[ 2 . ] «جلنجة» المجتمع المصري :

[د. محمد الرمادي]

[3.] ليست مسألة جديدة : الإختراق بالتشبيه أو المحاكاة مع إخفاء كل ما توارثه الفرد عبر أجيال الأباء والأجداد من أفكار وقيم وقناعات ومقاييس؛ الإشكال ليس في الفرد الواحد بل في تقديم نموذج صارخ معارض فذ لقطاع عريض من البشر؛ يعجبون به فيقبلونه ؛ فيقلده الكثير، فيتشبه بالغربي كـإخفاء وجه رئيس دولة الجنوب السوداني"سلفاكير ميارديت" تحت قبعة "رعاة الأبقار" التي يرتديها منذ أن أهديت إليه من قبل ا لرئيس الأمريكي السابق جورج بوش، أو يتقبع بـ طاقية إندونيسية وهو يسكن بلاد العرب أو القبعة الأفغانية وأهله من ريف مصر أو يرتدي الشماغ الخليجي(*) وهو يسكن وادي النيل. الأصل عدم وجود إشكال في إرتداء زي ما أو هندام بعينه؛ طالما لا يظهر هوية خاصة أو يثبت إنتماء لطائفة لها دلالتها.

[د. محمد الرمادي]

[4.] الجديد هنا هو ما يرتديه الشيخ -رجل الدين وفق الإصطلاح الكهنوتي- المصري تشبيها بالخليجي؛ متمسكاً بالقول أنه من لباس النبي المصطفىٰ والرسول المجتبىٰ والحبيب المرتضىٰ عليه صلوت الله تعالىٰ وسلامه؛ فماذا كان يلبس "أبو لهب"(**) عم النبي؛ فتبرز لنا مسألة «التأسي» و «القدوة» وهي تحتاج إذاً لبحث تفصيلي لنبين الأفعال الجِبلية والعادية والفارق بينها وبين الأفعال والتصرفات والأقوال والتقريرات النبوية السنية.

[د. محمد الرمادي]

[4.] تم في سبعينات القرن المنصرم أن طلب صدام حسين (وقتها كان نائب رئيس الجمهورية) من السادات تسهيل إدخال مليون فلاح مصري إلىٰ العراق لتوطينهم؛ وفي صيف 2008: نشرت صحيفة الوطن السعودية ما أعلنه:" وزير الزراعة العراقي علي البهادلي؛ ووزير الصناعة والتعدين فوزي فرانسو حريري عن دعوتهما لـ "مليون" من المصريين ومستثمريهم للدخول للعراق؛ ولهم حق الاقامة والسكن والخروج؛ والحكومة العراقية تتعهد ببناء مساكن ومجمعات اقامة لهم؛ ورواتب مجزية بالعملة القابلة للتحويل. "؛ وفي بداية فبراير 2016 أعيدت الدعوة مرة آخرىٰ.
نترك بلاد الرافدين ونتجه إلىٰ الخليج العربي؛ فنصطدم بـ مصطلح : «خلنجة» المجتمع المصري ثقافياً وإجتماعياً:
حتىٰ منتصف القرن العشرين كانت علاقة المصريين بالخليج العربى(***) علاقة روحية تقتصر فى غالبها علىٰ زيارة أماكن الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي المنيف فى الحجاز وكانت زيارتهم لا تتخطىٰ حدود مكة والمدينة؛ على ساكنها أفضل الصلاة وأتم السلام وعلىٰ الرغم من إعلان تأسيس المملكة العربية السعودية عام 1902م علىٰ يدي الملك عبدالعزيز آل سعود فإن هذه المنطقة من العالم ظلت معروفة لدى المصريين إلىٰ وقت قريب بـ أرض "الحجاز" أو الأراضي "المقدسة"؛ كما يعتقد البعض أن "الخليج" دولة واحدة عندما يقولون أن فلانًا قد سافر إلىٰ الخليج ... وهجرة المصريين لدول الخليج تعد من الظواهر التي حظيت باهتمام إعلامي وبحثي تحليلي كبيرين خلال الفترة الماضية باعتبارها ظاهرة اقتصادية حيث إنها مصدر رئيسي للعملة الصعبة من خلال تحويلات العاملين فى الخليج إلا أن الآثار الاجتماعية التي ترتبت علىٰ هذه الظاهرة كانت أقل حظاً ولم تتجاوز إسهامات الباحثين فى هذا المجال دراسة أثر هجرة الزوج علىٰ مكانة المرأة فى المجتمع.
إذاً لم يتنبه أحد إلىٰ الآثار الاجتماعية والثقافية والفكرية والعقائدية لهذه الهجرة إلا من خلال بعض المقالات والأحاديث الصحفية التي بدأت علىٰ استحياء فى التنبيه إلىٰ الاختراق الثقافي وربما أيضاً الفكري والعقائدي المترتب علىٰ هذه الهجرة؛ وإسلوب الحياة وطريقة العيش؛ ونقل الطراز البداوي وتقليده؛ وربما يعزىٰ ذلك إلىٰ الاعتقاد الراسخ لدينا بـ أن «ثقافتنا غير قابلة للاختراق»، وأننا نحن -المصريون- نؤثر في محيطنا العربي ولا نتأثر به كثيراً، فنحن رواد الثقافة وأهل الفكر ورجال التنوير بلا منازع؛ وإذا نازعنا فى هذه الريادة أحد فلن يكون بأي حال من الأحوال هؤلاء الذين كانوا بدواً(!) رحلاً(!) منذ فترة وجيزة من الزمن. ومن نافلة القول أن نؤكد علىٰ أننا استطعنا التعايش مع صنوف شتىٰ من الغزاة والمستعمرين واستطعنا الحفاظ علىٰ هويتنا، فهل نخاف من هجرة مؤقتة إلىٰ هذه الممالك المستحدثة والولايات صنيعة الــ "لورانس"؛ ذلك الجندي التابع للتاج البريطاني؟.

[د. محمد الرمادي]

ولكن وربما لأول مرة فى تاريخ مصر الممتد عبر الزمان يتم اختراق هذا المجتمع الأصيل وبأيدي أبنائه؛ والعجيب أن هذا الاختراق لا تقوم به حضارة أقوىٰ مثل الفرس أو الروم فيما مضىٰ ولكن طفرة نوعية إستغرابية -بل قل بداوة اختلطت بنمط متأمرك أو غربي أوروبي- لا يتجاوز عمرها أعمار أبائنا وأمهاتنا، ويحضرنا هنا ما يردده البعض دائما من قبيل المزاح وأحيانا من قبيل الغضب من أن "أمريكا ليس لها تاريخ" وأنها "حضارة بلا جذور"؛ كل ذلك لان حضارتها لا تتجاوز خمسمائة عام فما بالك بـ طفرة -تغيُّر يطرأ بشكل مفاجئ- نفطية لا يتجاوز عمرها خمسة عقود؟.
من العجيب أن أبناء مصر الذين «علموا قلب الحجر يوصف معارك الانتصار» كما قال الشاعر الغنائي عبدالفتاح مصطفىٰ علىٰ لسان سيدة الغناء العربي كوكب الشرق أم كلثوم والذين علموا أهل البادية ألف باء الحضارة والذين علىٰ أكتافهم قامت أكبر نهضة عمرانية فى الإمارات قبل أن يحل محلهم أبناء جنوب شرق آسيا من العمالة الرخيصة المطيعة؛ من العجيب حقاً أن تخترق قيم البداوة النسيج الثقافي والاجتماعي لهذا الوطن الضاربة جذوره فى تراب وادى النيل منذ فجر التاريخ.

[د. محمد الرمادي]

إن الاختراق الثقافي والاجتماعي والذوقي الذي أحدثته هجرة المصريين لدول الخليج لا يمكن اختزاله فى ارتداء الثوب كـ أغلب مناطق جزيرة العرب؛ أو الدشداشة ب****************** وعُمان والعراق؛ أو الكندوره في بعض مناطق عُمان؛ أو القميص هو لباس الرجل العربي؛ وتلبس عادة مع شماغ وعقال. أو الجنبيه في شمال اليمن وجنوب السعودية وسلطنة عمان: الجلابيب البيضاء ذات الياقات المنتشاة أو اصطحاب الخادمات الفلبينيات عند عودة الأسر المصرية لقضاء إجازة الصيف فى مصر؛ ولا انتشار قيم المجتمع الاستهلاكي... فهذه التغيرات قد تكون انعكاساً غير مباشر للتحولات العالمية حولنا ولكن ما يؤلم هو انحسار قيم التسامح والمودة والرحمة والبساطة؛ والاهتمام بالمظهر دون الجوهر فتكثر لافتات "مغلق للصلاة" على أبواب المحال التجارية ويكثر معها الغش التجاري، وينتشر الزى الخليجى بين النساء والفتيات وتكثر مع ذلك أعداد الفتيات اللاتي ينتظرن أحبائهن علىٰ كورنيش النيل بهذا الزي؛ ويكثر الخطيب «المخلنج» علىٰ القنوات الفضائية؛ ومن يتجرأ علىٰ الإفتاء ويقل الالتزام الأخلاقي ويكثر الحديث عن الغيبات والمسائل غير محسوسة وتهبط الهمم ولا يتقن العمل ويكثر الاهتمام بالمظهر أي طول أو قصر الجلباب واللحية ويقل الاهتمام بالجوهر.

[د. محمد الرمادي]

هجرة المصريين المؤقتة للخليج ظاهرة حديثة تجاوزت خلال العقود الثلاثة الأخيرة تدفقات المهاجرين هجرة دائمة إلىٰ أوروبا وأمريكا الشمالية ويمكن أن نطلق عليها استمرارية الهجرة المؤقتة التي كانت مقصورة ومحدودة فى سكان الريف الذين ينتقلون إلىٰ المدن لكن بعد الطفرة المعمارية فى دول مجلس التعاون الخليجى وما واكبها من تطور تكنولوجي وانتقال إلىٰ المدنية الكاملة بكل أركانها ومقوماتها أصبحت تلك الدول تطلب العمالة المصرية التي أقبلت علىٰ السفر إلىٰ دول الخليج فى سبيل البحث عن عمل خصوصاً فى ظل أعداد العاطلين عن العمل ممن لديهم القدرة على ذلك .. أيضاً البحث عن ظروف وأجواء أفضل للعمل مقترناً بأجرٍ أعلىٰ قد يكون دافعاً مناسباً.. بالإضافة إلىٰ التقدير الأدبي وتحقيق الذات والفرص المتاحة للترقي.. كل تلك العوامل جعلت الدوافع تزداد لدىٰ المصريين للهجرة علىٰ الرغم من التحولات السلبية التىٰ تحيط بأسواق العمل الخليجية علىٰ المستوى الاقتصادى مثل التضخم الذى جعل الغلاء متزايداً والحصول علىٰ فرصة أصعب بمراحل من ذى قبل؛ أضف إنخفاض في سعر برميل البترول؛ وتصالح الغرب بفتح الباب أمام إيران الدولة المصدرة للبترول.

[د. محمد الرمادي]

ورغم أن السفر للعمل سواء فى دول الخليج أو غيرها يسهم فى وضع حلول ولو مؤقتة وجزئية لمشكلة البطالة وعلىٰ الرغم من التأثير الفعال للعمالة المصرية فى الخارج بالإيجاب علىٰ اقتصادنا القومي يحتم علينا الاهتمام بهم ودعمهم والحفاظ علىٰ حقوقهم خصوصا إذا علمنا أن إجمالي تحويلات المصريين فى الخارج بلغ خلال الفترة من 1991م إلىٰ عام 2006م نحو 362.51 مليار دولار وهو رقم غير رسمي ويقدر البنك الدولي متوسط تحويلات المصريين سنويا بــ 303 مليارات دولار وهي نسبة تتخطى 50% من الصادرات المصرية .. وبلغت تحويلات المصريين في السعودية عام 2011 ثمانية مليارات دولار، وهو ما يشكل 60% من إجمالي تحويلات المصريين بالخارج، ويتجاوز هذا الرقم إيرادات كل من قناة السويس وقطاع السياحة التي تصل خمسة مليارات دولار لكل منهما؛ وتعتبر العمالة المصرية فى الخليج صاحبة النصيب الأكبر من تلك التحويلات خصوصاً إذا علمنا أنهم يشكلون ما يقارب 75% من إجمالي العمالة المصرية فى الخارج ورغم كل هذا فإن الدولة لم تتطلع للقيام بمهامها فى وضع سياسات متكاملة للتعامل مع العمالة فى الخليج فحتىٰ اللحظة الراهنة فشلت فى توفير ضمانات كافية للعمالة المصرية من حيث ظروف العمل المناسبة أو حتىٰ المحافظة علىٰ حقوقها والدفاع عنها ومساندتها .". ولعل وجود وزارة للهجرة تترأسها نبيلة مكرم عبدالشهيد واصف بعد أدائها اليمين الدستورية أمام الرئيس عبدالفتاح السيسي في حكومة المهندس شريف إسماعيل،في سبتمبر 2015. يزرع الأمل في خطوة حقيقية لرعاية المصريين في الخارج؛ إذ يتجاوزن الـ 11مليون مصريا؛ ويرى الكاتب أن أهم وظائفها كـ وزيرة وضع وتفعيل قاعدة بيانات لعدد ومهام ووظائف والتخصصات العلمية للمصريين في الخارج سواء دول الخليج أو الغرب الأوروبي أو الأمريكي الكندي الإسترالي.

