الإمام أبو بكر الطرطوشي/ المسابقة

[.Lamar]

هو الإمام العلامة، القدوة الزاهد، العالم العابد، فخر الأندلس، وشيخ المالكية أبو بكر محمد بن الوليد بن خلف بن سليمان بن أيوب الفهري الأندلسي الطرطوشي، فقيه الإسكندرية وعالمها، وناشر السنة، وقامع البدعة في مصر أيام الفاطميين الأشرار، ولد في عام 451هـ بمدينة طرطوشة الأندلسية، وتقع في أقصى الشرق إلى الشمال على سفح جبل، بينها وبين البحر المتوسط عشرون ميلاً، وعلى جبالها ينبت شجر الصنوبر الضخم، والمشهور بمتانة جذوعه وضخامته، مما دفع ولاة الأندلس لبناء دار لصناعة السفن بها، وكانت طرطوشة دائمًا في دائرة الطموحات الأسبانية، وتعرضت للهجوم عليها عدة مرات.

وفي ظلال الطبيعة الساحرة التي أبدعها الخالق سبحانه وتعالى نشأ الإمام أبو بكر الطرطوشي، وفي جامع المدينة الكبير تلقى علومه الأولى، ولما بلغ العشرين رحل إلى مدن الأندلس الكبيرة الأخرى ليستزيد من العلم، فذهب أولا إلى سرقطسة، واتصل بكبير علمائها في ذلك الوقت: القاضي أبي الوليد الباجي، فحمل عنه المذهب، وظل عنده أربع سنوات كاملة، وكان الباجي من أكبر علماء الأندلس بعد رحيل منافسه الشهير ابن حزم. بعد وفاة الباجي سنة 474هـ، قرر الطرطوشي أن ينهج نهج أستاذه الباجي؛ فخرج في رحلة علمية إلى المشرق، لم يكن الطرطوشي يعلم أنه لن يعود إلى بلاده أبدًا من تلك الرحلة، وإن كان أستاذه الباجي قد مكث في رحلته العلمية ثلاثة عشر عامًا، فإن أبا بكر الطرطوشي قد مكث في رحلته عمره كله. وفي سنة 476هـ غادر الطرطوشي وطنه - وهو غض الشباب - ليبدأ رحلته إلى المشرق، فدخل مكة أولا، وحج الفريضة، ثم مكث بها قليلا، وتشرف بإلقاء بعض الدروس بها في مذهب المالكية، ثم دخل بعد مكة بغداد، والتي تعد وقتها محط رحال العلماء، وأكبر المراكز العلمية على مستوى العالم الإسلامي، في ظل اهتمام وزير السلاجقة ببناء المدارس العلمية، فدخلها الطرطوشي، وسمع من علمائها ومشايخها، وطاف على علماء كل المذاهب؛ فتفقه على أبي بكر الشاشي كبير شافعية العراق وفتها، وكذلك سمع من أبي محمد التميمي شيخ الحنابلة، ثم دخل البصرة فسمع بها الحديث من أبي على التستري، وحصل على إجازة في العديد من كتب السنن. وفي سنة 480هـ دخل الطرطوشي بلاد الشام، وفي نيته نشر المذهب المالكي بها، وكانت بلاد الشام شبه خالية من المالكية، وكان الطرطوشي عابدًا زاهدًا متقشفًا، منقبضًا عن الناس، يغلب عليه الورع في سائر أحواله، وقد نذر نفسه للعلم ونشره، فأحبه الناس، وأقبلوا عليه، وانتفعوا به، فعلا اسمه، وبعد صيته، ولم يستقر الطرطوشي في بلد بعينه في الشام، بل كان دائم الانتقال من بلد لآخر؛ فدخل أولا بيت المقدس، ثم دمشق، ثم حلب، ثم أنطاكية، وبعد عشر سنوات كاملة خرج الطرطوشي من الشام إلى مصر، وذلك سنة 490هـ، واستقر به المقام في الإسكندرية، وظل بها حتى وفاته سنة 520هـ، بعد رحلة علمية طويلة وشاقة مليئة المحن والابتلاءات، وأيضًا بالعطاء العلمي والتربوي الرائع. ثناء الناس عليه: للطرطوشي طريقة خاصة به بين علماء الأمة، فلقد كان عالما زاهدًا، بل بالأحرى زاهد عالم، فلقد كان زهده فوق علمه، ينتفع به الناس: بسمته ودله وسلوكه قبل أن ينتفعوا بعلمه، فلقد كان مربٍ من كبار المربين، لذلك كان ثناء الناس عليه كثير، وإن