الشمائل الخصائل الدلائل الصفات الأخلاق المحمدية

[د. محمد الرمادي]

١٦. )الدارس لسيرته عليه السلام يتعرف على مراحل سير الدعوة الإسلامية -المرحلة المكية و المدنية – فتعين حامل الدعوة على القيام بوجباته ؛ فيدرك ما واجهه وأصابه من مشكلات وما أعترض طريق الدعوة من صعوبات وما وقف أمامه من مخاطر وأزمات ،

١٧. )السيرة النبويّة تبيّن لكَ الذكر الحكيم، فهيَ تشرحُ القُرآن الكريم، خُصوصاً حين تعرف أسباب نُزول الآيات والأحداث التي دعَت لنزول الآيات القُرآنيةّ، وبالتالي تستطيع أن تُفسّر كلامَ الله تعالى على المعنى الحقيقيّ وبدون التباس أو عدم فهم، وكذلك فإنّ دراسة السيرة النبويّة ومعرفة أحداثها تجعلكَ تعرف التسلسل الزمني للآيات الكريمة، وكذلك علم معرفة الناسخ والمنسوخ من آياتِ القُرآن الكريم ؛ والأحاديث النبوية ؛ وهذا لا يتأتي إلا من دراسة وقائع السيرة ،

فـ

معرفة أسباب نزول الآيات ومناسبات اقوال الرسول عليه السلام تُعرف من خلال دراسة السيرة

**

يَقُولُ الْفَقِيرُ الْمُضْطَرُّ لِرَحْمَةِ رَبِّهِ ، الْمُنْكَسِرُ خَاطِرُهُ لِقِلَّةِ الْعَمَلِ وَالتَّقْوَى

نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى :

أَنْ يَرْزُقَنَا قَلْبًا عَقُولًا وَلِسَانًا صَادِقًا شكورا وَيُوَفِّقَنَا لِلسَّدَادِ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏ .

**

وإذا احتاجت المسائل المبحوثة إلى إضافة أو تعديل فسأعود بـ إذنه تعالى إلى

مراجعة ما خطته يميني ،

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الأمين ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .

?

د. الفَخْرُ ؛ مُحَمَّدُ فَخْرُ الدينِ الرَّمَادِيُّ بِثَغْرِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِمِصْرَ الْمَحْمِيَّةِحَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى

Dr.MUHAMMADELRAMADY

**

حُرِّرَ في يوم السبت ٤ شوال ١٤٣٧ من هجرة سيدنا محمد رسول الله وخاتم النبيين ~ الموافق ٩ من شهر يوليو عام ٢٠١٦ من الميلاد العجيب للسيد المسيح ابن مريم العذراء البتول عليهما السلام.

**

(يُتْبَعُ)

**

[د. محمد الرمادي]

[1.] القسم الأول :

الْبَابُ الْأَوَّلُ :

" مِنْ زَمَنِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ "

[د. محمد الرمادي]

التنويه بذكر نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

" مِنْ زَمَنِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ "

**
﴿١.﴾ عن العِرْباض بن سارِيَة(1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إِنّي عِنْدَ الله لَخَاتِمُ النَّبِيِّينَ ؛ وإِنَّ آدَمَ لمُنْجَدِلٌ فِي طِيْنَتِه (2) » .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

[د. محمد الرمادي]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
(1):"ترجمة الراوي :" الْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ السُّلَمِيُّ : يُعد مِن طبقة صغار الصحابة؛ وهو مِنْ أَعْيَانِ أَهْلِ الصُّفَّةِ ، سَكَنَ حِمْصَ ، وَرَوَى أَحَادِيثَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: " كُنْيَةُ الْعِرْبَاضِ : « أَبُو نَجِيحٍ »." تُوُفِّيَ الْعِرْبَاضُ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ. ".
ــــــــــــــــــــ
تخريج الحديث :" رواه :
(1): أحمد 4 /128: 17203؛
(2): البزار 10 /656؛ قال البزار :" لا نعلمه يروى بإسناد متصل أحسن من هذا الإسناد".
(3): البغوي في شرح السنة 13/ 207.
(4): قال الحاكم :" هذا حديث صحيح الإسناد؛ ووافقه الذهبي.
(5): قال نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 8 /226:" أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان . قلتُ :" الهيثمي في موسوعته «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد »؛ في كتابه علامات النبوة ترقيم 36 ذكر 60 بابا".
(6) : المعجم الكبير ؛ أبو القاسم سليمان بن أحمد المعروف بـ (الطبراني) - باب العين ؛ ما أسند العرباض بن سارية".
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السبت 4 شوال 1437~ . 09. 07. 2016
ـــــــــــــــــــــــ

[د. محمد الرمادي]

كي نفهم نص وحي السماء المنزل على خاتم المرسلين وآخر الأنبياء -الذكر الحكيم- أو أحاديث المصطفى ينبغي علينا أن نقسم المتن إلى مشاهد أو مقاطع ليسهل فهم مراد الحق تبارك وتعالى . ونص الحديث الأول الذي بين أيدينا وراويه العرباض بن سارية السُلمي رضي الله عنه سـ نقسمه إلى سبع مشاهد/مقاطع... فنستعن بالله ونتوكل عليه فهو نعم المولى ونعم النصير .

