مقالات الإسكندراني

[د. محمد الرمادي]

بوتقة رابعة(!!!)

بعد تسديد عدة ضربات متلاحقة من قوات الأمن والدفاع المصرية في سيناء وخاصة في جبل الحلال ؛ ضد تنظيم ما يسمى ولاية سيناء ، وقبلها (تصفية) محمد كمال وضربات موجعة في كل من أسيوط والبحيرة ارادت التنظيمات المتطرفة والإرهابية -مجتمعة- إشعار الناس بتواجدها ؛ فانتقلت على العمق المصري .. فقامت منذ إسبوع بتوجيه ضربة لمركز إعداد وتدريب شرطة في طنطا فاستشهد رجل أمن ثم زرعت عبوة ناسفة بكنيسة مار جرجس وفككتها قوى الأمن ؛ وانتظرت حتى مجئ أحد السعف -أحد الشعانين - بداية إسبوع الألام ففجر إرهابي نفسه داخل الكنيسة في اللحظات الأولى للقداس ، كي يوقع أكبر عدد من المصلين ... محاولة لإبقاء تنظيم إرهابي بصماته على خريطة الأحداث... فتتناقلها وسائل الإعلام المحلية والإقليمية والدولية؛ وإظهار فشل الأمن في حماية المواطنين وفشل الحكومة في رعاية شؤون مواطنيها ؛ وزرع الفتنة الطائفية بين نسيج الأمة المصرية .

[د. محمد الرمادي]

جماعة حسم .. ولواء الثورة ينتميان إلى جماعة الإخوان ؛ التي صنفت على اعتبارها جماعة إرهابية؛ قامتا بعدة عمليات في الأونة الأخيرة.. في دمياط والبحيرة ..
منذ ساعة أعلن ما يسمى بتنظيم ولاية سيناء مسؤوليته عن العدوان البربري الغاشم الشرس على دور العبادة..

[د. محمد الرمادي]

لعله ملفت للإنتباه عنوان هذا المقال : "بوتقة رابعة" ... لكن مَن يستحضر ما حدث على منصة رابعة يرى دقة هذه التعبير أو الوصف ...
وراجع معي مَن كان فوق المنصة ... وأحداث عام كامل .. حين مَن يمثل إخوان.. حكم مصر...

[د. محمد الرمادي]

بوتقة رابعة

1.] خلال فترة تجمع وتفاعل قوى مع الأحداث من يوم 28 يونيو وحتى 14 أغسطس 2013 تأسست مرحلة جديدة وخطيرة في الحراك العنفي -وليس السياسي- القتالي ضد الدولة وأجهزتها ومؤسساتها السيادية، صاحب هذا تصفية جسدية لشخصيات عامة -كاتب؛ روائي؛ شيخ - . مع عمليات موجعة مؤلمة بدءًا بالشرطة -الجهاز الأمني الذي أعتقل فمارس ممارسات خارج القانون أحياناً كثيرة- فمؤسسة الدفاع -الجيش-؛ فمؤسسة القضاء؛ والنائب العام؛ فدور العبادة -خاصة الكنائس؛ أو مسجد سيدي عبدالرحيم بطنطا-؛ مروراً بإعلاميين أو من يخالف أو يعارض إتجاه ومواقف وأفكار الحركة الجديدة التي ولدت بعض رابعة أو يظهر أنه موال لنظام الحكم.

وهنا يجب فصل مرحلة أمتدت منذ تأسيس إخوان البنا في مارس 1928م بمدينة الإسماعيلية بعد أربعة أعوام من سقوط الخلافة العثمانية ؛ وحتى قعود مرسي على كرسي حكم مصر ؛ ثم نبدء مرحلة آخرى تماماً بعد عزله وإلى اليوم .

وما يهم بحثه ودراسته هذه الفترة أي منذ فض رابعة في الرابع عشر من أغسطس 2013م وحتى أمس : أحد السعف ؛ أحد الشعانين 2017م.

بوتقة رابعة أظهرت صهر العديد من قوى خارجية دولية: كبريطانيا -حتى اليوم- والولايات المتحدة الأمريكية -حتى نهاية حكم أوباما- مع استخدام قوى إقليمية بالوكالة - مثل : قطر؛ تركيا؛ إسرائيل- وتجمعات الداخل أو ما يسمى بالإسلام السياسي؛ يجاور الجميع الإتجاه الجهادي السلفي، سواء تنظيم القاعدة؛ الذي أسس على عين بصيرة لأنظمة حكم خليجية أو عربية كنظام حكم مبارك؛ أو رعاية دولية كالولايات المتحدة الأمريكية ؛ ثم تنوع في التواجد على أرض منطقة أطلق عليها الشرق الأوسط الجديد كتنظيم ما سمي إعلامياً داعش.

الجماعة شاركت في الانتخابات البرلمانية كمستقلين، والحصول على 88 مقعدا برلمانيا في انتخابات 2005م -أي بنسبة 20% من المقاعد-، لكنها لم تحصل على أي مقعد في انتخابات 2010م .وبعد الإطاحة بنظام حسني مبارك قُرر إنشاء حزب سياسي جديد يحمل اسم حزب الحرية والعدالة. ورغم تاريخها الطويل في التواجد واعتبرت أم الجماعات -تجاوزاً- فـ هي أم الإخفاقات السياسية -سواء بتونس؛ فمصر ؛ فغزة- إذ في تركيبتها البنائية الفكرية تحمل بذور الضعف الشديد في فهم منهج وطريقة الإسلام عند الممارسة السياسية؛ والضعف الشديد في فهم السياسة الداخلية فالإقليمية والعالمية وهنا مقتلها.. وغياب إستراتيجية واضحة المعالم للوصول إلى الهدف المرجو وهنا جاء طلب جماهير بعزل مرسي عن كرسي؛ أضف عدم وجود مَن يُنَظر أو يملك قدرات فكرية لطرحها بين ما يقرب من 300.000 عضو؛ هم مَن يمثلون أعضاء الجماعة التي صنف أنه إرهابية .

2.] أمثال مرسي:

يتبع بإذنه تعالى

10. 04. 2017م

[د. محمد الرمادي]

الآخر

1.] قال سبحانه وتعالى في حق خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين من رب العالمين لكافة العالمين : » وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ «﴿الأنبياء: ١٠٧﴾ . فوجب أن تتحقق هذه الآية عملياً في حياته وتطبيقياً في تصرفاته ؛ ومَن يتبعه عليه أن يمتثل هديه من خلال تنفيذ الطريقة النبوية في الحياة العامة

2.] ثم قال صاحب الملكوت وملك الملوك : » فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ « » وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ«﴿آل عمران: ١٥٩﴾ . وجب تفعيل هذا النص الكريم وإيجاده في معترك الحياة وتفصيليات المعاملات . ولمن يتبعه نصيب من صفات وشمائل النبي الذي يسير خلفه .

3.] بيد أن أوروبا وهي قارة ذات جذور مسيحية... يعيش الأن فوق اراضيها مَن يحمل جنسية دول الإتحاد الأوروبي..

ودول خارج الإتحاد .. ومنهم من يحمل جنسية الأمريكيتين أو أستراليا.. أو كندا ومنهم مَن تتولى الدول الغربية التي تفصل بين الدين وأحكامه وبين الحياة ومظاهرها.. وبالتالي تفصل بين الدين وشعائره ومرجعيته وبين الدولة بمؤسساتها الوزارية أو الرئاسية أو التنفيذية ؛ هذه الدول تتولى رعاية وحماية مسلم أو غير مسلم من بطش حكام.. أو مِن تشريد أو قتل أو تهجير من التنظيمات الإرهابية ذات الوشاح الإسلامي زوراً والرداء السلفي بهتاناً .

4.] فنبدء بمقدمات عن التواجد والتفاعل بين غير المسلمين والتعامل معهم ؛ والتعايش بينهم والعشرة أو المعاشرة :

4. 1 . ] غير المسلم طاهر على الصحيح جسدا وبدناً ؛ حساً ولمساً وعرقاً

4. 1. 1] الأدلة على طهارته البدنية والجسدية وعرقا قوله تعالى ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾ ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ﴾ ﴿وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ﴾﴿المائدة: ٥﴾. وهذا من حيث المطعومات والمشروبات ؛

4. 1. 2. ] أما من حيث المعاشرة والمزاوجة والعشرة فلقوله -تعالى في سماه وتقدست اسماه- : ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ ، ثم وضع سبحانه وتعالى شروطاً فقال صاحب الأمر والنهي : ﴿إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ ﴿مُحْصِنِينَ﴾ ﴿غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ ﴿وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ﴾ ﴿المائدة: ٥﴾.

فـ بآية سورة المائدة أباح الله عز وجل لنا :

4. 1. 3. ] طعام أهل الكتاب ، ومعلوم أن أيديهم تلامس هذا الطعام اعداداً وطبخاً وتحضيراً وتقديماً وأيضاً آنيتهم ، و

أباح :

4. 1. 4.] نساءهم عن طريق الزواج . ومعلوم أن المتزوج بنسائهم سيلامس بدن نسائهم وعرقهم . فدل على طهارتهم الجسدية والبدنية والجسمية والحسية واللمسية : عرقاً ؛ وشعراً ؛ ولعاباً .

4. 1. 5.] نزيد المسألة وضوحاً وتبياناً فقد جاء في المغني لـ موفق الدين عبدالله بن أحمد بن قدامة؛ في موسوعته ؛ وهو من كبار السادة الحنابلة..قَالَ :» الْحَائِضُ » وَ » الْجُنُبُ » وَ » الْمُشْرِكُ » (وغير المسلم) إذَا غَمَسُوا أَيْدِيَهُمْ فِي الْمَاءِ ، فَهُوَ طَاهِرٌ؛ أَمَّا طَهَارَةُ الْمَاءِ فَلَا إشْكَالَ فِيهِ ،... فَإِنَّ أَجْسَامَهُمْ طَاهِرَةٌ .

قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ عَرَقَ الْجُنُبِ طَاهِرٌ ، ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ ؛ وَقَالَتْ عَائِشَةُ عَرَقُ الْحَائِضِ طَاهِرٌ .

وَكُلُّ ذَلِكَ قَوْلُ مَالِكٍ ؛ وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ ، وَلَا يُحْفَظُ عَنْ غَيْرِهِمْ خِلَافُهُمْ .

ومن الأدلة: "

1. ) رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ ، قَالَ : « فَانْخَنَسْت مِنْهُ فَاغْتَسَلْت ، ثُمَّ جِئْت » ؛ فَقَالَ : « أَيْنَ كُنْت يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ » ؛ قَالَ : « يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْت جُنُبًا فَكَرِهْت أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ ».

فَقَالَ : « سُبْحَانَ اللَّهِ ، إنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ » [ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ].

2. ) وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّمَ إلَيْهِ بَعْضُ نِسَائِهِ قَصْعَةً لِيَتَوَضَّأَ مِنْهَا . فَقَالَتْ امْرَأَةٌ : « إنِّي غَمَسْت يَدِي فِيهَا وَأَنَا جُنُبٌ ». فَقَالَ : « الْمَاءُ لَا يُجْنِبُ » .

3. ) وَقَالَ لِعَائِشَةَ: « نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ ». فَقَالَتْ : « إنِّي حَائِضٌ » ؛ قَالَ : « إنَّ حَيْضَتَك لَيْسَتْ فِي يَدِك ». [الخمرة : مصلى من سعف النخيل]

4. ) وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « يَشْرَبُ مِنْ سُؤْرِ - ما يتبقى من ماء - عَائِشَةَ وَهِيَ حَائِضٌ » ؛ « وَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيهَا » ؛

5. ) وَ « تَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ - لحم يكسو العظم من الذبيحة -، وَهِيَ حَائِضٌ ، فَيَأْخُذُهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيهَا » ؛

وَ

6.) كَانَتْ تَغْسِلُ « رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حَائِضٌ »،

قلتُ هذا بالنسبة للحائض.

