حـديــث صحيــح وشــرحــه...( متجدد )

[مُنـــــايا]

اخواني واخواتي اعضاء منتدانا الغالي بنـــات مصـــــــــر معا لنحيي سنه الحبيب المصطفي هناك فكره اردت ان اطرحها عليكم لقسم الحديث وهي ان نكتب كل يوم او بقدر المستطاع حديث بشرحه وكل الاخوه الاخوات تشترك فيه ان شاء الله حتى يستفيد الكل ويفهم معنى الاحاديث بفهم مبسط يستطيع توصيله للاخرين بطريقه ميسره وحتى لانقع فى اخطاء جميعنا ممكن ان نقع فيها دون قصد فلنفهم بعضنا البعض ومن يستطيع فليشترك اللهم اعنا يالله على ماتحب وترضى اللهم امين الموضوع كل يوم( حديث صحيح مع الشرح ) سنضع هنا ان شاء الله حديثا صحيحا وشرحه ليستفيد الجميع

اعداد \\ مجموعه شبــاب وفتيــات الاســلام (( انضموا الينـا ))

[مُنـــــايا]

(اليوم الاول ) حديث يسب ابن أدم الدهر أخرجه البخاري كتاب التفسير( سورة الجاثية ) جزء 6 ص133 عن أبى هريرة رض الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله – عز وجل - يؤذيني أبن آدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار" وشرح الحديث يبين لنا الحديث أن من يسب الدهر كأنه سب الله تعالي والعياذ بالله ، لأن من الناس مثلا من يسب الدهر ( الزمن ) ، فيبين الله عز وجل انه هو خالق الدهر وهو خالق كل شئ به وخالق الحوادث التي تمر بالدهر وبيدي آلام في كل الشيء وتغيير الليل والنهار ، فلابد أن نأخذ حذرنا من هذا الكلام حتى لا يغضب علينا رب العباد عز وجل لابد أن نصحح عقيدتنا ونحسن أدبنا في اللفظ فبعض الناس مثلا يقولوا ( زمن سيئ ، أو يا خيبه الدهر أو زمن العجائب ) فهذا كله والعياذ بالله يعتبر جحود وكفر لأن كل شئ بيد الله لأن كل أمور الله عز وجل خيرا

[سارية فى درب الرسول]

جزاكِ الله خيرا
ولى عوده بالمشاركه

[مُنـــــايا]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارية فى درب الرسول جزاكِ الله خيرا ولى عوده بالمشاركه

جزانا واياكي خير الجزاء اخيتي في انتظار مرورك العطر ومشاركتك الطيبه دمتي برضي الرحمن

[مُنـــــايا]

