[ 2 . ] «جلنجة» المجتمع المصري :

[د. محمد الرمادي]

[ 2 . ] «جلنجة» المجتمع المصري :

[αЛαstoOorα]

هو فين الموضوع؟

[د. محمد الرمادي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة єЛ- мiлshαwi هو فين الموضوع؟

** أعتذر .. إعتذار المذنب ؛ وأتأسف اسف الطالب غير المجد... كنتُ -فقط- أعيد قراءة ما كتبته؛ خشية الخطأ او عدم الدقة.
ارجو قبول العذر والأسف
وأنتم الأساتذة ونحن نتلقى التوجيه من حضراتكم.
محمد

[د. محمد الرمادي]

[ 2 . ] «جلنجة(1)» المجتمع المصري :

توطئة :

الأمة العربية؛ ومنها المصرية تشرذمت؛ ثم تمذهبت؛ فـ تحزبنت فــ تقوقعت؛ وهنا يأتي مفترق طرق وتظهر مراحل جديدة من الإنحدار ... إذ أن طائفة منها قد تأخونت؛ وآخرىٰ تخلجنت؛ وثالثة تسلفنت؛ ورابعة تأفغنت فتـقعدتت؛ وأخيراً وليس أخرا -إذا استمر هكذا دواليك- تدعشنت(!!!) .

وكل مرحلة من هذه المراحل تحتاج إلى دراسة بذاتها ومراجعة وتقديم بحث... إذ هي مظاهر ضعف وليست علامات قوة ... لذا يرجى من القارئ الكريم مراجعة مقالتي عن :"التصحر"؛ فهي المقالة الثانية من هذه السلسلة.

محمد

الأربعاء 9 جمادى الأولى 1437

[د. محمد الرمادي]

فارقٌ كبير أن نتحدث عن غزوٍ عسكري أو ثقافي؛ أو نتكلم عن إختراقٍ فكري أو عقائدي، أو يقف الأمر عند التقليد دون قناعة وجيهة أو نقل نموذج بالمسطرة دون أدنى تفكير؛ فمن المعلوم أن كل منطقة جغرافية لها لبسها وهندامها وذوقها؛ وعاداتها وتقليداتها؛ وأعرافها؛ أتفقنا معها أو رفضناها... فساكن الريف المصري يختلف عن سكان الريف الشامي أو العراقي أو الفلاح التركي أو الباكستاني أو الهندي أو المزارع الصيني والياباني أو الأوروبي؛ كما وأن الصعيدي المصري يختلف عن الرجل الحجازي أو الإنسان النجدي أو قاطن مقاطعة بورجنلاند المجاورة للمجر.

**

ليست مسألة جديدة : الإختراق بالتشبيه مع إخفاء كل ما توارثه عبر أجيال الأباء والأجداد من أفكار وقيم وقناعات ومقاييس؛ فيتشبه بالغربي كـإخفاء وجه رئيس دولة الجنوب السوداني "سلفاكير ميارديت" تحت قبعة "رعاة الأبقار" التي يرتديها منذ أن أهديت إليه من قبل الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش، أو يتقبع بـ طاقية إندونيسية وهو يسكن بلاد العرب أو القبعة الأفغانية وأهله من ريف مصر أو يرتدي الشماغ(*) وهو يسكن وادي النيل.

[د. محمد الرمادي]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
الهوامش :
(*) :"الكوفية تعرف بالغترة أو الشماغ أو الحطّة أو المشدة أو القضاضة او "الجمدانة "؛ وهي لباس للرأس يتكون من قطعة قماش تصنع بالعادة من القطن أو كتان ومزخرفة بالوان عديدة أشهرها اللون الأحمر والأبيض والأسود والأبيض، مربعة الشكل ويتم ثنيها على الغالب بشكل مثلث وتوضع على الرأس؛ وأحيانا على الكتف. وردت كلمة «يشماغ» في اللغة السومرية والتي هي في الأصل مقطعين هما: "اش" "ماخ": تعني غطاء الرأس. يعتقد باحثون في الملابس التقليدية للشعوب بإن النمط المستخدم في توزيع الألوان : الأحمر والأبيض، أو غيرهما يعود إلى حضارات ما بين النهرين القديمة ويعتقد أنها هذه الأنماط اللونية قد استخدمت محاكاة لشباك صيد السمك أو إلى سنبلة القمح والحنطة. تدعى الكوفية الحطّة خاصة في فلسطين، بينما تدعى باسم شماغ في منطقة الجزيرة العربية والأردن والعراق بينما تسمى بالغترة في الإمارات واليمن و****************** والبحرين وقطر. الشماغ عادة يتكون من قماش أبيض من القطن الرفيع وعليه نقوش مستطيلة أو مربعة الشكل باللون الأحمر : وهو المعتاد في السعودية ودول الخليج العربي وبادية الشام والعراق، اما النقشة باللون الأسود فهو الدارج في فلسطين والعراق وسوريا. اشتهر ياسر عرفات بوضع الكوفية البيضاء المقلمة بالأسود على رأسه بشكل دائم، وكانت الكوفية مقرونة بالفدائي وسلاحه، وكانت توضع لإخفاء ملامح الفدائي. ونتيجة لذلك أصبحت تلك الكوفية رمزا وطنيا لنضال الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية، واتخذتها حركة فتح شعارا لها ووضعتها على شعار الحركة "درع العاصفة". اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض ولوقايته من حر الصيف وبرد الشتاء، الكوفية في الثقافة العربية: كانت الكوفية رمزا للرجولة والأناقة قديما، وخلال العصر العثماني تميز العامة بوضعها على أكتافهم وسكان الريف على رؤوسهم، بينما كان الأعيان يضعون الطربوش أما الآن فأصبحت شهرة الكوفية عالمية لا عربية فقط، فانتشرت الكوفية في البلدان الغربية بين الشباب إلى حد ما.".
الجديد هنا هو ما يرتديه الشيخ المصري تشبيها بالخليجي؛ متمسكاً بالقول أنه من لباس النبي المصطفىٰ والرسول المجتبىٰ والحبيب المرتضىٰ عليه صلوت الله تعالىٰ وسلامه؛ فماذا كان يلبس "أبو لهب"(*) عم النبي؛ فتبرز لنا مسألة «التأسي» و «القدوة» وهي تحتاج إذاً لبحث تفصيلي لنبين الأفعال الجبلية والفارق بينها وبين الأفعال والتصرفات والأقوال النبوية السنية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
الهوامش :
(*) :"عبدالعزى بن عبدالمطلب المعروف بكنية أبو لهب؛ هو عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكنيته أبو عتبة؛ مات سنة 624م. وهو الأخ غير الشقيق لعبدالله بن عبدالمطلب والد النبي محمد عرف عبدالعزى بكنية أبو عتبة نسبة لابنه الأكبر عتبة ، ولكن الاسم المشهور له هو أبو لهب، لقبه إياه أبوه عبدالمطلب لوسامته وإشراق وجهه. يوم ولادة محمد صلى الله عليه وسلم جاءت جاريته ثويبة وبشّرته بميلاد ابن أخيه ففرح لذلك وحرّرها من الرق."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

[αЛαstoOorα]

آذا كان بعض المصريين يتشبهون بآساليب وثياب الغرب وبعض المجتمعات العربية !

ف هذا لا يمحي عادات وتقاليد المجتمع المصري؟ مختلف معك في بعض النقاط

وايضاً آختلف ف العنوان ذاته؟!
.
.

المعني داخل العنوان يقول ..آن مصر النسخه التقليدية

لمعظم البلدان سواء الغربية آو العربية؟ ودا ف حد ذاته بيُهين تاريخ حضاري عريق !

آذا كانت معظم الشباب يميلون لآفعال الغرب آو لآرتداء آثياب آخونا العرب ف معظم

البدان سواء الخليج آو المغرب آو ما يليهم ..ف هذا لا يمحي الوجود المصري !
.
.
.

حتي وقتنا هذا داخل مصر ..الريف الآصيل المتمسك بعداته وتقاليده .حتي الآن

المجتمع الصعيدي ..المتشدد بعداته وتقاليده .. ولكل قاعدة شواذ ؟

ومش معني آن البعض ممكن يتخذ آو يقتبس من الغرب آو العرب شيئ ويقلده

:
:
:
يبقة نلغي الكيان المصري والتاريخ الحضاري ونمحي الريف بعداته وتقاليدة

ونختصر العنوان ف خلجنة المجتمع المصري؟
.
.
.

سيدي ..ماذا نقول عن تلك السوريات والفرنسويات في بلدهن الذين يقلدون

النساء المصريات داخل بيوتهن؟ ماذا نقول عن الخليجيين الذين يتفانون بالكلمات المصرية

بين آصدقائهم ؟ الآقتباسات من البعض للبعض ستظل دائمة؟
.
.

وهذا لا يقلل من شآن

آو عادات وتقاليد آي مجتمع ..سواء غربي آو عربي ..بالعكس آنا بشوفه فلسفة معاصرة

وبشوفه آنفتاح فكري وحضاري ..ف هذا القرن لا يجب آن ننشر للعقول مراجع

تآخذهم الا زمن التشبس والتقيد الي زمن ليس للعقول فيه فكر وليس للمجتمع فيه صوت
:
:
:
مع آحترامي لمقالاتك ..ولهذه المقالة بالتحديد ..مصر التي من ورائها تعلم الجميع

معني الثقافة والآدب والحضارة آكبر بكثير من آن نختصرها ف عنوان مثل هذا

آحترامي !

" المنشاوي "!

[د. محمد الرمادي]

اسعدني التواصل؛ وأشكرك على الرد.
البحث دراسة ظاهرة لفئة أو طائفة؛ لها وجود حقيقي في المجتمع.
وقد كتبتُ على فيسبوك :"العنوان مثير"!.

[د. محمد الرمادي]

[ 2 . ] «جلنجة» المجتمع المصري :
توطئة :
[1.] الأمةُ العربية؛ ومنها المصرية تشرذمت؛ ثم تمذهبت؛ فـ تحزبنت فــ تقوقعت؛ وهنا يأتي مفترق طرق وتطفو مراحل جديدة من مظاهر الإنحدار ... إذ أن طائفة منها قد تأخونت؛ وآخرىٰ تخلجنت؛ وثالثة تسلفنت؛ ورابعة تأفغنت فتـقعدتت؛ وأخيراً وليس أخرا -إذا استمر الحال هكذا دواليك- تدعشنت(!!!).
وكل مرحلة منهذه المراحل في طريق الهبوط تحتاج من العقلاء والنخبة والمفكرين إلىٰ دراسة خاصة بها تشملها ومراجعة وتقديم بحث وإظهار رؤية محايدة؛ ومعرفة أسباب نشأتها ومعالجة جذور قيامها والتبصرة بـ عوامل وجودها؛ ومدى تأثيرها -السلبي أو الإيجابي- على المجتمع والتفكير العميق المستنير في إيجاد مخرج من المأزق... إذ هي حمل ثقيل فهي مجتمعة أو متفرقة؛ كل على حده أطالت طريق نهوض أمة من كبوتها؛ وأفشلت الخطة العامة -كأمنيات- التي كانت تطمح لها الأمة إذ هي مظاهر ضعف وليستعلامات قوة ...إذ حدث إنقسام مروع في الرؤية الواحدة وإنشطار هائل في البنية الإجتماعية لأمة بل قل في بناء الأسرة الواحدة... فالمسألة لم تعد -فحسب- اجتهادا في قضية فقية؛ أو إبداء وجهة نظر وفق أدلة علمية؛ أو الترويج لرأي يحتمل الصواب أو الخطأ؛ أو مقالا نستحسنه أو نمجه.. خطورة الأمر يعود إلى أن ما يعرض على الساحة الفكرية أو الممارسة اليومية هو نمط معين من العيش مَن يخرج عنه خرجَ عن الإجماع والملة فيهدر دمه ويحل ماله وتسبى نساءه.

[د. محمد الرمادي]

[2.] فارقٌ كبير أن نتحدث عن غزوٍ عسكري أو ثقافي؛ أو نتكلم عن إختراقٍ فكري أو عقائدي، أو يقف الأمر عند التقليد دون قناعة وجيهة أو نقل نموذج بالمسطرة دون أدنىٰ تفكير؛ فمن المعلوم أن كل منطقة جغرافية لها لبسها وهندامها وذوقها؛ وعاداتها وتقليداتها؛ وأعرافها؛ أتفقنا معها فقبلناها أو أعترضنا عليها فرفضناها... وكل جيل يمارس حياته بزيادة مقبوله أو نقصان معقول وفق المبدأ السائد المتفق عليه من الجميع. فساكن الريف المصري يختلف عن سكان الريف الشامي أو العراقي أو الفلاح التركي أو الباكستاني أو الهندي أو المزارع الصيني والياباني أو الأوروبي؛ كما وأن الصعيدي المصري يختلف عن الرجل الحجازي أو الإنسان النجدي أو قاطن مقاطعة بورجنلاند المجاورة للمجر. والمدني غير البدوي؛ وساكن الساحل الشمالي الأفريقي يختلف قليلاًعن ساكن الساحل الجنوبي للقارة الأوروبية، ومواطن العالم الأول يغاير بالقطع مَن يحمل هوية العالم الثالث؛ وتأدباً الدول النامية.