موسوعـــة الصيــــــــــام ( حملة الموسوعات الرمضانية )

[beauty angel]

صَبَاح ارْق مِن الْوَرْد يَنْبَعِث مِن رُّوْحِي الَيْكُم .. وَسَلَام عَلَيْكُم مِّن الْلَّه يُسَلِّم قُلُوْبِكُم مِن كُل أَذَى ..! مـــوسوعــة الصــيام رمضانُ أقبلَ يا أُولي الألبابِ ** فاستَقْبلوه بعدَ طولِ غيابِ عامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ ** فَتَنَبَّهوا فالعمرُ ظلُّ سَحابِ وتَهيّـــؤوا لِتَصَبُّرٍ ومـــشقَّةٍ ** فأجورُ من صَبَروا بغير حسابِ اللهُ يَجزي الصائمــينَ لأنهــم ** مِنْ أَجلِهِ سَخِروا بكلِّ صعابِ سنتحدث اليكم فى هذة الموسوعة عن الصيام وأحكامة وفضل الصيام وفؤائـــده ومباحات ومفطرات الصيـام وكل ما يتعلق بصيـام شهر رمضان الكريم أعادة الله عليكم بالخير واليمن والبركـــات ،، ونأمل أن تعم الاستفادة علينا جميعا أعضاء هذة الموسوعة beauty angel لحظــة وداع سيتم طرح المواضيع فى هذة الموسوعة خلال الاسبوع كوكو يوم وأنا يـوم :تسبيله: كالتالى : يوم الجمعة والاحد والثلاثاء ستقدم الموسوعة العضوة لحظــة وداع يوم السبت والاتنين والاربعاء ستقدم الموسوعة العضوة beauty angel ويوم الخميس مقسم بالتساوى بيننا :تسبيله: الصوم طاعة لله سبحانه وتعالى. قال محمد صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان أيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه". وينال الصائم رضى الله سبحانه وتعالى. قال محمد صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح وإذا لقي ربّه فرح". سيتم ان شاء الله طرح كل يوم جزء من هذة المـوسوعة ونتمنى أن تنال أعجابكم فتابعوا معنا مـــوسوعــة الصــيام وكل عــام وأنتم بألف خيــر :تسبيله:

[beauty angel]

1 رمضان لعـام 1432هـ مــوسوعة الصيـام الباب الاول فضل شهر رمضان الكريم ** حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر‏ قالوا : حدثنا اسماعيل ( وهو ابن جعفر) عن أبى سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رضى الله عنه ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ‏" ‏إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين‏"‏‏ ‏ (‏صفدت‏)‏الصفد هو الغل ،، ‏ أي أوثقت بالإغلال ‏‏‏.‏ و ‏(‏الصيام‏)‏ : في اللغة هو الإمساك وفي الشرع إمساك مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص يشرطه‏ **وحدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس ابن شهاب ؛ عن ابن أبى أنس ؛ أن اباه حدثه أنه سمع أبا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله ( صلى الله وعليه وسلم ) : ‏"‏إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين‏ " ‏ (‏سلسلت‏)‏ أي قيدت بالسلاسل.‏ ‏ ** وحدثنى محمد بن حاتم والحلوانى قالا: حدثنا يعقوب حدثنا أبى عن صالح ، عن ابن شهاب ، حدثنى نافع بن أبى أنس أن اباه حدثه ، أنه سمع ابا هريرة رضى الله عنه يقول : قال رسول الله ( صل الله عليه وسلم ): "‏إذا دخل رمضان‏"‏ بمثله‏ .‏ وان شاء الله الجزء الاول ينال إعجابكم :051:

[لحظة*وداع]