كان مؤرخي المشرق لا يعرفون عنه الكثير، وهذه طائفة من أقوالهم: قال ابن بشكوال: كان الطرطوشي إمامًا عالما، زاهدًا ورعًا، دينا متواضعًا، متقشفا متقللا من الدنيا، راضيًا باليسير. قال الإمام أبو بكر بن العربي: كان الطرطوشي عالما، فاضلا زاهدًا، مقبلا على ما يعينه، قال لي مرة ونحن في بيت المقدس: يا أبا بكر إذا عرض لك أمر دنيا وأمر آخرة، فبادر بأمر الآخرة، يحصل لك أمر الدنيا والآخرة. قال إبراهيم بن مهدي: كان شيخنا أبو بكر زهده وعبادته أكثر من علمه. قال ابن فرحون المالكي: الذي عليه علماؤنا أن الذي عند الطرطوشي من العلم هو الذي عند الناس، والذي عنده مما ليس مثله عند غيره دينه وورعه وزهده. مصنفاته: نظرا لأن الطرطوشي قد قضي عمره كله تقريبًا يرتحل من مكان لأخر، فإنه لم يشرع في التأليف والتصنيف إلا بعد أن جاوز الأربعين، واستقر في الإسكندرية، ومع ذلك ترك الإمام حصيلة علمية وافرة من المصنفات، ومن أهم تلك المصنفات: 1- كتاب سراج الملوك، وهو من أهم كتبه على الإطلاق، وهو أيضًا من أمتع الكتب وأجودها في بابها، وكفى به دليلا على فضله ومكانته العلمية، وهو كتاب فريد في بابه، قد كتبه الطرطوشي بعد المحنة التي تعرض لها، والكتاب يعتبر من أوائل - إن لم يكن أول كتاب - يضع الأطر الشرعية الكاملة للنظم السياسية في الحكم والولاية، وقد قسم الطرطوشي كتابه ذلك إلي أربعة وستين فصلا تتعلق بسياسة الملك، وفي الحكم وتدبير أمور الرعية، وعلى منواله نسج العلامة ابن خلدون كتابه الأشهر (المقدمة)، وقد اعترف ابن خلدون بفضل أسبقية الطرطوشي في ذلك المضمار. 2- مختصر لتفسير الثعالبي المشهور بعرائس المجالس. 3- الكتاب الكبير في مسائل الخلاف في الفقه المعروفة باسم التعليقة في الخلافيات، وهو كتاب في الفقه المقارن. 4- شرح رسالة الشيخ ابن أبي زيد القيرواني في الفقه المالكي. 5- كتاب الأسرار . 6- كتاب الفتن. 7- كتاب بر الوالدين. 8- كتاب الأسرار. 9- رسالة في نقد كتاب إحياء علوم الدين للغزالي، وكان علماء المغرب والأندلس ينكرون على الغزالي بقوة ذلك الكتاب، وحجتهم في ذلك تلك الرسالة القوية والشديدة التي ألفها الطرطوشي في الرد على الغزالي، وشبه كتابه بإمانة علوم الدين، وقد أفتى الطرطوشي بإحراق الكتاب لما فيه من سموم قاتلة، وأفكار باطنية، ورموز فلسفية، وتقلد علماء المغرب تلك الفتوى وأحرقوا الكتاب، وعاقبوا عليه أشد العقاب، وتلك الفتوى مما شغب به بعض الناس على الطرطوشي، ورموه بالتعصب، ومحاربة الفكر بسببها. 10- رسالة في تحريم الغناء والمعازف. 11- الرد على اليهود . 12- رسالة في البدع والحوادث؛ وهي من أفضل ما كتب في ذلك الباب على صغرها. محنته: انتقل الطرطوشي من الأندلس إلى المغرب، ثم إلى الحجاز، ثم إلى العراق، ثم إلى الشام، ثم إلى مصر، وذلك كله طلبًا للعلم والرواية، ونشرًا للعلم والتدريس، فلقد كانت قضية نشر العلم والسنة هي الشغل الشاغل لحياة الإمام الطرطوشي، فلما وصل إلى مصر شاقت نفسه للإقامة في الإسكندرية، لموافقة طبيعتها لطبيعة مسقط رأس الإمام بالأندلس، فلما وصلها لم يكن في نيته المقام بها إلا قدر الحاجة، وحاجته كانت نشر العلم، ونفع الناس، ولكنه لما وصل الإسكندرية وجدها قفرًا من العلم والعلماء، ومن أية مظاهر دينية، والمساجد خالية، والمدارس مغلقة بسبب ملاحقة الفاطميين الزنادقة لعلماء أهل السنة، وتشريدهم وقتلهم وإيذائهم، فقرر الطرطوشي استيطان الإسكندرية، ونشر العلم والسنة بها، وكان الطرطوشي يقول في ذلك: إن سألني الله تعالى عن المقام بالإسكندرية - لما كانت عليه في أيام العبيدية: من ترك إقامة الجمعة، ومن غير ذلك من المناكر التي كانت في أيامهم - أقول له: وجدت قومًا ضلالا؛ فكنت سبب هدايتهم. وبالفعل لم يلبث الطرطوشي في الإسكندرية إلا قليلا حتى عرف واشتهر، وأقبل عليه طلبة العلم الذين وجدوا فيه ضالتهم، وكأنهم قد وقعوا على كنز، فازدحموا على دروسه، وكان الطرطوشي قد تزوج من سيدة موسرة صالحة من نساء الإسكندرية، فأطلقت يده في أموالها، ووهبته دارًا من أملاكها، فقرر الطرطوشي أن يجعل تلك الدار مدرسة علمية على طراز المدارس النظامية التي رآها في بغداد أثناء رحلته، والتحق بتلك المدرسة الكثير من طلبة العلم، وكان الطرطوشي ينفق على تلاميذه، ويضيف الغرباء منهم فيها. اصطنع الطرطوشي طريقة جديدة في التعليم هي أقرب ما تكون للتربية والتعليم بالنظم الحديثة؛ حيث لم تقتصر علاقته مع طلبته وتلاميذه مع حلقة الدرس فقط، ثم ينفضون من حوله، بل كان يصطحبهم، ويخرج معهم في رحلات خلوية إلى البساتين والمنتزهات خارج المدينة، وهناك يقضون عدة أيام على غرار المعسكرات الكشفية، يلقى دروسه في الهواء الطلق على تلاميذه، ويذاكرهم ما حفظوه ودرسوه، وقد شاقت هذه الطريقة تلاميذه فأقبلوا عليه، وكثر عددهم، حتى كان يخرج معه في رحلاته تلك أربعمائة طالب، وبذلك يكون الطرطوشي قد سبق الأوروبيين وغيرهم من أصحاب النظريات الحديثة في التربية. كانت الدولة العبيدية الرافضية الخبيثة وقتها تحت سيطرة الوزير الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالي، وكان طاغية جبارًا، غشومًا ظلومًا، في ظل حكمه الجائر احتل الصليبيون بيت المقدس وسواحل الشام، فلما سمع الطرطوشي عن جبروته وقوته وسلطانه قرر الذهاب إلى القاهرة لنصحه ووعظه كما يليق بالعلماء المخلصين الربانيين، يطلب منه الرفق بالرعية، وإشاعة العدل بينهم. وصل الطرطوشي إلى قصر الوزير الطاغية، ودخل عليه مجلسه، فوجده زاخرًا بمتع الدنيا وزخارفها، وفيه من علامات الأبهة والتكبر ما لا يوصف، فدخل الطرطوشي على الطاغية في قصره، ثم شرع في وعظه ونصحه بعبارات تفيض بالترهيب والترغيب، بأسلوب بلاغي رائع، جعل الطاغية الجبار يهتز ويبكي، وكان يجلس بجوار الوزير أحد النصارى؛ فأنشد الطرطوشي: يا ذا الذي طاعته قربة وحقه مفترض واجب إن الذي شُرِّفْتَ من أجله يزعم هذا أنه كاذب وأشار إلى ذلك النصراني، فأقام الوزير النصراني من موضعه، وأخرجه من مجلسه. عاد الطرطوشي إلى الإسكندرية، بعدما أدى النصح لولاة الأمور، وبرهن على واجبات العلماء الربانيين، وتفرغ بعدها الطرطوشي للعلم والتعليم، وقد زادت شهرته بين الناس، وازداد معه عدد الطلبة والتلاميذ، ولكن هذا الإقبال جر على الطرطوشي الوبال والمحن؛ فقد ضاق به قاضي الإسكندرية [ابن حديد] ضيقًا شديدًا، خاصة وأن الطرطوشي قد أحدث نهضة علمية كبيرة بالبلد، واهتم الناس بالقرآن والسنة، وكان للطرطوشي فتاوى كثيرة يعارض فيها النظم والقواعد التي يسير عليها ولاة الدولة، وكان الطرطوشي دائم الانتقاد لسياسة بني حديد، وقد ألف رسالة مهمة في نقد أوضاع وعادات المجتمع وقتها، سماها (بدع الأمور ومحدثاتها)، ثم أفتى بحرمة الجبن الذي يستورد من الروم، وكانت تجارته رائجة، وتدر دخلا كبيرًا على خزانة بني حديد. جمع القاضي الفاسد ابن حديد هذه الأنشطة كلها، ورفعها إلى الوزير الأفضل، وشفعها ببيان خطورة الطرطوشي على البلد، وأنه يهدد السلام الاجتماعي بكثرة انتقاده لأوضاع ونظم الدولة، ولربما يؤدي لثورة الناس، وضعف الإيرادات بسبب فتاواه بالتحريم وغيرها، ولم يكن الوزير الطاغية بحاجة لمزيد من الشحن والتحريض ضد الإمام الطرطوشي، فأرسل إلى ابن حديد يأمره بإرسال الطرطوشي إليه، فلما جاءه الرسول الذي سيحمله إلى القاهرة قال له: يسر حوائجك؛ فإنك تمشي يوم كذا؛ فقال الطرطوشي: وأي حوائج معي؟ ريش الكتابة، وطعامي في حوصلتي، مما يدل على زهده، ورقة حاله، واستعداده الدائم لتقبل النوازل والمحن. وصل الطرطوشي إلى القاهرة، وهناك أمره الوزير الأفضل بالبقاء في الفسطاط، وحدد إقامته في مسجد الرصد جنوبي الفسطاط (القاهرة القديمة)، وضيق عليه بشدة، ومنع الناس من الاتصال به والأخذ عنه، وجعل رزقه الشهري بضعة دنانير يأخذها من متحصل جزية اليهود، إمعانًا في التضييق عليه، وذلك سنة 514هـ. ظل الطرطوشي رهن الإقامة الجبرية في مسجد الرصد شهورًا طويلة، لا يجرأ أحد على زيارته، أو الاجتماع معه، وقد تحول المسجد إلي معتقل كبير للإمام، حتى إن الناس قد هجروا الصلاة في المسجد، خوفًا من أن يتهموا بالاتصال بالشيخ، وتطاولت الأيام على الطرطوشي وهو وحده في المسجد، وليس معه إلا خادمه، وكان أشد شيء على الإمام منعه من التدريس والتعليم والاجتماع مع تلاميذه وطلبته، وضاقت نفسه بشدة من هذه المحنة. ولما طال الحبس والمنع بالطرطوشي قرر الإمام الصالح أن يخرج من هذا السجن الطويل، وذلك بمساعدة رب السموات والأرض، فترك الأكل من الطعام الذي يأتيه من رزق الوزير الطاغية، وأمر خادمه بجمع المباح من الأرض، وتقوت به، وظل صائمًا قائمًا، ويفطر على ما يأتيه من المباح من الأرض، وفي يوم من أيام شهر رمضان سنة 515هـ، وتحديدًا يوم 28 رمضان، وساعة الغروب قال الطرطوشي لخادمه: (لقد رميته الساعة)؛ فلما كان من الغد ركب الوزير الطاغية في موكبه، فهجم عليه مجموعة من الفرسان فقتلوه، فعد ذلك الأمر كرامة هائلة للإمام الطرطوشي تدل على قدره ومكانته. تولى الوزارة بعد الأفضل المأمون البطائحي، وكان يجل الشيخ الطرطوشي، ويعرف المحنة التي وقعت له مع الأفضل؛ فأخرجه من الحبس وأكرمه، فطلب الطرطوشي من الوزير الجديد أن يأذن له بالعودة إلى الإسكندرية؛ فأذن له، فلما عاد جعل الطرطوشي شغله الشاغل في تأليف كتاب في فن السياسة والحكم، وأصول العدل والرفق بالرعية، حتى يقدمه كدليل ومرشد للوزير الجديد، حتى لا تأخذه عزة الحكم، وأبهة السلطان؛ فيسير على نهج سلفه المقتول، وكان هذا الكتاب هو أمتع كتبه وأجودها - كتاب سراج الملوك - وإنما جاء من قلم إمام وعالم سبكته المحن، وامتحنته البلايا والفتن، ولكنه خرج منها إمامًا كبيرًا، ومربيًا رائدًا، وعالما ربانيًا، يندر وجوده في أيامنا هذه. "

[حـيـــــآة ❤]

مجهود جميل غاليتي

[سارة بنت مصر]

توبيك جميل

موضوع قيم

تسلمى

[Fatma eissa]

معلومات قيمة
وطرح طيب

تسلم ايدك
منوره القسم
ياحببتي