**

وكتبه : محمد فخر الدين.
الأحد 5 شوال 1437~10. 07. 2016

[د. محمد الرمادي]

1.] القسم الأول :

﴿«2»﴾ الْبَابُ الثَّانِي :

في ذكر الطينة التي خلق منها محمد ﷺ

**

نقرأ في بعض المصادر هذا العنوان :

"ذكر الطينة التي خلق منها محمد ﷺ

" ؛ فاردنا أن نتحقق من صحة ما جاء فيه.

**

1.] جاء عند ابن الجوزي في كتابه :

"الوفا بتعريف فضائل المصطفى" ما نصه :

"عن كعب الأحبار قال: لما أراد الله تعالى أن يخلق محمداً ﷺأمر جبريل عليه السلام أن يأتيه فأتاه بالقبضة البيضاء التي هي موضع قبر رسول الله ﷺ، فعجنت بماء التَّسْنيم، ثم غمست في أنهار الجنة، وطيف بها في السموات والأرض، فـ

عرفت الملائكة محمداً وفَضْله قبل أن تعرف آدم، ثم كان نور محمد ﷺ يُرى في غُرَّة جبهة آدم. وقيل له: يا آدم هذا سيد ولدك من الأنبياء والمرسلين. فلما حملت حواء بشيت انتقل عن آدم إلى حواء، وكانت تلد في كل بطن ولدين إلا شيتاً، فإنها ولدته وحده، كرامة لمحمد ﷺ.

ثم لم يزل ينتقل من طاهر إلى طاهر إلى أن ولد ﷺ.

**

قلتُ ؛ فـ خر الدين الرمادي :

" الرد على هذه الرواية ؛ وإن ذكرها ابن الجوزي في :" الوفا بتعريف فضائل المصطفى ﷺ " و

استشهد بها شيخ جليل وعالم هو :"علي بن سلطان محمد القاري" فيشرحه :" مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" دون أن يبين لها علة

اقول ومن الله تعالى الهداية :".. هذه رواية تنسب إلى كعب الأحبار ولا تنسب إلى الحبيب محمد ﷺ ؛ ولا تروى عن أحد من صحابته هذا أولاً ؛

اما:

ثانية فترجمة الراوي فـ :

" هُوَ كَعْبُ بْنُ مَاتِعٍ الْحِمْيَرِيُّ الْيَمَانِيُّ الْعَلَّامَةُ الْحَبْرُ ، الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنَ الْيَمَنِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَجَالِسَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ فَكَانَ يُحَدِّثُهُمْ عَنِ الْكُتُبِ الْإِسْرَائِيلِيَّةِ ، وَيَحْفَظُ عَجَائِبَ وَيَأْخُذُ السُّنَنَ عَنِ الصَّحَابَةِ . وَكَانَ حَسَنَ الْإِسْلَامِ ، مَتِينَ الدِّيَانَةِ ، مِنْ نُبَلَاءِ الْعُلَمَاءِ . ويعتبر من كبارالتابعين .

فــ

كعب الأحبار اسلم بعد وفاته عليه السلام أي لم يجالسه ولم يصاحبه ولم يسمع منه لذلك قال الإمام صاحب سير أعلام النبلاء أن كعبا من طبقة كبارالتابعين . وكان يحدث من الكتب الإسرائيلية ".

أما ثالثا فمثل هذه الروايات لا يأخذ منها حكما شرعياً ؛ كما لا يأخذ منها فقهاً .. والمسألة هنا الإستئناس بها :"

" هل يصلح الاستئناس بمثل هذه الروايات!؟ ".

وردنا :

" أن نتوقف عن للإستشهاد بمثل هذه الروايات إذ أنها لا تفيد العلم الشرعي بشئ ؛ إذ ليست هي من متين العلم ولا مِن مِلح الأقوال ". فنتوقف عن الأخذ بها ... والله تعالى أعلم .

هذا أمر .

أما الأمر الثاني فهو :

[د. محمد الرمادي]

أما الأمر الثاني :

2.): "قصة انتقال النبى ﷺ إلى الأصلاب ".

[د. محمد الرمادي]

**

الأمر الثاني

2.): " قصة انتقال النبى ﷺ إلى الأصلاب ".
1.] :" قصة انتقال النبي إلى الأصلابﷺ :

"عن ابن عباس قال سألت رسول الله ﷺ فقلت فداك أبي وأمي أين كنت وآدم في الجنة قال فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في صلب أبي إبراهيم لم يلتق أبواي على سفاح قط لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام الطاهرة صفتي مهدي لا ينشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما وقد أخذ الله بالنبوة ميثاقي وبالإسلام عهدي ونشر في التوراة والإنجيل ذكري وبين كل نبي صفتي تشرق الأرض بنوري والغمام بوجهي وعلمني كتابه وزادني شرفا في سمائه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد وأحمد ووعدني أن يحبوني بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول شافع وأول مشفع ثم أخرجني من خير قرن لأمتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر .

قال ابن عباس فقال حسان بن ثابت في النبي ﷺ

قبلها طبت في الظلال وفي مستودع يوم يخصف الورق

ثم سكنت البلاد لا بشر أنت ولا نطفة ولا علق

مطهر تركب السفين وقد ألجم نسرا وأهله الغرق

تنقل من صلب إلى رحم إذا مضى طبق بدا طبق

فقال النبي ﷺ يرحم الله حسانا فقال علي بن أبي طالب وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التخريج :1.) : رواه عبدالله بن عباس ذكره : ابن كثير في : البداية والنهاية :2 /241 ؛ والحديث: منكر جدا .
2.) :وقال ابن عساكر في : تاريخ دمشق :3 /408 الحديث: غريب جدا.
3.) : قال ابن الجوزي في : الموضوعات:2 /8 الحديث: موضوع ..
4.) : قال السيوطي في : اللآلئ المصنوعة :1 /264 ؛ الحديث: فيه علي بن محمد بن بكران قال الذهبي شيخ لهناد النسفي جاء بخبر سمج وقال الخليلي خلف بن محمد ضعيف جدا روى متونا لا تعرف .
5.) : قال الشوكاني في : الفوائد المجموعة: 320 ؛ الحديث: موضوع .
6.) : قال الذهبي في : ترتيب الموضوعات : 76 ؛ الحديث: من وضع القصاص .

قلتُ فخر الدين الرمادي :

" والحمد لله أن وفقني للحصول على هذا القدر من العلم ".

الأحد 5 شوال 1437~10. 07 . 2016

[د. محمد الرمادي]

الأمر الثالث :
ورد حديث جاء متنه هكذا :"

- خُلِقتُ أَنا -قصد هنا النبي المصطفى- وَهارونُ بنُ عمرانَ ، ويحيى بنُ زَكَريَّا، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ مِن طينةٍ واحدةٍ .
فما صحة هذه الرواية !؟.

**

[د. محمد الرمادي]

ورد حديث جاء متنه هكذا :"
- خُلِقتُ أَنا وَهارونُ بنُ عمرانَ ، ويحيى بنُ زَكَريَّا، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ مِن طينةٍ واحدةٍ .
ـــــــــــــــــــ
التخريج :
1.): ينسب إلى علي بن أبي طالب؛ انظر الشوكاني في : الفوائد المجموعة : والحديث : موضوع ؛ وأيضا

ينسب إلى : علي بن أبي طالب؛ انظر: الذهبي في : ميزان الاعتدال : 3 /538؛ الحديث : موضوع".
2.):" وينسب إلى : آباء موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد؛ انظر ابن حجر العسقلاني في : لسان الميزان : 7 /121؛ الحديث : فيه موسى بن إبراهيم كذبه ابن معين وقال الدارقطني وغيره: متروك.
3.) :" وينسب إلى : محمد الباقر بن علي بن الحسين انظر : ابن الجوزي في الموضوعات : 2 /94؛ الحديث : موضوع.
4.) :" وينسب إلى : جعفر الصادق بن محمد بن علي ؛ انظر : الذهبي في : ترتيب الموضوعات 98 ؛ الحديث : فيه محمد بن خلف المروزي وقد كذبه ابن معين.
5.):" الراوي : علي بن أبي طالب ؛ انظر : الذهبي في : ميزان الاعتدا: 3 /538؛ الحديث : موضوع

**

يَقُولُ الْفَقِيرُ - فَخْرُالدينِ؛ مُحَمَّدٌ بْنُ الرَّمَادِيُ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ - الْمُضْطَرُّ لِرَحْمَةِ رَبِّهِ ، الْمُنْكَسِرُ خَاطِرُهُ لِقِلَّةِ الْعَمَلِ وَالتَّقْوَى

نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى : أَنْ يَرْزُقَنَا قَلْبًا عَقُولًا ؛ وَلِسَانًا ذاكرا صَادِقًا شكورا ؛ وَيُوَفِّقَنَا لِلسَّدَادِ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏ .

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .

**

الأحد 5 شوال 1437~10. 07. 2016

اسعى إلى تصحيح ما ورد من أقوال ؛ وليس من السنة النبوية !