الْكِتَابُ الْخَامِسَ عَشَرَ : « „ عَنْ الْمُنَاسَبَاتِ ‟ »

[د. محمد الرمادي]

٤. ۱. ] يصح لنا أن نقول بـ أن الثقافة هي النمو التراكمي لأفكار علىٰ المدى الطويل، أو بـ معنىٰ آخر أنّ الثقافة ليست علوماً أو معارف جاهزة يمكن للمجتمع أن يحصل عليها ويستوعبها ويتمثلها في زمن قصير، وإنّما تتراكم عبر مراحل طويلة من الزمن، تنتقل من جيل إلىٰ جيل عبر التنشئة الاجتماعية: والتربية الجمعية؛ بوسائط جيدة صالحة للنقل وتجارب قابلة للتفعيل.

[د. محمد الرمادي]

٤. ۲. ] إذن الثقافة ممارسة لـ مجموعة من القيم وتفعيل لـ حزمة من المبادئ وإنزال كتلة الأفكار الخاصة في المجتمع؛ بـ مؤسساته المختلفة : البيت؛ الأسرة؛ المدرسة؛ المتجر؛ الشارع؛ النادي؛ بيت العبادة..فـ ثقافة المجتمع تنتقل إلىٰ أفراده الجدد عبر التنشئة الاجتماعية، حيث يكتسب الأطفال خلال مراحل نموهم الذوق العام للمجتمع. ويظهر المعنىٰ الحقيقي للثقافة في السلوكيات اليومية الحياتية، عن طريق الاعتقادات المتّبعة، والأفكار المدروسة البناءة، والتذوق العالي لمختلف الفنون والثقافات، وسرعة البديهة في اتخاذ القرارات الصائبة في اللحظة الحرجة، وحسن التعبير، ورقة الكلمات؛ وحب المشاركة والحياة الجمعية الإجتماعية؛ واحترام الرأي واحترام الآخر بغض النظر عن رأيه، حينها نطلق عليها « ثقافة عالية المستوى ».

[د. محمد الرمادي]

هذا المفهوم يسعىٰ لـ تحسين مستوىٰ الأفراد والعمل علىٰ إصلاحهم، ثم يهدف إلىٰ تطوير وتحسين وتعديل المهارات الإيجابية للإنسان، من خلال التربية و التعليم .

توماس ستيرنز إليوت ~ ThomasStearns Eliot من أجل إدراك الثقافة وضع شروطاً ثلاثة إذا ما تحققت، تم بها تحقيق الثقافة وهي:

أولاً: البناء العضوي، ويرىٰ أنه يساعد علىٰ الانتقال الوراثي للثقافة داخل ثقافة ومجتمع معينين.

ثانياً: القابلية للتحليل: ويرىٰ وجوب أن تكون الثقافة -من وجهة النظر الجغرافية- قابلة للتحليل إلىٰ ثقافات محلية -البعد الإقليمي للثقافة-.

ثالثاً: التوازن بين الوحدة والتنوع في الدين. ويرىٰ أن هذا الشرط مهم لأنه في الكثير من الثقافات لا يمكن إغفال أو تهميش عامل الدين. وفي هذا السياق أضاف آخرين إلىٰ أن الثقافة سياسة وتربية.

وهذا المفهوم هو المبدأ الأساسي في علم « الأنتربولوجيا »، لـ يحوي في معناه تفسيرين رئيسيين هما :

1- تطور القدرة الإنسانيّة ونبوغها، والتعبير ملخص تجاربها في هذا المجال بطريقةٍ رمزيّة، والتصرف بعدها بطرق إبداعيّة وخلاّقة .

2- تفسير التباين البشري، كلٌ حسب خبرته وتجاربه، وفقاً للبقعة الجغرافيّة التي يسكنها، وردود الفعل الإيجابية في مواجهة الكوارث والحروب، كـ العمل على التنمية والبناء، وابتكار علوم جديدة، وهذا ما حدث إبّان الحرب العالميّة الثانية، فـ قد تعزز مفهوم الثقافة في خلق وتطوير عدد من التخصصات والعلوم ، كـ علم النفس التنظيمي، وعلم الإجتماع، والإدارة والأبحاث الثقافيّة .

[د. محمد الرمادي]

قام ماثيو أرنولد~Matthew Arnold-من أنصار الحركة الإنسانيّة الكلاسيكيّة - بوضع تعريف آخر وإضافات إخرىٰ لـ مصطلح الثقافة، حيث استخدم هذا المصطلح للإشارةِ إلىٰ «دماثة الخلق » ، وظهر مفهوم « Bildung» الألماني والذي يعني بأن أهم أهداف الثقافة هي الوصول إلىٰ غاية الكمال من خلال التعرف علىٰ أفضل وآخر ما توصّل إليه العالم من أفكارٍ وأقوال تهدف إلىٰ تنمية و سعة الإطلاع للفرد .

[د. محمد الرمادي]

وملخص الموضوع، فإن الثقافة بشكل عام تهدف إلىٰ الوصول لعدة نقاط ، هي :

١.] التنميّة الفكريّة والروحيّة و الجماليّة للإنسان .

۲.] واتخاذ هذا الأمر كـ سلوك معيشي في حياة الجماعات.