حديث اليوم إياكم والجلوس بالطرقات . فقالوا : يا رسول الله ، ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها ، فقال : فإذا أبيتم إلا المجلس ، فأعطوا الطريق حقه . قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال : غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري خلاصة حكم المحدث: [صحيح] - الصفحة أو الرقم: 6229 التفسير قوله : ( إياكم والجلوس ) بالنصب على التحذير قوله : ( ما لنا من مجالسنا بد ) فيه دليل على أن التحذير للإرشاد لا للوجوب ، إذ لو كان للوجوب لم يراجعوه كما قال القاضي عياض وفيه متمسك لمن يقول : إن سد الذرائع بطريق الأولى لا على الحتم ; لأنه نهى أولا عن الجلوس حسما للمادة ، فلما قالوا : ( ما لنا من مجالسنا بد ) ذكر لهم المقاصد الأصلية للمنع ، فعرف أن النهي الأول للإرشاد إلى الأصلح ويؤخذ منه أن دفع المفسدة أولى من جلب المصلحة لندبه أولا إلى ترك الجلوس مع ما فيه من الأجر لمن عمل بحق الطريق ، وذلك أن الاحتياط في طلب السلامة آكد من الطمع في الزيادة قال الحافظ : ويحتمل أنهم رجوا وقوع النسخ تخفيفا لما شكوا من شدة الحاجة إلى ذلك ، يعني : فلا يكون قولهم المذكور دليلا على أن التحذير الذي في قوة الأمر للإرشاد قال : ويؤيده أن في مرسل يحيى بن يعمر ، وظن القوم أنها عزيمة قوله : ( إذا أبيتم إلا المجلس ) في رواية للبخاري " فإذا أتيتم إلى المجلس " قوله : ( غض البصر . . . إلخ ) زاد أبو داود في حديث أبي هريرة { وإرشاد السبيل ، وتشميت العاطس إذا حمد } وزاد الطبراني من حديث عمر { وإغاثة الملهوف } وزاد البزار من حديث ابن عباس { وأعينوا على الحمولة } وزاد الطبراني من حديث سهل بن حنيف { وذكر الله كثيرا } وزاد الطبراني أيضا من حديث وحشي بن حرب { واهدوا الأغنياء ، وأعينوا المظلوم } وجاء في حديث أبي طلحة من الزيادة { وحسن الكلام } وقد نظم الحافظ هذه الآداب فقال : جمعت آداب من رام الجلوس على الطريق من قول خير الخلق إنسانا أفش السلام وأحسن في الكلام وشمت عاطسا وسلاما رد إحسانا في الحمل عاون ومظلوما أعن وأغث لهفان واهد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن نكر وكف أذى وغض طرفا وأكثر ذكر مولانا والعلة في التحذير من الجلوس على الطرق ما فيه من التعرض للفتنة بالنظر إلى من يحرم النظر إليه ، ولحقوق الله والمسلمين التي لا تلزم غير الجالس في ذلك المحل وقد أشار في حديث الباب بغض النظر إلى السلامة من التعرض للفتنة بمن يمر من النساء وغيرهن وبكف الأذى إلى السلامة من الاحتقار والغيبة وبرد السلام إلى إكرام المار ، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى استعمال جميع ما يشرع وترك جميع ما لا يشرع وعلى هذا النمط بقية الآداب التي أشرنا إليها . كتاب نيل الاوطار محمد بن علي بن محمد الشوكاني

[مُنـــــايا]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.حسام الدين جزاكِ الله خيراً وبارك الله فيكِ

وجزاك بالمثل اخي وفيك بارك الرحمن شرفني مرورك في انتظار مشاركتك دمت برضي الرحمن

[مُنـــــايا]

الحديث قال البخاري : حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا همام ، حدثنا إسحاق بن عبد الله : سمعت عبد الرحمن بن أبي عمرة قال : سمعت أبا هريرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن عبدا أصاب ذنبا ، وربما قال : أذنب ذنبا ، فقال : رب أذنبت ذنبا ، وربما قال : أصبت فاغفره ، فقال ربه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ، ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا فقال : رب أذنبت أو أصبت آخر فاغفره ، فقال : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ، ثم مكث ما شاء الله ، ثم أذنب ذنبا ، وربما قال : أصاب ذنبا ، فقال : رب أصبت ، أو قال : أذنبت آخر فاغفره لي ، فقال : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي -ثلاثا- فليعمل ما شاء في كتاب التوحيد . أما معناه: وهو أن العبد ما دام يذنب ، ثم يستغفر استغفار النادم التائب المقلع من ذنبه العازم أن لا يعود فيه فإن الله يغفر له ، ولا يفهم من قوله : "فليفعل ما شاء" إباحة المعاصي والإثم ، وإنما المعنى : هو ما سبق من مغفرة الذنب إذا استغفر وتاب . قال الحافظ في [الفتح] : قال ابن بطال في هذا الحديث : إن المصرَّ على المعصية في مشيئة الله تعالى ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، مغلبا الحسنة التي جاء بها وهي (اعتقاده) أن له ربًا خالقًا يعذبه ويغفر له ، واستغفاره إياه على ذلك يدل عليه قوله تعالى : مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ولا حسنة أعظم من التوحيد .

[زهره الشتاء]

جزاك الله خيرآ على طرحك الطيب
وجعله بميزان حسناتك
لى بآك .. بآستمرآر هنآ
دمتى بخير

[الابتسامه المصريه]

ﺟزاكى الله خيرا
وجعله فى ميزان حسناتك


الله ينور قلبك بنور الله

[مُنـــــايا]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهره الشتاء جزاك الله خيرآ على طرحك الطيب وجعله بميزان حسناتك لى بآك .. بآستمرآر هنآ دمتى بخير

جزانا واياك خير الجزاء غاليتي اسعدني مرورك العطر دمتي برضي الرحمن