وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا ) هيا نتعلم سويا كيف نرتل القران

[السفيره عزيزه]

[COLOR=#]



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اجابات الاسئلة التى كنت وضعتها
على موضوعي (ورتل القران ترتيلا)
بخصوص ما قمت بشرحه من احكام
الراء فى كتاب الله.
..........
تعالوا نشوف سوي كده
.........
ما هى احرف التفخيم وما هى احرف الترقيق ..
احرف التفخيم (خص ..ضغط ..قظ )
احرف الترقيق (باقى الثمانى والعشرون )
2...ما هى الاحرف الدائرة بين التفخيم والترقيق .
(الالف المدية ..الام ..الراء)
متى تفخم الام
..
(فقط تفخم لام اسم الجلالة اذا سبقها فتح او ضم )
متى ترقق الالف المادية ..
اذا اتى قبلها حرف مرقق (تاب .هاد ..سماء .)
اذكر(ي) احوال الراء فى الكلمات الاتية ..
( بَحْر ...فِرْقة ..خَِيْر..مَرْقدنا ...سِحْر ..قِرْطاس ..خَبِير)
1. الراء فى بحر سكنت سكون عارض وقبلها ساكن وقبله مفتوح
اذا تفخم .)
2..راء كلمة فِِرْقة تنطق مفخمة مع انها جاءت ساكنة وقبلها كسر
اصلي الا ان حرف الاستعلاء الغير مكسور وهو القاف الزمها
التفخيم .
3....كلمة خَيْر اتت الراء فيها موقوف عليها بالسكون وقبلها ياء
ساكنة (ياء لينية ساكنة ومفتوح ما قبلها) هذه الياء اللينية حجبت
الفتحتة التى على الخاء فلم تتاثر الراء بها فرققت والقاعدة كانت
قاعدة تفخيم .
4..مَرْقَدنا .تنطبق قاعدة التفخيم على الراء فيها .(الراء مفخمة)
5..سِحْر ..تنطبق قاعدة الترقيق فيها (راءها مرققة)
6.....قِرطاس (تفخم الراء ولا تطبق عليها قاعدة الترقيق
لوقوع حرف الاستعلاءالغير مكسور وراءها )
7..خبير .راء مرققة قولا واحدا لوقوع ياء مدية قبلها وقبله حرف مكسور
الا وهو الباء)
............
( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي )
ماهى احوال كل الراءات التى وردت فى الايه الكريمة .
..............................................
1..ارجعي .تفخم الراء لوقوعها بعد همزة الوصل المتحركة بالكسرة
العارضة .
2..رَبك .تفخم قولا واحدا لانها مفتوحة .
3..راضية .تفخم راؤها قولا واحدا لتحريكها بالفتح.
4.مَرْضية راء مفخمة قولا واحدة
.................................................
.
عرفى التفخيم لغة واصطلاحًا.ه
التفخيم ..التسمين .
اصطلاحا .هى سمنة تلحق بالحرف عند النطق به .
تابعونى
فى حفظ الرحمن اترككم
السلام عليكم رحمة الله وبركاتة [/COLOR]

[السفيره عزيزه]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول
الله صل الله عليه وسلم ..
مساء خير وسعادة اخوتى اخوة الايمان
تعالو لنستكمل معا ما تبقي من حالات الراء
من حيث التفخيم والترقيق..
بإختصار شديد كده اقول .حالات الراء تختلف
بإختلاف الحركة التى عليها او بالتى تسبقها
فتحها وضمها يوجب التفخيم .ةكسرها يوجب الترقيق.
وهناك حالاتان اخري للقاريء حرية الاختيار فإن
رققها نقول له اصبت وإن فخمها هى هى التى رققت
من قليل نقول له ايضا اصبت..
تعالوا كده سوي نشوف ..
كلمة (فرق ) ذكرت فى القران حكاية عن سيدنا موسي عليه
وعلى نبينا الصلاة والسلام مع فرعون عليه من الله اللعائن
عندما خاف فرعون وجنوده هو ومتبعوه فقصدا البحر واتبعهم
فرعون وجنوده فقال الله له والقصة فى سورة الشعراء.
(فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)
قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62)
فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ
فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) .
احبتى انتبهو قليلا معى لان الامر يحتاج تركيز .
كلمة (فِِرْقٍ كما ترون ساكنة ومكسور ما قبلها والقاف منونة
بالكسر .
والتنوين عندما تقع عينكم علية لابد ان تعلمو ان
هذه ٍ كسرة للحرف والاخري تنوين .
اذا القاف مكسورة
متى الحالتين يا سفيرة (حاضر هقول حالا)
الحالتين ال مباح لنا نفخم او نرقق فيها هى ان نصل الكلمة
بما بعدها فننتق ساعتها راء فرق سواء بالترقيق او بالتفخيم
يجوز ...اما فى حالة الوقف فالامر متغير تماما .
لماذا فى حالة الوقف متغير تماما .
لان احبتى سنقف ساعتها
على قاف ساكنة سكون عارض
(اذا نجد عندنا راء ساكنة
وقبلها مكسور وبعده حرف استعلاء
الا وهو القاف غير مكسور
لانه سكن ...
اذا الحالة هذه تنضم الى الحالة السابعة للتفخيم مثل ما كنا نفخم
(قِرْطاَس ..إرصادا وباقى الكلمات التى وردت فى هذا السياق.
الخلاصة ..
كلمة فرق يجوز نقرأ راؤها مفخمة ومرققة فى حالة الوصل
اما فى حالة الوقف فحالة واحدة وهى التفخيم ..
اكتفى النهارده بالقدر ده
على وعد بتكملة الموضوع ان شاء الله
ان اراد لي ربي الحياة .
تابعونى
وفى حفظ الرحمن اترككم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[السفيره عزيزه]

بسم الله والصلاة والسلام على
رسول الله صل الله عليه وسلم
....
احييكم اخوة الايمان بتحية الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..

درسنا اليوم حول ما تبقي
من احكام الراء فى كتاب الله تبارك
وتعالى من حيث الترقيق والتفخيم .
والحالات مجموعها 14 .8 منها تفخم الراء فيهم قولا واحدا
وقولا واحد اعنى بها ان العلماء اجمعوا على تفخيمها حل قراءة
حفص عن طريق الشاطبية ..
و4 حالات ترقق فيها الراء ايضا قولا واحدا .
و2 حالتان يجوز للقاريء حين تعرض له هذه الكلمات التى تقع بها الراء
هذه (ان يرققها ان شاء او ان يفخمها ان اراد )
ولكن لابد ان نعلم لماذا .
كنت فى الحلقة الماضية تعرضت
لكلمة فرق واعيد مرة اخري شرحها
لتثبت اكثر واتكلم ايضا عن كلمتين غيرها بهما راء يجوز فيهما الحالتين.
اعيرونى الاهتمام اخوتى واخواتى حتى يمن اللهعلينا بالفهم .
الحالات التي يجوز فيها ترقيق الراء وتفخيمها
1. إذا كانت الراء ساكنة
وكان قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور.
نحو (فِرْقٍ) في قوله تعالى ﴿فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ﴾ (الشعراء 63) .
ويجوز في هذه الكلمة التفخيم والترقيق في حالتي الوصل والترقيق اولى .
(اما فى الوقف فالتفخيم فقط (لان الراء ساكنة قبلها مكسور بعدها حرف استعلاء
غير مكسور )
(مثلها مثل كل كلمات الحالة السابعة .).


2. اما إذا سكنت الراء في حالة الوقف عليها وكان قبلها حرف استعلاء ساكن قبله كسر. نحو:
- (مِصْرَ) في قوله تعالى ﴿ادْخُلُواْ مِصْرَ﴾ (يوسف 99) .
يجوز التفخيم في راء (مصر) عند الوقف عليها لوجود حرف استعلاء قبلها
ويجوز الترقيق ايضا لوجود كسر قبل حرف الاستعلاء الساكن.
وتفخيمها أولى لأنها في حالة الوصل مفخمة (مفتوحة).

-وكلمة قطر فى القران ايضا (الْقِطْرِ) في قوله تعالى ﴿وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ (سبأ 12)
. فمن اعتد بحرف الاستعلاء (الطاء) فخم راء (القطر)
ومن أخذ بكسر القاف رققها. والترقيق هنا أولى لأنها في حالة الوصل مرققة.

- (وَنُذُرِ) في عدة مواضع من سورة القمر منها قوله تعالى
﴿ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ (القمر 16) (. . و.)
يجوز ترقيق راء (ونذر) نظرا للياء المحذوفة في آخر الكلمة
وذلك لأن الأصل (ونذري) ويجوز تفخيمها نظرا للضمة التي تسبق الراء.
والترقيق هنا أولى لأن الراء مكسورة،
وبالتالي مرققة، عند الوصل.
- (يَسْرِ) في قوله تعالى ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ﴾ (الفجر 4)
يجوز ترقيق وتفخيم راء (يَسْر) للفتحة التي تسبق حرف السين الساكن
ويجوز ترقيقها للياء المحذوفة من آخر الكلمة حيث أن أصل الكلمة (يسرِي)
. والترقيق هنا أولى لأن الراء مرققة عند الوصل (مكسورة).
- ﴿فَأَسْرِ﴾ و﴿أَنْ أَسْرِ﴾ يجوز في هذه الكلمات التفخيم والترقيق حال الوقف عليها،
والترقيق أولى لأنها مكسورة عند الوصل.

واليكم الابيات التى وردت فى
منظومة المقدمة للامام محمد ابن الجزري
رحمة الله ..
وَرَقِّقِ الرَّاءَ إِذَا مَا كُسِرَتْ ... كَذَاكَ بَعْدَ الْكَسْرِ حَيْثُ سَكَنَتْ
إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ حَرْفِ اسْتِعْلاَ ... أَوْ كَانَتِ الْكَسْرَةُ لَيْسَتْ أَصْلاَ
وَالْخُلْفُ فِي: فِرْقٍ؛ لِكَسْرٍ يُوجَدُ ... وَأَخْفِ تَكْرِيراً إِذَا تُشَدَّدُ

تابعونى .
فى حفظ الرحمن اترككم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[السفيره عزيزه]

الحمد لله نعبده ونستعينه ونسترشده
ونعوذ به من شرور انفسنا واعمالنا
ونصل ونسلم على خاتم النبيين والمرسلين
محمد النبي المبعوث رحمة للعالمين
صل الله على آله وصحبه وسلم .
اما بعد .

قبل ان انتقل الى درس جديد من دروس التجويد
اضع بين ايديك اختبار يمكن لنا المعلومة ونختبر
به انفسنا .هيا معي لنري سويا ..
استخرج (ي)
الراءات الموجودة فى الآيات واذكرى
حكمها من حيث التفخيم والترقيق وصلًا ووقفًا
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم..

كَذَّبَتْ عَادٌۭ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ ﴿18﴾
إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًۭا صَرْصَرًۭا فِى يَوْمِ نَحْسٍۢ مُّسْتَمِرٍّۢ ﴿19﴾
تَنزِعُ ٱلنَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍۢ مُّنقَعِرٍۢ ﴿20﴾

: اجب عما يأتى

اذكر (ى ) أقسام حروف الهجاء .
مع ذكر حروف كل قسم
عرفى التفخيم لغة واصطلاحًا
عرفى الترقيق لغة واصطلاحًا
اذكر (ى )حالات الراء
مع ذكر الحالات الخاصة بكل حالة
متى تفخم الألف ومتى ترقق
مع ذكر مثال لكل حالة
إحدى الأخوات تنطق حرف القاف كاف
صفى لها كيفية نطق الحرف المفخم
إحدهم قرا أمامكِ كلمة (سَيَصْلَىٰ )
بتفخيم اللام فأخبرته أنها
مرققه فقال أنه عند الفتح والضم نفخم اللام
ولكن عند الكسر نرقق اللام ، فبماذا ترد
عليها ؟

اذكرى مراتب التفخيم
أسأل الله لى ولكم التوفيق والسداد
تابعونى
فى حفظ الرحمن اترككم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[السفيره عزيزه]

بسم الله والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى محمد .
صل الله عليه وعلى آله وصحبه .

الاجابات امامكم يا ريت تراجعوا معلوماتكم واتمنى من ربي
القبول .
استخرج (ي)
الراءات الموجودة فى الآيات واذكرى
حكمها من حيث التفخيم والترقيق وصلًا ووقفًا
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم..
كَذَّبَتْ عَادٌۭ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ ﴿18﴾
كلمة نُذُرِ فى حالة الوقف تفخم لانها تصبح ساكنة سكون عارض
وفى حالة الوصل تصبح مرققة لانها مكسورة.
إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًۭا صَرْصَرًۭا فِى يَوْمِ نَحْسٍۢ مُّسْتَمِرٍّۢ ﴿19﴾
كلمة ارسلنا فخمة الراء وقفا ووصلا ..كلمة رِيحا راؤها مرققة وصلا ووقفا
لانها مكسورة.. كلمة صرصرا الرائين فيها مفخمة لان الاولى ساكنة ومفتوح ما قبلها
والثانية هى نفسها مفتوحة...اما كلمة مستمر..فى حالة الوقف تكون مرققة لانها ساكنة وقبلها مكسور وفى حالة الوصل مفخمة لانها مفتوحة..
تَنزِعُ ٱلنَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍۢ مُّنقَعِرٍۢ ﴿20﴾
راء منقعِرٍ وصلا ووقفا مرققة لان حال الوقف تصبح ساكنة وقبلها مكسور
وفى حال الوصل منونة بالكسر وكما قلنا كثيرة التنوين واحدة للحرف
والثانية هى النون الساكنة ..
: اجب عما يأتى
اذكر (ى ) أقسام حروف الهجاء .
مع ذكر حروف كل قسم..
تنقسم لثلاث .حروف مفخمة قولا واحدا وهى (خص ضغط قظ)
وحروف مرققة قولا واحدا ايضا .باقى الحروف الهجائية .الا
وهذا هو القسم الثالث .حروف دائرة بين التفخيم والترقيق
وهى ثلاثة (الالف المدية ..الراء ...الام )
عرفى التفخيم لغة واصطلاحًا
لغة ..التسمين .
اصطلاحا .هو مليء الفم بصدي الحرف عند النطق به .
عرفى الترقيق لغة واصطلاحًا
لغة : التنحيف .
واصطلاحاً : حالة من الرقة تدخل على صوت الحرف
عند .النطق به..
اذكر (ى )حالات الراء
حالات الراء (14 )
مع ذكر الحالات الخاصة بكل حالة
التفخيم ثمانية .
راء مفتوحة .ساكنة وقبلها مفتوح .ساكنة سكون عارض
وقبلها ساكن وقبلها مفتوح.(3)
راء مضمومة .راء ساكنة وقبلها مضموم ..
راء ساكنة سكون عارض وقبلها ساكن وقبلها مضموم(3)
7..
راء ساكنة وقبلها مكسور كسر اصلي وبعدها حف استعلاء غير مكسور
8 .راء ساكنة وقبلها كسر غير اصلي (همزة وصل حركت بالكسر)
.................................................. .................. ..
حالات الترقيق (اربعة)
راء مكسورة ..ساكنة وقبلها مكسور كسر اصلي ..سكنة سكون عارض وقبلها ساكن
وقبلها مكسور..راء ساكنة بعد حرف لين مفتوح ما قبلة .
متى تفخم الألف ومتى ترقق
اذكري مثال لكل حالة..
تفخم اذا سبقها حرف مفخم (خص .ضغط .قظ )
(الظالمين ..غاب ..والضالين ..خالدين .قال )
ترقق اذا سبقها حرف من حروف الترقيق ..
(تاب .هادي .سماء .بحار..ثواب .ثمار)
إحدى الأخوات تنطق حرف القاف كاف
صفى لها كيفية نطق الحرف المفخم.
استعلاء اخر اللسان فى القاف واستفاله فى الكاف.
إحدهم قرا أمامكِ كلمة (سَيَصْلَىٰ )
بتفخيم اللام فأخبرته أنها
مرققه فقال أنه عند الفتح والضم نفخم اللام
ولكن عند الكسر نرقق اللام ، فبماذا ترد
عليها ؟
لا خالص .اللام ى القران كله مرققة قولا واحدا الا حالتين
خاصين باسم الجلالة (الله )اذا سبق اسم الجلالة كلمة اخرها
فتحة او ضمة تفخم الام .واذا كسر الحرف الاخير من الكلمة
التى سبقتها ترقق الام كباقى الامات فى القران الكريم
اذكرى مراتب التفخيم
مراتب التفخيم خمسة ..
1..حرف من حروف التفخيم مفتوح وخلفة الف مادية.
2.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, مفتوح وليس وراءه الف مدية
3,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,مضموم..
4,,,,,,,,,,,,,............ساكن.
5,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,مكسور
تمت الاجابة بحمد الله .
راجعوها وان وجدتم خطأ منى او شيء التبس عليكم فهمه
فانا تحت امركم وانتظر ملاحظاتكم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[السفيره عزيزه]

بسم الله والصلاة والسلام على حبيبنا وشفيعنا
ورسولنا محمد صل الله على آله وصحبه وسلم ..
يقول الامام الجزري بعد ما جاء باحكم الراء ..
وَالأَخْذُ بِالتَّجْوِيدِ حَتْمٌ لاَزِمُ ... مَنْ لَمْ يُصَحِّحِ الْقُرَانَ آثِمُ
لأَنَّهُ بِهِ الإِلَهُ أَنْزَلاَ ... وَهَكَذَا مِنْهُ إِلَيْنَا وَصَلاَ
وَهُوَ أَيْضاً حِلْيَةُ التِّلاَوَةِ ... وَزِينَةُ الأَدَاءِ وَالْقِرَاءَةِ
وَهُوَ:إِعْطَاءُ الْحُرُوفِ حَقَّهَا ... مِنْ كُلِّ صِفَةٍ وَمُسْتَحَقَّهَا
يقول لابد من تعلم التجويد والاخذ به عند الشروع فى تعلم
قراءة كتاب الله .لنه هكذا انزله الله وجاء به امين اهل السماء وهو سيدنا
جبريل على امين اهل الارض وهو الحبيب محمد صل الله عليه وسلم
والقراءة تصبح جميلة مكتملة باعطاء الحرف حقه ومستحقه وهو ما
يعرف بعلم التجويد..واليكم تعريفه ..
التجويد:
لغةً: التّحسينُ، تقول العرب هذا شيء جيّد، أي هذا شيء
حسن، جوّد الشيء أي حسّنه.
اصطلاحًا:
إخراج كل حرف من مَخرجه مع إعطائه حقه ومستحقه.
وحق الحرف:
هو الصفة الذاتية الملازمة له التي لا تنفك عنه بحال من
الأحوال كالشدة والرخاوة.
ومستحقه:
هو الصفة الناتجة عن صفة أخرى، كالتفخيم: ناتجٌ عن الاستعلاء،
والترقيق: ناتجٌ عن الاستفال.
حكم التجويد:
تعلمه فرض كفاية،
أي: إذا قام به من يكفي، سقط عن الباقين،
أما العمل به فهو فرض عين.
يقول الإمام ابن الجزري في النشر:
"ولاشك أن الأمة كما هم متعبَّدون بفهم معاني القرآن وإقامة حدوده
ايضا لابد ان يكونوا متعبَّدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه
على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة المتصلة بالحضرة النبوية
وتعالوا لنكمل الابيات ومعانيها التى وردت للتنبيه
وَرَدُّ كُلِّ وَاحِدٍ لأَصْلِهِ ... وَاللَّفْظُ فِي نَظِيرِهِ كَمِثْلِهِ
ومعنى: (رَدّ كُلِّ وَاحِدٍ لأَصْلِهِ) أي إخراج كل حرف من مخرجه .
ومعنى : (وَاللَّفْظُ فِي نَظِيرِهِ كَمِثْلِهِ)
أي اجعل النظير كنظيره لتكون القراءة على نسق واحد،
فمثلاً إذا جعلنا المد المنفصل حركتين فإننا نقرأ كل مواضعه حركتين
في المجلس الواحد، وإن قرأناه أربعاً فكذلك، ولا يجوز أن يكون
بالقصر في موضع وبالتوسط في موضع آخر .
التكلف في التجويد: ينبغي على القارئ أن يقرأ القرآن بدون تكلف ولا تعسف، أي يقرأه بسهولة ويسر وبلُطف.
والتكلف ينقسم إلى قسمين: 1- محمود. 2- مذموم.
فالْمَحمود: هو أن تحاول تقويم لسانِك حتى تنهض بنفسك لتقرأ قراءة صحيحة
من غير تكلف، وقد يأتي التكلف في بداية التعلّم، ويزول عند تحسُّنِ القراءة.
والمذموم: هو التشدُّق بالقراءة فتتقزز منه الأذن.
والنطق السليم يأتي بالتدرب على هذا؛ ولذلك يقول الإمام ابن الجزريِّ رحمه الله:
مُكَمَِّلاً مِنْ غَيْرِ مَا تَكَلُّفِ ... بِاللُّطْفِ فِي النُّطْقِ بِلاَ تَعَسُّفِ
ولا يتوهمِ القارئ أن التجويد هو المدّ المفرط، أو مطّ الحروف.
قال السّخاوي في مطلع قصيدته: (عمدة المفيد وعُدّةُ الْمُجِيد في معرفة التّجويد):
لاَ تَحْسَبِ التَّجْوِيدَ مَداًّ مُفْرِطاً ... أَوْ مَدَّ مَا لاَ مَدَّ فِيهِ لِوَانِ
أَوْ أَنْ تُشَدِّدَ بَعْدَ مَدٍّ هَمْزَةً ... أَوْ أَنْ تَلُوكَ الْحَرْفَ كَالسَّكْرَانِ
أَوْ أَنْ تَفُوهَ بِهَمْزَةٍ مُتَهَوِّعاً ... فَيَفِرَّ سَامِعُهَا مِنَ الْغَثَيَانِ
لِلْحَرْفِ مِيزَانٌ فَلاَ تَكُ طَاغِياً ... فِيه وَلاَ تَكُ مُخْسِرَ الْمِيزَانِ
قال الناظم :
وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ تَرْكِهِ ... إِلاَّ رِيَاضَةُ امْرِئٍ بِفَكِّهِ
أي ينبغي عليك أن تتريض على النطق الصحيح بكثرة التمرينات
على ذلك، ومثل ذلك مثل من يلعب رياضة معينة مثل رياضة
كمال الأجسام، فإنه يتمرن على تربية عضلاته بكثرة حمل الأثقال حتى تبنى عضلاته، فالقرآن أولى بذلك.
جمعته للنفع فيارب تقبل
واقبلنا فى الصالحين .
تابعونى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[السفيره عزيزه]

بسمك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الاانت استغفرك واتوب اليك
اللهم ارفع مقتك وغضب عنا .اللهم كن لاخوننا واحببنا فى
حلب سواء من ظل فيها او هاجر منها .اللهم افتحها لهم
وانصرهم على المجرمين اللذين اجتمعوا عليهم .
حسبنا الله ونعم الوكيل.
........
باب التفخيم والترقيق..
..........................................
اليوم معا اخوة الايمان نتابع ما اورد
الناظم من معانى الابيات
فى هذا الباب الذي نحن بصدده.
فَرَقِّقَنْ مُسْتَفِلاً مِنْ أَحْرُفِ
ورقق الاحرف المستفله اي التى يلا يرتفع اللسان عند النطق بها.
وهى كل الحروف المرققه ..
وقلنا ان الترقيق نحافه تتلبس الرف عند النطق به .
........
وَحَاذِرَنْ تَفْخِيمَ لَفْظِ الأَلِفِ
ويحذر من تفخيم لف الالف .وهنا اقول ان البيت ينقصه شيء
لان الالف المادية لا تاتى مرققة دائما بل هى من
الاحرف الدائرة بين
التفخيم والترقيق .لانها تابعة لما قبلها
من احرف من حيث الترقيق والتفخيم.
بمعني لو اردت نطق كلمة (تاب )لابد من نطق الف مرققة .وان اردت
نطق كلمة (قال ) لابد من نطق الف مفخمة .
...................................
وَهَمْزَ أَلْحَمْدُ أَعُوذُ اهْدِنَا
يقول الامام محمد بن الجزري الشافعى مؤلف هذه الابيات
واحرص على ترقيق همز الحمد ولا تفخمها عند النطق بها
وايضا كلمة اعوذ مثلها ذات همزة مرققه ومثلهما كلمة اهدنا
لابد من العناية بتحقق همزة مرققة عند النطق بهما ..

اللَّهُ ثُمَّ لاَمِ لِلَّهِ لَنَا
وايضا عند البدا بهمز الوصل فى اسم الجلالة لابد من ضبط الترقيق
فيها ويشير الى الام فى كلمة لله .لابد من ادائها مرققة لان الام
لا تفخم الا فى حالين لا ثالث لهما ان يسبقها فتح او ضم (عَبدُالله )
اما حين يسبقها كسر ترقق مثل باقى لامات القران العظيم .
وايضا لفظة (لنا )نحرص على ترقيق الام فيها .
-----------------------------------
وَلْيَتَلَطَّفْ وَعَلَى اللَّهِ وَلاَ الضْ
يقول واحرص على ترقيق لام واليتلطف وايضا لام وعلى.
ولام اسم الجلالة ووالام عند نطقك ولا الضالين من سورة الفاتحة.
وَالْمِيمِ مِنْ مَخْمَصَةٍ وَمِنْ مَرَضْ
واياك وتفخيم الميمين التى جاءت فى كلمة مخمصة وهذه الكلمة وردت
فى كتاب الله (مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ
أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئاً ..الاية 120 من سورة التوبة.)
وعلينا ن نحرص على ترقيق الميم فى كلمة (مرض) ولا
ننطقها على حال تفخيم لان الميم دائما مرققه ..
نكتفي اخوتى اخوة الايمان بهذا القدر
من تفسير بعض ما ورد من ابيات
متن الجزرية ونكمل ان شاء
فى لقاء اخر ...
تابعونى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[السفيره عزيزه]

الحمد لله حمد الشاكرين واصلي واسلم على المصطفي
الامين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبعه
باحسان الى يوم الدين
نكمل ان شاء الله توضيع ما اراد الناظم قوله بخصوص هذه
الابيات التى توقفنا عندها .
..................................
وباء برق باطل
الحذر من تفخيم الباء فى هذه المواضع او غيرها
فكلمة بَرْق ان لم نهتم عند النطق بها تنطق مفخمة
لوقوعها قبل راء مفخمة وكلمة باطل ايضا نحذر من
تفخيمها
لان مجاورتها للطاء المطبقة المستعلية يعرضها للتفخيم ،
..............
بهم والذال فى بذى
مجاورة الباء للهاء الرخوة يجعلها عرضة للتفخيم
فالحذر ويجب نطقها مرققة
باء بهم وباء بذى
.................................................. ...
ثم قال واحرص . على الشدة والجهر الذى فيها
أى فى الباء وفى الجيم
ما هى الشدة وما الجهر ؟ هذان بحثان مرا معنا سابقا
الشدة هى انحباس الصوت عند النطق بالحرف
الجهر هو انحباس النفس عند النطق بالحرف
يعنى لا يجرى الصوت ولا يجرى النفس لما نقول أبـ لما نطبق الشفتين لا يمر الصوت الصوت ولا يجرى النفس فالباء شديدة مجهورة
كذلك الجيم لما نقول _أجـ_مثلا _الحج _
لاحظنا ان صوت الجيم انقطع تماما لايمر صوت ولا نفس
ولذلك ابن الجزرى ينبه على هذين الحرفين على الشدة والجهر الذى فيهما
واحرص على الشدة والجهر الذى فيها
أى الباء والجيم ، لئلا تشتبه الباء بالفاء والجيم بالشين
الجيم ادا ضعفت واذا ما عادت مجهورة مثل كلمة _ الحج _ بجيم عامية غير شديدة ، لاحظنا انه هذا الصوت شبيه جدا بصوت الشين
ثم ذكر بعض الامثلة مثل
كحب والصبر وربوة واجتثت وحج والفجر
ثم بين بعض صفات الباء وغيرها _ بين مين يعنى
الناظم
بعض صفات الباء وصفات حروف غيرها
من حروف القلقة (قطب جد )حال سكونها ولو فى الوقف
قال : وبينن حرفا مقلقلا
وبينن أى وبين قلقلته متى ان سكن
(القلقلة هى اهتزاز الحرف فى مخرجه عند النطق به )
ان سكن فى غير الوقف نحو _ربوة هذه الباء سكنت فى غير الوقف
أى أن السكون أصلى (وان يكن سكونه فى الوقف نحو قريـب_ كان قلقلته أوضح
تنقسم القلقلة الى قلقلة صغرى ووسطي و كبرى
حال الوقف على حرف من قطب جد مشدد (الحقّ) قلقلة كبري
حال الوقف على حرف من قطب جد ليس مشدد(الفلق)وسطي
سكون اصلي حرف من قطب جد داخل الكلمة (اقْرأ) صغري
.................................................. ................................
ثم قال وبين حاء حصحص ليه لمجاورتها الصاد المستعلية
هذا الكلام صحيح كلمة حصحص مثل كلمة مخمصة التى مرت معنا من شوى
حصحص _وقالت امرأت العزيز الآن حصحص الحق_
فالحاء الأولى جاورت الصاد والحاء الثانية وقعت بين صادين
يجب الانتباه ان تنطق مفخمة (الحاء الاولى والثانية)(حصحص)
وكلمة أحطت
فى كلمة أحطت ممكن القارئ اذا ما انتبه يقول
أحطت بتفخيم الحاء وهذا نطق غير صحيح
أما اذا ما انتبهنا قال أحـ أحطت (بالتفخيم للطاء وترقيق الحاء)
...............................................
وسين مستقيم و يسطو
اهدنا الصراط المسـتقيم القاف مفخمة طبعا ولو كانت مكسورة
فهى فى أقل مراتب التفخيم
اذا ما انتبهنا ممكن الواحد يقول المصتقيم
ويسطو من قوله تعالى _يكادون يسطون _
هذه السين جاورت الطاء المطبقة المستعلية فممكن تتفخم وتصير
ايش _يصطون_ بمنتهى السهولة فعلى القارئ أن ينتبه لذلك
وايه كمان كلمة يسقو من قوله تعالى _يسقون ( وجد عليه أمة من الناس يسقون قصة
بنات سيدنا شعيب مع نبي الله موسي عليه السلام)
احذر تفخيم السين لمجوارته القاف فتكون(يصقو)طبعا خطأ
ان شاء الله نكمل على خير لقاءنا
ان كان فى العمر بقية
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

[السفيره عزيزه]

صباح خير وسعادة
وتحية من الله مباركة طيبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يلا على الصبح كده قبل الشغل نستكمل سوي
شرح المقدمة لصاحبها الامام محمد بن الجزري الشافعى
رحمه الله رحمة واسعة.
يقول الامام فى باب الامات.
..............................
وَفَخِّـمِ الــلاَّمَ مِــنِ اسْــمِ الـلَّـهِ
عَـنْ فَتْـحِ أوْ ضَــمٍّ كَعَـبْـدُ الـلَّـهِ
..................
معروف ان لامات القران بالكامل مرققة الا لام اسم الجلالة
اذا سبقها فتح او ضم .(يعنى ايه الكلام ده .)يعنى عند نطق
اسم الجلاله فى ايات الله تبارك وتعالي نحرث على تفخيمها
اذا سبقها ضم او فتح مثل (عبدُ الله)(قالَ الله)اما اذا سبقها كسر
مثل قول ربنا تبارك وتعالى (قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖالاية (أَفِي اللَّهِ )هنا سبقت لام اسم الجلالة
كسرة وهنا ايضا التقاء ساكنين تحذف الياء المديه .
ومن الفاء المكسورة الى لام اسم الجلاله المرققة حال سبقتها
هذه الكسرة .
واسمحوا لي اخوتى اخوة الايمان ان استعمل كلمة (اسم بدل لفظ )
عند ذكري (اسم الجلالة بدل لفظ الجلالة )استحسنتها معلمتى
وعلمتنى ايها هكذا ..
...............................................
وَحَـرْفَ الاسْتِعْـلاَءِ فَخِّـمْ وَاخْصُصَـا
لاطْبَـاقَ أَقْـوَى نَحْـوَ قَـالَ وَالْعَـصَـا
.................................................. ............................
يقول وحروف الاستعلاء وهى(خص ضغط قظ) لابد من تفخيمها
والتفخيم لغة هو التسمين واصطلاحا مليء الفم بصدا الحرف
حين النطق به .(واخصصا)اي واخصص حروف الاطباق منها
هذه السبع العلويه (كل حروف التفخيم مستعلاه وليس كلها مطبقة)
يعنى ايه مستعلاه ويعنى ايه مطبقة.
مستعلاه
اي يرتفع جذء او كل اللسان الى الحنك الاعلى حال نطقها.
مطبقة
اي يرتفع اللسان كله حال النطق (بالصاد والضاد والطاء والظاء)
وجاء بمثالين الاول كلمة (قال)وفيها يرتفع الجزء الخلفى فقط
ويبقي بقيته منفتح .
والمثال الاخر .(والعصا)وهو اطباق اللسان عند نطق الصاد
وللتفخيم درجات خمس والي حضراتكم بيان عنها .
بالترتيب
اي حرف من حروف التفخيم مفتوح وورائه الف مدية
ياخذ الدرجة الاولى وهياعلى درجات التفخيم.
الدرجة الثانية .المفتوح فقط
.... الثالثة المضموم
الرابعة الساكن
الخامسة المكسور
................................
نكمل ان شاء الله فى وقت لاحق
اترككم فى رعاية الله وآمنه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[السفيره عزيزه]

جمعة مباركة ان شاء الله ..
صباح خير وسعادة اخوتى اخوة الايمان
صباحكم امل وتفاؤل وكيف لا وقد استهللناه
بذكر الله الكريم ...
ونقول بسم الله والصلاة على رسول الله صل
الله عليه وسلم..
نواصل سويا ان شاء الله شرح المقدمة
فما على قاريء القرءان
ان يعلمه لامام محمد بن الجزري الشافعي
رحمه الله رحمة واسعة
..........................
يلا نكمل ما قد بداناه ..يقول منبها
على ضرورة بيان الإطباق في الكلمات الآتية:
وبَيِّـنِ الإِطْبَـاقَ مِـنْ أَحَـطـتُّ مَـعْ
بَسَطـتَّ وَالخُـلْـفُ بِنَخْلُقْـكُـمْ وَقَــعْ
....................
انتبهوا معي واعيرونى الاهتمام كي نتمكن
من معرفة كيف تنطق هذه الكلمات التى نوه
عنها الامام فى المقدمة الجزرية.
قال الامام بن الجزري..

وبَيِّـنِ الإِطْبَـاقَ مِـنْ أَحَـطـتُّ مَـعْ
...............................................
كلمة: " أَحَطتُ" من هذا الشطر يقصد
أي أطبق المخرج على طاء وافتحه على تاء.
فابدأ بطاء وانته بتاءٍ.
.................................................
بَسَطـتَّ وَالخُـلْـفُ بِنَخْلُقْـكُـمْ وَقَــعْ
وكذلك فى كلمة " بَسَطْتَ" افعل نفس الشييء
عند النطق بها .
أي أطبق المخرج على طاء
كذلك وافتحه على تاء...
ثم يكمل ويقول .
: (وَالْخُلْفُ بِـ: نَخْلُقكُّمْ وَقَعْ):
وقع الخلاف بين إبقاء صفة استعلاء القاف عند إدغامها في الكاف
وبين إدغامهما إدغاماً محضاً.
يعنى من الممكن اداء طرقتين عند نطق كلمة نخلقكم .
كما ورد عن بعض العلماء..
(ولكن ليس لقراءة حفص الا الادغام الكامل...)
الاولى ان ننطق القاف دون قلقلة وناتى ايضا بالكاف .
او عدم نطقها نهائيا وكانها غير موجوده (من الام الى الكاف مباشرة
والقاف لا وجود لها فى هذه الحالة
لانها ادغمت فى الكاف )الكاف مشددة اي ادغمت
ادغام كامل ..
وكما قلت الصحيح أن تدغمها إدغاماً محضاً. فتنطق كافاً واحدةً مشددة.
واذكر احبتى اخوة الايمان ان ليس لحفص إلا الإدغام الكامل كما
نص عليه المحققون .
.................................................. .

وَاحْرِصْ عَلَـى السُّكُـونِ فِـي جَعَلْنَـا
أَنْعَمْـتَ وَالمَغْضُـوبِ مَــعْ ضَلَلْـنَـا..
.........................................
وَاحْرِصْ عَلَـى السُّكُـونِ فِـي جَعَلْنَـا
ثم نبه على ضرورة إظهار هذه الحروف التى اوردها
وخصها بالذكر لان القاريء لها لا ينتبها خصوصا حال سكونها
الى نطقها واعطائها صفتها فيذهب بالحرف كليتا وكانه غير موجود
وهذا طبعا خطا كبير .. (وَاحْرِصْ عَلَى السُّكُونِ):
" جَعَلْنَا" يقصد هنا الام وتتمتعالام حين سكونها بصفة التوسط
وايضا النون لها التوسط في " أَنْعَمْتَ" .والغين من " الْمَغْضُوبِ"
لها صفة الرخاوة ..والام الساكنة فى كلمة ضللنا .
والحروف العربية كما ذكر العلماء تنقسم من زمن نطقها بين
شديدة (اجد قط بكت )وتوسط (لن عمر )وباقى الاحرف
تاخذ صفة الرخاوة ولا يكون الا حال سكونها ..
..............................
نكمل ان شاء الله فى درس لاحق
دمتم بكل خير
تحياتى واحترامي للجميع و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .