[١٣] الْكِتَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ :« خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ »

[د. محمد الرمادي]

يكمل لنا محمد بن عبدالله روايته عن أول تنزيل سماوي بوحي رب العالمين :

" ثم خَرَجَ من الغار حَتَّى إذَا كُنْتُ فِي وَسَطٍ مِنْ الْجَبَلِ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ يَقُولُ :﴿ يَا مُحَمَّدُ ، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا جِبْرِيلُ ﴾؛ قَالَ : فَرَفَعْتُ رَأْسِي إلَى السَّمَاءِ أَنْظُرُ ، فَإِذَا جِبْرِيلُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ صَافٍّ قَدَمَيْهِ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ يَقُولُ :﴿ يَا مُحَمَّدُ ، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا جِبْرِيلُ﴾ هنا نتحدث عن محمد بن عبدالله الإنسان ، نحن نتحدث عن إنسان؛ بكل ما في داخله من أحاسيس ومشاعر وعواطف وقدرات ذهنية؛ اسمع إليه إذ نطق القرآن قال : ﴿ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ﴾ ﴿ قَالَ هِيَ عَصَايَ ﴾ ﴿ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا ﴾ ﴿ وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي ﴾ ﴿ وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ﴾ ﴿ قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ ﴾ ﴿ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ ﴾ ﴿ قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْۖ ﴾ ﴿ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ ﴾﴿طه:١٧ ~٢١﴾" .

إذاً فـ الخوف حالة طبيعية بشرية إنسانية عند الإنسان؛

الحالة البشرية العادية :" ﴿ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ﴾ ﴿ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ ﴾ ﴿ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ ﴿يوسف: ٣٣﴾".

هناك حالة ذكورية؛ وحالة انثوية: تفرز فيها الإنزيمات والهرمونات فـ تعمل وتتحرك العضلات؛

وهناك حالة رجولية؛ ؛ حالة النبل؛ حالة فروسية؛ حالة شهامة. أو المرأة

تم هذه في آحدى ليالي شهر رمضان المعظم الكريم.

[د. محمد الرمادي]

ماذا حدث بعد ما جرى في غار حراء!!؛

أين ذهب محمد بن عبدالله :

1.] أذهبَ إلى عمه أبي طالب!؟.

لا!!!.

2.] أذهبَ إلى صديقه أبي بكر !؟

لا !!.

3.] أذهبَ إلى صناديد قريش؛ ورجالها؛ وحكماءها وشعراءها!؟.

لا!!!.

بل ذهب إلى بيته؛ اسمع إليه :﴿ فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ ، فَقَلْتُ : لَقَدْ أَشْفَقْتُ عَلَى نَفْسِي ، فَأَخْبَرْتُهَا خَبَرِي.﴾.

هنا تظهر الزوجة الحبيبة والمرأة الواعية اللبيبة: ﴿ فَقَالَتْ :﴿ أَبْشِرْ ﴾، ﴿ هنا نتوقف عند مسألة هامة جاءت في سورة الروم قال من سما في علاه وتقدست اسماه : ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ﴾ ﴿ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا﴾ ﴿١﴾ ﴿ لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ﴾ ﴿ وَجَعَلَ بَيْنَكُم﴾ ﴿٢﴾ ﴿ مَّوَدَّةً﴾ ﴿٣﴾ ﴿ وَرَحْمَةً﴾ ﴿ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾﴿الروم: ٢١﴾".﴾ .

ما تكلم القرآن عن الحب والغرام والهيام؛ ولكن القرآن نطق بثلاث مسائل:"

(١) ﴿السكن﴾؛

(٢) ﴿المودة﴾؛

(٣) ﴿الرحمة﴾.

ابن قيم الجوزية في كتابه "روضة المحبين " يذكر أكثر من خمسين حالة للحب في لغة العرب بين المرأة والرجل؛ وليس بين الذكر والأنثى.