۳.] وأن تكون جميع سلوكيات الفرد و الجماعة مبنية علىٰ أساسِ فكرٍ وفنٍ راقٍ؛ وهذا جوهر الثقافة للفرد ومن ثم المجتمع.

من هنا ظهر التناقض، فقد تباينت ثقافات الشعوب، وظهرت مجتمعات متمدنة وأخرى عكسها، وهذا ما جعل بعض الشعوب أكثر تحضراً من غيرها، وبعض الأفراد أكثر تقافةً مِن مَن عداهم، وهذ السبب الذي جعل بعض العلماء كـ هربرت سبنسر~Herbert Spencer؛ ولويس هنري مورغان Lewis Henry Morgan~ ؛ وضع «نظرية التطور الثقافي»، ويعود هذا التناقض الثقافي إلىٰ الصراعات بين الشعوب والأفراد ، والطبقات الإجتماعيّة المختلفة فيما بينها .

[د. محمد الرمادي]

وقام إدوارد بيرنت تايلور ~ Edward BurnettTylor بإعادة صياغة مفهوم الثقافة علىٰ أنها مجموعة من الأنشطة المتميزة لـ كافة المجتمعات البشريّة علىٰ اختلافها . و هذا التعريف مهّد الطريق إلىٰ مفهوم الثقافة الحديثة .

أما الألماني إيمانويل كانت ~ Immanuel Kant -وقد يكتب عمانوئل كانط- فكان له تعريفه الخاص تحت مبدأ مفهوم « التنوير » حيث قال بـ أنها خروج الإنسان من مرحلة عدم النضج والتي تكبده الكثير من العناء. وأكّد بأن هذا النضوج لا يأتي من حالة الجهل؛ وعدم الفهم؛ والسعي إلىٰ المعرفة، ولكن العناء يأتي من الجهل وعدم الشجاعة في سبر أغوار الأمور، والعمل علىٰ التفكير بمنطق وبشكل مستقل، بدون الاعتماد علىٰ ما تمّ تلقينه للفرد من مبادئ في الصغر، قد تكون خاطئة، وهي على الأغلب كذلك .

[د. محمد الرمادي]

قد أميل إلىٰ رأي الألماني Kant في تعريفه المبسط للتنوير، والثقافة، وإشكالي -وأمثالي- أنني أعيش في عالم يخلو نوعاً ما من المراجعة والتحقيق والتدقيق والتصحيح لما يعرض أو يقدم، وما زالت هناك العديد من الأفكار/المفاهيم/القيم المتوارثة بدون جدية عمل على تغييرها أو التدقيق مع التطويرأو حتىٰ المراجعة الموضوعيةالعلمية لـ تعديلها، و الأهم، و برغم التطوّر الكبير لهذا المفهوم ، إلا أننا مازلنا نطبّق تلك المبادئ التي تبلغ من العمر عشرات بل مئات الأعوام، ولهذا مازالت الصراعات الثقافيّة في مجتمعاتنا تمزقها علىٰ مستوى الأفراد و الجماعات؛ زاد عليها التقاتل والتناحر في عدة أقطار من الوطن العربي والعالم الإسلامية .

فهل تنقصنا روح الشجاعة علىٰ تطوير أنفسنا وتثقيفها!؟؛

أم أننا يسهل علينا العيش في ذكريات الماضي دون جدية النظر لمستقبل زاهر كما كان من سبقنا؛ فنتغنىٰ تارة بـ فرعونية؛ تبعد عنا ستة آلاف سنة؛ أضعنا آثارها في عواصم الغرب؛ وتارة آخرىٰ بـ مجد إسلامي لا نعلم عنه شيئاً؛ بل نقرأه مبتسر في كتب التراث؛ أو تارة ثالثة بـ عرب وقومية عروبية !؟ .

لعل الإشكال الحقيقي أن الذين يتصدرون المشهد الثقافي أو السياسي ليسوا من أهل الثقافة ولا رجال السياسة!.

(يُتْبَعُ)

7. 7. 2. ] بدأ منذ يوم الخميس السادس من أغسطس ۲٠۱٥ احتفالات الكنائس الأرثوذكسية بمولد مريم العذراء بجبل درنكة ، في رحلة العائلة المقدسة الشهيرة والذي يستمر لمدة 15 يوما؛ يقيم الدير احتفالاته الدينية سنويا ابتداء من يوم 7 أغسطس حتى 21 منه كل عام.

**

محمد فخر الدين بن إبراهيم الرمادي

الأحد 9 ذو القعدة 1436~23 أغسطس 2015

[توحد ارواح]

افاده قيمه


جزاكم الله خيرا

[د. محمد الرمادي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحد ارواح افاده قيمه جزاكم الله خيرا

أسعدني المرور وأفرحني التقييم
مُحَمَّدٌ الْمِصْرِيُّ
الاثنين 09 ذو القعدة 1436

[د. محمد الرمادي]

﴿ هذا التمهيد وتلك المقدمة ؛ سطرناها بقصد لمعالجة قضية : ذكرى مولد العذراء البتول مريم بنت يواكيم ﴾

الاثنين 9 ذو القعدة 1436