أما بالنسبة للعبادة :

فهذا فعل الرسول الأعظم :

7.) « تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ » . [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ] قلت (الرمادي) سابحثه في الجزء القادم من سلسلة هذه المقالات عن (الآخر). وفي رواية :" وشرب " أيضاً ؛ و:" توضأ معه صحابته " الكرام رضوان الله تعالى عليهم أجمعين .

وأما مِن فعل صحابته في العبادات :

8. ) ومن الأدلة ما ذَكَرَه الْبُخَارِيُّ أَنَّ « عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه تَوَضَّأَ مِنْ جَرَّةِ امْرَأَةٍ نَصْرَانِيَّةٍ » .

أما حيث المطعومات نعود مرة ثانية بعد أن ذكرنا آية المائدة فتجد قد:

9. ) « أَجَابَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُودِيًّا دَعَاهُ إلَى خُبْزٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ » . ويمكنك أن تفهم من كلام ابن قدامة المقدسي أن الإيمان والكفر مَعْنًى فِي قَلْبِهِ ، فَلَا يُؤَثِّرُ .. كَسَائِرِ مَا فِي الْقَلْبِ ، وَالْأَصْلُ الطَّهَارَةُ .[انظر ص : 23~24 المغني ابن قدامة] .

نكمل مسألة المطعومات ولعل ما سيقوله ابن تيمية مفاجأة للكثير :

10 . ) قال ابن تيمية في فتاويه:

" أَكْلُ الشَّوَى والشريح جَائِزٌ سَوَاءٌ غَسَلَ اللَّحْمَ أَوْ لَمْ يَغْسِلْ " .

ثم يفاجئنا بمفاجأة غير متوقعة إذ يقول :

" بَلْ غَسْلُ لَحْمِ الذَّبِيحَةِ بِدْعَةٌ "

ويستشهد بفعل الصحابه فيقول :

" فَمَا زَالَ الصَّحَابَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُونَ اللَّحْمَ فَيَطْبُخُونَهُ وَيَأْكُلُونَهُ بِغَيْرِ غَسْلِهِ وَكَانُوا يَرَوْنَ الدَّمَ فِي الْقِدْرِ خُطُوطًا ؛ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ إنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الدَّمَ الْمَسْفُوحَ أَيْ الْمَصْبُوبَ الْمِهْرَاقَ فَأَمَّا مَا يَبْقَى فِي الْعُرُوقِ فَلَمْ يُحَرِّمْهُ . وَلَكِنْ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتْبَعُوا الْعُرُوقَ كَمَا تَفْعَلُ الْيَهُودُ "

* . ) ومن عموم أدلة أنه عليه الصلاة والسلام تعامل مع غير المسلمين بكافة أنواع المعاملات من بيع وشراء وإجارة وتوظيف

١. ) جاء في المصنف لأبن أبي شيبة :" فِي الرَّهْنِ فِي السَّلَمِ :

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إلَى أَجَلٍ فَرَهَنَهُ دِرْعَهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ فُضَيْلٍ: إلَى أَجَلٍ . "

نوضح هذه المسألة فنقول "

1 . 1. ) جاء عند البخاري :" بَاب شِرَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّسِيئَةِ ذَكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ ".

الحديث الذي عند القرطبي يوضح مسألة شراء طعام :"

1 . 2. ) وَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ طَلَبَ مِنْهُ سَلَفَ الشَّعِيرِ فَقَالَ : إِنَّمَا يُرِيدُ مُحَمَّدٌ أَنْ يَذْهَبَ بِمَالِي . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَذَبَ إِنِّي لَأَمِينٌ فِي الْأَرْضِ أَمِينٌ فِي السَّمَاءِ وَلَوِ ائْتَمَنَنِي لَأَدَّيْتُ اذْهَبُوا إِلَيْهِ بِدِرْعِي . فَمَاتَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"

ثم نحدد مكيال الشعير :

1. 3. ) وفي صحيح البخاري :" 2759 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ . وَقَالَ يَعْلَى حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ دِرْعٌ مِنْ حَدِيدٍ وَقَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَقَالَ رَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ " .

أ .] مِن الدقة لمن يريد أن يتحدث عن الإسلام وعن نبي الإسلام (نترك المسلمين وحالهم وشأنهم وتشردهم وتفرقهم لحديث قادم): بحث السيرة المحمدية قبل البعثة والرسالة ؛ ثم بحث السنة النبوية والهداية المحمدية في الفترة المكية واستغرقت 13 عاما ثم بحث السنة المحمدية والهداية النبوية في المرحلة المدنية ؛ وهنا يقع الخطأ عند الكثير .

مثال وجود:

الْأَصْنَامَ حول الكعبة " وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ سَبَبَ عِبَادَةِ عَمْرِو بْنِ لُحَيٍّ الْأَصْنَامَ أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ وَبِهَا يَوْمَئِذٍ الْعَمَالِيقُ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ فَاسْتَوْهَبَهُمْ وَاحِدًا مِنْهَا وَجَاءَ بِهِ إِلَى مَكَّةَ فَنَصَبَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَهُوَ هُبَلُ ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي زَمَنِ جُرْهُمٍ قَدْ فَجَرَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَسَافُ بِامْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا نَائِلَةُ فِي الْكَعْبَةِ فَمَسَخَهُمَا اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا حَجَرَيْنِ ، فَأَخَذَهُمَا عَمْرُو بْنُ لُحَيٍّ فَنَصَبَهُمَا حَوْلَ الْكَعْبَةِ ، فَصَارَ مَنْ يَطُوفُ يَتَمَسَّحُ بِهِمَا ، يَبْدَأُ بِأَسَافَ وَيَخْتِمُ بِنَائِلَةَ ." ؛

وكان حول الكعبة (360) نصباً أو صنماً، أي: بعدد أيام السنة ؛

ولم يتعرض لها النبي الكريم ولا صحابته إثناء المرحلة المكية -أما عند فتح مكة بعد إقامته في مدينته المنورة- فالحال تغير وأسقطها وهو يقول :« جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» . ﴿الإسراء: ٨١﴾. .

ب . ) :" فتح مصر :" عدد الأقباط - يعني المصريين وقتذاك - كان تقديراً ما بين 8 مليون و 25 مليون نسمة؛ وعمرو بن العاص ومن معه لم يتجاوزا أربعة آلاف ".

وحين قدم عمرو بن العاص كان آثار الفراعنة والكنائس موجودة ولم يشهد التاريخ أن أزاح حجرا واحداً على طول البلاد وعرضها . . . خلاف ما يحدث اليوم من دعوات . إذ البشر والحجر لم تسلم مِن الأدعياء

وهناك مسائل تحتاج لبحث .ودراسة وتحقيق وتدقيق.. ونتوقف عند هذا الحد . ونكمل في حديث قادم بإذنه تعالى.

الرمادي

كتبه يوم إجازة شم النسيم في مصر 17 ابريل 2017؛ إذ يحتفل المصريون بيوم شم النسيم مع العائلة والأصدقاء، ومنحت الجهات الحكومية في مصر إجازة رسمية للكثير من الجهات الخاصة للاحتفال بيوم شم النسيم، وفي حالة العمل في يوم شم النسيم سيتم حساب هذا اليوم بأجر يومين، مع العلم أن الاحتفال بيوم شم النسيم عادة قديمة جداً في العصر الفرعوني من القدماء المصريين فقد تتوارثها الأجيال حتى يومنا هذا.

**

[د. محمد الرمادي]

توضأ النبيُّ مِن ماءِ مشركةٍ(!!!)

سلسلة بحوث عن :

« „كيفية التعامل مع الآخر‟»:

مثال" مَزَادَةُ مُشْرِكَةٍ ".

تمهيدٌ للمثال لصعوبة بحثه بعيدأً عن الواقع الحالي المعاش:
1.] الأُمةُ الإسلامية كأفراد أو تجمعات أو جماعات داخل أوطانها؛ أو المؤسسات الرسمية التنفيذية التي تدعي رعاية الشؤون، أو مَن هاجر برغبته أو هُجر قصراً أو طُرد من بلاده.. أو الجاليات(!) العربية الإسلامية في بلاد المهجر .. جميعهم يعيشون في مأزق منذ ما يزيد عن تسعين عاماً.

2.] ومِن الأساطير التي مازال البعض يعتقد ويقول بها ويصدقها فيرددها؛ وينبغي أن ننتبه إلى أن بعضها كـمصطلحات كان لها وجود في الماضي ثم صارت في الربع الثاني من العام - 2017م/1438هـ - آثرا في كتب التراث العربي/الإسلامي إذ ليست معاشة في معترك الحياة الإجتماعية أو السياسية وبالتالي لا يترتب شئ ما أو فعل يذكر فـصار اليوم -رجب 1438من الهجرة~ابريل 2017 لا وجود لها وإن كانت تتردد على ألسنة بعض الناس؛ منها مصطلح :

„دار الخلافة‟ أو إن شئت سمها

„الدولة الإسلامية‟ وبالتالي سقوط مصطلح

„دار الإسلام‟ من القاموس الدولي بل غيابه من الوجود الفعلي للعلاقات الدولية ولا تأثير له في المنظمات العالمية؛ وعليه غاب مصطلح

„دار الكفر‟ أو ما يقابله

„دار الإيمان‟.. تبع هذا السقوط غياب مصطلحات:

„المشرك‟؛

„الكافر‟؛

„أهل الكتاب‟

„الجزية‟ فلا يترتب على إستعمالها تصرف ما؛ بل صارت مسبة وإهانة ويستخدم الأن تعبير المواطن، وهذا التقسيم ليس على إساس ديني أو عقائدي أو طائفي أو مذهبي بل على أساس المواطنة والمساكنة والتواجد الدائم في الدولة الحديثة؛ لذا تجد أن رئيس جامعة القاهرة د.جابر جاد نصار ألغى خانة الديانة من استمارة التعبئة لجامعة القاهرة.

وايضاً أختفى من الوجود مصطلح

„ أهل الذمة ‟؛
فعن أي ذمةٍ يتحدث!؟؛ وفي عنق مَن يقول القائل بها؛ وبعض السادة مازال يقول :" مَن آذىٰ ذميًّا فقدْ آذانِي " ..
و
ابن تيمية في مجموع الفتاوى [28 /653] يقول حديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وابن القيم في المنار المنيف [ 98] يقول حديث باطل،
وأما [مَن آذَى ذمِّيًّا فأنا خَصمُه، ومَن كنتُ خَصمَه خصمْتُه يومَ القيامةِ] قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات [2 /633] : ينسب هذا القول إلى جابر بن عبدالله؛ ذُكره الإمام أحمد؛ وحكم على الحديث بأن :" ليس له أصل".