اسمع لمدخل السيدة خديجة بنت خويلد؛ ثم قارن بين المرأة التي معك في بيتك وبين خديجة :" فَـ ﴿1.﴾ وَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، ﴿ثم تقسم بالله العلي العظيم﴾ وَ وَاللَّهِ إِنَّكَ ﴿١﴾ لَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وَ ﴿٢﴾ تَصْدُقُ الْحَدِيثَ ، وَ ﴿٣﴾ تُؤَدِّي الْأَمَانَةَ ، وَ ﴿٤﴾ تَحْمِلُ الْكَلَّ ، وَ ﴿٥﴾ تَقْرِي الضَّيْفَ ، وَ ﴿٦﴾ تُعِينُ عَلَى نَوَائِبَ الْحَقِّ ،﴿؛﴾؛ ثم بعد أن هدأت من روعه وأسكنت نفسه واراحت فؤاده اين ذهبت به ؛

أين ذهبت أم المؤمنين خديجة!!.

ذهبت إلى رجل التخصص : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾﴿الأنبياء: ٧﴾ ﴾ ؛

يقول السيد الجليل محمد :﴿ ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِي إِلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدٍ ﴾، قَالَتِ ﴿ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ ﴾، فَسَأَلَنِي ، فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرِي ، فَقَالَ ﴿ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ﴾ ،﴿ لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعٌ﴾ ، ﴿ لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ ، قُلْتُ ﴿ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟﴾ قَالَ ﴿ نَعَمْ ، إِنَّهُ لَمْ يَجِئْ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ ، إِلَّا عُودِيَ ، وَلَئِنْ أَدْرَكَنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ﴾.

ونتساءل:

"اين تتربى بنات محمد ؛ وصبايا الإسلام!!!؟"

ونتساءل كيف تربت نساءنا؛ وأمهات أبناءنا ومربيات بناتنا!!.

[د. محمد الرمادي]

حين نتحدث عن محمد بن عبدالله فهناك عدة جوانب يجب أن نتحدث عنها :"

فيوجد إرهصات ما :

1.] قبل المولد؛ وإرهاصات ما

2.] قبل البعثة.

1.] محمد الإنسان؛ في طفولته؛ في صباه؛ وفي شبابه؛ ثم

2.] محمد الرجل .

3.] ثم محمد النبي الرسول.

مسألة التأسي بافعال رسول الله يجب أن نفصلها؛ لأن الأفعال التي صدرت عنه قسمان : أما أفعال جبلية؛ ومنها غير ذلك.

مجموعة الأفعال التي ليست جبلية أما أن تكون من خواصه؛ كـ وصاله في الصيام؛ وهو الذي قال ﴿ ليستُ كهيئتكم ﴾. أو لا تكون من خواصه.

قبل دخول رمضان ينبغي بل يجب علينا أن نتذاكر أحوال الرسول قال:

١.] :"عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ﴿ مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ ﴾ ؛ ﴿ حَسْبُ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ﴾، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَــ ﴿ ثُلُثٌ لِــ طَعَامِهِ ، وَ ﴿ ثُلُثٌ لِــ شَرَابِهِ ﴾ ، وَ ﴿ ثُلُثٌ لِــ نَفَسِهِ ﴾.

وَلِأَنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِوَالشُّرْبِ . قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: بِقِلَّةِ الطَّعَامِ "

٢.]:"وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ﴿ كَانَ أَحَبُّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ مَا كَانَ عَلَى ضَفَفٍ ﴾، أَيْ كَثْرَةِ الْأَيْدِي ،

﴿٣﴾: وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ﴿لَمْ يَمْتَلِئْ جَوْفُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شِبَعًا قَطُّ ، وَأَنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ لَا يَسْأَلُهُمْ طَعَامًا ، وَلَا يَتَشَهَّاهُ ، إِنْ أَطْعَمُوهُ أَكَلَ ، وَمَا أَطْعَمُوهُ قَبِلَ ، وَمَا سَقَوْهُ شَرِبَ ،"

نظر لتواضعه فيقول

٤. ] " وَيَقُولُ : إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ . ".

٥. ] :"وَفِي حِكْمَةِ لُقْمَانَ : يَا بُنَيَّ ، إِذَا امْتَلَأَتِ الْمَعِدَةُ نَامَتِ الْفِكْرَةُ ، وَخَرِسَتِ الْحِكْمَةُ ، وَقَعَدَتِ الْأَعْضَاءُ عَنِ الْعِبَادَةِ.

٦. ] :"وَقَالَ سَحْنُونُ : لَا يَصْلُحُ الْعِلْمُ لِمَنْ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ

٧. ] :"وَفِي صَحِيحِ الْحَدِيثِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ﴿ أَمَّا أَنَا فَلَا آكُلُ مُتَّكِئًا﴾وَالِاتِّكَاءُ : هُوَ التَّمَكُّنُ لِلْأَكْلِ ".

[د. محمد الرمادي]

إذا تحدثنا عن الإنسان محمد نبدءُ في التفريق بين ما هو وحي يجب الإلتزام به ؛ وبين ماهو من تصرفات الإنسان ؛ الأفعال الجبلية؛ أي التي طبع عليها الإنسان كالقيام والقعود والأكل والشرب والضحك والبكاء واللباس

﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴾﴿النجم: ٣﴾؛ ﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾.﴿٤﴾".

فالتأسي بالنبي يكون :

﴿١﴾ أن تفعل مثل فعله؛

﴿٢﴾ من أجله؛

﴿٣﴾:"كفعله "

[د. محمد الرمادي]

فنجد : الطعام.؛ والطعام ليس فيه تأسي؛ لأنه يعتمد على الذوق وما تعافه النفس:

﴿١﴾ :" عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ أَخْبِرُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ :" فَقِيلَ هُوَ ضَبٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ :" فَرَفَعَ يَدَهُ فَقُلْتُ :" أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ : ﴿ لَا ﴾ ؛ ﴿ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي ﴾؛ فَــ ﴿ أَجِدُنِي أَعَافُهُ ﴾؛ قَالَ خَالِدٌ فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ ". فقال الرسول الكريم :"

[1.] :"﴿ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي ﴾ وهنا تأتي مسألة التذوق؛ فنجد أن النجدي أو الحجازي ؛ أو الغربي أو الأوروبي لا يعرف طعم "الفسيخ" المصري مثلا أو الملوحة فليس بارض قومه ؛ ثم يأتي التحدي بالقول :" فَــ ﴿ أَجِدُنِي أَعَافُهُ ﴾؛ "

﴿٢﴾ الثياب :

كان يلبس ثيابَ قومه كـ ابي لهب وابي طالب ؛ فنرى الفلاح المصري القح لا يلبس بدلة الفرنجة؛ والصعيدي القح لا يلبس قبعة الخواجات

﴿٣﴾ لون الثياب؛

جاء على لسان البعض أن اللون الأحمر لا يجوز إرتدائه :

"دَلِيلُ جَوَازِ الْأَحْمَرِ وَغَيْرِهِ مَعَ الْإِجْمَاعِ حَدِيثُ الْبَرَاءِ ﴿ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ ﴾ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

**

:"وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: ﴿ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ ﴾ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ .

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: ﴿ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِبَرَةُ ﴾ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

الْحِبَرَةُ بُرْدٌ مُخَطَّطٌ مِنْ قُطْنٍ أَوْ كَتَّانٍ وَيَكُونُ أَحْمَرَ غَالِبًا ".

﴿٤﴾.النواحي الحياتية

﴿٤. ١.﴾ :

" ثَبَتَ فِي السِّيَرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ :

{ أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي الْمَنْزِلِ . فَقَالَ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرَأَيْت هَذَا الْمَنْزِلَ ، أَمَنْزِلٌ أَنْزَلَكَهُ اللَّهُ ؟ فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نَتَقَدَّمَهُ وَلَا نَتَأَخَّرَهُ أَمْ هُوَ الرَّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَلْ هُوَ الرَّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ . قَالَ : فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ بِمَنْزِلٍ ؛ انْطَلِقْ بِنَا إلَى أَدْنَى مَاءِ الْقَوْمِ } ".

** ** ** *

﴿٤. ٢.﴾ :" وَاقِعَةِ تَأْبِيرِ النَّخْلِ إِذْ قَالَ:﴿ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأُمُورِ دُنْيَاكُمْ ﴾ .

" جاء في صحيح مسلم:"باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره من معايش الدنيا على سبيل الرأي"

:"بَاب وُجُوبِ امْتِثَالِ مَا قَالَهُ شَرْعًا دُونَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ مَعَايِشِ الدُّنْيَا عَلَى سَبِيلِ الرَّأْيِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ وَهَذَا حَدِيثُ قُتَيْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ﴿ مَرَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ ﴾ فَقَالَ :﴿ مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ ﴾؛ فَقَالُوا: ﴾ يُلَقِّحُونَهُ يَجْعَلُونَ الذَّكَرَ فِي الْأُنْثَى ؛ فَيَلْقَحُ ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ﴿ مَا أَظُنُّ يُغْنِي ذَلِكَ شَيْئًا ﴾؛ قَالَ ﴿ فَأُخْبِرُوا بِذَلِكَ فَتَرَكُوهُ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ ﴾ إِنْ كَانَ يَنْفَعُهُمْ ذَلِكَ فَلْيَصْنَعُوهُ ﴾ ﴿ فَإِنِّي إِنَّمَا ظَنَنْتُ ظَنًّا ﴿ فَلَا تُؤَاخِذُونِي بِالظَّنِّ ﴾ وَلَكِنْ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ اللَّهِ شَيْئًا فَخُذُوا بِهِ ﴿ فَإِنِّي لَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ﴾.

**

" - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ، ثَنَا الْمَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَاشِيِّ ، حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ ، قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُؤَبِّرُونَ النَّخْلَ ﴾ - يَقُولُ يُلَقِّحُونَ - قَالَ :﴿ مَا تَصْنَعُونَ ؟ " قَالُوا : كُنَّا نَصْنَعُهُ قَالَ ﴿ " لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْرًا " فَتَرَكُوهَا فَـ ﴾ شِيصَتْ ﴿ فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ:﴿ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ﴾ ، ﴿ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ دُنْيَاكُمْ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ﴾."

وأمور الدنيا من طب وهندسة وصيدلة وصناعة وزراعة .. فهذه لا نحتاج إلى منهاج وتشريع إلا ما هو متعلق بالأفعال التي تحتاج لمعرفة حكم شرعي.

.

[د. محمد الرمادي]

خطبة جمعة ٢٢. ٧. ٢٠١٦~ ١٧ شوال ١٤٣٧

مقدمة:

الحمدُللهِ منزلِ النعم
سابغِ علىٰ خلقه الكرم
مخففِ برحمته ودعائِكم الألم
رافعِ بفضله النقم
يعافي بقدرته السقم
الوهابِ المنان ذي الجلال والإكرام

والحمدُ للهِ الذي خلقنا من نسل مَن سجدت له الملآئكة -آدم- تكريماً لفضله وتفضيلاً لعقله
فـ الحمدُ لله علىٰ نعمةِ الخلق والإيجاد
ثم الحمدُ لله علىٰ نعمةِ العقل والإدراك
ثم الحمدُ لله علىٰ نعمة الإسلام والإيمان
فالحمد لله الذي جعلنا من المسلمين الموحدين العابدين الصائمين القائمين المعتمرين الحاجين المزكين الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر...

وأشهدُ أنه هو الإلهُ الواحد الأحد
الفردُ الصمد
الذي ليس له صاحبةً ولا ولد
تعالى ربنا في سماه وتقدست اسماه عن الشبيه والمثيل والشريك والوالد والوليد
فليس له وزير ولا معين ولا مشير

﴿ شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ * لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ ﴿آل عمران: ١٨﴾
والحمدُ لله الذي أرسل فينا صاحبَ الوجهِ الأنور
والجبينِ الأزهر
الذي شقَّ له القمر
وناداه الحجر
وسلم عليه الشجر
والشفيعِ المشفع يوم المحشر
﴿ يَا أَيُّهَا (١)النَّبِيُّ إِنَّا (٢) أَرْسَلْنَاكَ (٣) شَاهِدًا وَ(٤) مُبَشِّرًا وَ(٥) نَذِيرًا ﴿الأحزاب: ٤٥﴾وَ (٦) دَاعِيًا إِلَى اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَ(٧) سِرَاجًا مُّنِيرًا ﴾ ﴿ الأحزاب: ٤٦﴾

فنشهد أنك بلغت الرسالة
وأديت الأمانة
ونصحت الأمة
وكشفت الغمة
وَتَرَكَتنَا عَلَىٰ الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا إلَّا هَالِكٌ .

فاللهم صلي وسلم ؛ وبارك وأنعم على سيدِنا وقدوتِنا وإمامنا ورسولنا وشفعينا محمد بن عبد الله النبي المكي القرشي العدناني ثم المدني عليه وعلى آله وصحبه واتباعه ومن تمسك بهديه وسار على طريقته إلى يوم يبعثون.
أما بعد !

[د. محمد الرمادي]

أما بعدُ
الخطبة الأولىٰ:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا!
قُبَيل شهر القرآن .. شهر رمضان .. موسم العبادات الكبار : من صيام وقيام وإخراج زكاة مال وإفطار في أيام مباركات وشهر مزيد طاعات ومستحبات ونوافل .. -اللهم أعده علينا باليمن والبركات والصحة والعافية وكامل إيمان وصالح الأعمال ، وتوقفنا عن الخطبة والدرس لظروف التكاليف؛ غير الجمعة الماضية تشرفتُ بإلقاء خطبة في جامع الفتح؛ فتح الله على خدامه ومسؤوليه ورواده ومريديه بالخير العميم والرزق الكريم- .. أقول : قبيل شهر رمضان وقفنا مع حضراتكم مع أولِ التكليف الشرعي؛ وأول الأمر الآلهي الذي نزل به أمين السماء جبريل عليه السلام على قلب أمين السماء والأرض مبلغ وحي ربه للعالمين : محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ... وقفنا عند كلمة

«أقرأ».

واليومَ أقفُ مطأطئُ الرأس مشرئِب الأعناق تحت أضواء كلمة قرآنية جديدة حروفها كتبت بذهب وعسجد خالص علىٰ صفحات من ورِق وفضة مرصعة بجواهر حسان ولؤلؤ ومرجان هدايةً للإنسان في كل مكان وعند كل زمان.

كلمات القرآن الكريم والذكر الحكيم فهي سبعةٌ وسبعون ألفَ (٠٠٠, ٧٧) كلمةٍ؛ وأربعمائةُ وتسعٌ وثلاثون كلمة (٤٣٩). = (٤٣٩, ٧٧).

[د. محمد الرمادي]

ننتقل بحضراتكم إلىٰ الحجاز :
لي فيكِ يا أرضَ الحجازِ حبيبُ ** نورُ العيونِ وللقلوبِ طبيبُ
في الأرضِ أحمدُ وفي السماءِ محمدٌ ** عند الإلهِ مقربٌ محبوبُ

ولـه بطيبـةَ روضـةٌ مـَنْ زارهـــــا ** نالَ المنىٰ وأتىٰ لـه المطلوبُ

وكلمتنا في هذه الجمعة المباركة من الذكر الحكيم مكونة من ثلاثة أحرف ولكي نفهم هذه المسألة نقسمها إلىٰ مشاهد أو مقاطع:

1.) المشهد الأول :"ما ترويه لنا أُمُنَا أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعن أبيها في
وصفها لشمائل الرسول الكريم ونعتها لخصائله :«عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ « وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ »، قَالَ - سَعْدِ بْنِ هِشَامِ - : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :" يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنْبِئِينِي عَنْ „ خُلُقِ ‟رَسُولِ اللَّهِ ﷺ "، فَقَالَتْ : " أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ "، فَقُلْتُ :" بلى "، فَقَالَتْ : " إِنَّ „ خُلُقَ ‟رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنُ.هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.

[د. محمد الرمادي]

لماذا نقف عند عائشة بنت أبي بكر !؟... بل نريد حقيقة أن نقف عند جميع أمهات المؤمنين .. بل نعود قليلا في زمان التاريخ وغابر التواريخ لنتكلم عن أمنا جميعا „ حواء ‟. ... بل نتحدث عن „ أم ‟ سيدنا موسى وأخيه هارون ... بل نتكلم عن العذراء البتول مريم ابنة عمران „ أم ‟ السيد الجليل عيسى.. بل نعود قليلا لنتكلم عن „ أ م ‟.مريم ... لماذا !!؟؟، لأن هناك في نيس الريفيرا الفرنسية حادثة "دهس" ؛ لشاب فرنسي من اصول تونسية في بداية الثلاثينات من عمره؛ وقبلها شاب نمساوي من أصول مصرية حرق جواز سفره النمساوي؛ وتوعد قتل أهل أوروبا وهو منضم للدواعش ومنذ ايام قليلة ضرب لاجئ افغاني مسلحا بفأس وسكين وجرح أربعة أشخاص داخل قطار في جنوبي ألمانيا قبل أن تتمكن الشرطة اطلاق النار عليه وإردائه قتيلا. و جهاز الشرطة الأوروبية (يوروبول) اصدر تقريراً يقول فيه :" إن عام 2015 شهد 211 هجوما إرهابيا، وهو أكبر عدد من الهجمات منذ بداية تسجيلها عام 2006. ووقع أكبر عدد من هذه الهجمات: 103 هجمات، في المملكة المتحدة-بريطانيا ، ويعتقد أن معظمها وقع في شمال إيرلندا (الإنفصاليون). وطال الجزء الأكبر من الاعتقالات التي وقعت في دول الاتحاد الأوروبي جهاديين(!!). وكانت الهجمات التي نفذت أو فشلت أو اكتشفت قبل تنفيذها في ست دول، هي الدنمارك وفرنسا واليونان وإيطاليا وإسبانيا والمملكة المتحدة. وجاءت فرنسا في المرتبة الثانية، حيث ارتكب فيها 72 هجوما إرهابيا، تلتها إسبانيا، التي ارتكب فيها 25 هجوما إرهابيا. واعتقل 687 بشبهة "الإرهاب الجهادي"(!!)، فأدين 94 % منهم. وتوجد "تطورات مقلقة" فقد اعتقل 1000 شخص بسبب صلة بهجمات إرهابية، منهم 424 في فرنسا. وذكر جهاز اليوروبول أن 151 شخصا قد قتلوا وجرح أكثر من 360 شخصا في هجمات إرهابية العام الماضي. وقال الجهاز في تقريره "كما في السنوات السابقة، شكلت الهجمات الإرهابية ذات الطابع (الانفصالي) العدد الأكبر من الهجمات العام الماضي، تلتها هجمات الإرهاب (الجهادي)(!!)". وأضاف التقرير أن الجهاديين(!!) العائدين من ساحات القتال يشكلون خطرا متزايدا، بالإضافة لتفاقم روح كراهية الأجانب والعداء للسامية. ولم يجد التقرير أدلة على تسرب جهاديين في صفوف اللاجئين الذين تدفقوا إلى دول الاتحاد الأوروبي، بالرغم من أن اثنين من الذين نفذوا الهجمات في باريس في نوفمبر الماضي دخلوا عبر اليونان مع اللاجئين الذين تدفقوا من سوريا.؛ ولا نغفل ما يحدث على الأرض العربية في مِصر وسوريا والعراق وليبيا واليمن ومدينة المصطفى الهادي طيب الله ثراها بمرقده فيها ؛ فتونس ... لماذا نتكلم عن الأم لأنها المؤسسة الأولى التي يتشكل ويتكون ويتخلق فيها رجل المستقبل وامرأة الغد.
اقول مؤسسة بمعنى أنها -أي الأم- الكيان التأسيسي لإنسان تقوم بحمله بين أحشائها تسعة اشهر يتشكل من دمها ويأخذ مكوناته من عظامها ونخاعها وتتشكل نفسيته حسب مزاجها ونفسيتها ورضاها أو غضبها فرحها وحزنها ثم تقوم بإرضاعه حولين كاملين ... إما بلبن الحنان أو عصير الغضبان الزهقان .. إذاً أطول فترة حمل وحضانة لكائن على وجه الأرض-ولحكمة ارادها خالقها- هي الإنسان.

[د. محمد الرمادي]

لماذا الحديث عن أمنا عائشة أبنة ابي بكر الصديق : إليك البيان
١.) جاء في صحيح البخاري؛ بَاب مَنَاقِبِ الْأَنْصَارِ : قال : عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ :"لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ ؛ وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ". (البخاري)