[د. محمد الرمادي]

ــــــــــــــــ
الهوامش :
(*) :" الكوفية تعرف بالغترة أو الشماغ أو الحطّة أو المشدة أو القضاضة او "الجمدانة "؛ وهي لباس للرأس يتكون من قطعة قماش تصنع بالعادة من القطن أو كتان ومزخرفة بالوان عديدة أشهرها اللون الأحمر والأبيض والأسود والأبيض، مربعة الشكل ويتم ثنيها على الغالب بشكل مثلث وتوضع على الرأس؛ وأحيانا على الكتف. وردت كلمة «يشماغ» في اللغة السومرية والتي هي في الأصل مقطعين هما: "اش" "ماخ": تعني غطاء الرأس. يعتقد باحثون في الملابس التقليدية للشعوب بإن النمط المستخدم في توزيع الألوان : الأحمر والأبيض، أو غيرهما يعود إلى حضارات ما بين النهرين القديمة ويعتقد أنها هذه الأنماط اللونية قد استخدمت محاكاة لشبكات صيد السمك أو إلى سنبلة القمح والحنطة. تدعى الكوفية الحطّة خاصة في فلسطين، بينما تدعى باسم شماغ في منطقة الجزيرة العربية والأردن والعراق بينما تسمى بالغترة في الإمارات واليمن و****************** والبحرين وقطر. الشماغ عادة يتكون من قماش أبيض من القطن الرفيع وعليه نقوش مستطيلة أو مربعة الشكل باللون الأحمر : وهو المعتاد في السعودية ودول الخليج العربي وبادية الشام والعراق، اما النقشة باللون الأسود فهو الدارج في فلسطين والعراق وسوريا. اشتهر ياسر عرفات بوضع الكوفية البيضاء المقلمة بالأسود على رأسه بشكل دائم، وكانت الكوفية مقرونة بالفدائي وسلاحه، وكانت توضع لإخفاء ملامح الفدائي. ونتيجة لذلك أصبحت تلك الكوفية رمزا وطنيا لنضال الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية، واتخذتها حركة فتح شعارا لها ووضعتها على شعار الحركة "درع العاصفة". اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض ولوقايته من حر الصيف وبرد الشتاء، الكوفية في الثقافة العربية: كانت الكوفية رمزا للرجولة والأناقة قديما، وخلال العصر العثماني تميز العامة بوضعها على أكتافهم وسكان الريف على رؤوسهم، بينما كان الأعيان يضعون الطربوش أما الآن فأصبحت شهرة الكوفية عالمية لا عربية فقط، فانتشرت الكوفية في البلدان الغربية بين الشباب إلى حد ما.
(**) :"عبدالعزى بن عبدالمطلب المعروف بكنية أبو لهب؛ هو عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكنيته أبو عتبة؛ مات سنة 624م. وهو الأخ غير الشقيق لعبدالله بن عبدالمطلب والد النبي محمد عرف عبدالعزى بكنية أبو عتبة نسبة لابنه الأكبر عتبة ، ولكن الاسم المشهور له هو أبو لهب، لقبه إياه أبوه عبدالمطلب لوسامته وإشراق وجهه. يوم ولادة محمد صلى الله عليه وسلم جاءت جاريته ثويبة وبشّرته بميلاد ابن أخيه ففرح لذلك وحرّرها من الرق."".
(***) :" كتاب دفتر أحوال المجتمع المصرى، د. أيمن زهرى.

*******

ملف من إعداد:

د. الْفَخْرُ؛الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ؛ ؛ مُحَمَّدُفَخْرُ الدينِ الرَّمَادِيُّ بِـثَغْرِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِــالدِّيَارِالْمِصْرِيَّةِ الْمَحْمِيَّةِ حَرَسَهَااللَّهُ تَعَالَىٰ

Dr.MUHAMMADELRAMADY

**

سلسلة مقالات تحتعنوان:„ أبحاث تمهيدية لمستقبل أمة زاهرة ؛صاحبة حضارة ‟

اسم البحث :«جلنجة المجتمع المصري«

حُرِّرَ في يوم الخميس٩ شهر جمادى الأول١٤٣٧من هجرة سيدنا محمد رسول الله وخاتم النبيين ~ الموافق ١٨ من شهر فبراير عام٢٠١٦من الميلاد العجيب للسيد المسيح ابنمريم العذراء البتول عليهما السلام."

[αЛαstoOorα]

آن كان بحثك ..ف هو ليس منصف للمجتمع المصري
:
: