الْكِتَابُ الْخَامِسَ عَشَرَ : « „ عَنْ الْمُنَاسَبَاتِ ‟ »

[د. محمد الرمادي]

[د. محمد الرمادي]

شعبان يغفل الناس عنه :

[ ١. ] " عنْ أُسَامَةَ بنِ زيدٍ قُلْتُ :" يا رسولَ اللهِ لَمْ أَرَكَ(*) تَصُومُ منَ (**)الشهرِ مَا تَصُومُ مِنْ شعبانَ " ،

فقال : « „ ذَاكَ شَهْرٌ يغفَلُ الناسُ عنه بينَ رَجَبٍ ورَمَضَانَ ؛ وهو شَهْرٌ تُرْفَعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالَمَينَ ؛ فأحَبَّ أنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وأنا صَائِمٌ ‟».
ــــــــــــــــــــــــ
التخريج :
1. ] ذكره ابن عدي في الكامل في الضعفاء : 2 /293؛ وقال الحديث: فيه ثابت بن قيس هو ممن يكتب حديثه ".
**

رواية آخرى بها كلمات :
(*) " تكنْ " .
(**) " تصوم من شعبانَ ؟ ".
وجدتها عند : ابن القيسراني : في ذخيرة الحفاظ: 3 /1692؛ وقال الحديث: فيه ثابت بن قيس؛ ثم قال و : أبو الغصن ليس بذاك ".
**

***

**

هذا جزء من التخريج ؛ ثم يبدء التحسين عند كل من :
2.] " المنذري؛ في : الترغيب والترهيب: 2 /130؛ وقال الحديث : " إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما."
فـ تأتي الرواية الثالثة بزيادة في الجزء الأول من الحديث :
" كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ يومينِ مِن كلِّ جُمعةٍ ، لا يَدعُهُما ؛ فقُلتُ :

" يا رَسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ لا تدَعُ صومَ يومينِ مِن كلِّ جمعةٍ!؟ "؛
قالَ « „ أيُّ يومَينِ ؟ ‟ »؛
قُلتُ :" يومَ الاثنينِ ويَومَ الخميسِ " ،
قالَ « „ ذاكَ يومانِ ، تُعرَضُ فيهما الأَعْمالُ على ربِّ العالمينَ ، فأُحبُّ أن يُعرَضَ عَملي وأَنا صائمٌ" ،
ثم قال أسامة بن زيد :" وما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شَهْرًا ، ما يَصومُ مِن شَعبانَ ، فَقُلتُ :

" يا رسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ تَصومُ مِن شعبانَ ، ما لا تَصومُ مِن غيرِهِ منَ الشُّهورِ "؛
قالَ « „ هوَ شَهْرٌ يَغفلُ النَّاسُ عنهُ ، بينَ رجَبٍ ورمَضانَ ، وَهوَ شَهْرُ ترفعُ فيهِ الأعمالُ إلى رَبِّ العالمينَ ، فأُحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ‟».
انظر :

3.] العيني؛ في : نخب الافكار: 8 /453؛ الحديث : طريقه حسن.
انظر أيضاً عند :

4.] الألباني؛ في : صحيح الترغيب : 1022؛ الحديث : حسن
انظر عند :

5.] محمد بن عبد الوهاب؛ في : الحديث لابن عبدالوهاب: 2 /488؛ الحديث : إسناده جيد
انظر عند :

6.] الألباني في تخريجه لـ صحيح النسائي : 2356؛ وقال الحديث : حسن.

السبت 5 شعبان 1436

[د. محمد الرمادي]

„ الأجال شعبان‟

" تُقطعُ الآجالُ من شعبانَ إلى شعبانَ حتَّى إنَّ الرَّجلَ لِينكِحُ ويُولَدُ لهُ وقد أُخرِجَ اسمُه في الموتَى " . رواه : عثمان بن محمد بن المغيرة
انظر:
1.) ابن رجب في لطائف المعارف : 256 ؛ الحديث: مرسل .
2.) ابن كثير في تفسيره : 7/232 ؛ الحديث : مرسل.
3.) رواه أبو هريرة؛ حكم الشوكاني في فتح القدير : 4/801 ؛ على الحديث بأنه غير صحيح.
4.) خرجه الألباني في : السلسلة الضعيفة : 6607 ؛ وقال الحديث: منكر.

[د. محمد الرمادي]

هل يستحب صيام شعبان كاملاً !؟

هل السنة صيام شهر شعبان كله !؟

الحمد لله

يستحب إكثار الصيام في شهر شعبان .

وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله .

روى أحمد (26022) ؛ وأبو داود (2336) ، والنسائي (2175)، وابن ماجه (1648) ؛ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلا أَنَّهُ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ " .

ولفظ أبي داود : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ " . صححه الألباني في صحيح أبي داود (2048) .

فـ ظاهر هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شهر شعبان كله .

لكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان إلا قليلاً .

روى مسلم (1156) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ :" كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا ".

فاختلف العلماء في التوفيق بين هذين الحديثين :

فـ ذهب بعضهم إلى أن هذا كان باختلاف الأوقات ، ففي بعض السنين صام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كاملاً ، وفي بعضها صامه النبي صلى الله عليه وسلم إلا قليلاً . وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله .

ـــــــــــــــــ

انظر : مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (15/416) .

ــــــــــــــــ

وذهب آخرون إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يكمل صيام شهر إلا رمضان ، وحملوا حديث أم سلمة على أن المراد أنه صام شعبان إلا قليلاً ، قالوا : وهذا جائز في اللغة إذا صام الرجل أكثر الشهر أن يقال : صام الشهر كله .

قال الحافظ : " إن حديث عائشة [ يُبَيِّنُ أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ فِي حَدِيث أُمّ سَلَمَة ( أَنَّهُ كَانَ لا يَصُوم مِنْ السَّنَة شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَان ) أَيْ : كَانَ يَصُوم مُعْظَمَهُ ؛ وَنَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك أَنَّهُ قَالَ : جَائِزٌ فِي كَلام الْعَرَب إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يَقُولَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ ...

وقال الطِّيبِيُّ : يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم شَعْبَان كُلّه تَارَة وَيَصُوم مُعْظَمَهُ أُخْرَى لِئَلا يُتَوَهَّم أَنَّهُ وَاجِب كُلّه كَرَمَضَانَ . .

ثم قال الحافظ : وَالأَوَّل هُوَ الصَّوَاب. اهـ

يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم شعبان كاملاً . واستدل له بما رواه مسلم (746) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : وَلا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ ، وَلا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ ، وَلا صَامَ شَهْرًا كَامِلا غَيْرَ رَمَضَانَ .

وبما رواه البخاري (1971) ومسلم (1157) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : " مَا صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ " .

وقال السندي في شرحه لحديث أم سلمة :

" يَصِل شَعْبَان بِرَمَضَان " أَيْ : فَيَصُومهُمَا جَمِيعًا ، ظَاهِره أَنَّهُ يَصُوم شَعْبَان كُلّه . . . لَكِنْ قَدْ جَاءَ مَا يَدُلّ عَلَى خِلافه ، فَلِذَلِكَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم غَالِبه فَكَأَنَّهُ يَصُوم كُلّه وَأَنَّهُ يَصِلهُ بِرَمَضَان اهـ

فإن قيل : ما الحكمة من الإكثار من الصيام في شهر شعبان ؟

فالجواب :

قال الحافظ : الأَوْلَى فِي ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ قَالَ :

" قُلْت : يَا رَسُول اللَّه ، لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْر مِنْ الشُّهُور مَا تَصُوم مِنْ شَعْبَان ، قَالَ :

" ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاس عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَان , وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ) اهـ حسنه الألباني في صحيح النسائي (2221) .

والله أعلم.

[د. محمد الرمادي]

بدأ منذ يوم الخميس السادس من أغسطس ۲٠۱٥ احتفالات الكنائس الأرثوذكسية

بــ مولد

مريم العذراء ؛ عليها السلام

بـ جبل درنكة ، في رحلة العائلة المقدسة الشهيرة والذي يستمر لمدة 15 يوما.

[.Lamar]

بارك الله فيكم علـى المـوضوع الجمـيل والطـرح الممـيز
أفـدتنا بمـعلومات قـيمة ومفيدة جـزاك الله خـيرا
دمـتم فـي أمـان الله وحفـظه

[د. محمد الرمادي]

الأمية الفقهية/الفهمية

7. 7. 1. ] تمهيد لقضية إنسانية:

۱. ] يتراجع المرء حين يتخلىٰ عن إنسانيته مقابل تحصيل مصالحه الشخصية؛ ومنافع فردية تخصه؛ ويهبط بـ بشريته لحظة إشباع غرائزه أو مظاهرها المتعددة دون مراعاة شعور وأحاسيس غيره؛ وينحط وقت أن يتحصل علىٰ حاجاته دون الإنتباه إلىٰ مراعاة حاجات الآخرين، ويُنحي -عن عمد- مِن المشهد الإنساني ويلغي مَن أمامه حين يفرض رأيه بـ سلطته المنفردة أو بتغليب قوة السلطة التي يملكها، فـ يتصارع -لا يتحاور؛ ولا يناقش؛ ولا يجادل- لـ هزيمة الآخر معنوياً؛ أو لـ إنهاءه فكرياً ثم لـ تصفيته جسدياً لـ يبقىٰ ما يقول؛ أو يحيىٰ ما يرىٰ أو يدوم فكره هو .

ولـ نأتي بـ أمثلة من واقع الحياة:

۱. ] الموظف العام في مؤسسة حكومية يحصل رشوة مقابل تسهيل معاملة للمواطن؛ أو تعطيل مصلحة لآخر.

۲. ] عضو حزب سياسي ليس عنده إلا أن يطيع، وليس لديه عقل إلا أن يسمع الأمر؛ فتغيب عن رجال الحزب الأيديولوجية -الفكر الأساسي- التي بُنيَّ عليها كيان الحزب؛ وتتراجع الخطط -الإستراتيجية- عند الأعضاء مقابل مايتوهمون أنه صحيح.

۳. ] متحرش بـ أنثىٰ في الطريق أو المواصلات العامة.

*****

الأحد 8 ذو القعدة 1436~23 أغسطس 2015

[د. محمد الرمادي]

۲. ] الآخر سواء أكان ينتمي لـ عِرقٍ؛ أو يتبع ديناً؛ أو يملك فكراً يحق له أن يبقىٰ؛ ويتعايش معه الآخرين، ويصح بل يجب علىٰ صاحب هذا الفكر أن يعمل علىٰ بلورته والدعوة إليه؛ أو حامل ذاك الدين أن يعمل علىٰ تطبيقه وتفعيله في المجتمع ويمارسه في الحياة ثم ينشره؛ وينبغي أن يتحاورا مع غيرهما دون أدنىٰ حرج من لون بشرة أو أصول عرق لاسيما وهما يستخدمان الطرق المشروعة والوسائل المتاحة.

[د. محمد الرمادي]

۳. ] مَن يعمىٰ عن إدراك حقائق الكون ومدارك الحياة بـ أنها بنيت علىٰ التباين والإختلاف والتضاد؛ فـ بعد نهارٍ مشمس ليل بهيم؛ وبعد شتاء يطل ربيع؛ وهذه امرأة تحيض وتحمل وتضع وترضع؛ وتعمل، وذاك رجل يجد ويبني بسواعده؛ وهذا عسل مصفىٰ؛ وذاك "مِش" مالح وهكذا.. والجميع يتكاملون دون صراع.
مَن لم يدرك هذا.. فـلـ يعلم أن إنسانيته تحتاج إلىٰ صقل ثقافي؛ إذ تكاد تغيب عنده!

[د. محمد الرمادي]

٤. ] فـ ثقف الشيء أي ادركه وحذقه ومهر فيه، والثقيف هو الفطين؛ وثقف الكلام فهمه بسرعة، ويوصف المرء الذكي -رجل؛ امرأة- بأنه "ثقف". فـ الثقافة هي مجموع العقائد والقيم والقواعد التي يقبلها ويمتثل لها أفراد المجتمع، إذ أن الثقافة هي قوة وسلطة موجهة لسلوك المجتمع، و هي عبارة عن مجموعة من السلوكيات والضوابط المتبعة لتقويم السلوك للفرد والمجتمع معاً، عن طريق تلقي المعارفوغربلتها والخوض في العقائد وتصحيحها وتنقيتها من شوائب قد تعلق بها؛ وممارسة الفنون والإطلاع بوعي علىٰ الثقافات المختلفة، والتي تهدف بـ مجملها إلىٰ تقويم السلوك. وتعديل التعامل لتحسنه؛ فـ تحدد لأفراده تصوراتهم عن أنفسهم وكيفية التصرف مع العالم مِن حولهم وقبول ومعايشة الآخر، فـ الثقافة تحدد لهم ما يحبون ويكرهون ويرغبون فيه وعنه كنوع الطعام الذي يأكلون، ونوع الملابس التي يرتدون، والطريقة التي بها يتكلمون؛ والألعاب الرياضية التي يمارسونها؛ والأبطال التاريخيين الذين خلدوا في ضمائرهم، والرموز التي يتخذونها للإفصاح عن مكنونات أنفسهم وما إلىٰ ذلك.