[١٣] الْكِتَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ :« خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ »

[د. محمد الرمادي]

خطبة جمعة 12 مارس 2021





.

الخطوط العريضة

لــ

﴿ خطبة جمعة :

﴿ ﴿ „ ٢٩ ‟ ﴾ ﴾ من شهر رجب من العام الهـجري ١٤٤٢ ~ الموافق ﴿ ﴿ „ ١٢ ‟ ﴾ ﴾ من مارس من العام ٢٠٢١ الميلادي ﴾

* * * *

﴿[ الـــعلم الآلهي... و... الـــــتعليم الرباني....]﴾

و

﴿[ الــمدرسة النبوية..... و.... الـجامعة المحمدية...]﴾:

***

﴿[ بناء العابد الساجد...]﴾

قبل

﴿[ بناء الحيطان وزخرفة المساجد...]﴾

الجامع المِصري

﴿„ ٩٦“﴾ [ الخطبة السادسة والتسعون]

-*-*-*-*-*-*

الحمد لله الذي خلقنا من نسل من سجدت له الملآئكة تكريماً لعلمه وتقديراً لعقله ؛ والحمد لله على نعمة الخلق والتنشأة والتكوين والإيجاد ؛ والحمد لله على نعمة العقل والفهم والاستيعاب والإدراك ؛ والحمد لله على نعمة الإسلام والإيمان ؛ والحمد لله الذي جعلنا من المسلمين الموحدين المؤمنين ، و

نشهد أن الذي قال: { قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ[١.] وَأَبْنَآؤُكُمْ[٢.] وَإِخْوَانُكُمْ[٣.] وَأَزْوَاجُكُمْ[٤.] وَعَشِيرَتُكُمْ[٥.] وَأَمْوَالٌ [٦.] اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ[٧.] تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ[٨.] تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ[١.] وَرَسُولِهِ[٢.] وَجِهَادٍ[٣.] فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِين } [التوبة:24]

{ شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ[١.] وَالْمَلاَئِكَةُ[٢.] وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ[٣.] قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم } [*] { إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } [آل عمران:18 :19]

القائل هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد فلم تكن له صاحبة لم يكن له ولد ،
و

نشهد أن الذي نزل في حقه قوله تعالى: { رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ[١.] وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ[٢.] وَالْحِكْمَةَ[٣.] وَيُزَكِّيهِمْ[٤.] إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيم } [البقرة:129] الذي نزل في حقه هذه الاية الكريمة الشريفة هو خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين محمد بن عبدالله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم.


أَمَّا بَعْدُ :

قبيل أن يرحل عنا رجب يجب أن نقف وقفة مع خير عباد الله تعالى؛ والوقفة نقسمها إلى مشاهد :

" قَالَ: عُبَادَةُ :

: 《 ١ 》

. المشهد الأول:" فعن أي عبادة نتحدث!..
أنه الأنصاري .. الخزرجي، أَبُو الْوَلِيد، وأمه قرة العين..
شهد العقبة الأولى، والثانية، و
كان نقيبًا عَلَى القوافل بني عوف بْن الخزرج، و
آخى رَسُول اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بينه وبين أَبِي مرثد الغنوي، و
شهد :
بدرًا، و
أحدًا، و
الخندق، و
المشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - و
استعمله النَّبِيّ عَلَى بعض الصدقات، وقال له: " اتق اللَّه، لا تأتي يَوْم القيامة ببعير تحمله له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج! "،
قال: فوالذي بعثك بالحق لا أعمل عَلَى اثنين.

جمع القرآن في زمن النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خمسة من الأنصار: منهم : عباد بْن الصامت، و

كان عبادة يعلم أهل الصفة القرآن، و

لما فتح المسلمون الشام أرسله عمر بْن الخطاب، ليعلم الناس القرآن بالشام ويفقههم في الدين، و

أقام عبادة بحمص،

ثم

صار بعد إِلَى فلسطين، و

كان معاوية خالفه في شيء أنكره عبادة، فأغلظ له معاوية في القول: فــ

قال عبادة: لا أساكنك بأرض واحدة أبدًا، و

رحل إِلَى المدينة، فــ

قال عمر: ما أقدمك؟ فــ

أخبره، فــ

قال: ارجع إِلَى مكانك، فقبح اللَّه أرضًا لست فيها أنت ولا أمثالك، و

كتب (الفاروق عمر) إِلَى معاوية: لا إمرة لك عليه.

قال الأوزاعي: أول من ولي قضاء فلسطين عبادة بْن الصامت.

وتوفي عبادة سنة أربع وثلاثين بالرملة، و

قيل: بالبيت المقدس، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، وكان طويلًا جسيمًا جميلًا ".

إذن حديثنا اليوم ونحن نودع شهر رجب عن عبادة بن الصامت -رضي الله تعالى عنه-

: 《 إِنَّا بَايَعْنَاهُ -صلى اله عليه وآله وسلم- عَلَى 》 :

: 《 .٢》.المشهد الثاني: السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ، وَ

: 《 ٣》. المشهد الثالث :عَلَى النَّفَقَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ، وَ

: 《 ٤》.. عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ

: 《 ٥》.. عَلَى أَنْ نَقُولَ فِي اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَا نَخَافَ لَوْمَةَ لَائِمٍ فِيهِ، وَ

: 《 ٦》.. عَلَى أَنْ نَنْصُرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ عَلَيْنَا يَثْرِبَ

: 《 ٧》.. فَنَمْنَعَهُ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَزْوَاجَنَا وَأَبْنَاءَنَا،

وَ: 《 ١》.. لَنَا الْجَنَّةُ فَهَذِهِ بَيْعَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي بَايَعْنَا عَلَيْهَا فَــ

: 《 ١》.. مَنْ نَكَثَ، فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ، وَ

:《 ٢》.. مَنْ أَوْفَى بِمَا بَايَعَ عَلَيْهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَّى اللهُ بِمَا بَايَعَ عَلَيْهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.




رواه أحمد وابنه في زوائد السنن؛ و صحيح ابن ماجه .

كان هذا الحدث في السنة الثانية عشر للبعثة في العاشر من رجب. ".



الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ:

: " تتابع مجيء نصر الله تعالى على نبيه من خلال دراسة السيرة النبوية العطرة :

: 《 1》." النصر الأول "إسلام عداس"

:《 2》. " النصر الثاني "إسلام الجن"

: 《 3》." النصر الثالث "إجارة المطعم بن عدي"

:《 4 》. " النصر الرابع "أضواء وسط ظلام القبائل"

:《 4 . 1. 》. " - إسلام سويد بن الصامت رضي الله عنه

:《 4 . 2. 》. " - إسلام إياس بن معاذ رضي الله عنه

: 《 4 . 3 . 》." - إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه

: 《 4 . 4 . 》." - إسلام الطفيل بن عمرو رضي الله عنه

: 《 4 . 5 . 》." - إسلام ضماد الأزدي رضي الله عنه

: 《 5 》." النصر الخامس "الإسراء والمعراج"

: 《 6 》. " النصر السادس "إسلام الأنصار""

:" فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : « أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا ؛ فَأَتَوْا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : „ إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ ، وَهُوَ يُخْبِرُنَا بِأَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً ، فَنَزَلَتْ : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } ؛ وَنَزَلَ: { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ } .الْآيَةَ . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ ؛ { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا } .نَزَلَتْ فِي وَحْشِيٍّ قَاتِلِ حَمْزَةَ ؛قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ.".

1.] :" قال الله تعالى:{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم } [الزُّمَر:53]

:" وقد أجمع العلماء أن هذه الآية في التائبين، وقد أخبر فيها سبحانه: أنه يغفر الذنوب جميعًا لهم، إذا صدقوا في التوبة إليه؛ بالندم،والإقلاع من الذنوب، والعزم أن لا يعودوا فيها، فهذه هي التوبة، ونهاهم سبحانه عن القنوط من رحمته، وهو: اليأس، مهما عظمت الذنوب وكثرت، فرحمة الله أوسع، وعفوه أعظم " .

2 . { وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا } [النساء:110]

‌قال ابن عباس-رضي الله عنه-»وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبه أَعْظَم مِنْ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال«..

١ . ] :"《 إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 》﴿النحل: ٩٠﴾

《 إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَىٰ النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 》﴿الأحزاب: ٥٦﴾
الدعاء .. والصلاة...

[د. محمد الرمادي]

خطبة جمعة 16 أبريل 2021





.

الخطوط العريضة

لــ

﴿ خطبة جمعة :

﴿﴿„٤ ‟﴾﴾ من شهر رمضان الكريم من العام الهـجري ١٤٤٢ ~ الموافق ﴿﴿„١٦‟﴾﴾ من أبريل من العام ٢٠٢١ الميلادي ﴾

* * * *

﴿[ الـــعلم الآلهي... و... الـــــتعليم الرباني....]﴾

و

﴿[ الــمدرسة النبوية..... و.... الـجامعة المحمدية...]﴾:

***

﴿[ بناء العابد الساجد...]﴾

قبل

﴿[ بناء الحيطان وزخرفة المساجد...]﴾

الجامع المِصري

﴿„ ٩٩“﴾ [ الخطبةالتاسعة والتسعون]

-*-*-*-*-*-*

[د. محمد الرمادي]

الحمد لله الذي خلقنا من نسل مَن سجدت له الملآئكة تكريماً لعلمه وتقديراً لعقله ؛ والحمد لله على نعمة الخلق والتنشأة والتكوين والإيجاد ؛ والحمد لله على نعمة العقل والفهم والاستيعاب والإدراك ؛ والحمد لله على نعمة الإسلام والإيمان ؛ والحمد لله الذي جعلنا من المسلمين الموحدين المؤمنين ،
و

نشهد أن الذي قال: { وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون }
[البقرة:184]

القائل هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد فلم تكن له صاحبة لم يكن له ولد ، و

نشهد أن الذي نزل في حقه قوله تعالى: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون }
[البقرة:186]

الذي نزل في حقه هذه الاية الكريمة الشريفة هو خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين محمد بن عبدالله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم.

أَمَّا بَعْدُ:"

فنحمد الله -تعالى في سماه وتقدست اسماؤه - أن بلغنا شهر الصيام والقيام -شهر رمضان 1442 هــ - ونحن في صحة وعافية وكرم منه - سبحانه - فرفع عنا البلاء وحفظنا من البلاء .

أهل الإيمان .. وأهل القرآن !

أَمام التكاليف الشرعية والأوامر الآلهية والقيام بعمل أو تصرف وفق كتاب ربنا -سبحانه- وتبياناً مِن سنة رسوله -صلى الله عليه وآله وسلم- قد يرى البعض في هذه التكاليف والأوامر مشقة إنسانية وتكاليف بدنية .. لذا فــ يخاطب الخالق الرازق في محكم كتابه بقوله " { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ }

ولم يخاطب الذين "أسلموا"..
فانتبه!

ثم يخاطبهم - أي: الَّذِينَ آمَنُواْ - فيأتي بالأمر التكليفي؛ وبمناسبة حكم الصيام كفرض والقيام فيه كنافلة فيقول -تعالى- { كُتِبَ عَلَيْكُمُ } أي فرض عليكم ؛ فالتكليف جاء مِن مَن خلق الإنسان -سبحانه وتعالى-؛ وهو -عز وجل- الأعلم به فهو واجده من عدم .. فيحدد نوع التكليف الذي يناسب هذا الإنسان بصفته الآدمية ويوافق أصله البشري، وهو { الصِّيَامُ } بمعنى : أن مَن بلغ سن التكليف مِن الذكور والأناث -بغض النظر عن سن أعمارهم : أي تسع سنين أو أكثر أو أقل - عليهم - الَّذِينَ آمَنُواْ - الإمساك والامتناع عن الطعام والشراب والمجامعة ؛ وهذا الامتناع والإمساك مِن الفجر الصادق إلى غروب شمس هذا النهار.
وهذا التكليف من قِبل خالق الإنسان؛ وهو سبحانه أعلم به ..

ولكي يخفف على المؤمنين - الَّذِينَ آمَنُواْ - هذا التكليف وتلك المشقة ينبه -مَن سما في علاه وتقدست اسماه - أن الصيام ليس فقط مسألة شرعية تكليفية تخصكم يا من أمنتم بالله الواحد الأحد وأمنتم برسوله؛ إذ أن الإيمان هو :" التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل؛ والدليل إما عقلي وإما نقلي؛ أي أننا نؤمن إيماناً جازما يقينا بأن للحياة وللكون وللإنسان واجد -خالق- واجب الوجود وهو ليس كالإنسان أو كالحياة أو الكون؛ هنا ينبه هذا الخالق -سبحانه- بأنه كتب وفرض الصيام { كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ } [البقرة:183] . سواء مَن كان قبلنا مباشرة النصارى.. أتباع السيد الجليل المعجزة في الخلق والإيجاد عيسى أبن مريم العذراء الزهراء البتول -عليهما السلام- أو أيضا مَن سبقهم من أتباع موسى بن عمران وأخيه هارون بن عمران أو مَن سبق من أمم نزل في حقهم كتاب؛ وأرسل الله الخالق -سبحانه -لهم رسول أو نبي!.

وهذه هم التخفيف الأول 1 . ]". لتلك المشقة التي قد يراها البعض في الإمتناع طوال النهار عن الشراب والطعام بعد أن كان مباح ومسموح في كل وقت وفي كل حين...

وبما أن القرآن الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين يخاطب فئة خاصة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } بدليل التنبيه الواضح في قوله تعالى : { يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } ‎﴿الحجرات: ١٧﴾‏.. ولم يقل أن هداكم للإسلام؛ وإن كان بعض السادة العلماء لا يفرقون بينهما .

لذا نجد أن التكاليف يسبقها خطاب قرآني كــ قوله :" { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }
‎﴿البقرة: ١٥٣﴾‏.
أو
قوله :" { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
‎﴿البقرة: ١٧٨﴾‏.

وكقوله تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ }
‎﴿البقرة: ٢٥٤﴾‏.

وكقوله :". يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ‎}
﴿البقرة: ٢٦٤﴾‏

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ‎}
﴿البقرة: ٢٦٧﴾‏

ثم يبين سبحانه محصلة الإيمان بقوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ‎}
﴿البقرة: ٢٧٧﴾‏.

ثم يكمل القرآن الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين الخطاب التكليفي الشرعي لتخفيف تلك المشقة في التكليف فيقول في التنبيه:

٢ . ] . الثاني :{ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ } فسبحانه يبلغنا من قبل أن نبدء فريضة الصوم بأنه معدود الأيام قليلها .. وأنت -أخــ(تــ)ــي الصائمــ(ــة) ترى أن اليوم الجمعة هو اليوم الرابع :

وأما التنبيه :



٣ . ] . فقوله تعالى : { وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون } [البقرة:184]

وهنا يأتي الربط المحكم بين العبادة الصرفة لوجهه الكريم وبين العلم ؛ ونتفاجأ بان عالم ياباني وآخر أمريكي وثالث ألماني؛ وهم جميعا ليسوا من المسلمين يقدموا صورة صيام الإسلام لمرضاهم كنوع مِن العلاج الطبي؛ والمسلمون يترجمون هذه البحوث إلى اللغة العربية ؛ وإن بدأت صحوة علمية قرآنية سنية نبوية منذ حين !..
فالصيام يرفع حصانة الجسم الأدمي ضد الأمراض والأوبئة
ما يسمى بــ
الطب الحديث جهاز المناعة فيرسل إشارات للقضاء على الخلايا الميتة أو المريضة أو الضعيفة.. ثم يأتي

٤ . ]".التنبيه الرابع ؛ فينزل الخطاب السماوي الآلهي الرباني على قلوب المؤمنين فيخبرهم بنص قطعي الثبوت قطعي الدلالة لا يحتمل أي تفسير أو تأويل سوى ما جاء في النص القرآني فينطق القرآن يقول :{ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ }..فنحن نمتنع عن الطعام ونتوقف عن الشراب ونؤخر لمن تبقى له فسحة من الوقت الاقتراب من النساء بعد كل هذا الامتناع والإمساك يأتي النص الصريح : { يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ }..والمعنى لمن يتدبره أكتمل ووضح مراد الله تعالى وليس رغبته أو تمنياته أو النص صريح بقوله تعالى :.{ يُرِيدُ اللّهُ }..ولكي لا يكون هناك أدنى شك أو تساؤل أكمل المعنى سبحانه وتعالى ؛ وهنا يخاطب النفس البشرية والتركيبة الأصلية الآدمية والذهنية الفهمية الإدراكية الاستيعابية الإنسانية . ".فيكمل فيقول-جل جلاله-. { وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } . لذا اقول بأن إسلام خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين جاء لمخاطبة الإنسان بغض الطرف عن زمانه وبيئته ومعاشه ولون بشرته فهو-الوحي السماوي- خطاب رب.. مالك.. خالق.. رحيم.. رؤوف للإنسان بصفته البشرية وطبيعته الآدمية!

1.] :" قال الله تعالى:{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم } [الزُّمَر:53]
فـ أجمع العلماء أن هذه الآية في التائبين، وقد أخبر فيها سبحانه: أنه يغفر الذنوب جميعًا لهم، إذا صدقوا في التوبة إليه؛ بالندم، والإقلاع من الذنوب، والعزم أن لا يعودوا فيها، فهذه هي التوبة، ونهاهم -سبحانه- عن القنوط من رحمته، وهو: اليأس، مهما عظمت الذنوب وكثرت، فرحمة الله أوسع، وعفوه أعظم"
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.. فاستغفروه يغفر لكم وتوبوا إليه توبة نصوح لا تعودون بعدها ابدا لمعصيته!

[د. محمد الرمادي]

الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ :

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ولا ند ولا مثيل له ولا وزير ولا معين له ؛ ولا صاحبة ولا ولد له... وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وحبيبه وخليله .. اصطفاه من الخلق أجمعين ليكون هاديا للمؤمنين وبشيرا للطائعين ونذيرا للعاصين وللكافرين!

أما بعد :

قبيل صلاة التراويح كصلاة تطوع؛ وكنافلة بعد آداء صلاة العشاء لم يرد نص نبوي سُني يقول:" قوموا لصلاتكم ".. أو " صلاة القيام اثابكم الله" ؛ بل الذي جاء عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- في صلاة الكسوف : "الصلاة جامعة"؛ وفي خلافة الصديق؛ -الوزير الأول والخليفة الأول- للنبي لو ترد هذه الكلمة؛ وفي خلافة الفاروق - الوزير الثاني والخليفة الثاني- لم ترد ايضا هذه العبارة التي نسمعها؛ وعليه فلا أذان أو إقامة أو أي قول يسبق هذه الصلاة .. والأصل التمسك بسنته والسير على هديه!

هذه واحدة!

أما الثانية: لوحظ أن البعض يسهر الليل بطوله ويصلي الفجر ثم ينام فتضيع عليه صلاة الظهر والعصر وهما فرض ؛ ويجتهد في حضور صلاة القيام -التراويح – وهي نافلة.

والثالثة : أشد وطئة من الثانية فالبعض لا يصلي في بقية ايام العام ويحضر صلة التراويح..
لذا وجب التنبيه!

١ . ] 《 إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 》﴿النحل: ٩٠﴾

٢ . ]《 إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَىٰ النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 》
﴿الأحزاب: ٥٦﴾

الدعاء .. والصلاة ..

[د. محمد الرمادي]

خطبة جمعة: ١١ من شهر رمضان الكريم من العام الهـجري ١٤٤٢ ~ الموافق : 23 أبريل 2021م

الخطوط العريضة

لــ

﴿ خطبة جمعة :

﴿ ﴿ „ ١١ ‟ ﴾ ﴾ من شهر رمضان الكريم من العام الهـجري ١٤٤٢ ~ الموافق ﴿ ﴿ „٢٣ ‟ ﴾ ﴾ من أبريل من العام ٢٠٢١ الميلادي ﴾

* * * *

﴿[ الـــعلم الآلهي... و... الـــــتعليم الرباني....]﴾

و

﴿[ الــمدرسة النبوية..... و.... الـجامعة المحمدية...]﴾:

***

﴿[ بناء العابد الساجد...]﴾

قبل

﴿[ بناء الحيطان وزخرفة المساجد...]﴾

الجامع المِصري

﴿ „ ٠٠١ “ ﴾ [ الخطبة الْمِائَةُ الْأُولَىٰ[*] ]

-*-*-*-*-*-*
[*] تنقلتُ في عدة مساجد ومصليات بلغ عددها -والحمد لله رب العالمين- يتجاوز [ 6 ] ستة مساجد ؛ منها على سبيل المثال لا الحصر :
- مسجد الفاروق عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه-
- مسجد الفتح ..

[د. محمد الرمادي]

الحمد لله الذي خلقنا من نسل من سجدت له الملآئكة تكريماً لعلمه وتقديراً لعقله ؛ والحمد لله على نعمة الخلق والتنشأة والتكوين والإيجاد ؛ والحمد لله على نعمة العقل والفهم والاستيعاب والإدراك ؛ والحمد لله على نعمة الإسلام والإيمان ؛ والحمد لله الذي جعلنا من المسلمين الموحدين المؤمنين ،
و
نشهد أن الذي قال: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون} [البقرة:185]

القائل هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي ليس له مثيل ولا وزير ولا معين والذي لم يلد ولم يولد .. فلا تجوز أن تكون له صاحبة , ولا يصح أن يكون له ولد ،
و
نشهد أن الذي نزل في حقه قوله تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا } [الفرقان:56] { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا } [الأحزاب:45]{ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا } [الأحزاب:46]{ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا } [الأحزاب:47]

هو النبي المصطفى والرسول المجتبى والــحــبــــيــب المرتضى والسيد الجليل المحتبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله واصحابه واتباعه ومن استن بسنته وسار على طريقته والتزم هديه !
-*/ :
أَمَّا بَعْدُ :
نضيف اليوم انفسنا عند اربعة من كبار صحابة رسول الله رضوان الله تعالى عليهم جميعا .. وصلى الله تعالى عليه وآله وسلم في بحثِ مسألة تعلقت بالمؤمنين ثم تعلقت بالناس... كما جاءت في بداية آيات الصيام ونهايتها...

مضيفنا الأول أبو هريرة ؛ عبدالرحمن بن صخر:" فــ
بسند فيه نظر عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه قال: قال رجل لأبي هريرة رضي الله عنه: ما التقوى؟ .
فقال أبو هريرة: هل أخذت طريقًا ذا شوك؟ [يعني: هل مشيت في أرض فيها شوك؟ ] ،
قال الرجل: نعم.
قال: فكيف صنعت؟
قال: إذا رأيت الشوك عدلت عنه، أو جاوزته، أو قصرت عنه.
[اي: توقّيته بجهدي].
فقال أبو هريرة :" ذاك التقوى".. ا. هـ.
[ ثم قال: فتوقّ الخطايا بجهدك].


وقد أخذ ابن المعتز هذا المعنى من أبي هريرة، فقال:

خلِّ الذنوبَ صغيرَها وكبيرها ذاك التقى
واصنع كــ ماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى

لا تَحقرن صغيرةً إن الجبال من الحصى.


إذ أننا نبحث في قوله -تعالى في سماه وتقدست اسماؤه-:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون }[البقرة:183]. { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون }
والخطاب في هذه الآية من آيات الصيام موجه بخصوص : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } ..
ثم تجد الخطاب في نهاية آيات الصيام في السورة التي يذكر فيها البقرة يتغير إذ نطق القرآن يقول : { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون } [البقرة:187].. { لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون } تغير الخطاب من المؤمنين الذين سيقومون بالتكليف الذي فُرض عليهم بشروطه إلى الناس كافة..
وهنا تجد قوله تعالى :{ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ } [البقرة:187]..
المقصود هنا ليس الآيات القرأنية؛ اي النصوص القرآنية بل مراد الله -تعالى- علامات وجوده الأزلي.. أي أنه خالق وواجد من عدم الحياة بكل صورها وأشكالها والكون بما فيه والإنسان على اختلاف لون بشرته ولون عينيه ..
إذ أن التقوى هي الوقاية والصون والحماية من شئ يضر..



ونذهب للضيف الثاني والثالث رضوان الله تعالى عليهما - :" فإنَّ التقوى كما بَيَّنَ أُبَيٌّ - رضوان الله عليه - للفاروقِ عمرَ - رضي الله عنه وأرضاه - إذ يسألُهُ وهو الفاروقُ الذي أتَاهُ اللهُ ربُّ العالمينَ ما آتاهُ مِنَ الخيرِ والفضلِ والعطاءِ الجزيلِ، الذي يقولُ فيهِ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنَّه مِنَ المُحَدَّثِينَ؛ مِنْ أصحابِ الإلهامِ؛ كانَ يتنزلُ القرآنُ على ما يَرَى في كثيرٍ مِنَ المواضعِ كما هو معلومُ - رضوان الله عليه وعلى الصحابةِ أجمعينَ -، لا يستنكفُ أنْ يسألَ إذا لم يعلم عن الأمرِ الذي لا يعلمُهُ يستفسر مِن مَنْ يَعْلَمُهُ، فــ
يقولُ: يا أُبَي! ما التقوى؟
فــ
يقولُ: يا أميرَ المؤمنينَ: أمَا سِرْتَ في طريقٍ ذِي شوكٍ؟
قالَ: بلى.
قال: ما صَنَعْتَ؟
قال: شَمَّرْتُ واجتهدتُ.
قال: فتلكَ التقوى.
فانظر إلى هذا الصحابيِّ الجليلِ - الذي هو أَقْرَأُ أُمَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كيفَ نَوَّرَ اللهُ ربُّ العالمينَ بَصِيرَتَهُ، وألقَى اللهُ ربُّ العالمينَ النُّورَ على لسانِهِ، وحَمَلَ عمرَ - رضوان الله عليه - حَمَلَهُ من وادِي المعاني إلى وادي المبانِي، وأخذَ بيدِهِ- رضوان الله عليهِمَا - إلى وسيلةٍ توضيحيةٍ تعليميةٍ ظاهرةٍ بأمرٍ حسيٍّ معلومٍ مُشَاهَدٍ - بل هو مُجَرَّبٌ -؛ لأنَّهُ سألَهُ عمَّا يصنعُ عندما يسيرُ في طريقٍ ذي شوكٍ، فَقَرَّرَهُ بدءًا: أمَا سِرْتَ في طريقٍ ذي شوكٍ؟ فعادت في المَخِيلَةِ الذهنيةِ العُمَرِيَّةَ وقائعُ مرتْ - وهي كثيرةٌ -، إذ كان يرعَى الغنمَ للخَطَّابِ، وكان الخَطَّابُ غليظَ الطبعِ جدًّا؛ فكان يضرِبُهُ ويُجِيعُهُ ويؤذيهِ كما أخبرَ هو عن أبيهِ بَعْدُ - رضوان الله عليه -، وكان يُدْعَى (عُمَيْرًا)فَسُمِّيَ عُمَر - رضوان الله عليه -، كان مُتَوَقِّيًا، واللهُ ربُّ العالمينَ شهيدٌ على ذلكَ خبيرٌ به، إذ كانَ يَخْطبُ يومًا ومُسترسلًا في خَطَابَتِهِ كما ينبغي أنْ يكونَ لسانُ الفاروقِ - رضوان الله عليه -، ثم فجأةً حَادَ عن النهجِ الذي كانَ فيه سالكًا، وحادَ عن القصدِ الذي كانَ إليهِ قاصدًا، ثم أخذَ يقولُ مخاطبًا نفسَهُ: يا ابن الخَطَّابِ! لقد كنتَ وَضِيعًا فَرَفَعَكَ اللهُ، وكنتَ ذَلِيلًا فَأَعَزَّكَ اللهُ، وكنتَ تُدْعَى(عُمَيْرًا) فأصبحتَ تُسَمَّى (عُمَر) ، وكنتَ، وكنتَ ، وكنتَ .... ، حتى صِرْتَ أميرًا للمؤمنينَ.

ثمَّ عاد إلى وَصْلِ ما انقَطَعَ من خُطْبَتِهِ، فلمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عليه صحبُهُ فــ
قالوا: سمعنَا منكَ اليومَ حديثًا عجبًا، فأيُّ شيءٍ هذا؟!
قال: إنِّي قد أعجبتني نفسِي في حالِ خَطَابَتِي فأردتُ أنْ أُؤدِّبَهَا، وأنْ أُلْزِمَهَا حَدَّهَا، وأنْ أُعَرِّفَهَا قَدْرَهَا - رضوان الله عليه -.

ومع ذلك وهو مُعَلِّمُ التقوى الخبيرُ بمسالكِهَا، النَّبِيهُ لجميعِ مَزَالِقِهَا، الحريصُ على تَتَبُّعِ كُلِّ ما أتى فيها..
يسألُ أُبَي- رضوان الله عليه -: ما التقوى يا أُبَيُّ؟ .
فيأخذُ أُبَيٌّ يدَاهُ إلى جَادَّةِ المعلومِ المُشاهدِ المُجَرَّبِ:
- أمَا سِرْتَ في طريقٍ ذي شوكٍ وأنتَ ترعى للخَطَّابِ أغنامَهُ، و
- أنتَ سائرٌ في سبيلِ اللهِ ربِّ العالمينَ مجاهدًا، و
- أنتَ تَعُسُّو بالليلِ تتفقدُ أحوالَ الرَّعِيَّةِ التي جعلَهَا اللهُ ربُّ العالمينَ مُعَلَّقَةً بخيطِ رقبتِكَ،
- أمَا سِرْتَ في طريق ذي شوكٍ؟
قال: بلى.
قال: مَا صنعتَ؟
قال - في لَفْتَةٍ عُمَرِيَّةٍ ذكيةٍ مختصرةٍ مِنْ غيرِ ما إسهابٍ ولا تعويلٍ على كلامٍ لا يُفيد قالَ -: شَمَّرْتُ واجتهدتُ.

وانظر إليه مُشَمِّرًا وقد بانتْ ساقُهُ - رضوان الله عليه -، وقد أخذَ بِحُجْزَةِ إِزَارِهِ له رافعًا،
ثم
هو مجتهدٌ يجعلُ الخَطْوَ رفيقًا، ويجعلُ الأناةَ رائدًا، ويجعلُ التمهلَ سائقًا، وينزلُ على أطرافِ الأصابعِ يُمَكِّنُ لرجلِهِ لقدمِهِ شيئًا مِنْ بعدِ شيءٍ يَتَوَقَّى، فإذا ما أحسَّ بأولِ أثرٍ مِنْ ألمٍ تَوَقَّى عن الألمِ رافعًا،
يقولُ: فتلكَ التقوى يا أميرَ المؤمنينَ.

وهذا دربُ الحياةِ مليءٌ بأشواكِهَا، مليءٌ بأشواكِ الحياةِ في التعاملِ مع الخَلْقِ، في التعاملِ مَعَ الخَلْقِ المُفْضِي حتمًا إلى شحناءَ لا يحبُّهَا اللهُ ربُّ العالمينَ ولا يرضَاهَا، إلى أحقادٍ وأحسادٍ، إلى همومٍ وغُمومٍ، إلى ظلمٍ وطغيانٍ وعُدْوَانٍ، وكذا التعاملُ مَعَ البشرِ، كما قالَ الشاعرُ الأولُ:
عَوَى الذئبُ فَاسْتَأْنَسْتُ بالذئبِ إذ عَوَى ... وَصَوَّتَ إنسانٌ فكدتُّ أطيرُ

فما بالنا ونحن في رمضان شهر كريم فضيل !

هكذا، هكذا في دربِ الحياةِ في أشواكِهَا، فعلى المرءِ أنْ يكونَ مُتَوَقِّيًا، في أيام رمضان ولياليه وفي بقية شهور العام، وأنْ يُعْطِيَ كَلَّ ذي حقٍّ حَقَّهُ، وأنْ يأخذَ بزمامِ القلبِ بيدٍ مِنْ حديدٍ حتى يُقِيمَهُ على صراطِ ربِّنَا الحميدِ حتى لا يَزِلَّ ولا يَضِلَّ، وحتى لا يأخذَ الهَوَى بزمامِ قلبِهِ فيُطَوَّحَ به في مَطَارِحَ لا تليقُ بمؤمنٍ أبدًا فضلًا عن أنْ يكونَ محسنًا، فضلًا عن أنْ يكونَ للغفرانِ راجيًا... خاصة وفي كل ليلة يغفر خالقنا لمن يدعوه تضرعا وخيفة!

[د. محمد الرمادي]

وقبل أن ننتقل إلى مضيفنا الرابع يصلح أن اقول :" ان أهل السنة يعرفون التقوىٰ بتعاريف باختلاف الأسباب وباختلاف الاتجاهات والمشارب. ".

". ومضيفنا الرابع .. باب مدينة العلم .. أين تربى!؟ .. تربى في بيت أمنا خديجة الكبريٰ وفي كنف الرسول الكريم والنبي العظيم:" وقد نسب بعض العلماء كلمة للإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه وأرضاه - قالها في تعريف التقوى قال: « هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل » ."

:" كَمَا قَالَ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ الْعَنَزِيُّ فِي التَّقْوَى : هِيَ الْعَمَلُ بِطَاعَةِ اللَّهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ ، تَرْجُو ثَوَابَ اللَّهِ ، وَتَرْكُ مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ ، تَخَافُ عِقَابَ اللَّهِ .

وقيل: التقوى هي: ألا يراك الله حيث نهاك، ولا يفتقدك حيث أمرك.



وَهَذَا هُوَ الْإِيمَانُ وَالِاحْتِسَابُ الْمُشَارُ إِلَيْهِ فِي كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقَوْلِهِ : "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا " وَ " مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ " فَالصِّيَامُ وَالْقِيَامُ : هُوَ الطَّاعَةُ وَالْإِيمَانُ : مُرَاقَبَةُ الْأَمْرِ . وَإِخْلَاصُ الْبَاعِثِ : هُوَ أَنْ يَكُونَ الْإِيمَانُ الْآمِرَ لَا شَيْءَ سِوَاهُ . وَالِاحْتِسَابُ : رَجَاءُ ثَوَابِ اللَّهِ .

فَالِاعْتِصَامُ بِحَبْلِ اللَّهِ يَحْمِي مِنَ الْبِدْعَةِ وَآفَاتِ الْعَمَلِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ".
استراحة قصيرة
ثم
الخطبة الثانية

[د. محمد الرمادي]

الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ:

الحمد لله.. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا ند له .. وشهد أنه أرسل فينا صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم

أما بعد

نطق القآن العظيم والذكر الحكيم والفرقان المبين فاستمع إليه وهو يقول: { وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِين }
[البقرة:194]

ثم استمع إليه وهو يقول : { وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون }
[آل عمران:130]

ثم يوضح بقوله تعالى : { وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب }
[الحشر:7]

ويتم توضيح المسألة مباشرة في آية آل عمران والتي تليها بقوله تعالى : { وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين }
[آل عمران:131]

1.] قال الله تعالى:{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم } [الزُّمَر:53]

أجمع العلماء أن هذه الآية في التائبين، وقد أخبر فيها سبحانه: أنه يغفر الذنوب جميعًا لهم، إذا صدقوا في التوبة إليه؛ بالندم،والإقلاع من الذنوب، والعزم أن لا يعودوا فيها، فهذه هي التوبة، ونهاهم سبحانه عن القنوط من رحمته، وهو: اليأس، مهما عظمت الذنوب وكثرت، فرحمة الله أوسع، وعفوه أعظم.

2.] { وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا }
[النساء:110]

‌قال ابن عباس-رضي الله عنه- «
وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبه أَعْظَم مِنْ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال .»

اللهم تقبل لوجهك الكريم منا صيامنا
وتقبل منا قيامنا
فاللهمَّ! طَهِّرَنَا وبَرِّئْنَا من الشركِ ظاهرًا وباطنًا.
اللهمَّ! طهرنَا مَنَ الشحناءِ ظاهرًا وباطنًا.
اللهمَّ! أحسنْ أحوالَنَا، وأخلص نياتِنَا.
اللهمَّ! أحسن أحوالَنَا، وحَسِّنْ أعمالَنَا، وأخلص نياتِنَا لوجهِكَ الكريمِ يا ربَّ العالمينَ! ويا أرحمَ الراحمينَ! ويا أكرمَ الأكرمينَ.
اللهمَّ! أَحْيِنَا ما عَلِمْتَ الحياةَ خيرًا لَنَا، وتَوَفَّنَا إذا كانت الوفاةُ خيرًا لَنَا.
اللهمَّ! أَحْسِنْ خاتمَتَنَا - يا ربَّ العالمينَ! -.
اللهمَّ! إِنَّا نعوذُ بِكَ أنْ يَتَخَبَّطْنَا الشيطانُ عندَ الموتِ،
اللهمَّ! طَهِّرْ قلوبَنَا. اللهمَّ! و بَلِّغْنَا مِمَّا يُرْضِيكَ آمالَنَا.
اللهمَّ! ثَبِّتْ أقدامَنَا، واهْدِ قلوبَنَا ، اسْلُلْ سَخِيمَةَ قلوبِنَا
اللهمَّ! اسْلُلْ حقدَ قلوبِنَا، واسْلُلْ حسدَ قلوبِنَا، واسْلُلْ غِلَّ قلوبِنَا.
اللهمَّ! اغفرْ لَنَا ولإخوانِنَا الذينَ سبقونَا بالإيمانِ، ولا تجعلْ في قلوبِنَا غِلًّا للذينَ آمنُوا.
اللهمَّ! خُذْ بأيدِينَا إليكَ، وأَقْبِلْ بقلوبِنَا عليكَ.
اللهمَّ! يا ربَّ العالمينَ! ويا أرحمَ الراحمينَ! ويا أكرمَ الأكرمينَ! ويا ذَا القوةِ المتين! اللهمَّ! أَدْرِكْ أُمَّةَ نبيِّكَ صلى الله عليه وعلى آله وسلم. اللهمَّ! أَلِّفْ بينَ قلوبِ أبنائِهَا.
اللهمَّ اجمعْ شملَ المسلمينَ، وَحِّدْ صفوفَ المسلمينَ.
اللهمَّ اسْتُرْ عوراتِ المسلمين،, وآمِنْ روعَاتِ المسلمينَ.
اللهمَّ! احْقِنْ دماءَ المسلمينَ. اللهمَّ! سَلِّمْ وطنَنَا وجميعَ أوطانِ المسلمينَ، وطَهِّرْ أرضَ المسلمينَ - يا ربَّ العالمينَ! - مِنْ كُلِّ غَازٍ معتدٍ أثيمٍ.
يا أكرمَ الأكرمينَ! ويا أرحمَ الراحمينَ! ويا ذَا القوةِ المتين! أَلِّفْ بينَ قلوبِ المسلمينَ حُكَّامًا ومحكومينَ، واجْمَع الجميعَ على طاعتِكَ - يا ربَّ العالمينَ! -.
اللهمَّ! خُذْ بأيدِينَا إليكَ، وأَقْبِلْ بقلوبِنَا عليكَ. اللهمَّ! احْرُسْنَا بعينِكَ التي لا تنامُ، وبِرُكْنِكَ الذي لا يُضَامُ، وبقدرتِكَ علينَا، لا نَهْلِكُ وأنتَ رَجَاؤُنَا.
اللهمَّ! اخْتِمْ لَنَا بِخَاتِمَةِ السَّعَادَةِ أجمعينَ.


١ . ] 《 إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 》
﴿النحل: ٩٠﴾

٢ . ]《 إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَىٰ النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا》
﴿الأحزاب: ٥٦﴾
وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ،
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ.

[د. محمد الرمادي]

الخطوط العريضة

لــ
﴿ خطبة جمعة :
﴿﴿„ ١٨ ‟﴾﴾ من شهر رمضان الكريم من العام الهـجري ١٤٤٢ ~ الموافق ﴿﴿„٣٠‟﴾﴾ من أبريل من العام ٢٠٢١ الميلادي ﴾
* * * *
﴿[ الـــعلم الآلهي... و... الـــــتعليم الرباني....]﴾
و
﴿[ الــمدرسة النبوية..... و.... الـجامعة المحمدية...]﴾:
***
﴿[ بناء العابد الساجد...]﴾
قبل
﴿[ بناء الحيطان وزخرفة المساجد...]﴾
الجامع المِصري
﴿„ ٠١ ١ “﴾ [ الخطبة الْأُولَىٰ بعد الْمِائَةُ الأولى]
-*-*-*-*-*-*
الحمد لله الذي خلقنا من نسل من سجدت له الملآئكة تكريماً لعلمه وتقديراً لعقله ؛ والحمد لله على نعمة الخلق والتنشأة والتكوين والإيجاد ؛ والحمد لله على نعمة العقل والفهم والاستيعاب والإدراك ؛ والحمد لله على نعمة الإسلام والإيمان ؛ والحمد لله الذي جعلنا من المسلمين الموحدين المؤمنين ،
و
نشهد أنه هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد فلم تكن له صاحبة ولم يكن له ولد ، و
نشهد أنه خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين محمد بن عبدالله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم.
أَمَّا بَعْدُ :
:نقف اليوم مع الترجمة العملية والتطبيق الفعلي لنصوص القرآن الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين في حادثة نادرة حدثت من 1440 عاما : فقد نطق النص القرآني الكريم يقول { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم }
[القلم:4]
يظهرها لنا ويترجمها لفعل في لحظة من أصعب اللحظات الرحمة المهداة : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين } [الأنبياء:107]
ننتقل بحضراتكم من مسجدنا هذا .. إلى القرب من بئر بدر؛ نحن الأن في العهد المدني ؛ في السنة الثانية من الهجرة الشريفة المنيفة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام وكامل الرحمات ومزيد من التنعيم والتكريم والتشريف والتفخيم ؛ وعلى صاحبه الصديق أبي بكر رضي الله تعالى عنه وعن زوجته أم رومان وأبنتيه.. أي ما يوافق السنة 623 م [ووفق حساب آخر مارس624 م] من الميلاد العجيب .. نحن في صبيحة يوم الجمعة في شهر رمضان والناس صيام؛
بالتمام منذ 1440 عاماً.
حديثنا اليوم في الجمعة 18 من رمضان لعام 1442 حول :
1. ] وَقْعَةُ بَدْرٍ
1. 1. ] يَوْمَ الْجُمُعَةِ
1. 2. ] صَبِيحَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ".
:" (ابْنُ غَزِيَّةَ وَضَرْبُ الرَّسُولِ لَهُ فِي بَطْنِهِ بِالْقَدَحِ [(سهم)]) ".
:" حب سواد بن غزية الكبير لرسول الله ".
فمن هو.. ضيف هذه الجمعة المباركة من شهر رمضان المبارك !؟.
هو الصحابي الجليل : سَوَادُ بْنُ غَزِيَّةَ بْنِ وَهْبِ من بني عَدِيِّ بنِ النَّجَّارِ، و
قيل: حليفٌ لهم،
من بْنِي بَلِيّ من قُضَاعة.
:" قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي حِبَّانُ بْنُ وَاسِعِ بْنِ حِبَّانَ عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ قَوْمِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
....
:" كان صلى الله عليه وسلم في بدرٍ يعدِّل الصُّفوف، ويقوم بتسويتها؛ لكي تكون مستقيمةً، متراصةً؛ وبيده سَهْمٌ لا ريش له، يُعَدِّل به الصَّف، ":

الرجل الأول في الكيان الجديد في المدينة المنورة.. والتي طيَّب الله تعالى ثراها بمرقده وبجواريه الصديق والفاروق...

« „1 ‟ » عَدَّلَ صُفُوفَ أَصْحَابِهِ يَوْمَ بَدْرٍ، وَفِي
« „2ــ ‟ »يَدِهِ : [ قِدْحٌ ] سهم". يُعَدِّلُ بِهِ الْقَوْمَ، فَــ
« „3ــ ‟ »مَرَّ بِــ: « „ سَوَادِ بْنِ غَزِيَّةَ ‟ » ، حَلِيفِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مُسْتَنْتِلٌ مِنْ الصَّفِّ :".مُستَنْتِلٌ (متقدم):".-
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: مُسْتَنْصِلٌ مِنْ الصَّفِّ-
فَــ
« „4ــ ‟ »طُعِنَ فِي بَطْنِهِ بِالْقِدْحِ،
وَ
« „5ــ ‟ » قَالَ: « اسْتَوِ يَا سَوَّادُ »
فَــ
« „6ــ ‟ »قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : „ أَوْجَعْتنِي ‟.
وَ
قَدْ : « „ 6 . 1 . ‟ » : „ بَعَثَكَ اللَّهُ بِالْحَقِّ وَالْعَدْلِ‟،
قَالَ سَوَادِ بْنِ غَزِيَّةَ :„ فَأَقِدْنِي‟ [ مكِّنِّي من القصاص لنفسي ].
قَالَ:„ يا رسولَ اللهِ، إنك طَعَنْتَنِي وليس عليّ قَمِيصٌ ‟
فَــ: « „7ــ ‟ » كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَطْنِهِ، وَقَالَ: « اسْتَقِدْ» ، [(أي: اقتص)]
قَالَ: فَـ
« „8. ‟ » اعْتَنَقَهُ فَــ
« „9. ‟ » قَبَّلَ بَطْنَهُ: فَــ
[مرغ وجهه في بطن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ]
« „10. ‟ » قَالَ رَسُولَ الْحَقِّ وَالْعَدْلِ : « مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا يَا سَوَّادُ » . ؟
« „11. ‟ » قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَضَرَ مَا تَرَى ؛ „ فَلَمْ آمَنِ الْقَتْلَ ‟.
فَــ
„ أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ الْعَهْدِ بِكَ أَنْ يَمَسَّ جِلْدِي جِلْدَكَ ‟.

[د. محمد الرمادي]

:1.] " وَعَنِ ( 1 ) ابْنِ عَبَّاسٍ وَ ( 2 ) عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ؛ ( 3 ) وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ؛ ( 4 ) وَعَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، (5) وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ( 6 ) وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ( 7 ) وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ( 8 ) وَ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ( 9) وَعَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ ( بألفاظ متقاربة ):
«أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ارْتَقَىٰ الْمِنْبَرَ، فَأَمَّنَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ

قَالَ: « „ تَدْرُونَ لِمَ أَمَّنْتُ؟” ».

قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ،

قَالَ: " جَاءَنِي جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ:

1.] " إِنَّهُ مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ دَخَلَ النَّارَ ؛ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، وَأَسْحَقَهُ،
قُلْتُ: آمِينَ.
وَ

2.] " مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يَبَرَّهُمَا دَخَلَ النَّارَ ؛ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، وَأَسْحَقَهُ،
قُلْتُ: آمِينَ.
وَ

1.] "؛ وجاء برواية :" " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، ".
مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ دَخَلَ النَّارَ ؛ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، وَأَسْحَقَهُ،
فَقُلْتُ: آمِينَ» ".

2.] :" -وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ(1) + [وَعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ(2)] قَالَ:«صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -الْمِنْبَرَ فَقَالَ:" آمِينَ، آمِينَ، آمِينَ ". فَلَمَّا نَزَلَ قِيلَ لَهُ. فَقَالَ:" أَتَانِي جِبْرِيلُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -فَقَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ. وَرَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ ؛ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ. وَرَجُلٌ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ ؛ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ» ".

[(1)رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ؛ (2) [رَوَاهُ الْبَزَّارُ هَكَذَا، وَفِيهِ جَارِيَةُ بْنُ هَرِمٍ الْفُقَيْمِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ].].

أما الرواية الثانية: "وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ:" آمِينَ، آمِينَ، آمِينَ ". ثُمَّ قَالَ:" مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ ؛ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُولُوا: آمِينَ. وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ ؛ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُولُوا: آمِينَ. وَمَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ ؛ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُولُوا: آمِينَ» ".

[رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ]. ".

التطبيق العملي:" وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ضَرَب بسوط ظلماً، اقتُصَّ منه يوم القيامة) رواه الطبراني وصححه الألباني. "

انظر مَن ظلمتَ!؟

انظر مَن اخذت منه حقاً!؟

انظر من هضمت له أرثا !؟

انظر مَن أخذت منه مالا!؟.

الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ:
" :لا يوجد في دين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم :

« „الجمعة اليتيمة” » .

و لا يوجد

« „جمعة الوداع” » .

يوجد الاجتهاد في العبادة لــ: « „العشر الأواخر” » . ".

ويوجد : « „زكاة الفطر” »..

1.] :" قال الله تعالى:{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم } [الزُّمَر:53]

:" أجمع العلماء أن هذه الآية في التائبين، وقد أخبر فيها سبحانه: أنه يغفر الذنوب جميعًا لهم، إذا صدقوا في التوبة إليه؛ بالندم،والإقلاع من الذنوب، والعزم أن لا يعودوا فيها، فهذه هي التوبة، ونهاهم سبحانه عن القنوط من رحمته، وهو: اليأس، مهما عظمت الذنوب وكثرت، فرحمة الله أوسع، وعفوه أعظم " .

2.] :" { وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا }
[النساء:110]

‌قال ابن عباس-رضي الله عنه-»وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبه أَعْظَم مِنْ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال «..

١ . ] 《إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ》﴿النحل: ٩٠﴾

٢ . ]《 إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَىٰ النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا》﴿الأحزاب: ٥٦﴾
الدعاء ورفع الإقامة والصلاة