إنَّ الواقع ومنذ أن سقطت الخلافة -جاهل من يقول الإمبراطورية- العثمانية في مارس 1924 سقط معها الكثير من المصطلحات والأحكام الشرعية واختفت الكثير مِن الوقائع والمسميات .. فمن يجهل الواقع الحالي وشكل الدولة الحديثة المدنية والأعراف الدولية ودساتير البلاد -دول المنطقة العربية؛ سواء الجمهوريات أو الملكيات أو الإمارات ويجاورهم جمهورية إيران الإسلامية حالياً؛ مَن يجهل هذا يقع في هذه السقطة فيترب تلك
الفوضى الفكرية التي تلاحظ في الخطاب الجماهيري وخطاب منابر بعض المساجد المحسوبة على تيارات بعينها أضف خطاب بعض الجماعات التي ترتدي ثوب إسلامي وبالتالي يتبع ذلك
الفوضى الفقهية في التعامل مع الآخر -مسلم أو غير مسلم- فتترتب
فوضى حراكية أو
تعاملية من خلال التجمعات الإسلامية ومنها -جهلا- جماعات الإسلام السياسي، كما حدث في ثورة الربيع(!) التونسية فالمصرية؛ ثم توقفت –الجماعات ماعدا المسلحة منها- إلى حين إشعار آخر.. إذ أن منهلها كان مِن كتب تراث أُلفت في زمانها وكُتبت لعصرها، وعصر اليوم وما يشاهد في أمهات العواصم العربية -بالقطع- غير عصر الخلافة الراشدة في مدينة الرسول المنورة أو الدولة التي جاءت من بعدها على إختلافٍ في تقيمها وتتناسى -تلك الجماعات ذات الوشاح الإسلامي- الطريقة العملية التطبيقية من السنة المحمدية وعدم التفريق بين أقوال ونصوص [الوحي] المرحلة المكية -دون عمل مادي ملحوظ- وبين نصوص وأقوال [الوحي] ترتب عليها افعال وتصرفات وأعمال المرحلة المدنية.

هذه الأولى؛
وبعد سقوط الخلافة العثمانية ووجود الدولة المدنية -بدايةً من خمسينات القرن الماضي- سقطت هذه المصطلحات من قاموس السياسة وغابت عن الحياة العامة سواء الإجتماعية أو الإقتصادية أو السياسية؛ ترتب على ذلك أن بعض الأحكام الشرعية التي تقوم برعايتها -وحدها- الدولة الإسلامية تقلصت أو غابت؛ كـ بعض

„مصارف الزكاة الثمانية‟ إذ النص القرآني المجيد يقول
[إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ(١) وَالْمَسَاكِينِ(٢)
وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا(٣: وهذا الصنف من مستحقيها ليس له وجود؛ إذ هو جامعها ويُعين مِن قِبل الدولة الإسلامية؛ فهو بالتعبير الحديث موظف في بيت مال الدولة الإسلامية؛ وهذا غير مَن يدفع الضرائب؛ فهما نظامان يختلفان وإن تعلقا بالمال)

وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ( ٤ : وهذا المصرف مِن مصارف أموال الزكاة أيضا أنتهى وجوده)

وَفِي الرِّقَابِ ( ٥ : ليس له وجود في العصر الحديث بالمرة؛ إذ لا يوجد عبيد أو إماء)
وَالْغَارِمِينَ ( ٦ : اي صاحب الدين؛ ومازال موجود)
وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ ( ٧ : تم التحايل عليه)
وَابْنِ السَّبِيلِ ( ٨ : يكاد لا يوجد ) : فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿التوبة: ٦٠﴾].

نستخلص من النقاط السابقة غياب واقع الدولة الإسلامية (دار الخلافة)؛ بمقومات قيام دولة وعناصر بقاءها، أي كان له وجودا ثم غاب وانتهى؛ كالإمبراطورية الرومانية أو الفارسية في العصر القديم أو الإمبراطورية والملكية النمساوية ومملكة مصر والسودان أو الدولة البهلوية -مملكة إيران بالفارسية: پادشاهی ایران- في العصر الحديث، وصارت تلك الدول أو الإمبراطوريات أو الملكيات سطراً من تاريخ إنساني؛ قد يترحم البعض عليها وقد يلعنها أو يتمنى عودتها البعض.. ولوجود فوضى فكرية تبعها فوضى فقهية إنتهى الحال إلى فوضى حركية/تفاعلية في الشارع العام العربي/الإسلامي.. فنقرأ في الصحف ونشاهد "لايف" ما يصنعه تنظيم يَصف نفسه بأنه ينتمي إلى الإسلام بعد إنتهاء الحرب ضد الملحد "الأحمر" الشيوعي فيعلن الحرب على مَن موله بالسلاح وجهزه بالعداد ووفر الرجال ومناخ الدعاية... ثم تقدم غيره خطوة فأعلن أنه „الدولة‟» فقام بإراقة الدماء وتخريب الديار.. ثم جاء على قمة الفوضى وليس أعلاها حاكم يحارب شعبه فيقتله أو يرحله.

3.] ما يلفت الإنتباه ويحتار المرء في وصفه هي تلك الدعوة لمقاطعة منتج غربي؛ والواقع الفعلي أن هؤلاء السادة اصحاب تلك الدعوات يحمل كل منهم في يده

هاتف جوال صناعة غربية ويضع فوق ارنبة أنفه

نظارة شمسية صناعة غربية ويسير في شوارع أمهات مدن الأمة الإسلامية بـ

سيارة صناعة غربية، ومما زاد الطين بلة أنْ غزا المنتج الشرقي - الصين فتايلاند فمجموعة النمور الآسيوية؛ وهو مصطلح استخدم في مطلع ثمانينات القرن الماضي والتي حققت نجاحات اقتصادية منقطعة النظير وهي دول تايوان وهونج كونج وسنغافورة وكوريا الجنوبية. هذا المنتج غزا السوق العالمي ومنه العربي والإسلامي؛ وترى اليوم :

سجادة صلاة صناعة صينية تشتريها من مكة المكرمة و

ساعة ضبط وقت الأذان؛ و

في ميادين القاهرة -مثلا- الدلالة الصينية تأتي لغاية المنزل بمنتجات بلادها الرخيصة. أو
الدعوة بعدم تهنئة غير المسلمين في أعيادهم؛ مع أن رموزهم يحضر لتناول وجبة الإفطار في رمضان على موائد رئيس دولة غربية -الولايات المتحدة الأمريكية زمن حكم بوش الإبن والدولة النمساوية- أو
الدعوة لهدم أماكن العبادة على رؤوس زوارها.
**
**

**

**

كان ينبغي عليَّ تقديم هذا التمهيد لما يحدث الأن من اسالة دماء على ساحات مدن، وإزهاق أرواح فوق شوارع أمهات عواصم الدنيا ومهاجمة فقتل ابرياء، وتعليق هذا التحرك الفوضي دون إيضاح أو توضيح الهدف المرجو؛ بدءً من تنظيم ما أطلق عليه "القاعدة" وصولا لتنظيم ما سُمي "داعش" المختصر لتنظيم "دولة اسلامية في العراق والشام"؛ أقول تعليق هذا التحرك الفوضي بما اصاب افراد الأمة الإسلامية ِمن أحداث تمت في فلسطين فأفغانستان فالعراق فسوريا فليبيا فاليمن -هذا هو الظاهر على الكف- فيترتب عليه إطلاق رصاصة هنا وتفجير إنتحاري نفسه هناك وتفخيخ سيارة ومحاربة جيش نظامي في دولة ثم تحرك ما أطلق عليه
„الذئب المنفرد‟ أ و
„خلية نائمة‟ أو تنظيم اشبه بالعسكري مسلح؛ كما يحدث في سيناء المصرية ثم سيل من المصطلحات ينهمر على رؤوس الناس كـ
„جهادي‟ أو
„استشهادي‟ فيسمع المرء عن طفل في عمر الزهور يحمل كفنه ويقول عن نفسه أنه مشروع شهيد أو
„أصولي‟ أو
„إرهابي‟ أو
„إسلامي‟ كما يجب أن نعترف أن الميديا -الإعلام- لعب دورا مهماً خاصة في دول أوربا من إستخدام هذه المصطلحات مما جعل اليمين المتطرف-دولة النمسا ففرنسا- يستثمر في هذا المناخ ما يحدث لإثارة الذعر والخوف من الوافد المهاجر القادم من دول منطقة ما سمي الشرق الأوسط.
**
الفقرة السابعة من مقالي «الآخر » تحدثت عن وضوء النبي من مزادة (امرأة) مشركة -فهي ليست كتابية بل تعبد الأوثان وتعتقد في الأصنام- فنقرأ عند صاحب المغني -من كتب الفقه المقارن- موفق الدين عبدالله بن أحمد بن قدامة؛ أنه قال:" رُوِيَ

„وَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ‟

ثم ذكر صاحب المغني أن الحديث: مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
إذاً فالحديث خرَّجه الإمام الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ؛ والإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري.
قال الْإِمَامُ يحيى بن شرف أبو زكرياالنَّوَوِيُّ في موسوعته المجموع شرح المهذب -وهو ايضاً من كتب الفقه المقارن- " وَأَمَّا قَوْلُهُ „تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ‟ فَهُوَ بَعْضٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحَيْهِمَا مِنْ رِوَايَةِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمْ „ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَعَطِشُوا فَأَرْسَلَ مَنْ يَطْلُبُ الْمَاءَ، فَجَاءُوا بِامْرَأَةٍ مُشْرِكَةٍ عَلَى بَعِيرٍ بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ، فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ فِيهِ مِنْهُمَا ثُمَّ قَالَ فِيهِ: مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِي الْمَزَادَتَيْنِ وَنُودِيَ فِي النَّاسِ: اسْقُوا وَاسْتَقُوا، فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا وَلَمْ يَدَعُوا إنَاءً وَلَا سِقَاءً إلَّا مَلَئُوهُ، وَأَعْطَى رَجُلًا أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ إنَاءً مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ وَقَالَ: أَفْرِغْهُ عَلَيْك، ثُمَّ أَمْسَكَ عَنْ الْمَزَادَتَيْنِ وَكَأَنَّهُمَا أَشَدُّ امْتِلَاءً مِمَّا كَانَتَا، ثُمَّ أَسْلَمَتْ الْمَرْأَةُ بَعْدَ ذَلِكَ هِيَ وَقَوْمُهَا‟.
وصاحب كتاب السنن الكبرى -وهو من كتب متون الحديث-أبوبكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقيذكره بتمامه؛ ص 216 : „ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّا سِرْنَا[ جاءت رواية :" أَسْرَيْنَا حَتَّى كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ "] لَيْلَةً حَتَّى إِذَا كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَقَعْنَا فِي تِلْكَ الْوَقْعَةِ - وَلَا وَقْعَةَ أَحْلَى عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْهَا قَالَ - فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ، وَكَانَ أَوَّلَ مِنَ اسْتَيْقَظَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ - يُسَمِّيهِمْ عَوْفٌ- ثُمَّ كَانَ الرَّابِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا نَامَ لَمْ يُوقِظْهُ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُسْتَيْقِظَ، لِأَنَّا لَا نَدْرِي مَا يَحْدُثُ لَهُ فِي نَوْمِهِ - قَالَ - فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُمَرُ وَرَأَى مَا أَصَابَ النَّاسَ - وَكَانَ رَجُلًا أَجْوَفَ جَلِيدًا - كَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ، قَالَ : فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَ لِصَوْتِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ شَكَوْنَا إِلَيْهِ الَّذِي أَصَابَنَا فَقَالَ: " لَا ضَيْرَ أَوْ لَا ضَرَرَ" - شَكَّ عَوْفٌ - فَقَالَ: " ارْتَحِلُوا ". فَارْتَحَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَسَارَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَنَزَلَ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَنَادَى بِالصَّلَاةِ، وَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلَاتِهِ إِذَا رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ لَمْ يُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ، فَقَالَ: " مَا مَنَعَكَ يَا فُلَانُ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ ؟ ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ"؛ قَالَ: فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَشَكَا إِلَيْهِ النَّاسُ الْعَطَشَ؛ قَالَ: فَنَزَلَ فَدَعَا فُلَانًا - يُسَمِّيهِ عَوْفٌ- وَدَعَا عَلِيًّا فَقَالَ: " اذْهَبَا فَابْتَغِيَا لَنَا الْمَاءَ ". فَانْطَلَقَا فَإِذَا هُمَا بِامْرَأَةٍ بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ أَوْ سَطِيحَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا، قَالَ: فَقَالَا لَهَا: أَيْنَ الْمَاءُ ؟؛ قَالَتْ: عَهْدِي بِالْمَاءِ أَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةَ، وَنَفَرُنَا خُلُوفٌ - قَالَ عَبْدُالْوَهَّابِ: يَعْنِي عِطَاشٌ- قَالَ: فَقَالَا لَهَا: انْطَلِقِي إِذًا. فَقَالَتْ: إِلَى أَيْنَ ؟؛ فَقَالَا: إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قَالَتْ: هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ؟؛ قَالَ: هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ فَانْطَلِقِي. قَالَ: فَجَاءَا بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحَدَّثَاهُ الْحَدِيثَ، فَاسْتَنْزَلَهَا عَنْ بَعِيرِهَا، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ، فَمَضْمَضَ فِي الْمَاءِ وَأَعَادَهُ فِي أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ ثُمَّ أَوْكَأَ أَفْوَاهَهُمَا، وَأَطْلَقَ الْعَزَالِيَ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: " اشْرَبُوا وَاسْتَقُوا ". فَاسْتَقَى مَنْ شَاءَ، وَشَرِبَ مَنْ شَاءَ، قَالَ: وَكَانَ آخِرُ ذَلِكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ فَقَالَ: " اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ ". وَهْيَ قَائِمَةٌ تُبْصِرُ مَا يُفْعَلُ بِمَائِهَا، قَالَ: وَايْمُ اللَّهِ مَا أَقْلَعَ عَنْهَا حِينَ أَقْلَعَ، وَإِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيْنَا أَنَّهَا أَمْلَأُ مِنْهَا حِينَ ابْتَدَأَ فِيهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " اجْمَعُوا لَهَا ". فَجَمَعُوا لَهَا مِنْ بَيْنِ [عجوة و] دَقِيقَةٍ وَسَوِيقَةٍ حَتَّى جَمَعُوا لَهَا طَعَامًا، وَجَعَلُوهُ فِي ثَوْبِهَا فَحَمَلُوهُ وَوَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيْهَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " تَعْلَمِينَ وَاللَّهِ إِنَّا مَا رَزَأْنَا مِنْ مَائِكِ شَيْئًا، وَلَكِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي سَقَانَا ". قَالَ: فَأَتَتْ أَهْلَهَا وَقَدِ احْتَبَسَتْ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا لَهَا: مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ ؟؛ قَالَتِ: الْعَجَبُ؛ أَتَانِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الصَّابِئِ، فَفَعَلَ بِمَائِي كَذَا وَكَذَا -الَّذِي كَانَ- فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرُ مِنْ بَيْنِ هَذِهِ وَهَذِهِ أَوْ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ حَقًّا. قَالَ: فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلِهَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ الَّذِي هِيَ فِيهِ، فَقَالَتْ يَوْمًا لِقَوْمِهَا: إِنَّ هَؤُلَاءَ الْقَوْمَ عَمْدًا يَدَعُونَكُمْ، هَلْ لَكُمْ فِي الْإِسْلَامِ ؟؛ فَأَطَاعُوهَا فَجَاءُوا جَمِيعًا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ" . مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ . هذا ما ذكره البيهقي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
التخريج: أخرجه البخاري؛ ومسلم؛وأحمد؛ والبيهقيواسنادها صحيح؛ ورواها الطبراني ايضا؛ كما في الفتح.
ــــــــــــــــــــــ
نترك الإمام البيهقي لما رواه لنا وهناك رواية عند البخاري بها بعض الزيادات ونعود مرة ثانية إلى الإمام أبو زكرياالنَّوَوِيُّ في موسوعته المجموع شرح المهذب فيقول:"هَذَا مَعْنَى الْحَدِيثِ مُخْتَصَرًا وَفِيهِ الْمُعْجِزَةُ الظَّاهِرَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِنْهُ صَرِيحًا. (*)، لَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِنْهُ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ كَانَ كَثِيرًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَوَضَّأَ فَقَدْ أَعْطَى الْجُنُبَمَا يَغْتَسِلُ بِهِ، وَبِهَذَا يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ وَهُوَ طَهَارَةُ إنَاءِ الْمُشْرِكِ، وَالْمَزَادَةُ هِيَ الَّتِي تُسَمِّيهَا النَّاسُ الرَّاوِيَةَ، وَإِنَّمَا الرَّاوِيَةُ فِي الْأَصْلِ الْبَعِيرُ الَّذِي يُسْتَقَى عَلَيْهِ ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(*) قلت(الرمادي) : ولعل هذا ما دعا الألباني في تخريجه لأحاديث كتاب " منار السبيل شرح الدليل " لـ إبراهيم بن ضويان" (1 / 72-74) أنه قال :"لم أجده"، وقصد اللفظ المشار إليه في عنوان مقالي هذا :" وَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ ". وهذه الصيغة :"لم أجده" ليست صيغة تشكيك؛ بقدر ما هي بحث في النصوص [هنا الأحاديث النبوية] بغض النظر عن أقوال السادة المجتهدين من الناحية الفقهية أو مَن سار على طريقتهم في استنباط الحكم الشرعي أو الفقهاء، قلت(الرمادي):" نعم؛ فقد القىٰ الألباني حجرا في الماء الراكد بقوله هذا، مما ألزم صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ نفسه بالرد على الألباني في كتابه "التَّكْمِيْل لِمَا فَاتَ تَخْرِيْجه مِنْ إِرْوَاءِ الغَلِيْل". وذكر ما قلته في متن المقال؛ ومما قاله صالح :"

1.] قال مجدالدين بن تيمية في "المنتقى" : " وقد صح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الوضوء من مزادة مشركة".
2.] وذكره محمد بن علي الشوكاني في " نيل الأوطار" (1/70) فلم يخرجه ولم يتكلم عليه من حيث ثبوته بشيء!.

3.] قال الحافظ ابن عبدالهادي في " المحرر: ص7" وعن عمران بن حصين ـ رضي الله عنهما ـ " أن النبي صلى الله عليه وسلم ـوأصحابه توضأوا من مزادة امرأة مشركة" متفق عليه ، وهو مختصر من حديث طويل " اهـ ، ووافقه عليه الحافظ ابن حجر في " بلوغ المرام"؛ حديث 25 ؛ 1 45 - بشرحه :" من حديث عمران وقال : متفق عليه في حديث طويل".

4.] وجزم الحافظ ابنعبدالهادي بـ "أن النبي صلى الله عليه وسلم ـ توضأ": قديكون أخذه من بعض الطرق، أو من المعنى فإن سياق القصة يقتضيه، وهو الظاهر كما قال النووي في " المجموع " (1/263) [1 /11]. ولعل ذلك يؤخذ من روايه الدارقطني: وذكر الحديث، سنن الدارقطني :ج1/ص200ح2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
نلتقط الخيط من الشوكاني في كتابه نيل الأوطار -مِن كتب أحاديث الأحكام- إذ أنه قال:" ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
1.] تَوَضَّأَ مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ ، وَ
2.] رَبَطَ ثُمَامَةَ بْنَ أُثَالٍ وَهُوَ مُشْرِكٌ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ . وَ
3.] أَكَلَ مِنْ الشَّاةِ الَّتِي أَهْدَتْهَا لَهُ يَهُودِيَّةٌ مِنْ خَيْبَرَ. وَ
4.] أَكَلَ مِنْ الْجُبْنِ الْمَجْلُوبِ مِنْ بِلَادِ النَّصَارَى كَمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَ
5.] أَكَلَ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ وَالْإِهَالَةِ لَمَّا دَعَاهُ إلَى ذَلِكَ يَهُودِيٌّ".
ــــــــــــــــــــــ
أقول(الرمادي): صرح النص القرآني من سورة المائدة آية 5 فقد :" أَذِنَ اللَّهُ بِأَكْلِ طَعَامِهِمْ وَصَرَّحَ بِحِلِّهِ وَهُوَ لَا يَخْلُو مِنْ رُطُوبَاتِهِمْ فِي الْغَالِبِ " قال بذلك الشوكاني. والنصوص الرسولية والأحاديث النبوية القولية والفعلية تُبيّن أنه صلى الله عليه وآله وسلم شرب [مضمض] من ماء المرأة المشركة؛ كما توضأ، وهذه ليست من خصوصياته؛ كما يدعي البعض، بل ومعه صحابته الكرام عليهم رضوان الله تعالى ورحماته، بل أغتسل آحدهم بماء المرأة المشركة بأمره؛ هذه واحدة، والثانية ربطَ ثمامة في المسجد النبوي بالمدينة المنورة؛ والثالثة أنه عزم على أكل الشاة من المرأة اليهودية -زينب بنت الحارث- ويهود خيبر في رواية آخرى دون أن يسأل عليه الصلاة والسلام وآله كيف تم الذبح!؟، أو كيف تم الطبخ!؟، أو كيف تم إعداد الشاة المشوية (المصلية)!؟، كما لم يسأل عليه السلام هل تم إستبعاد ما حُرم على اليهود-الشحم- وفق معتقداتهم!؟. والحقيقة تفيد أنه تعامل مع اليهود بيعاً وشراءً؛ فالمعلوم أنه عليه السلام أشترى 30 صاعاً من شعير من يهودي ورهن عنده درعه حتى انتقل إلى الرفيق الأعلى صلوات الله وسلامه عليه وآله. هكذا تعامل النبي الخاتم والرسول الرحمة مع غير المسلمين تعاملاً وبيعا وشراء وطعاماً.
ـــــــــــــــــــــــ
ثم قال صاحب النيل ؛ الشوكاني :" وَتَحْلِيلِ طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَنِسَائِهِمْ بِآيَةِ الْمَائِدَةِ [آية رقم 5] وَهِيَ آخِرُ مَا نَزَلَ، وَإِطْعَامِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ لِلْوَفْدِ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ دُونِ غَسْلٍ لِلْآنِيَةِ، وَلَا أَمَرَ بِهِ، وَلَمْ يُنْقَلْ تَوَقِّي رُطُوبَاتِ الْكُفَّارِ عَنْ السَّلَفِ الصَّالِحِ وَلَوْ تَوَقَّوْهَا لَشَاعَ؛

