اليائس والقنوط صفة ولا عادة تابع حملة تنشيط القسم العام

[شاعر الانسانية]

.الفرق بين الاتقاء والخشية: أن في الاتقاء معنى الاحتراس مما يخاف وليس ذلك في الخشية. .الفرق بين الخوف والبأس والبؤس: أن البأس يجري على العدة من السلاح وغيرها ونحوه قوله تعالى: {وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد} ويستعمل في موضع الخوف مجازا فيقال لا بأس عليك ولا بأس في هذا الفعل أي لا كراهة فيه. .الفرق بين الحيرة والدهش: أن الدهش حيرة مع تردد واضطراب ولا يكون إلا ظاهر ويجوز أن تكون الحيرة خافية كحيرة الإنسان بين أمرين تروى فيهما ولا يدري على أيهما يقدم ولا يظهر حيرته ولا يجوز أن يدهش ولا يظهر دهشته. .الفرق بين الخجل والحياء: أن الخجل معنى يظهر في الوجه لغم يلحق القلب عند ذهاب حجة أو ظهور على ريبة وما أشبه ذلك فهو شيء تتغير به الهيبة والحياء هو الاتداع بقوة الحياء ولهذا يقال فلان يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا ولا يقال يخجل أن يفعله في هذه الحال لأن هيئة لا تتغير منه قبل أن يفعل فالخجل مما كان والحياء مما يكون وقد يستعمل الحياء موضع الخجل توسعا وقال الأنباري أصل الخجل في اللغة الكسل والتواني وقلة الحركة في طلب الرزق ثم كثر استعمال العرب له حتى أخرجوه على معنى الأنقطاع في الكلام وفي الحديث إذا جعتن دقعتن وإذا شبعتن خجلتن دقعتن أي ذللتن وخجلتن كسلتن وقال أبو عبيدة الخجل هاهنا الأشر وقيل هو سوء احتمال العناء وقد جاء عن العرب الخجل بمعنى الدهش قال الكميت من المتقارب: فلم يدقعوا عندما نابهم ** لوقع الحروب ولم يخجلوا أي لم يبقوا دهشين مبهوتين. .الفرق بين الرجاء والطمع: أن الرجاء هو الظن بوقوع الخير الذي يعترى صاحبه الشك فيه إلا أن ظنه أغلب وليس هو من قبيل العلم والشاهد أنه لا يقال أرجو أن يدخل النبي الجنة لكون ذلك متيقنا ويقال أرجو أن يدخل فلان الجنة إذا لم يعلم ذلك والرجاء الأمل في الخير والخشية الخوف في الشر لأنهما يكونان مع الشك في المرجو والمخوف ولا يكون الرجاء إلا عن سبب يدعو إليه من كرم المرجو أو ما به إليه ويتعدى بنفسه تقول رجوت زيدأ والمراد رجوت الخير من زيد لأن الرجاء لا يتعدى إلى أعيان الرجال والطمع ما يكون من غير سبب يدعو إليه فإذا طمعت في الشيء فكأنك حدثت نفسك به من غير أن يكون هناك سبب يدعو اليه ولهذا ذم الطمع ولم يذم الرجاء والطمع يتعدى إلى المفعول بحرف فتقول طمعت فيه كما تقول فرقت منه وحذرت منه واسم الفاعل طمع مثل حذر وفرق ودئب إذا جعلته كالنسبة وإذا بنيته على الفعل قلت طامع. .الفرق بين الوجل والأمل: أن الأمل رجاء يستمر فلأجل هذا قيل للنظر في لاشيء إذا استمر وطال تأمل وأصله من الأميل وهو الرمل المستطيل. .الفرق بين اليأس والقنوط والخيبة: أن القنوط أشد مبالغة من اليأس وأما الخيبة فلا تكون إلا بعد الأمل لنها امتناع نيل ما أمل فأما اليأس فقد يكون قبل الأمل وقد يكون بعده والرجاء واليأس نقيضان يتعاقبان كتعاقب الخيبة والظفر والخائب المتقطع عما أمل. اهـ. .التفسير الإشاري: قال نظام الدين النيسابوري: التأويل: {ربما يود الذين كفروا} أي النفوس الكافرة {لو كانوا} مستسلمين لأوامر الله ونواهيه، وذلك إنما يكون عند استيلاء سلطان الذكر على القلب والروح، وتنور صفاتها بنور الذكر فيغلب النور على ظلمة النفس وصفاتها وتبدلت أحوالها من الأمّارية إلى الاطمئنان فتمنت حين ذاقت حلاوة الإسلام وطعم الإيمان لو كانت من بدء الخلق مسلمة مؤمنة كالقلب والروح. ثم هدد النفس التي ذاقت حلاوة الإسلام ثم عادت الميشوم إلى طبعها واستحلت المشارب الدنيوية بقوله: {ذرهم يأكلوا} {وما أهلكنا من قرية} من القرى البدنية بإفساد استعدادها {إلا ولها كتاب} مكتوب في علم الله من سوء أعماله وأحواله {ما تسبق من أمة أجلها} متى يظهر منها ما هو سبب هلاكها {وما يستأخرون} لحظة بعد استيفاء أسباب هلاكها {وقالوا} يعني النفوس المتمردة مخاطبًا للقلب الذاكر {لو ما تأتينا} بصفات الملائكة المنقادين، وفيه إشارة إلى أن النفس الأمارة لا تؤمن بما أنزل الله إلى القلوب من أنوار الإلهية حتى تصير مطمئنة مستعدة لهذه الصفات، ولو أنزلت قبل أوانها وكمال استعداد القلوب ما كانوا إذًا منظرين مؤخرين من الهلاك لضيق نطاق طاقتهم {إنا نحن نزلنا} كلمة لا إله إلا الله في قلوب المؤمنين {كتب في قلوبهم الإيمان} [المجادلة: 22]، والمنافق يقول ذلك ولكن لم ينزل في قلبه ولم يحفظ. {ولو فتحنا} على من أسلكنا الكفر في قلوبهم {بابًا من} سماء القلب لأنكروا فتح الباب، ولقد جعلنا في سماء القلب بروج الأطوار، فكما أن البروج منازل السيارات فكذلك الأطوار منازل شموس المشاهدات وأقمار المكاشفات وسيارات اللوامع والطوالع {وزيناها} لأهل النظر السائرين إلى الله {وحفظناها من} وساوس الشيطان وهواجس النفس الأمارة، ولكن من استرق السمع من النفس والشيطان فأدركه شعلة من أنوار تلك الشواهد فيضمحل الباطل ويتبين الحق {والأرض مددناها} فيه أن أرض البشرية تميل كنفس الحيوانات إلى أن أرساها الله بجبال العقل وصفات القلب {وجعلنا لكم فيها معايش} هي أسباب الوصول والوصال {ومن لستم له برازقين} وهو جوهر المحبة وإن غذاءه من مواهب الحق وتجلي جماله فقط، ولكل شيء خزانة فلصورة الأجسام خزانة، ولاسمها خزانة، ولمعناها خزانة، وكذا للونها ولطعمها ولخواصها من المنافع والمضار، وكذا لظلمتها ونورها ولملكها وملكوتها، وما من شيء إلا وفيه لطف الله وقهره مخزون، وقلوب العباد خزائن صفات الله تعالى بأجمعها {وأرسلنا} رياح العناية {لواقح} لأشجار القلوب بأنهار الكشوف وبأثمار الشواهد كما قال بعضهم: إذا هبت رياح الكرم على أسرار العارفين أعتقهم من هواجس أنفسهم ورعونات طبائعهم، وظهر في القلوب نتائج ذلك وهي الاعتصام بالله والاعتماد عليه. {فأنزلنا من} سماء الهداية {ماء} الحكمة {وما أنتم له بخازنين} في أصل الخلقة فإن المخلوق لا يوصف بالحكمة إلا مجازًا، وإنا لنحن نحيي قلوب أوليائينا بأنوار جمالنا، ونميت نفوسهم بسطوة جلالنا {ونحن الوارثون} بعد إفناء وجودهم ليبقوا ببقائنا انتى اختى الغالية أنت تعيشين في رهبة من الله جل وعلا، وهذا أمرٌ ممدوح غاية المدح، ولكن أيضاً لا بد أن يكون بالقدر المعتدل ،ليحصل لك الأمل لئلا تصلي إلى درجة القنوط، فبهذا تكونين بين جناحين: بين جناح الخوف من الله جل وعلا الذي يحجبك عن المعاصي، وبين جناح رحمته ورجائه والذي يجعلك لا تصلين إلى درجة القنوط واليأس من رحمة الله عز وجل، وهكذا شأن المؤمن يعيش بين جناحي طائر هما الخوف والرجاء، بل هذا هو شأن الأنبياء – عليهم صلوات الله وسلامه- قال تعالى: {إنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} يرغبون فيما عند الله، ويأملون رحمته، ويرهبون ما عنده، ويخافون عذابه، فبهذا تعتدل أمورهم ويحصل لهم الخير كله. ابنتى الفاضلة سعداء جداً والله برغبتك و همتك في السعي في حل مشكلتكِ ، و هذا إن شاء الله دليل علي وجود خير كبير بداخلكِ ، فلا تيأسي و لا تقنطي من رحمة الله . و من أكتر الأسباب التي بتخلي الإنسان ييأس من التوبة و العودة إلي طريق الله و يشعر بالإحباط و العجز ، هو الشيطان ! فالشيطان مش عايزنا فقط إننا نعصي ربنا و لا عايزنا فقط إننا ندخل النار لا ده عايزنا نبقي معاه !! فين ؟؟؟ في قعر جهنم و العياذ بالله ! لذلك دايماً يوسوس لنا و يحاول جاهداً إنه ييأسنا من رحمة ربنا و إن مافيش فايدة فينا ، و إننا مش هنقدر نصلح من نفسنا . لكن ربنا سبحانه و تعالي وعد عباده الصالحين بالمغفرة و العفو و تكفير السيئات إذا تابوا و رجعوا إليه ، سبحانه و تعالي الرحيم الكريم قال الله سبحانه و تعالي في سورة الزمر: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" و قال في سورة الفرقان: "إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً" فلا تيأسي أبداً ، مهما فعلتِ من الذنوب و المعاصي و زي ما قلنا إن الشيطان مش هيسيبنا في حالنا و دايماً هيحاول إنه يعكنن علينا و ينغَّص علينا حياتنا ، لكن ربنا سبحانه و تعالي جعل لنا طرق و وسائل نقدر بيها نتغلب عليه و نقاومه إزاي الكلام ده ؟ فالمشكلة إن الشيطان ساعات كتير بيوسوس لبعض الناس بأفكار أو كلام فيه كفر . و ده شيء عادي جداً ، يعني ممكن يحصل لأي حد ، حتي إنه حصل لرجل في عهد النبي (صلي الله عليه و سلم) ففي صحيح مسلم أن أناساً جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنهم يجدون في أنفسهم ما يتعاظمون أن يذكروه فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أوجدتموه؟ قالوا: نعم قال: ذاك صريح الإيمان". حضرتِك حتي أول ماجاتلك الوساوس دي من الشيطان روحت قلتِ ساعتها استغفر الله ، و استنكرتِ الكلام ده ، فده دليل علي إن الإيمان موجود في قلبك و إلا ماكنتيش اتستنكرتي الكلام ده و النبي (صلي الله عليه و سلم) دلنا علي حاجات نعملها لو جات لنا الوساوس دي نعمل إيه ؟ 1- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. فال الله سبحانه و تعالي في سورة فصلت: "و إما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم" 2- أن تنفث عن يسارك ثلاثاً ، والنفث: هو التفل بغير ريق . 3- أن تقول: آمنت بالله . 4- الإكثار من ذكر الله (لا إله إلا الله،سبحان الله،استغفر الله....الخ) الأمر بسيط جداً و سهل إن شاء الله واعرفى دايماً الشيطان بيستغل الوقت المناسب عشان يوسوس للإنسان ، فبييجي للإنسان لما بيكون متضايق أو متنرفز أو عنده ضعف أو مشكلة....الخ و يحاول يضايقه بالوساوس دي و يحسسه إنه خلاص مافيش منه فايدة لكن بالحلول الأربعة اللي فاتوا دول إن شاء الله الشيطان مش هيقدر يعمل حاجة أبداً و لا تنسِ إن ربنا سبحانه و تعالي قال في سورة النساء: "إن كيد الشيطان كان ضعيفاً" و ربنا يصرف عنكِ و عنا شياطين الإنس و الجن اللهم آمين الأمر التاني اللي هيثبتك إن شاء الله و يبعد عنكِ الشيطان هوه إنك تتقربي من ربنا سبحانه و تعالي عارفة لما تحاولي تتقربي من ربنا إيه اللي هيحصل ؟ ربنا سبحانه و تعالي بيقول في الحديث القدسي : "من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة " فأبشري كل ما تحاولي تقربي من الله ، ربنا الكريم العفو سيُقبل عليكِ و سيحبكِ أيضاً لإنه سبحانه و تعالى قال أيضاً في الحديث القدسي : "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحبته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه " فربنا سبحانه و تعالي بيحب إننا نتقرب منه بالفرائض أولاً ثم بالنوافل ، و لو عملنا كده و تقربنا إليه بالإلتزام بالفرائض أحبنا الله فما ظَنُّكِ بمن يحبه الله ؟ هل في مخلوق علي وجه الأرض بعد كل ده يقدر يضر أو يؤذي من يحبه الله ؟؟؟ فلا تخافي و لا تقلقي و لا تقطني من رحمة الله و إبدأي من الآن التوبة إلي الله و صلي ركعتين قيام ليل ، و ادعي ربنا فيهم بذل و انكسار و حطي لنفسك جدول أو برنامج للعبادات و مش مهم إنك تعملي كمية كبيرة من العبادات المهم إنك تواظبي عليهم حتي و لو عددهم قليل "أفضل الأعمال أدومها و إن قل" **** واحرصى على قراءه سوره البقره كل 3 أيام وأذكار الصباح والمساء يوميا ..فهذه حصن ضد السحر والجن وكل سوء **** إذا ألقى الشيطان فى قلبكِ شبهه ولم تستطيعى صرفها فعليك بسؤال أهل العلم ..فبالعلم تزول الوساوس فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ألا سألوا إذ لم يعلموا ، فإنما شفاء العي السؤال)

[‎Mя_kaSpEr]

{إنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}
جزاكم الله خيرا
طرح راقى ومفيد
دام النشاط والتميز
ودى واحترامى

[شاعر الانسانية]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ‎mя_kasper {إنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} جزاكم الله خيرا طرح راقى ومفيد دام النشاط والتميز ودى واحترامى

مشكور على مرورك العطر
ومشاركة الجميلة
دومتى بكل خير وعافية

[بحر النسيان]

"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"
و قال في سورة الفرقان:

"إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً"

فلا تيأسي أبداً ، مهما فعلتِ من الذنوب و المعاصي

توبيك رائع

تحياتى وتقديرى لك

بارك الله فيك

[Stop Ana Eltop]

تسلم على التوضيح الجمييل

دام التمييز

[Reem♡A|❀]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

[شاعر الانسانية]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر النسيان "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" و قال في سورة الفرقان: "إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً" فلا تيأسي أبداً ، مهما فعلتِ من الذنوب و المعاصي توبيك رائع تحياتى وتقديرى لك بارك الله فيك

مشكور على مرورك العطر
ومشاركتك الجميلة
دومت بكل خير وعافية

[شاعر الانسانية]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة stop ana eltop تسلم على التوضيح الجمييل دام التمييز

مشكور على مرورك العطر
ومشاركتك الجميلة
دومتى بكل خير وعافية

[شاعر الانسانية]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غُمـأإزههٌ : $ اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

مشكور على مرورك العطر
ومشاركتك الجميلة
دومتى بكل خير وعافية

[همسه الجوارح]

بوركت جهودك المبذوولة,,,

الله يعطيك الف عاافية ويسعدك ,,,