[١٣] الْكِتَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ :« خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ »

[د. محمد الرمادي]

« „٢ . ١. ”» كانَ -عليهِ الصلاةُ والسلامُ- إذَا سجدَ للهِ عزَّ وجلَّ يدعُو ويقولُ :

« اللهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَ

بِكَ آمَنْتُ، وَ

لَكَ أَسْلَمْتُ،

سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَ

صَوَّرَهُ، وَ

شَقَّ سَمْعَهُ وَ

بَصَرَهُ،

تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ»

[ أخرجه مسلم في "صحيحه" باب: (الدُّعَاءِ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ) (1 /534) برقم: (771). ].

[د. محمد الرمادي]

« „ ٣ ‟ » منْ مظاهرِ التكريمِ التِي حظيَ بها الإنسانُ:
أنْ نفخَ الخلاقُ العليم المبدع المنشأ من عدم -جلَّ جلالهُ- فِي روحِ أبينا أدمَ حيثُ لمْ يردْ فِي كتابِ اللهِ تعالَى أنِ اختصَّ أحدٌ منْ خلقهِ بهذهِ النفخةِ، قالَ تعالَى : ﴿ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي :

خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ *

فَإِذَا

سَوَّيْتُهُ وَ

نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَــ

قَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾

[ص:71-72].

[د. محمد الرمادي]

عبادَ اللهِ!!:

ومنْ أنواعِ تكريمِ اللهِ للإنسانِ أنهُ اختصَّ خلقتهُ بــ

« „ ٤ ‟ » يديهِ الشريفتينِ، قالَ جلَّ وعلَا:

﴿ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ * قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِــ

يـَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴾

[ص:73-75].

[د. محمد الرمادي]

« „ ٥ ‟ » ومنْ صورِ التكريمِ التِي حظيَ بهَا آدمُ -عليهِ السلامُ أنْ أسجدَ اللهُ الملائكةَ لهُ فِي ذلكَ الموقفِ المهيبِ؛ تكريمًا لهُ وإعلامًا بفضلهِ وذريتهِ قالَ تعالَى :

﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة:34].

[د. محمد الرمادي]

« „ ٥ . 1.‟ » فسجودُ الملائكةِ الكرامِ. هذَا الخلقُ العظيمُ الكبيرُ لهذَا الإنسانِ يدلُّ علَى منزلةٍ عظيمةٍ لهُ عندَ ربهِ سبحانهُ وتعالَى.

ومنْ دلائلِ إكرامِ اللهِ للإنسانِ أنْ :

« „ ٦ .‟ » منحهُ العقلَ والقدرةَ علَى التفكيرِ والقدرة على الإدراك الفهمي .. وفضلهُ بذلكَ عنْ باقِي الكائناتِ الحيةِ.. إذ أنها جميعاً تسير وفق ما غُرز فيها من طبائع وما وجد فيها من غرائز .. و

مَا نرَى منْ تطورٍ هائلٍ فِي العلومِ على تعدد تخصصاتها والصناعاتِ على تنوعها والمواصلاتِ على كثرتها والتقنياتِ الحديثةِ العلمية والأجهزة الحديثة..

أقول : هوَ نتيجةٌ منْ نتائجِ التفكيرِ العقليِّ، والإدراك الفهمي وقو ة الملاحظة وجمع المعلومات وتراسب الخبرات القديمة في مخ الإنسان والعملِ الجادِّ الذِي بذلهُ الإنسانُ منذُ أنْ أوجدهُ اللهُ فِي هذهِ الأرضِ، فلمْ يتركْ شيئًا فِي السماءِ ولَا فِي الأرضِ ولَا فِي البحارِ إلَّا واستغلهُ استغلالًا عقليًّا منْ أجلِ رفاهيتهِ، وسلامتهِ وتحسينِ عيشهِ..

قالَ اللهُ تعالَى:

﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾

[البقرة:269].

قالَ القرطبيُّ رحمهُ اللهُ.. بعدَ أنْ ذكرَ أقوالَ العلماءِ فيمَا فُضِّلَ بهِ الإنسانُ:

« „ ٦ . ١. ‟» "والصحيحُ الذِي يعوَّلُ عليهِ أنَّ التفضيلَ: إنمَا كانَ بالعقلِ، الذِي هوَ عمدةُ التكليفِ، وبهِ يُعرفُ اللهُ ويُفهمُ كلامُهُ..

ويُوصلُ إلَى نعيمهِ.. وتصديقِ رسلهِ" [أ. هـ]

ومنْ جملةِ التكريمِ يَا عبادَ اللهِ

تسخيرُ كلِّ شيءٍ فِي هذَا الكونِ لهذَا الإنسانِ فـ

« „ ٧ .‟» المتأمِّلُ فِي كثيرِ منَ المخلوقاتِ ليرَى أنهَا لمْ تُعطَ منَ العنايةِ والرعايةِ والعمارةِ والاستخلافِ كمَا أُعطيَ الإنسانُ.

ولا كُلِّفتْ كتكليفِ ابنِ آدمَ، بلْ جعلهَا اللهُ خادمةً مسخرةً لهُ..

ويظهرُ تكريمُ الإنسانِ فِي أسمَى تجلياتهِ وكمالهِ فِي أنَّ اللهَ جلَّ جلالهُ جعلَ المخلوقاتِ مسخّرةً لخدمتهِ ولتوفيرِ حاجياتهِ وتخفيفِ المشاقِّ عنهُ، فـ

النجومُ و

الأقمارُ و

الشمسُ و

السحبُ و

الأرضُ و

الجبالُ و

البحارُ و

الأنهارُ و

النباتاتُ و

الحيواناتُ الأليفةُ وغيرُ الأليفةِ ..

أقول : وجدتْ لتوفرَ للإنسانِ التوازنَ المطلوبَ لاستمرارِ حياتهِ علَى هذهِ الأرضِ بشكلٍ طبيعيٍّ.

قالَ اللهُ تعالَى:

﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ * وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ * وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾

[إبراهيم: 32-34].

ومنْ صورِ تكريمِ اللهِ للإنسانِ أنَّ اللهَ تباركَ وتعالَى

« „ ٨ ‟ » حررهُ منْ كلِّ عبوديةٍ لأيِّ مخلوقٍ مهمَا كانَ فضلهُ وعظمتهُ، وفِي ذلكَ قمةُ التحررِ، حيثُ نقلَ منْ عبوديةِ البشرِ والخضوعِ لهمْ إلَى عبوديةِ اللهِ تعالَى.

فقدْ بعثَ الرسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فِي عصرٍ سادَ فيهِ الشركُ العالمَ كلهُ وضربتِ الوثنيةُ أطنابهَا بينَ الناسِ، سواءٌ كانتْ بينَ العربِ أمْ غيرهمْ، فكانَ الناسُ يعبدونَ ويخضعونَ لأنواعٍ منَ المخلوقاتِ منَ البشرِ والحجرِ والشجرِ وغيرهَا، ، فأنقذَ اللهُ تعالَى البشريةَ منْ هذَا الخضوعِ والعبوديةِ لغيرِ اللهِ تعالَى، إلَى توحيدِ اللهِ فِي ربوبيتهِ وإلوهيتهِ، فكانتِ الرسالةُ أنهُ لَا إلهَ إلَّا اللهُ وحدهُ لَا شريكَ لهُ، وهذهِ خلاصةُ رسالةِ الإسلامِ حيثُ عبرَ عنهَا ربعيُّ بنُ عامرٍ

عندمَا خاطبَ عظماءَ الفرسِ فقال َ:

« إنَّ اللهَ ابتعثنَا لنخرجَ منْ شاءَ منْ عبادةِ العبادِ إلَى عبادةِ اللهِ، و

منْ ضيقِ الدنيَا إلَى سعتهَا، و

منْ جورِ الأديانِ إلى عدلِ الأديانِ ».

عبادَ اللهِ: ومنْ أعظمِ صورِ التكريمِ للإنسانِ أنْ يكونَ عبداً للهِ، داعيًا إلَى عبوديتهِ وتوحيدهِ جلَّ وعلَا، وأنهُ شرَّفَهُ بحملِ هذَا الدينِ إلَى الناسِ كافةً، والقيامِ بتبليغهِ، ونصرتهِ، وتوظيفِ وقتهِ وجهدهِ لأداءِ هذهِ الرسالةِ، وتحقيقِ هذهِ الغايةِ؛ فأيُّ تشريفٍ وتكريمٍ أعظمُ وأسمَى منْ ذلكَ لهذَا الإنسانِ..

قالَ عزَّ وجلَّ :

﴿ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾

[النساء:113].

[د. محمد الرمادي]

هذه قطرات عسل مصفى من ينبوع من ينابيع العلم الإلهي والتعلم الرباني ومن مدرسة النبوة وجامعة محمد النبي الخاتم والرسول المتمم فهذه قطرات من

فَضَائِلِ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ

فاستغفروا الله تعالى وتوبوا إليه ..

إنه هو الغفور الرحيم ..

[د. محمد الرمادي]

الخطبة الثانية :

معاشر السادة المسلمين لنأخذ جانباً من حديثٍ فيه خشوع ودعاء وتذلل لرب العباد

١.] حَدِيثُ جَابِرٍ بن عبدالله أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

«„ مَا مِنْ مُحْرِمٍ يَضْحَى لِلشَّمْسِ حَتَّى تَغْرُبَ إلَّا غَرَبَتْ [الشمس] بِذُنُوبِهِ [معها]، حَتَّى يَعُودَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ‟ ».

[رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ : فيه إسْنَادٌ ضَعِيفٌ ].

[د. محمد الرمادي]

ساعاتٌ قلائل في العام أو في العمر في طاعة لوجهه الكريم يغفر الرحمن الرحيم السميع الودود الذنوبَ دون تفصيل يذكر.. أهي من الصغائر أم من الكبائر لأن اللفظة عامة.. إذا كانت توبة صادقة نصوح فيغفر الذنوب.. بل ويعود كما ولدته أمه خاليا من العيوب وخاليا من المعاصي والذنوب..

هذه واحدة ..

[د. محمد الرمادي]

٢.] ثم ننتقل إلى درجة أعلى ..

فـ "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ عبدالرحمن الدوسي قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

« „ إنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَاتٍ أَهْلَ السَّمَاءِ فَـ

يَقُولُ لَهُمْ : « „ اُنْظُرُوا إلَى عِبَادِي جَاءُونِي شُعْثًا غُبْرًا‟ »

[ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.].

٢. ١.] عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

« „ إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ إِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ فَيُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ‟ »،

فَـ

يَقُولُ : «„ انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي أَتَوْنِي شُعْثًا غُبْرًا ، ضَاحِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ‟ » .

فَــ

تَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ

«„ أَيْ رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ يَزْهُو وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ‟ »،

قَالَ :

يَقُولُ اللَّهُ :

«„ قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ‟ »

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

«„ فَمَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرُ عَتِيقًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ‟ ».

حديث جابر وحديث أبي هريرة كلاهما يكمل الآخر ويوضحه ويفسره:

٢. ٢.] وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ ، فِي سُنَنِهِ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : «„ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

«„ مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ، فَإِنَّهُ لَيَدْنُو عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ ، فَيَقُولُ : مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ ؟ ‟ ».

[ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .].

[د. محمد الرمادي]

*.] :" قال الفضيل بن عياض:

" ليس لنا أن نتوهم في الله كيف وكيف!!؟..

لأن الله وصف نفسه فأبلغ فقال:

﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد﴾،

فلا صفة أبلغ مما وصف الله عزَّ وجلَّ به نفسه،

وكل هذا

النزول

والضحك

وهذه المباهاة

وهذا الاطلاع،

كما شاء أن ينزل،

وكما شاء أن يباهي،

وكما شاء أن يطَّلع،

وكما شاء أن يضحك،

فليس لنا أن نتوهم أن كيف وكيف!!؟؟..

- وإذا قال لك الجهمي: أنا أكفر برب ينزل عن مكانه،

- فقل أنت: أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء".

*.] :" وقال ابن القيم:

" إن الله عزَّ وجلَّ يباهي بالذاكرين ملائكته،

كما روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري..

ثم قال: فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له

وأن له مزية على غيره من الأعمال ".

*.] :" وقال النووي في شرحه على مسلم:

" إن الله عزَّ وجلَّ يباهي بكم الملائكة ...

معناه :

يظهر فضلكم لهم

ويريهم حسن عملكم

ويثني عليكم عندهم ...

و

أصل البهاء :

الحسن

والجمال ..

وفلان يباهي بماله ..

أي يفخر ويتجمل بهم على غيرهم ويظهر حسنهم ".