و
تقرأ في النيل"قَالَ ابْنُ عَبْدِالسَّلَامِ لَيْسَ مِنْ "التَّقَشُّفِ" أَنْ يَقُولَ أَشْتَرِي مِنْ سَمْنِ الْمُسْلِمِ لَا مِنْ سَمْنِ الْكَافِرِ ؛ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ لَمْ يَلْتَفِتُوا إلَى ذَلِكَ".
وقال صاحب نيل الأوطار؛ محمد بن علي الشوكاني:" فَإِنْ قَالَ الذَّاهِبُ إلَى نَجَاسَةِ الْمُسْتَعْمَلِ لِلْوُضُوءِ إنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ غَايَةُ مَا فِيهَا الدَّلَالَةُ عَلَى طَهَارَةِ مَا تَوَضَّأَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَعَلَّ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِهِ. قُلْنَا [ أي الشوكاني]: هَذِهِ دَعْوَى غَيْرُ نَافِقَةٍ، فَإِنَّ الْأَصْلَ أَنَّ حُكْمَهُ [عليه الصلوات والسلامات من رب الأحياء والأموات] وَحُكْمَ أُمَّتِهِ وَاحِدٌ إلَّا أَنْ يَقُومَ دَلِيلٌ يَقْضِي بِالِاخْتِصَاصِ وَلَا دَلِيلَ. وَأَيْضًا الْحُكْمُ بِكَوْنِ الشَّيْءِ نَجِسًا حُكْمٌ شَرْعِيٌّ يَحْتَاجُ إلَى دَلِيلٍ يَلْتَزِمُهُ الْخَصْمُ فَمَا هُوَ ". وقال:" وَاللَّهُ أَبَاحَ نِسَاءَ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ عَرَقَهُنَّ لَا يَسْلَمُ مِنْهُ مَنْ يُضَاجِعُهُنَّ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَا يَجِبُ مِنْ غُسْلِ الْكِتَابِيَّةِ إلَّا مِثْلُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ غُسْلِ الْمُسْلِمَةِ، وَحَدِيثُ إنْزَالِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدَ ثَقِيفٍ الْمَسْجِدَ ". ثم يقول محمد بن علي الشوكاني في نيل الأوطار:" وَأَجَابَ الْجُمْهُورُ عَنْ حَدِيثِ إنْزَالِ وَفْدِ ثَقِيفٍ بِأَنَّهُ حُجَّةٌ لِأَنَّ قَوْلَهُ " لَيْسَ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَنْجَاسِ الْقَوْمِ شَيْءٌ إنَّمَا أَنْجَاسُ الْقَوْمِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بَعْدَ قَوْلِ الصَّحَابَةِ: قَوْمٌ أَنْجَاسٌ صَرِيحٌ فِي نَفْيِ النَّجَاسَةِ الْحِسِّيَّةِ الَّتِي هِيَ مَحَلُّ النِّزَاعِ، وَدَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ نَجَاسَةُ الِاعْتِقَادِ وَالِاسْتِقْذَارِ".
قال صاحب : "نيل الأوطار" عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ:"كُنَّا نَغَزُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ وَأَسْقِيَتِهِمْ فَنَسْتَمْتِعُ بِهَا وَلَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ" . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد" وقال:" حَدِيثُ جَابِرٍ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِمَعْنَاهُ وَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ بِطَهَارَةِ الْكَافِرِ وَهُوَ مَذْهَبُ الْجَمَاهِيرِ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ، كَمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ؛ لِأَنَّ تَقْرِيرَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الِاسْتِمْتَاعِ بِآنِيَةِ الْكُفَّارِ مَعَ كَوْنِهَا مَظِنَّةً لِمُلَابَسَتِهِمْ وَمَحَلًّا لِلْمُنْفَصِلِ مِنْ رُطُوبَتِهِمْ مُؤْذِنٌ بِالطَّهَارَةِ.
وهذا ما ذهبتُ إليه في المقال السابق أن غير المسلم طاهر البدن والجسد حساً ولمساً وعرقاً .

وبما أن المسألة خلافية بين السادة أصحاب المذاهب؛ وكي لا يكون هناك حرج فنسمع من :"الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أنه قَالَ : حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" دَعْ مَا يَرِيبُكَ إلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ".
ــــــــــــــــــــــــ
التخريج:" رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. وَصَحَّحَهُ أَيْضًا ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ". انظر: نيل الأوطار ؛ محمد بن علي الشوكاني.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة" مَا أَصْلُهُ الْإِبَاحَةُ كَطَهَارَةِ الْمَاءِ، وَالثَّوْبِ، وَالْأَرْضِ، إِذَا لَمْ يَتَيَقَّنْ زَوَالَ أَصْلِهِ، فَيَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ، وَمَا أَصْلُهُ الْحَظْرُ كَـ .. لُحُومِ الْحَيَوَانِ، فَلَا تَحِلُّ إِلَّا بِيَقِينِ حِلِّهِ مِنَ التَّذْكِيَةِ، فَإِنْ تَرَدَّدَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لِظُهُورِ سَبَبٍ آخَرَ رَجَعَ إِلَى الْأَصْلِ فَبَنَى عَلَيْهِ، فَيَبْنِي فِيمَا أَصْلُهُ الْحُرْمَةُ عَلَى التَّحْرِيمِ وَلِهَذَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الصَّيْدِ الَّذِي يَجِدُ فِيهِ الصَّائِدُ أَثَرَ سَهْمٍ غَيْرِ سَهْمِهِ، أَوْ كَلْبٍ غَيْرِ كَلْبِهِ، أَوْ يَجِدُهُ قَدْ وَقَعَ فِي مَاءٍ وَعَلَّلَ بِأَنَّهُ لَا يَدْرِي: هَلْ مَاتَ مِنَ السَّبَبِ الْمُبِيحِ لَهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ، فَيَرْجِعُ فِيمَا أَصْلُهُ الْحِلُّ إِلَى الْحِلِّ، فَلَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ وَالْأَرْضَ وَالثَّوْبَ بِمُجَرَّدِ ظَنِّ النَّجَاسَةِ، وَكَذَلِكَ الْبَدَنُ إِذَا تَحَقَّقَ طَهَارَتُهُ وَشَكَّ: هَلِ انْتَقَضَتْ بِالْحَدَثِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ خِلَافًا لِمَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ قَدْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَنَّهُ شَكَى إِلَيْهِ الرَّجُلَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ". وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : " فِي الْمَسْجِدِ " بَدَلَ الصَّلَاةِ . وَهَذَا يَعُمُّ حَالَ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا، فَإِنْ وُجِدَ سَبَبٌ قَوِيٌّ يُغَلِّبُ مَعَهُ عَلَى الظَّنِّ نَجَاسَةَ مَا أَصْلُهُ الطَّهَارَةُ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ الثَّوْبُ يَلْبَسُهُ كَافِرٌ لَا يَتَحَرَّزُ مِنَ النَّجَاسَاتِ، فَهَذَا مَحَلُّ اشْتِبَاهٍ، فَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ رَخَّصَ فِيهِ أَخْذًا بِالْأَصْلِ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَهُ تَنْزِيهًا، وَمِنْهُمْ مَنْ حَرَّمَهُ إِذَا قَوِيَ ظَنُّ النَّجَاسَةِ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ الْكَافِرُ مِمَّنْ لَا تُبَاحُ ذَبِيحَتُهُ أَوْ يَكُونُ مُلَاقِيًا لِعَوْرَتِهِ كَالسَّرَاوِيلِ وَالْقَمِيصِ، وَتَرْجِعُ هَذِهِ الْمَسَائِلُ وَشَبَهُهَا عَلَى قَاعِدَةِ تَعَارُضِ الْأَصْلِ وَالظَّاهِرِ، فَإِنَّ الْأَصْلَ الطَّهَارَةُ وَالظَّاهِرُ النَّجَاسَةُ وَقَدْ تَعَارَضَتِ الْأَدِلَّةُ فِي ذَلِكَ. فَالْقَائِلُونَ بِالطَّهَارَةِ يَسْتَدِلُّونَ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَحَلَّ طَعَامَ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَطَعَامُهُمْ إِنَّمَا يَصْنَعُونَهُ بِأَيْدِيهِمْ فِي أَوَانِيهِمْ، وَقَدْ أَجَابَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْوَةَ يَهُودِيٍّ، وَكَانَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ يَلْبَسُونَ وَيَسْتَعْمِلُونَ مَا يُجْلَبُ إِلَيْهِمْ مِمَّا يَنْسِجُهُ الْكَفَّارُ بِأَيْدِيهِمْ مِنَ الثِّيَابِ وَالْأَوَانِي، وَكَانُوا فِي الْمَغَازِي يَقْتَسِمُونَ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنَ الْأَوْعِيَةِ، وَالثِّيَابِ وَيَسْتَعْمِلُونَهَا، وَصَحَّ عَنْهُمْ أَنَّهُمُ اسْتَعْمَلُوا الْمَاءَ مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ. وَالْقَائِلُونَ بِالنَّجَاسَةِ يَسْتَدِلُّونَ بِأَنَّهُ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ آنِيَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الْخِنْزِيرَ، وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، فَقَالَ: إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا، فَاغْسِلُوهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ كُلُوا فِيهَا. وَقَدْ فَسَّرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ الشُّبْهَةَ بِأَنَّهَا مَنْزِلَةٌ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ: يَعْنِي الْحَلَالَ الْمَحْضَ وَالْحَرَامَ الْمَحْضَ، وَقَالَ: مَنِ اتَّقَاهَا، فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وَفَسَّرَهَا تَارَةً بِاخْتِلَاطِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ.وَيَتَفَرَّعُ عَلَى هَذَا مُعَامَلَةُ مَنْ فِي مَالِهِ حَلَالٌ وَحَرَامٌ مُخْتَلِطٌ، فَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ مَالِهِ الْحَرَامَ؛ فَقَالَ أَحْمَدُ: يَنْبَغِي أَنْ يَتَجَنَّبَهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ شَيْئًا يَسِيرًا، أَوْ شَيْئًا لَا يُعْرَفُ، وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا [أي الحنابلة؛ هذا ما قصده ابن رجب الحنبلي]: هَلْ هُوَ مَكْرُوهٌ أَوْ مُحَرَّمٌ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ . وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ مَالِهِ الْحَلَالَ، جَازَتْ مُعَامَلَتُهُ وَالْأَكْلُ مِنْ مَالِهِ. وَقَدْ رَوَى الْحَارِثُ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ فِي جَوَائِزِ السُّلْطَانِ: لَا بَأْسَ بِهَا، مَا يُعْطِيكُمْ مِنَ الْحَلَالِ أَكْثَرُ مِمَّا يُعْطِيكُمْ مِنَ الْحَرَامِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ يُعَامِلُونَ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلَ الْكِتَابِ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّهُمْ لَا يَجْتَنِبُونَ الْحَرَامَ كُلَّهُ. وَإِنِ اشْتَبَهَ الْأَمْرُ فَهُوَ شُبْهَةٌ ، وَالْوَرَعُ تَرْكُهُ؛ قَالَ سُفْيَانُ لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ، وَتَرْكُهُ أَعْجَبُ إِلَيَّ؛وَقَالَ الزُّهْرِيُّ وَمَكْحُولٌ: لَا بَأْسَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ مَا لَمْ يُعْرَفْ أَنَّهُ حَرَامٌ بِعَيْنِهِ، فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ فِي مَالِهِ حَرَامٌ بِعَيْنِهِ، وَلَكِنْ عُلِمَ أَنَّ فِيهِ شُبْهَةً؛ فَلَا بَأْسَ بِالْأَكْلِ مِنْهُ، نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ.وَذَهَبَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ إِلَى مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَسَلْمَانَ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الرُّخْصَةِ، وَإِلَى مَا رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ فِي إِبَاحَةِ الْأَخْذِ بِمَا يَقْضِي مِنَ الرِّبَا وَالْقِمَارِ، نَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ مَنْصُورٍ. وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمَالِ الْمُشْتَبَهِ حَلَالُهُ بِحَرَامِهِ: إِنْ كَانَ الْمَالُ كَثِيرًا أَخْرَجَ مِنْهُ قَدْرَ الْحَرَامِ، وَتَصَرَّفَ فِي الْبَاقِي، وَإِنْ كَانَ الْمَالُ قَلِيلًا، اجْتَنَبَهُ كُلَّهُ، وَهَذَا لِأَنَّ الْقَلِيلَ إِذَا تَنَاوَلَ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّهُ تَبْعُدُ مَعَهُ السَّلَامَةُ مِنَ الْحَرَامِ بِخِلَافِ الْكَثِيرِ، وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ حَمَلَ ذَلِكَ عَلَى "الْوَرَعِ" دُونَ التَّحْرِيمِ، وَأَبَاحَ التَّصَرُّفَ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ بَعْدَ إِخْرَاجِ قَدْرِ الْحَرَامِ مِنْهُ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَنَفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ، وَأَخَذَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْوَرَعِ مِنْهُمْ بِشْرٌ الْحَافِيُّ. وَرَخَّصَ قَوْمٌ مِنَ السَّلَفِ فِي الْأَكْلِ مِمَّنْ يُعْلَمُ فِي مَالِهِ حَرَامٌ مَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُمِنَ الْحَرَامِ بِعَيْنِهِ، كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ مَكْحُولٍ وَالزُّهْرِيِّ، وَرُوِيَ مِثْلُهُ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ.وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ آثَارٌ عَنِ السَّلَفِ، فَصَحَّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ لَهُ جَارٌ يَأْكُلُ الرِّبَا عَلَانِيَةً وَلَا يَتَحَرَّجُ مِنْ مَالٍ خَبِيثٍ يَأْخُذُهُ يَدَعُوهُ إِلَى طَعَامِهِ، قَالَ: أَجِيبُوهُ فَإِنَّمَا الْمَهْنَأُ لَكُمْ وَالْوِزْرُ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا أَعْلَمُ لَهُ شَيْئًا إِلَّا خَبِيثًا أَوْ حَرَامًا، فَقَالَ: أَجِيبُوهُ وَقَدْ صَحَّحَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ هَذَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَكِنَّهُ عَارَضَهُ عَارِضٌ بِمَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: الْإِثْمُ حَوَازُّ الْقُلُوبِ. وَرُوِيَ عَنْ سَلْمَانَ مِثْلُ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْأَوَّلِ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَمُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَغَيْرِهِمْ، وَالْآثَارُ بِذَلِكَ مَوْجُودَةٌ فِي كِتَابِ " الْأَدَبِ " لِحُمَيْدِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ، وَبَعْضُهَا فِي كِتَابِ " الْجَامِعِ " لِلْخَلَّالِ وَفِي مُصَنَّفَيْ عَبْدِالرَّزَّاقِ وَابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِمْ. وَمَتَى عُلِمَ أَنَّ عَيْنَ الشَّيْءِ حَرَامٌ، أُخِذَ بِوَجْهٍ مُحَرَّمٍ، فَإِنَّهُ يَحْرُمُ تَنَاوُلُهُ، وَقَدْ حَكَى الْإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ عَبْدِالْبَرِّ وَغَيْرُهُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ يُقْضَى مِنَ الرِّبَا، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، وَعَنِ الرَّجُلِ يُقْضَى مِنَ الْقِمَارِ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، خَرَّجَهُ الْخَلَّالُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ خِلَافُ هَذَا، وَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْمَكَاسِبَ قَدْ فَسَدَتْ، فَخُذُوا مِنْهَا مَا شِبْهَ الْمُضْطَرِّ . وَعَارَضَ الْمَرْوِيَّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَسَلْمَانَ، مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ أُخْبِرَ أَنَّهُ مِنْ حَرَامٍ فَاسْتَقَاءَهُ ".[ انظر كتاب:"جامع العلوم والحكم؛ ابن رجب الحنبلي].
فقه حديث :
„وَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ‟