2 رمضان لعـام 1432هـ مــوسوعة الصيـام الباب التانى باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال *حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)؛ أنه ذكر رمضان فقال " لا تصوموا حتى تروا الهلال. ولا تفطروا حتى تروه. فإن أغمي عليكم فاقدروا له". (أغمي) أي حال دون رؤيته غيم أو قترة. (فاقدروا له) معناه ضيقوا له وقدروه تحت السحاب. بحساب * حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو أسامة. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه ؛ أن (رسول الله صلى الله عليه وسلم) ذكر رمضان. فضرب بيديه فقال: "الشهر هكذا وهكذا وهكذا (ثم عقد إبهامه في الثالثة) فصوموا لرؤيته. وأفطروا لرؤيته. فإن أغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين". * وحدثنا ابن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله، بهذا الإسناد. وقال: " فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين" نحو حديث أبي أسامة. (فإن غم عليكم) معناه حال بينكم وبينه غيم. * وحدثنا عبيدالله بن سعيد. حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله، بهذا الإسناد. وقال: ذكر (رسول الله صلى الله عليه وسلم) رمضان فقال: "الشهر تسع وعشرون . الشهر هكذا وهكذا وهكذا". وقال: "فاقدروا له" ولم يقل "ثلاثين". * وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه ؛ قال: قال( رسول الله صلى الله عليه وسلم) "إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه. ولا تفطروه حتى تروه. فإن غم عليكم فاقدروا له". * وحدثني حميد بن مسعدة الباهلي. حدثنا بشر بن المفضل. حدثنا سلمة (وهو ابن علقمة) عن نافع، عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ؛ قال: قال (رسول الله عليه وسلم) " الشهر تسع وعشرون. فإذا رأيتم الهلال فصوموا. وإذا رأيتموه فأفطروا. فإن غم عليكم فاقدروا له".

[beauty angel]

3 رمضان لعـام 1432هـ مــوسوعة الصيـام الباب الثالث باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر *‏ حدثنا يحيى بن يحيى‏‏ قال‏ :‏ أخبرنا هشيم عن عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس‏. ‏وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير ابن حرب عن ابن علية ، عن عبدالعزيز ، عن أنس رضي الله عنه وحدثنا قتيبة بن سعيد‏‏ حدثنا أبو عوانة عن قتادة وعبدالعزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ‏:‏ ‏"‏ تسحروا فإن في السحور بركة‏ "‏‏.‏ و سبب البركة : انه يقوى الصائم و ينشطة و يهون عليه الصيام . وقت السحور من منتصف الليل إلى طلوع الفجر و المستحب تأخيرة ،،، * عن سهل بن سعد رضي الله عنه ؛ أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال‏:‏ ‏" ‏لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر‏"‏‏.‏ يستحب للصائم أن يُعجل الفطر متى تحقق غروب الشمس و ينبغى ان يكون الفطر رُطبات وتراً فإن لم يجد فعلى الماء * حديث أنس رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يُفطر قبل أن يصلي على رطبات ، فإن لم تكن رطبات فتميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء ) ولقد ثبت طبياً أثر البداية على الرطب أو التميرات ومن ثم الماء ... ؛ لأن الإفطار على التمر والماء يحقق الهدفين : وهما دفع الجوع والعطش . وتستطيع المعدة والأمعاء الخالية امتصاص المواد السكرية بسرعة كبيرة ، كما يحتوي الرطب والتمر على كمية من الألياف مما يقي من الإمساك ، ويعطي الإنسان شعورا بالامتلاء فلا يكثر الصائم من تناول مختلف أنواع الطعام . دمتــم فى حفظ الله تابعوناااااااااا

[لحظة*وداع]

4رمضان لعـام 1432هـ

الباب الرابع

حكم فطار المسافر والمريض

قال الله تعالى:

(وَمَن كَانَ مَرِيضًا اَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ اَيَّامٍ اُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)

والمريض على قسمين:

*احدهما:مَن كان مرضه لازماً مستمرًّا لا يرجى زواله كالسرطان فلا يلزمه الصوم؛ لانه ليس له حال يُرجى فيها ان يقدر عليه، ولكن يُطعِم عن صيام كل يوم مسكيناً، اما بان يجمع مساكين بعدد الايام فيُغديهم كما كان
(انس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ )
يفعله حين كبر، واما بان يفرق طعاماً على مساكين بعدد الايام لكل مسكين ربع صاع نبوي، اي مايزن نصف كيلو وعشرة غرامات من البُر الجيِّد، ويحسن ان يجعل معه ما يادمه من لحم او دهن، ومثل ذلك الكبير العاجز عن الصوم، فيطعم عن كل يوم مسكيناً.

*

الثاني:مَن كان مرضه طارئاً غير ميؤوس من زواله كالحُمَّى وشبهها وله ثلاث حالات:

الحاله الاولى

ان لا يشق عليه الصوم ولا يضره فيجب عليه الصوم؛ لانه لا عذر له.

الحال الثانية

ان يشق عليه الصوم ولا يضره فيكره له الصوم لِمَا فيه من العدول عن رخصة الله تعالى مع الاشقاق على نفسه.

الحال الثالثة

ان يضره الصوم فيحرم عليه ان يصوم لِمَا فيه من جلب الضرر على نفسه،

وقد قال ـ تعالى ـ:

(وَلاَ تَقْتُلُواْ اَنفُسَكُمْ اِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً )

وقال

(وَلاَ تُلْقُواْ بِاَيْدِيكُمْ اِلَى التَّهْلُكَةِ)

وفي الحديث
عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال:

(لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ)

.

ومتى افطر المريض في هذا القسم فانه يقضي عدد الايام التي افطرها اذا عوفي، فان مات قبل معافاته سقط عنه لقضاء المريض لان فرضه ان يصوم عدة من ايام اُخر ولم يدركها.

والمسافر على قسمين:

احدهما

:مَن يقصد بسفره التحيل على الفطر، فلا يجوز له الفطر؛ لان التحيل على فرائض الله لا يسقطها.

الثاني

: مَن لا يقصد ذلك فله ثلاث حالات

الحاله الاولى

:ان يشق عليه الصوم مشقة شديدة فيحرم عليه ان يصوم؛ لان

النبي صلى الله عليه وسلّم

(كان في غزوة الفتح صائماً فبلغه ان الناس قد شقَّ عليهم الصيام، وانهم ينظرون فيما فعل فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشربه، والناس ينظرون، فقيل له: ان بعض الناس قد صاموا، فقال: اولئك العُصاة، اولئك العُصاة)رواه مسلم.

الحال الثانية

:ان يشق عليه الصوم مشقة غير شديدة فيكره له الصوم لِما فيه من العدول عن رخصة الله ـ تعالى ـ مع الاشقاق على نفسه.

الحال الثالثة

: ان لا يشق عليه الصوم فيفعل الايسر عليه من الصوم والفطر، لقوله ـ تعالى ـ:

(يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)

والارادة هنا بمعنى المحبة، فان تساويا فالصوم افضل؛
لانه فِعْل
النبي صلى الله عليه وسلّم.

كما في صحيح مسلم عن ابي الدرداء
ـ رضي الله عنه ـ
قال

(خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلّم في رمضان في حر شديد حتى ان كان احدنا ليضع يده على راسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلّم وعبدالله بن رواحة)

[beauty angel]

5 رمضان لعـام 1432هـ مــوسوعة الصيـام الباب الخامس باب حفظ للسان للصائم في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم : ( الصوم جنة .. فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل .. فإن سابه أحد فليقل إني امرؤ صائم) .. قال بعض السلف : ( أهون الصيام ترك الشراب و الطعام) , و قال جابر- رضي الله عنه - : " إذا صمت فليصم سمعك و بصرك و لسانك عن الكذب و المحارم و دع أذى الجار و ليكن عليك وقار و سكينة يوم صومك و لا تجعل يوم صومك و يوم فطرك سواء " ولا تقل اللهم انى صائم بل قـل انى صائم منذ سنين وهذه البدعه منتشره بين الناس فكلما سـبّـه أحد أو شـتـمـه قال : اللهم إني صـائـم وهذا لا يجوز وكلمة : (اللهم اني صائم) هذه دعاء , والمقام ليس مقام دعاء ! اما كلمة : (اني صائم) هذه من باب الإخبار وهي الأولى والأصح دمتم فى أمان الله تـابعونا ،،،

[لحظة*وداع]

6 رمضان لعـام 1432هـ

الباب السادس

باب فضل الصيام

فضل الصيام عظيم ومما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة
ان الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب لحديث

حدثني محمد بن رافع.
حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني عطاء عن أبي صالح الزيات ؛ أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام. فإنه لي وأنا أجزي به. والصيام جنة. فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرقث يومئذا ولا يسخب. فإن سابه أحدا أو قاتله، فليقل: إني امرؤ صائم. والذي نفس محمد بيده. لخلوف فم الصائم أطيب عند الله، يوم القيامة، من ريح المسك. وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره. وإذا لقي ربه فرح بصومه".

فى الصيام حكم وفوائد كثيرة مدارها على التقوى التي ذكرها الله عز وجل في قوله

"

لعلكم تتقون"

، وبيان ذلك

: أن النفس إذا امتنعت عن الحلال طمعا في مرضاة الله تعالى وخوفا من عقابه فأولى أن تنقاد للامتناع عن الحرام

*

وأن الإنسان إذا جاع بطنه اندفع جوع كثير من حواسه ، فإذا شبع بطنه جاع لسانه وعينه ويده وفرجه ، فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة وحفظ الجوارح

وأن الصائم إذا ذاق ألم الجوع أحس بحال الفقراء فرحمهم وأعطاهم ما يسدّ جوعتهم ، إذ ليس الخبر كالمعاينة ، ولا يعلم الراكب مشقة الراجل إلا إذا ترجّل .
وأن الصيام يربي الإرادة على اجتناب الهوى والبعد عن المعاصي ، إذ فيه قهر للطبع وفطم للنفس عن مألوفاتها

. وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد مما يعالج فوضى الكثيرين لو عقلوا

[beauty angel]

مـوسوعة الصيام 7رمضان 1432 هـ الباب السابع باب الدعاء عند الفطر و أثناء الصيام عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه و سلم قال :: (( إن للصائم عند فطرة دعوة ما تُرد )) و كان عبد الله إذا افطر يقول (( اللهم إنى أسألك برحمتك التى وسعت كل شىء ان تغفر لى )) و ثبت ان النبى صلى الله عليه و سلم كان يقول :: (( ذهب الظمأ و إبتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله )) و رواى مرسلاً أنه صلى الله عليه و سلم كان يقول ((اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) و روى الترمزى بسند صحيح انه صلى الله عليه و سلم قال : (( ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر و الإمام العادل و المظلوم )) صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قدمت لكم جزء بسيط من أحاديث خير الأنام عن الصيام ان شاء الله ينال أعجابكم ،، صلوا على سيد الخلق أجمعين عليه أفضل الصلاة والسلام دمتم فى أمان الله تابعونا

[لحظة*وداع]

مـوسوعة الصيام

8 رمضان 1432 هـ




الباب الثامن

باب الكف عما يتنافى مع الصيام


الصيام عبادة من أفضل القربات



شرعة الله تعالى ليهذب النفس و يعودها الخير





فينبغى

ان يتحفظ الصائم من الأعمال التى تخدش صومة حتى ينتفع بالصيام و تحصل له التقوى التى ذكرها الله عز و جل فى قولة





{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

(183) سورة البقرة












و ليس الصيام
مجرد الإمساك عن الأكل و الشرب و سائر ما نهى الله عنه

فعن ابى هريرة رضى الله عنه

ان

النبى صلى الله عليه و سلم

قال

(( ليس الصيام من الأكل و الشرب و إنما الصيام من اللغو و الرفث , فإن سابك أحد او جهل عليك , فقل إنى صائم ))






و عن

النبى صلى الله عليه و سلم

قال

(( رُب صائم ليس له من صيامة إلا الجوع و رُب قائم ليس له من قيامة إلا السهر ))










ويجب الامساك عن





إدخال كل ما له حجم ولو صغير إلى الرأس أو البطن ونحوهما من منفذ مفتوح كالفم والانف





(ولو كان ذلك أجزاء صغيرة كدخان السيجارة)







ومن أكل أو شرب ناسيا ولو كثيرا لم يفطر ولو في صيام النفل ففي الحديث الصحيح






" من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فانما أطعمه الله وسقاه"
رواه البخاري.


تابعونا غدا ان شاء الله

مع تكملة الباب الثامن :blush-anim-cl:

[لحظة*وداع]

مـوسوعة الصيام

9 رمضان 1432 هـ

تكملة الباب الثامن
المفطرات

ما كان في معنى الأكل والشرب ، وهو ثلاثة أشياء

:

أولاً :القطرة في الأنف ، التي يعلم أنها تصل إلى الحلق ، وهو مأخوذ من قوله

صلى الله عليه وسلم
"

وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً "

فالحديث يفهم أنه لو دخل الماء من الأنف إلى الجوف فقد أفطر

ثانياً

:مما يدخل في معنى الأكل والشرب

المحاليل المغذية التي تصل إلى المعدة من طريق الفم ، أو الأنف
و كذا الإبر المغذية ؛ فإنها تقوم مقام الأكل والشرب فتأخذ حكمها ، ولذلك فإن المريض يبقى على المغذي أياماً دون أكل أو شرب ، و لا يشعر بجوع أو عطش .

ثالثاً

:مما يدخل في معنى الأكل والشرب : حَقن الدم في المريض ؛ لأن الدم هو غاية الأكل والشرب فكان بمعناه .

ومن المفطرات ايضا
التقيؤ عمدا

وهو مفطر بالإجماع

.

أما من غلبه القيء فلا شيء عليه

. لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلمقال

"

من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض "