رساله الى المهات والاباء

[game010]

هل على الاناث الختان؟وما حكمه؟وهل هناك ادله؟وكيف ترد على شبهات القوم؟
انتبهو فلامر خطير لانه يتعلق ببناتكم ايها الاباء وايتها الامهات ونقل اولا هو بلنسبه للفتاه يسمى .
(خفاض)
وهو قطع الجزء الاعلى من فرج البنت, حكمه:ثابت بنص القران والحديث لكن اختلفت العلماء فى درجه ثبوته وهل هو واجب ام مستحب وهو متفقين على ثبوته اراء العلماء:


1-قال الشعبى والاوزاعى ويحيى ابن سعيد الانصارى ومالك الشافعى واحمد هو (واجب)ومعنى كلمه واجب تعنى فرض وقد شدد فيه مالك وقال من لم يختتن لم تجز امامته ولا يجوز شهادته.

2-وقال ابو حنيفه سنه للرجال وكرمه للنساء شدد فيه وقال لو اجتمع على تركه قاتلهم الامام لانه من شعائر الاسلام.

3-عند الحنابله واجب عند للرجال وللنساء رويتان أ-واجب،ب-سنه ، فخلاصه القول هو سنه عند ماللم وابى حنيفه وعند الشافعى واحمد واجب الادله:

1) روى ابوداود واحمد واليوطى عن ام عطيه قالت (ان امراه كانت تختتن بالمدينه فقال لها النبى(صلى الله عليه وسلم )لا تنهكى فان احظى للزوج واسرى للوجه ورواه الحاكم عن الضحاك ابن قيس والحديث صححه الالبانى له شواهد اخرى تقويه جـاء فى فتح البارى لابن حجر (بعد ان ذكر ابو دواد الحديث قال ليس بالفتوى فى رديه وله شاهدان فى حديثانس ومن حديث ام ايمن عند ابى الشيخ فى كتاب الحقيقه واخر عن الضحاك ابن قيس عند البيهقى ويشهد له الحديث خمس من الفطره وحديث اذا التقا الختاتان)

2)جامع نيل الازطار للشوكانى ورد مرفوعا عن ابن عمر قال النبى (صـ-سـ) (يا نساء الانصار اختفضن ولا تنهكن )
وروى ايضا عن ابى هريره

3)روى البخارى عن حديث ابى هريره قال النبى ص الففطره خمس او خمس من الفطره الختان والاستداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظارف وقال البخارى معنى الفطره هى السنه القديمه والتى احتارها الانبياء واتفقت عليها الشرائع وقال الشةكانى وان المراد من الفطره ليست المقابله للواجب والمندوب بل هى طريقه الاسلام ، قال الشيخ جاد الحق هو اى الحديث عام فو ختان الذكر والانثى .

4)روى البخارى و مسلم عن عائشه قالت :قال النبى صلى الله عليه وسلم : اذا جلى بين شعبها الاربع ومس الختان فقد وجب الغسل ..وفى روايه اخرى اذا التقى الختاتان فقد واجب الغسل قال احمد ابن حنمبل فى هذا ان النساء كن يختتن.

5)قاعده فقهيه عند علماء اصوال الفقه متفق عليه هو ان الاصل فى الادله العموم والشمول للذكور والاناث الا ما خصصته الادلع لاحدهما دون الاخر والمقصود من الخفاض هو قطع جزا بسيط حتى يحدث هناك اعتدال فى جهاز الحث الجنسى وعند الفتاه واثبت الطب ان فى هذها المعجزه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو لمى يقل اتركيه كله فلو تركنه لزدات شهوه الفتاه ولم يقل اقطعيه كله اذا لاصبحت الفتاه لا شهوه عندها لكن قال اقطعى ولا تنهكى اى اقطى جزاء بسيطا حتى يكون هناك اعتدال لا افراط ولكن وسط بين هذا وذاك




____الرد على شبهاتهم:

1- قالو الا يوجد هناك ادله وقد ذكرنها.

2- قالو الاحاديث ضعيفه قلنا صححها العلماء فهناك قاعده فى علم مصطلح الحديث تقول اذا جـاء الحديث ضعيف من عدة طرق فانه يتقوى ويرتفع الى درجه الحسن او الصحيح ويكفينا الاحاديث الصحيحه . فماذا تقولون ؟؟

3- قالو لم يذكر فالقران ،قلنا ليس شرط الحل او الحرمه ان يذكر نصا فقد يذكر ضمنا او له علامه مثل احل لكم كذا ولا جناح عليكم ................الخ. ويقول نقول هاتو دليلا على جواز لبس النظاره وعلى جواز استعمال الكمبيوتر . هلى ذكرت نصا فى القران او السنه لكنها علم حكمها من ضمن ايات معينه فكذلك الختان وقد ذكر الختان فى القران "ثم اوحينا اليك اتبع مله ابراهيم حنيفا" ومله ابرهيم من الختان وهو يشمل والذكور والاناث. "وما اتاكم الرسول فخذه" ومنه الختان وهو يشمل الذكور والاناث.

4-قالو رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختن بناته قلنا هاتو دليلا على ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختن بناته ولن تستطيعوا حتى يدخل الجمل فى سم الخياط وقلنا تعلموا الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايختن رسول الله بناته ثم يخرج على النا لقد ختنت بناتى ؟ ايدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرا ولو مستحب ولا يفعله فى نفسه واهله ان نساء الكفره احتتنوا افلا يختتن رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى البخارى فى قتال حمزه خرج سباع فقال هلى من مبارز فقال يا سبا يا ابن انهار مقطوعه البظور.

5- قالو بسبب امراض ، قلنا باشارة الاطباء نفو هذه التهمه الباطله والناس يفعلونه منذ زمن النبى ،فاين المرض؟.

6- قالو تشويه للمراه قلنا اسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم تشويه؟ كذبتم بل والله هى الجمال والكمال والنظافه والطهاره.

7-قالو انتهاك لحم المراه واعتداء على حقها قلنا امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم وليس اعتداء على احد بل هو الحفيظ والكرامه بعينها واخيرا ختان البنات ثابت بالكتاب والسنه فهلموا الى كرامه المره واعيدو سنه النبى صلى الله عليه وسلم ولا تنخدعوابالاراء والزائفه والباطله وعندما يحدثكم احد

وقولوا اعطنا دليلا من القران او حديثا صحيحا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على كلامكويسنحب عرض البنت على طبيبه وله شروط

أ-طبيبه مسلمه

بـ- طبيبه ثقه
فتنظر فان رات به طول فعلته وان رات قصر لم تفعله فهو كعمليه جراحيه والاكباء هما ادرى فى هذه الناحيه لان المقصود الاعتدال من الناحيه الجنسيه للفتاه ........." الا فليحذر الذين يخالفون عن امره تصيبهم فتنه او عذاب اليم".
هذه خطبه الشيخ (صلاح الازهرى)

[سكر زيادة]

مشكور عالموضوع