١. ] :" وبمراجعة النص تجد:
١. ١.] الحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لصحابته -رضوان الله عليهم أجمعين- بالشرب من مزادة المرأة المشركة وكذا أذن للجنب أن يغتسل منها ؛ ونضيف أنك :" ترى أنه ليس في الحديث توضؤه صلى الله عليه وسلم من مزادةالمشركة ولكن فيه استعماله صلى الله عليه وسلم لمزادة المشركة ".
نزيد :" إثبات طهارة آنية الكفار وقد قال الحافظ : " واستدل بهذاعلى جواز استعمال أواني المشركين ما لم يتيقن فيها النجاسة ".
ــــــــــــــــــــــــــــــ

محمد فخر الدين الرمادي من الإسكندرية

الأحد 4 شعبان 1438~30. 04. 2017

[د. محمد الرمادي]

حول

زيارة بابا الفاتيكان لمصر

«إني لسعيدٌ حقاً أنْ آتي صديقاً ورسولَ سلامٍ وحاجاً إلىٰ الأرضِ التي قدمت منذ أكثر مِن ألفي عام ملجأ وضيافةً للعائلةِ المقدسة».

بابا الروم الكاثوليك "فرنسيس"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

استقبلت مِصر - بأزهرها السني وكنيستها الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية - حكومةً وشعباً بابا الفاتيكان "فرانسيس"، وهي الثانية لبابا الروم الكاثوليك لمصر بعد الزيارة التي قام بها البابا يوحنا بولس الثاني عام 2000م، فهي تأتي رداً علىٰ زيارة رئيس الجمهورية المصرية العربية عبدالفتاح السيسي للفاتيكان - حيث التقىٰ رئيسُ مصر بابا الفاتيكان "فرانسيس" خلال زيارته لإيطاليا في 24 نوفمبر 2014م- وزيارة أخرىٰ لشيخ الأزهر د. أحمد الطيب عام 2016م، وقد دعا فضيلة شيخ الأزهر بابا الروم الكاثوليك لزيارة مصر .

زار نيافته الكنيسةَ البطرسية في حي العباسية بالقاهرة، بمرافقة بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية تواضروس الثاني. وقد ألقىٰ خطاباً - الجمعة - في مؤتمر تنظمه مشيخة الأزهر للسلام العالمي الذي افتتح الخميس، ودعا بابا الفاتيكان كافة القيادات الدينية إلىٰ إدانة العنف المرتكب باسم الدين.

وأثنىٰ بابا الروم الكاثوليك علىٰ قتلىٰ الكنيستين (كنيسة مارجرجس - طنطا بمحافظة الغربية؛ وكنيسة مارمرقس بالإسكندرية)، قائلا إن "دمهم البريء يوحدنا" ويساعد في مداواة الانقسامات التاريخية بين الكاثوليك و الأرثوذكس.

كما أشاد البابا فرنسيس؛ بابا الفاتيكان - الجمعة - بدور مصر تاريخياً وحالياً، وذلك في كلمته في مؤتمر مع الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي. وحرص بابا الفاتيكان خلال كلمته علىٰ قول بعض الكلمات باللغة العربية وكان منها :
«مصر أم الدنيا» ، و
«مصر تثبت أن الدين لله والوطن للجميع»، واختتم حديثه بـ
«شكراً» ؛
«وتحيا مصر».
وقال البابا فرنسيس: "أنا سعيد بتواجدي علىٰ أرض الحضارة العريقة مصر التي تصمد في هيبة وكأنها تتحدىٰ العصور". . وأضاف: "لدى مصر واجب فريد في تعزيز السلام في المنطقة، رغم جرحها علىٰ أرضها نتيجة العنف الذي تسبب في ألم العديد من الأسر"، وتابع بالقول إن "مصر بفضل تاريخها وموقعها الجغرافي الفريد تلعب دوراً مهماً في منطقة الشرق الأوسط لتنجو بها من دوامة العنف الدائرة".

الرئيس المصري؛ السيسي قال : "أجدد الترحيب بقداسة البابا فرنسيس في أرض مصر ضيفاً عزيزاً وشخصية فريدة وقيادة دينية وروحية ذات مكانة رفيعة يجلها الملايين من البشر في كافة أنحاء العالم من كافة الأديان علىٰ حد سواء". وأضاف : "يطيب لي أن أؤكد كل الاعتزاز والتقدير لشخص قداسة البابا ومواقفه الإنسانية النبيلة التي تفتح طاقة الأمل في نفوس البشر.. تجمع ولا تفرق.. توحد ولا تشتت.. تزرع الخير والأمل في قلوب الناس.. وتنزع الشر واليأس من حياتهم". وتابع السيسي بالقول: "نعتبر زيارتكم التاريخية إلىٰ مصر اليوم والتي تتواكب مع الاحتفال بالذكرىٰ السبعين [٧٠] لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين مصر والفاتيكان بمثابة رسالة تؤكد ما ترتبط به مصر والفاتيكان من علاقات تقدير واحترام تتأسس علىٰ إيمان مشترك بالقيم الأخلاقية الرفيعة التي رسختها الأديان السماوية لتكون دستوراً لتعايش البشر علىٰ الأرض في سلام ومحبة وأساساً لمنع الصراعات التي لا تنشر سوىٰ العنف والدمار بين أبناء الأسرة الإنسانية ".

يوم 29 أبريل ترأس البابا فرانسيس قداساً حضره الآلاف من الكاثوليك في استاد الدفاع الجوي التابع للقوات المسلحة بالعاصمة المصرية القاهرة. وأقيم القداس باللغتين العربية واللاتينية، ويتضمن عظة دعا من خلالها إلىٰ مواجهة التعصب الديني.. وقد أعرب المسؤولون في كل من مصر والفاتيكان عن أملهم في أن تشكل هذه الزيارة مدخلاً لتعزيز الحوار بين الأديان ومكافحة العنف الطائفي وترسيخ السلام.

وقبيل بدء زيارته بث بابا الروم الكاثوليك في رسالةٍ متلفزة نشرت الثلاثاء الماضي، قال فيها : "أتمنى أن تكون هذه الزيارة بمثابة رسالة صداقة وتقدير لجميع سكان مصر والمنطقة، ورسالة أخوة ومصالحة بين جميع أبناء النبي إبراهيم والعالم الإسلامي بصفة خاصة الذى تحتل فيه مصر مكانة رفيعة"، متمنياً السلام "لشعب مصر العزيز"، في كلمة وجهها للشعب المصري؛ ونشرتها قناة الفاتيكان الرسمية وبدأها بتحية باللغة العربية هي:
"السلام عليكم".
وأعرب عن أمله أيضاً في أن تقدم رحلته "إسهاماً واضحاً في الحوار بين الأديان مع العالم الإسلامي، والحوار المسيحي مع الكنيسة الأرثوذكسية القبطية المباركة والمحبوبة". وقالت إذاعة الفاتيكان إن الزيارة تحمل شعار "بابا السلام في مصر السلام" ورمز يجمع بين الصليب والهلال إشارة الىٰ التعايش بين مختلف المكونات الدينية والعقائدية للمجتمع المصري.

وتهدف هذه الزيارة الىٰ ترميم العلاقات بين المسلمين والمسيحيين والتأكيد علىٰ أن مصر بلد مستقر وآمن برغم الهجمات التي تستهدف المسيحيين وكنائسهم. كما تلعب هذه الزيارة دوراً مهماً في تعزيز العلاقات مع الأزهر الشريف، الذي أوقف الحوار مع الفاتيكان عام 2011م بسبب إهانات للإسلام وتصريحات معادية أدلىٰ بها البابا السابق بينيدكت السادس عشر الذي خلفه البابا الحالي "فرانسيس"، فهي تأتي رداً على زيارة الرئيس السيسي للفاتيكان عام 2014م وأخرى لشيخ الأزهر العام 2016م واستئناف الجانبين الحوار الديني بينهما الشهر الماضي بعد قطيعة دامت سبع سنوات. وقال عضو المكتب الفني بمشيخة الأزهر، جابر حسن: "زيارة فضيلة الإمام الأكبر إلىٰ الفاتيكان أذابت كل ما كان من عوائق قبل ذلك، وتعتبر زيارة البابا فرانسيس إلىٰ مصر زيارة تاريخية في وقت نؤكد فيه علىٰ التقارب". وتابع حسن: "ها هو اليوم يأتي إلىٰ مصر ويزور الأزهر ويزور الكاتدرائية (الأرثوذكسية) للتأكيد علىٰ اللحمة الإنسانية بين بني البشر جميعا".

واجتمع بابا الروم الكاثوليك بكل من الرئيس عبدالفتاح السيسي، و د. أحمد الطيب شيخ الأزهر، والبابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، والأنبا إبراهيم إسحق بطريرك الكاثوليك.

والجدير بالذكر أني كـخطيب -إذا تمكنت- ألقي منذ [7] جمع متتالية خطب منبرية حول كيفية التعامل مع غير المسلم وفق الكتاب الكريم والسنة المحمدية الصحيحة؛ بالإضافة إلىٰ جعل عام 2016م/1437-1438هـ عام تعانق المبشر والبشير ترجمة عملية لآية سورة الصف {. وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّـهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ} وترقيمها ( ٦): من خلال ندوات ومحاضرات شارك فيها ممثل الكنيسة المصرية .
وما نود أن نؤكده أن هذه الزيارة والتي قام بها البابا لمصر ودور الأزهر الشريف تثيرا اهتماماً كبيراً وردود فعل ايجابية ومتفائلة من المسؤولين ووسائل الإعلام، وايضاً المحيط السياسي ومراكز الفكر ورجال القلم ودوائر صنع القرار ورجال الدين وأهل العلم لتحويل الكلمات النظرية والطروحات الفكرية والمؤتمرات ذات العلاقة لواقع ملموس لكيفية إيجاد مناخ صحي إنساني صالح للعيش فيه، إذ أن اليمين المتطرف للأحزاب السياسية في الدول الغربية يستثمر حالة الخوف التي يعيشها المواطن العادي بما يسمى ويطلق عليه "الإسلاموفوبيا" يرافقه اليمين المتطرف في تجمعات بعض المسلمين فيتحاربا علناً؛ الأول بخطاب شعبوي والثاني بقتل ودهس وإرعاب وإرهاب إنسان برئ لا ذنب له.
أدعو كل مَن يرى في نفسه الكفاءة والقدرة في توجيه خطاب حضاري متميز للناس كافة مشاركتنا فيما نقوم به من أنشطة دعوية وثقافية، كما أدعو خطباء المساجد وأئمة المصليات للقاءات مفتوحة يجلس فيها -معهم- رجال الدين وأهل التخصص في العلوم الإجتماعية والعلمية.
والله - تعالى ذكره - من وراء القصد، ومنه سبحانه العون وعليه التوكل ومنه التوفيق.

د. محمد فخر الدين الرمادي من الإسكندرية
الأحد 4 شعبان 1438~29. 04. 2017

[د. محمد الرمادي]

أمريكا .. و .. الإسلامية

«دع الناس يتنافسون حول أشكال الحكومات من الناحية السياسية والاقتصادية.. إن أفضل الدول على الإطلاق هى أفضلها فى الإدارة».

وليم شكسبير

﴿ ١.﴾: علاقات الدول مع بعضها البعض تقوم على جلب المصالح ودرء المفاسد؛ والإنتفاع بما عند الآخر والإستفادة لما وصل إليه علمياً وتكنولوجياً؛ باقل تكاليف، ولا ابالغ حين اقول أنه إثناء ممارسة السياسة فإن كافة الوسائل مشروعة؛ وجميع الأساليب متاحة؛ وينبغي أن توصل كافة الطرق لما يريده القائد الناجح.

وأما مَن يؤمن بمبدأ فعليه مراعاة حزمة قواعد ومقاييس ومفاهيم مبدأه؛ وتمسكه بالأخلاق السامية؛ مع الإلتزام بالأعراف البشرية والتقييد بحقوق الإنسان(1)؛ بيد أن هذا كله يكاد يكون مسألة نسبية.

**

﴿ ٢.﴾ يحتاج السياسي في محاوراته ونقاشاته لحضور ذهني مكثف؛ وإسترجاع جيد لمعلومات صحيحة عما يتحدث عنه أو معه؛ وتأثير شخصي بالغ من خلال طريقة الحديث ومفردات كلماته؛ ولغة الجسد أو ما يسمى بـ "الكريزما"؛ فعبدالناصر مَلكَ هذه القدرات.. وساعده ذلك أنه كان وحيد عصره في الرئاسة أو الزعامة.. وعلى السياسي أن يملك أدوات محادثات عدة مع القدرة على المناورات؛ وإحسان استخدام ألفاظ كي يفهم محاوره/مفاوضه غير ما قصده ولكنها حين تترجم على أرض الواقع تنفذ كما أراد هو وليس كما فهمها المفاوض/المحاور.. وساسة إسرائيل يملكون قدراً هائلا من تلك القدرة في شرح مفردات القرارات الدولية كما يريدون هم ويفسرونها وليس كما كتبت.. يقابلهم على الأرض مَن هم ظاهرة صوتية.. والتاريخ يخبرنا أن المفاوض/المحاور المصري يملك أدوات تمكنه من الوصول إلى غايته وإن طال الطريق؛ وعنده عنصر المفاجأة المربك أحياناً والغامض أحياناً كثيرة.. راجع معي خطاب القتيل بعملية الاغتيال(2) عام 1981، أولا؛ ثم الشهيد بـ مراجعات واعتذارات -الجماعة- ثانياً : الرئيس المصري محمد أنور السادات وخطابه في وسط أعضاء الكنيست .

سأتحدثُ عن حدث عالمي خطير بنفس درجة خطورة وعظمة حدث زيارة بابا الفاتيكان لمصر؛ رغبتي مِن هذا العرض حسن استثمار زيارة مِن يقف خلفه أكثر من مليار ونصف المليار كاثوليكيا.. ورئيس دولة بثقل الولايات المتحدة الأمريكية؛ ولعله مِن خلف كواليس السياسة يفهم المراقب أن جناحا -الأن- الأمة العربية :" مصر" و"السعودية" يمكنهما معا -وليس بإنفراد- قيادة المنطقة العربية؛ بما يعتريها مِن شلل ظاهر لكل مِن العراق؛ وسوريا؛ ليبيا؛ اليمن؛ يرافقه أنيميا حادة في إتخاذ القرارات وهزال شديد في دور مؤثر محدود إقليميا لكل مِن دول المغرب العربي فالسودان؛ أو لصالح القضايا العادلة عالميا؛ وخجل وكسوف مِن حالة الكعبلة الفكرية والسياسية إثناء السير من ارتداء الدشداشة الخليجية لدول منظمة تعاون(!).. مع الوضع في الحسبان الأفكار الكوكبية لدولة مثل الإمارات المتحدة؛ يجاروها على الخارطة مَن يضع يده على مقبض خنجر مسموم.. يطعن الأخ الشقيق ؛ إذ لا يوجد غريب..

من المقرر أن تنطلق أعمال القمة(3) العربية الإسلامية الأمريكية التى تستضيفها المملكة العربية السعودية يوم 21 مايو الجاري على هامش زيارة الرئيس الأمريكى دونالد ترامب(4) الأولى للمملكة؛ وسيبدأ "باجتماع تاريخي(!) حقيقي(!!) في السعودية مع قادة من جميع أنحاء العالم الإسلامي"، موضحا أنه سيبدأ من السعودية بناء قاعدة جديدة للتعاون والدعم مع "الحلفاء المسلمين" لمكافحة التطرف والإرهاب: وإيقاف عبث الجمهورية الإيرانية في المنطقة.. دون التلميح من قريب أو بعيد ما تفعله تركيا أردوغان العلمانية؛ أو الصين..

﴿ ٣:﴾... بدأت المملكة بتوجيه الدعوات إلى القادة العرب لحضور المؤتمر. ووجهت الرياض دعوات لدولاً عدة للمشاركة فى القمة؛ فقال الجبير؛ صاحب الحقيبة الوزارية للشؤون الخارجية إنه سيتم توجيه دعوات إلى قادة 17 من الدول العربية والإسلامية من بينها الأردن والإمارات والبحرين ومنهم الرئيس عبدالفتاح السيسي، ورئيس وزراء باكستان نواز شريف، كما تسلم العاهل المغربي محمد السادس؛ ورسالة إلى الرئيس التونسي، الباجي قايد السبسي، تتضمن دعوته "لحضور القمة العربية الإسلامية الأمريكية"

كما وجه الملك سلمان رسالة إلى الرئيس العراقي، محمد فؤاد معصوم، تضمنت دعوة مماثلة.وعدد من القادة الذين تشارك دولهم في التحالف العسكري الإسلامي لمكافحة الإرهاب، الذي أعلنته المملكة في ديسمبر 2015..

وأعلن من طرفه صاحب الحقيبة الدبلوماسية؛ الجبير أنه سيعقد خلال زيارة ترامب للمملكة ثلاث قمم، يخاطب مِن خلالها 56 زعيماً.. وهي:

1.] قمة ثنائية مع الملك سلمان [1+1]، و

2.] قمة مع قادة دول الخليج العربي [1+6]، و

3.] قمة مع قادة دول عربية وإسلامية[1+22 و 1+57]. وفي نفس الوقت يعلن البيت الأبيض: اللمسات النهائية لصفقة أسلحة للسعودية بـ 100 مليار دولار.

ووفقاً لمسؤول أمريكي كبير؛ فإن ترامب سيناقش خلال زيارته إلى السعودية عدة بنود؛ أهمها :

1] إيجاد حل طويل الأمد لـ "التطرّف"، و

2.] اتخاذ إجراءات إضافية لوقف تمويل المنظمات المسلّحة، و

3.] مواجهة تأثير إيران ، و

4.] تنظيم الدولة(إعلامياً : داعش)، و

5.] زيادة التعاون الأمني بين دول الشرق الأوسط.

وبحسب صحيفة الواشنطن تايمز الأمريكية؛ فإن زيارة ترامب إلى السعودية، ولقاءه بقادة العالم الإسلامي هناك، تأتي بعد عدة زيارات قام بها عدد من الزعماء في الدول العربية والإسلامية، أكّدوا خلالها للرئيس الأمريكي رغبتهم بالعمل بشكل أوثق مع الإدارة الجديدة لمحاربة التطرّف. كما أن الزيارة المقرّرة للرئيس الأمريكي إلى المملكة العربية السعودية تأتي تأكيداً للنهج الجديد للإدارة الأمريكية، وطي صفحة الإدارة السابقة برئاسة باراك أوباما، وأيضاً تزايد الاضطرابات في الشرق الأوسط.

ومن نافلة القول أن زيارة ترامب إلى السعودية تحمل دلالة مهمة؛ فالمملكة تضم أطهر البقاع لدى المسلمين؛ وهي مكة المكرمة، ولقاء الرئيس الأمريكي مع قادة العالم الإسلامي هناك سيحمل بين طيّاته الكثير، وسيرسم ملامح مرحلة جديدة لمواجهة التطرّف الذي زعزع المنطقة وزرع فيها عدم الاستقرار، بحسب الصحيفة الأمريكية. وأكّد المسؤول الأمريكي أن لدى شركاء الولايات المتحدة القدرة على القيام بالكثير في المنطقة، كما أن زيارة ترامب تأتي متوافقة مع شعار الإدارة الأمريكية الجديدة "أمريكا أولاً ".

ومن المتوقع أن تُناقش القمة الإسلامية - الأمريكية ملف “الكراهية”، وسيوجه ترامب خلالها رسالة للمسلمين حول العالم مفادها أن الولايات المتحدة “لا تقف ضد الإسلام”.

ونتساءل : هل من التجارب السابقة وجمع حصيلة من المعلومات مع الإدارة الأمريكية أو الدول النافذة في الغرب يمكن القول أنه سيجد جديد على ساحة الشرق الأوسط؛ أو الساحة الإقليمية فـ العالمية .. إذ أن هنا وهناك مستنقعات آسنة عديدة سابقة ما زالت مفتوحة وفاحت رائحتها الكريهة.. يضاف إليها مستنقعات آخرى كـ الفقر والمرض والبطالة والجهل والتهجير القسري والإرهاب .. و إيقاف شلالات الكراهية للآخر؛ والتي تصب جميعها في تلك المستنقعات.. فاليمين المتطرف في الغرب يحصد اصوات ناخبين أكثر وأكثر مع كل دورة إنتخابية جديدة.. والقضايا الشائكة في منطقة الشرق الأوسط مازالت تتشوى على نيران بركان لا يخمد ومنذ ما يقرب من سبعين عاماً تجد تخبطا حركيا ظاهرا أو جهلا لما تقوم به ما يطلق عليهم جماعات الإسلام السياسي في الشارع العربي وصلت العربدة بهم إلى الشارع الغربي.

افهمُ أن ساسة الغرب يبحثون أولاً عن مصالح شعوبهم؛ وإلا ما وصلوا إلى كرسي متقدم في صفوف أحزابهم.. لكن غير مفهوم على الإطلاق ما تقوم به الساسة العرب مع شعوبهم؛ أو مصالح بلدانهم.. أو خلال جلسات برلماناتهم .. أو مَن يتمسك بحقيبة محافظة أو يسير شؤون بلدية.!؟.

الإنتظار صار مستحيلاً!؟..

ونتساءل: ماذا ستقدم قادة ما يسمى بالدول العربية أو الإسلامية؛ وماهي الخطوات العملية التي يجب أن تضعها قادة دول الجامعة العربية(22) التأسيس في [22 مارس 1945] أو أعضاء مجلس التعاون الخليجي(6) التأسيس في [ 25 مايو 1981] أو أعضاء منظمة التعاون الإسلامي(57.) [أنشئت منظمة المؤتمر الإسلامي عام 1969،] .. ماذا سيقدموا على مائدة القمة الأمريكية العربية الإسلامية..

للحديث بقية..

الخميس 22 شعبان 1438~18. 05. 2017.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) قوانين حقوق الإنسان تعطل حماية بريطانيا من الإرهاب". هكذا ترجمة مقولة جاءت على لسان رئيس الوزراء البريطاني دافيد كاميرون وليس كما قصد البعض "عندما تصل الأمور للأمن القومي لا تسألني عن حقوق الإنسان" .. وذلك بعد أحداث الشغب في لندن في أغسطس 2011.

والواقع العملي يظهر: اعترافات الولايات المتحدة الأمريكية مؤخرا أمام لجنة مناهضة التعذيب التابعة لمنظمة الأمم المتحدة بأنها ارتكبت تجاوزات عديدة فى مجالات حقوق الإنسان المختلفة منذ أحداث سبتمبر 2001م ومن بينها الاعتقالات دون تحقيق أو محاكمة واستخدام أساليب تعذيب وحشية.

وها نحن نجد ديفيد كاميرون رئيس وزراء بريطانيا يصرح أمام الاتحاد الأوروبى عام 2012 بأن قانون حقوق الإنسان الانجليزي بوضعه الراهن أصبح مقيدا للحكومة فى حماية الأمن القومي لانجلترا، ويؤكد ذلك مرة أخرى فى أكتوبر 2014 أمام مجلس العموم البريطاني فى حضور الحزب المعارض مقررا اعتزامه تعديل هذا القانون بما يحقق الموازنة بين الحقوق والحريات من ناحية وبين حماية الأمن القومي لبريطانيا.

كما اتخدت فرنسا فى الآونة الأخيرة اجراءات فى منتهى الصرامة والحسم والسرعة بعد أحداث جريدة «شارلى إبدو».

وتعاني مصر حاليا من حوادث إرهابية راح ضحيتها أعداد كبيرة من رجالات مصر وشبابها من القوات المسلحة والشرطة والمواطنين الشرفاء ـ رحمة الله عليهم جميعا - ورغم أن الدولة ملتزمة دستوريا بمكافحة الإرهاب (المادة 237) ورغم حقها فى إعلان حالة الطوارئ وتطبيق قانون الطوارئ والإحالة الى محاكم أمن الدولة طوارئ.. إلا أنها مازالت حتى هذه اللحظة تلتزم بالشرعية العادية وإحالة هؤلاء الإرهابيين إلى النيابة العامة والقضاء العادي .

(2) يقول محمد حسنين هيكل؛ في كتابه (خريف الغضب) أن خالد الإسلامبولي كان ينتمي للجماعة الإسلامية والتي كان نشاطها تحت الأرض في ذلك الوقت، وكانت الجماعة الإسلامية مقسمة لمجموعات؛ كل مجموعة مستقلة بذاتها ولها أمير ومفتي، وتتواصل تلك المجموعات مع بعضها عن طريق أمرائها. وكانت المجموعة التي ينتمي إليها خالد الإسلامبولي من الجماعة الإسلامية قد حكمت على الرئيس السادات بالموت لخروجه عن حدود الإسلام - حسبما ترى هذه الجماعة- وكان مفتي الجماعة الإسلامية في تلك الفترة الشيخ عمر عبدالرحمن.. وقتها سأله أحد أعضاء التنظيم: "هل يحل دم حاكم لا يحكم طبقا لما أنزل الله؟"، كان رد الشيخ عمر:" نعم؛ يحل دم هذا الحاكم؛ لأنه يكون قد خرج إلى دائرة الكفر".

في تحقيقات النيابة بعد اغتيال الساداتقال خالد الإسلامبولي''لقد ترددت في الاشتراك في العرض العسكري ثم وافقت بعد إلحاح الرائد مكرم عبدالعال.. لقد خطرت في ذهني فجأة أن إرادة الله شاءت أن تتيح لي أنا هذه الفرصة لتنفيذ هذه المهمة المقدسة''. وحينما سأله المحقق ''لماذا قررت اغتيال السادات؟'؛' رد قائلا'' أن القوانين التي يجري بها الحكم في البلاد لا تتفق مع تعاليم الإسلام وشرائعه وبالتالي فإن المسلمين كانوا يعانون كافة صنوف المشقات، كما أن السادات أجرى صلحا مع اليهود، وإعتقل علماء المسلمين وإضطهدهم وأهانهم''.. هكذا قال قاتل السادات في التحقيقات.. ثم في عام 2005 قُدمت مراجعات مِن قبل الجماعة في موسم وصف بموسم الإعتذارات: والاعتراف بأن السادات «شهيد» الفتنة، وأن قتله كان خطئًا، وأنهم نادمون على ما ارتكبوا، وقدموا اعتذارًا للشعب المصري".. فقال ماهر فرغلي؛ من قيادات الجماعة في جنوب مصر:" إن الجماعة الإسلامية تبرأت من قتل السادات أثناء المراجعات وقالت "انه شهيد فتنة"، ولفت د. ناجح النظر إلى أن السادات لم يكن خائنا في أي يوم من الأيام بل كان بطلا حقيقيا ويكفي أنه صاحب نصر اكتوبر وهو النصر الوحيد الذي حققته مصر خلال حربها مع إسرائيل.

(3) تعد القمة الأمريكية السعودية الأولى (فبراير 1945) حدثاً مفصلياً في تاريخ المملكة والمنطقة العربية والعالم، إذ أسست تحالفاً راسخاً بين القوة الأكبر في العالم وبين احدة من أهم القوى الإقليمية، وقد صمدت التفاهمات التي أرسها الرئيس الأمريكي روزفلت والملك عبدالعزيز بن سعود في وجه عواصف إقليمية ودولية عاتية؛ مثل: إنشاء دولة إسرائيل، الحروب العربية الإسرائيلية، انهيار الاتحاد السوفيتي، غزو ******************.. وكانت السرية التي أحيطت بها القمة قد عززت أهميتها وجعلتها تبدو حدثاً غامضاً تحيط به الأقاويل حتى كتب الكولونيل :"ليم إيدي " هذه الوثيقة التي تترجم للعربية كاملة للمرة الأولى. والكولونيل إيدي أول وزير أمريكي مفوض في المملكة العربية السعودية (1944-1946) فضلاً عن أنه تولى الترجمة بين الرئيس والملك في لقاء القمة، ولديه معرفة عميقة بالمملكة والعلاقات بين البلدين. وقد تضمن الكتاب: الترجمة الكاملة للوثيقة، وصورة ضوئية كاملة لها، إلى جانب تعريف واف بالرئيس والملك، وقراءة في تاريخ العلاقات بين المملكة العربية السعودية والغرب. ولأهميتها التاريخية الاستثنائية، فإن هذه الوثيقة مما لا غنى لمتخصص في تاريخ المملكة والعالم العربي عن اقتنائها لأنها تكشف عن درجة الاتفاق والخلاف في القضايا الرئيسة لتي ساهمت بنصيب كبير في صياغة تاريخ المنطقة، وما تزال.](القمة الأمريكية السعودية الأولى "القمة السرية بين الملك عبدالعزيز ابن سعود والرئيس روزفلت البحيرات المرة (1945)".

(4) ترامب أعلن من البيت الأبيض عن نيته زيارة السعودية، في 23 مايو، وتعتبر هذه الزيارة الأولى تاريخياً لرئيس أمريكي إلى دولة عربية أو إسلامية في أول زيارة خارجية له. وقال من البيت الأبيض: "أفتخر بأن أنقل لكم هذا الإعلان التاريخي والعظيم؛ وهو أن زيارتي الخارجية الأولى كرئيس للولايات المتحدة الأمريكية ستكون للسعودية، ثم إسرائيل، وبعد ذلك روما".. وذكر في كلمته قبل الزيارة للشرق الأوسط، أنه ليس من مهمة الولايات المتحدة أن تملي على الآخرين طريقة الحياة التي يجب أن يسلكوها، بل إن الهدف هو بناء ائتلاف من الأصدقاء والشركاء الذين يتقاسمون هدف مكافحة الإرهاب، وتحقيق الأمن والاستقرار في الشرق الأوسط.وأعلن أنه سيبدأ وضع أساس جديد لمحاربة "الإرهاب" خلال زيارته للسعودية، "سنرسي من السعودية دعائم تحالف جديد ضد التطرّف والإرهاب والعنف".وقال ترامب: "سنعقد قمة تاريخية في السعودية بحضور قادة من مختلف أنحاء العالم الإسلامي".وأضاف: "سنسعى من السعودية لبناء مستقبل مشرق وعادل للشباب المسلم في بلدانهم"، وتوقّع ترامب نتائج ملموسة من السعودية في التصدي للأفكار المتطرّفة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[Mennah Gamal]

جميل جدا ورائع

[د. محمد الرمادي]

جميل جدا ورائع(!)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أسعدني كثيرا المرور والقراءة والتقييم .. واعتذر عن التأخير في الرد.. فقد كنت على سفر.. سعيد بتواجدكم

محمد
الخميس 5 شوال 1438~29. 06. 2017