حملة يوم يكفر السنة الماضية ااا يوم عاشوراءااا

[batwoman]

سبحان الله منذ زمن عام مضى
كنا نستعد لشهر الله المحرم وصيام يوم عاشوراء
وها قد مضى عام ونحن نستعد لإستقبال عام جديد
أسأل الله أن يجعله عام طاعة

يوم عاشوراء لهذا العام هو الخميس الموافق 16 ديسمبر 2010
و يوم تاسوعاء هو يوم الأربعاء 15 ديسمبر 2010




وفي نهاية عام وفي بداية آخر
حبذا أن يقدم الإنسان لنفسه توبة ناصحة
ورجعة صادقة يغسل بها ما مضى
ويستقبل بها ما أتى قال تعالى : (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون).
وقال (وإني لغفار لمن تاب و آمن.)





قطعت شهور العام لهوا وغفلة *** ولم تحترم فيما أتيت المحرما
فلا رجبا وافيت فيه بحقه *** ولا صمت شهر الصوم صوما متمما
ولا في ليالي عشر ذي الحجة الذي *** مضى كنت قواما ولا كنت محرما
فهل لك أن تمحو الذنوب بعبرة *** وتبكي عليها حسرة وتندما
وتستقبل العام الجديد بتوبة *** لعلك أن تمحو بها ما تقدما





أيها الإخوة 0 00أيتها الأخوات :

لقد فاضل الله بين الأوقات فجعل منها مواسم للخيرات ليجتهد الناس فيها بسائر الطاعات وأنواع العبادات
ومن هذه الأزمنة الفاضلة التي أشار القرآن إلى عظيم منزلتها وأظهرت السنة علو مكانتها شهر الله الحرام وسوف أتحدث عن فضله ومكانته في ضوء فضل الشهر عامة وفضل عاشوراء خاصة





:::: نبذة بسيطة عن شهر الله المحرم ::::
لماذا سمي بهذا الإسم ومن أطلقه ؟ فضله ؟ وصومه ؟





أولا :: لماذا سمي الشهر بشهر الله المحرم ومن أطلاق عليه هذا الإسم ؟؟

يقول المؤرخون إن أول من سمى الأشهر العربية بهذه الأسماء هو كلاب الجد الخامس لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
في عام 412هـ تقريبا.
شهر محرم سمي بذلك لأنه شهر محرم فيه القتال وسمي بذلك تأكيدا لحرمته.



الثانية : فضل شهر الله المحرم:
1- انه من الأشهر الحرم.



قال تعالى: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ).


ومحرم من الأشهر الحرم قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات : ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان)
رواه البخاري.





قال قتادة –رحمه الله- في تفسير الآية:
اعلموا أن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا فيما سوى ذلك و إن كان الظلم في كل حال غير طائل ولكن الله تعالى يعظم من أمره ما يشاء ربنا تعالى).



ثالثا:: فضل صيامه:



قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم). رواه مسلم.

.


فيستحب للمسلم أن يكثر من الصيام في شهر محرم فإن لم يقدر على ذلك صام ما تيسر له







وفي هذا الشهر يوم حصل فيه حدث عظيم ونصر مبين،
أظهر الله فيه الحق على الباطل؛
حيث أنجى فيه موسى _عليه السلام_ وقومه،
وأغرق فرعون وقومه، فهو يوم له فضيلة عظيمة، ومنزلة قديمة.


وهـــــو يـــــوم عاشـــــــوراااااء
فهيا بنا نتعرف على هذا اليوم
مناسبته ،،، صومه ،،، فضائله ،،،


مخالفة اليهود في صومه ،،، وأخيرا نبذه عن الشيعة ويوم عاشوراء

[batwoman]

كثيرا منا يصوم يوم عاشوراء ولا يعلم لماذا نصومه

وما هي مناسبته وما يميز هذا اليوم عن غيره

إليكم نبذه عن

:::: مناسبة يوم عاشوراء::::

فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أحق وأولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه ( رواه البخاري )

ما جاء في حديث ابن عباس – رضي الله عنهما- قال: قدم النبي – صلى الله عليه وسلم- المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ( ما هذا ) ؟ قالوا: هذا يوم صالح ، هذا يوم نجا الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ، قال: ( فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه ) رواه البخاري (

ولمعرفة قصة موسى وفرعون كاملة

الطود العظيم في نجاة موسى الكليم وهلاك فرعون اللئيم

[batwoman]

الدليل من السنة على صيام يوم عاشوراء ،،،،

حديث الذي رواه أبو موسى رضي الله عنه قال : « كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيداً . قال النبي صلى الله عليه وسلم فصوموه أنتم »

وكان عليه الصلاة والسلام يتحرى صيامه

وما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال : « ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم ؛ يوم عاشوراء ، وهذا الشهر» يعني شهر رمضان

وسبحان الله من حرص الصحابة والصحابيات رضي الله عنهم وأرضاهم
في هذا اليوم أنهم لم يكتفوا ان يصوموه هم بل صوموا صبيانهم معهم

للحديث الذي روته الربيع بنت معوذ رضي الله عنها حيث قالت : « أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه ، ومن أصبح صائماً فليصم ، قالت فكنا نصومه ونصومه صبياننا ، ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذلك حتى يكون عند الإفطار » [ البخاري ومسلم

فضل يوم عاشوراء ،،،،

إذا كان حذاق التجار هم الذين يعرفون موسم كل سلعة ، وأفضل وقت لرواجها وأحسن الأحوال المضاعفة لأرباحها .

يوم عاشوراء ::عبادة المحترفين ::



ألا فإن أحذق التجار هم الذين يرغبون في نعيم لا ينفد ، ومتعة لا تنقضي وذلك لا يكون إلا في جنة عرضها السماوات والأرض ...



ولنفسي الآثمة ولهؤلاء التجار الحاذقين أقول مذكراً.. بأننا الآن في موسم وفي أيام تختلف عن مواسم وأيام أخرى كثيراً..
فنحن قاربنا على عاشوراء

ومن فضل عاشوراء أن فضل بالصيام على غيره من الأيام


ولحديث أبي قتادة رضي الله عنه قال : « إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية » .


ففي صحيح مسلم أن رجلا سأل رسول الله عن صيام عاشوراء فقال: ((أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)).

[batwoman]

مخالفة اليهود في صوم يوم عاشوراء ،،،،



كما علمنا من قبل أن اليهود يصومون يوم عاشوراء
وتعالوا معنا لنتعلم كيف نصوم اليوم دون ان نتشبه بهم
والأجر لنا نحن فنحن اولى منهم بالصيام



لما كان آخر عمره صلى الله عليه وسلم، وبلغه أنّ اليهود يتخذونه عيداً، قال: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع"؛ ليخالف اليهود ولا يشابههم في اتخاذه عيداً،) اهـ.[ ابن تيمية كما في "مجموع الفتاوي" (25/311)]

الحكمة من استحباب صيام اليوم التاسع،،،،،

قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في تعليقه على حديث "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع": "ما همَّ به من صوم التاسع يحتمل معناه أن لا يقتصر عليه، بل يضيفه إلى اليوم العاشر، إما احتياطاً له، وإمَّا مخالفة لليهود والنصارى، وهو الأرجح،"(فتح الباري 4/245).

مراتب صيام عاشوراء،،،،،
هل من يصوم يوم عاشوراء يتساوى مع من يصوم يومي تاسوعاء وعاشوراء
فالجواب ب لا
وأن من يصوم يومي تاسوعاء وعاشوراء أفضل مرتبة من صيام عاشوراء بمفرده

أ ــ أن يصوم اليوم العاشر ويكون قد صام عاشوراء.
ب ــأن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده. وهو الأفضل
وكلما زاد الإنسان الصيام في شهر محرم كان أجره أعظم.

وأما حديث ابن عباس: "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوماً وبعده يوماً" فالحديث ضعيف (ضعيف الجامع الصغير رقم3506).




عدم الاغترار بثواب الصيام ،،،،

يغتر بعض الناس بالاعتماد على مثل صوم يوم عاشوراء أو يوم عرفة،
حتى يقول بعضهم: صوم يوم عاشوراء يكفر ذنوب العام كلها،
ويبقى صوم عرفة زيادة في الأجر
.
قال ابن القيم: "لم يدر هذا المغتر أن صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجلّ من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء، وهي إنما تكفر ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر، فرمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة، لا يقويان على تكفير الكبائر
.

ومن المغرورين من يظن أن طاعاته أكثر من معاصيه؛

لأنه لا يحاسب نفسه على سيئاته، ولا يتفقد ذنوبه،
وإذا عمل طاعة حفظها واعتد بها،
كالذي يستغفر الله بلسانه أو يسبح الله في اليوم مئة مرة،
ثم يغتاب المسلمين ويمزق أعراضهم بما لا يرضاه الله طول نهاره،
فهذا أبداً يتأمل في فضائل التسبيحات والتهليلات،
ولا يلتفت إلى ما ورد من عقوبة المغتابين والكذّابين والنمّامين،
إلى غير ذلك من آفات اللسان، وذلك محض غرور" (الموسوعة الفقهية ج31).

[batwoman]

وقبل ان نختم حملتنا فلابد ان تكون لنا وقفة مع
الشيعــــــــــــــــــة
وأفعالهم التي لا ترضي ربنا عز وجل
اضغط على الصورة لتراها بحجم كبير



مقالات عن الشيعة


مآتم الرافضة في يوم عاشوراء


عاشوراء ودعوى محبة الحسين


عاشوراء.. وصناعة الكراهية وتجديد الأحقاد .. إلى متى؟







وأخيراا بعض الدروس وعروض البوربوينت المتعلقة بيوم عاشوراء













كفارة عاشوراء للشيخ هاني حلمي





عروض باوربوينت


فضل عاشوراء
فضل يوم عاشوراء
أحكام يوم عاشوراء
يوم عاشوراء .. أحكام وفوائد
عاشوراء لنا وليس لهم



وأخيرا لا تنسونا من صالح دعائكم
" فريق النشر الدعوي موقع الطريق إلى الله "

[ڪــــبرياء الروح]

جزااك الله خيراا
وجعلنا من اهل الجنه
وجعلنا من عتقااائه من النار
انه على كل شيءءء
قدييير
اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

[rmsees]

إن الرافضة هم رأس الخيانة ومنبع الغدر وتاريخهم شاهد بهذا وهنا استعراض لتاريخهم الأسود مع أهل البيت الذين يدعون محبتهم، وهذا من كتبهم فقط .
ماذا قال فيهم علي رضي الله عنه و أرضاه.
ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا وأسمعتكم فلم تسمعوا ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا ونصحت لكم فلم تقبلوا، أشهود كغياب وعبيد كأرباب أتلو عليكم الحكم فتنفرون منه وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبأ ترجعون إلى مجالسكم وتتخادعون عن مواعظكم أقومكم غدوة وترجعون إلى عشية كظهر الحية، عجز المقوِّم، وأعضل المقوِّم أيها الشاهدة أبدانهم الغائبة عقولهم المختلفة أهواؤهم المبتلى بهم أمراؤهم صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه... لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم يا أهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين صم ذوو أسماع وبكم ذوو كلام وعمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء تربت أيديكم ياأشباه الإبل غاب عنها رعاتها كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر
وقال: يا أشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم، معرفة جرت والله ندماً، وأعقبت صدماً، قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع
الحسن ابن على رضي الله عنه :
ويقول شيعي آخر هو أمير محمد كاظم القزويني: «فإن التاريخ الصحيح يثبت لنا بأن الذين كانوا مع الإمام الحسن وإن كانوا كثيرين إلا أنهم كانوا خائنين وغادرين فلم تغنه كثرتهم في قتال عدوه ولقد بلغت الخيانة والغدر بهم إلى درجة أنهم كتبوا إلى معاوية إن شئت تسليم الحسن سلمناه لك وسلَّ أحدهم معوله وطعن به الإمام الحسن في فخذه حتى وصلت الطعنة إلى العظم
فيما رواه شيخهم أبو منصور الطبرسي: أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة وقد ابتغوا قتلي، وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن أخذ مني معاوية عهداً أحقن به دمي وأؤمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعونني إليه سلماً
الحسين رضي الله عنه وأرضاه :
بداية الخيانة وإرسال الرسائل
وجعلت الكتب تترى على الإمام الحسين عليه السلام حتى ملأ منها خرجين وكان آخر كتاب قدم عليه من أهل الكوفة مع هانئ بن هانء السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي، ففضه وقرأه وإذا فيه مكتوب
بسم الله الرحمن الرحيم
للحسين بن علي من شيعة أبيه أمير المؤمنين
أما بعد:
فإن الناس ينتظرونك ولا رأي لهم إلى غيرك فالعجل العجل.
ويقول المحدث الشيعي عباس القمي: وتواترت الكتب حتى اجتمع عنده في يوم واحد ستمائة كتاب من عديمي الوفاء أولئك وهو مع ذلك يتأنى ولا يجيبهم، حتى اجتمع عنده اثنا عشر ألف كتاب.
قال الشيعي رضا حسين صبح الحسني:
فخرج مسلم من مكة للنصف من شعبان ووصل الكوفة لخمس خلون من شوال وأقبلت الشيعة يبايعونه حتى بلغوا ثمانية عشر ألفاً .
وقال شيخهم عباس القمي -قال المفيد وآخرون - وبايعه الناس – أي مسلم بن عقيل - حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفاً، فكتب مسلم إلى الحسين عليه السلام يخبره ببيعه ثمانية عشر ألف ويأمره بالقدوم .
الحسين رضي الله عنه يتوجه إلى الكوفة:
قال الشيعي علي بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسيني: قال الراوي - وسار الحسين عليه السلام حتى صار على مرحلتين من الكوفة فإذا بالحُرِّ بن يزيد في ألف فارس، فقال له الحسين عليه السلام - ألنا أَمْ علينا فقال - بل عليك يأبا عبد الله فقال - لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثم تردد الكلام بينهما حتى قال له الحسين عليه السلام - فإن كنتم على خلاف ما أتتني به كتبكم، وقدمت به على رسلكم، فإني أرجع إلى الموضع الذي أتيت منه فمنعه الحُرُّ وأصحابه من ذلك، وقال - بل خذ يابن رسول الله طريقاً لا يدخلك الكوفة ولا يوصلك الى المدينة لأعتذر أنا لابن زياد بأنك خالفتني في الطريق، فتياسر الحسين عليه السلام حتى وصل إلى عذيب الهجانات
الغدر بمسلم بن عقيل:
قال الشيعي محمد كاظم القزويني: فدخل ابن زياد الكوفة وأرسل إلى رؤساء العشائر والقبائل يهددهم بجيش الشام ويطمعهم، فجعلوا يتفرقون عن مسلم شيئاً فشيئاً إلى أن بقي مسلم وحيداً .
(((( وصوله رضي الله عنه إلى كربلاء))))
قال عباس القمي - اعلم أن هناك اختلافاً في اليوم الذي ورد فيه الإمام الحسين عليه السلام إلى كربلاء، وأصح الأقوال هو - أنه قدم كربلاء في الثاني من المحرم الحرام سنة إحدى وستين من الهجرة، ولما انتهى إليها قال - ما اسم هذه الأرض؟ فقيل له - كربلاء
فقال: اللهم إني أعوذ بك من الكرب والبلاء.
(من الذي قتل الحسين رضي الله عنه؟؟؟؟)
قال الشيعي كاظم الإحسائي النجفي إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف كلهم من أهل الكوفة ليس فيهم شامي ولا حجازي.
وقال الحسين رضي الله عنه في دعائه على شيعته:اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قدداً ولا ترضى الولاة عليهم أبداً -- فإنهم دعونا لينصرونا -- ثم عَدَوا علينا فقتلونا .
((( خطبة زين العابدين رضي الله عنه في أجداد الرافضة )))
نقل شيوخ الشيعة أبو منصور الطبرسي، وابن طاوس والأمين وغيرهم عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بزين العابدين رضي الله عنه وعن آبائه أنه قال موبخاً شيعته الذين خذلوا أباه وقتلوه قائلا
أيها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه فتباً لما قدمتم لأنفسكم وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله على آله وسلم إذ يقول لكم - قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي.
فارتفعت أصوات النساء بالبكاء من كل ناحية، وقال بعضهم لبعض -- هلكتم وما تعلمون، فقال عليه السلام - رحم الله امرءاً قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله ورسوله وأهل بيته، فإن لنا في رسول الله أسوة حسنة، فقالوا بأجمعهم - نحن كلنا سامعون مطيعون حافظون لذمامك غير زاهدين فيك ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك يرحمك الله، فإنا حرب لحربك، وسلم لسلمك، لنأخذن يزيد ونبرأ ممن ظلمك وظلمنا، فقال عليه السلام - هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة حيل بينكم ويبن شهوات أنفسكم أتريدون أن تأتوا إليَّ كما أتيتم آبائي من قبل كلا ورب الراقصات فإن الجرح لما يندمل، قتل أبي بالأمس وأهل بيته معه ولم ينسِني ثكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وثكل أبي وبني أبي ووجده بين لهاتي ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصته تجري في فراش صدري .
وعندما مر الإمام زين العابدين رحمه الله تعالى وقد رأى أهل الكوفة ينوحون ويبكون زجرهم قائلاً - تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا

((( وقالت أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما زوجة عمر رضي الله عنه )))
يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه وانتهبتم أمواله وورثتموه وسبيتم نساءه ونكبتموه فتباً لكم وسحقاً لكم أي دواهٍ دهتكم وأي وزر على ظهوركم حملتم، وأي دماء سفكتموها وأي كريمة أصبتموها وأي صبية سلبتموها وأي أموال انتهبتموها قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله ونزعت الرحمة من قلوبكم
((( زينب بنت علي رضي الله عنهما )))
أتبكون وتنتحبون أي والله فابكوا كثيراً، واضحكوا قليلاً فقد ذهبتم بعارها وشنارها ولن ترحضوها بغسل بعدها أبداً وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة .
وفي رواية - أنها أطلت برأسها من المحمل وقالت لأهل الكوفة - صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم، وتبكينا نساؤكم، فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء
الهوامش ::::::
2) (حياة الإمام الحسين3/12).
(3) (نفس المصدر 3/13).
(4) (اعرف الحق! ص161).
(5) (نهج البلاغة 1/187-189).
(6) (الكافي 5/6 - نهج البلاغة 70/71)
(7) (لقد شيعني الحسين ص279).
(8) (أعيان الشيعة 1/26).
(9) (الاحتجاج 2/10، وهذا النص في آداب المنابر لحسن مغنية ص20).
(10) (محاورة عقائدية ص122ـ123).
(11) (عاشوراء ص 85 تظلم الزهراء ص141)
(12) (على خُطى الحسين ص94).
(13) (منتهى الآمال 1/430).
(14) (الشيعة وعاشوراء ص167).
(15) (منتهى الآمال 1/436).
هذه بعض المصادر تريدون اضع كل المصادر برقم الصفحه فعلت كل المصادر كتب الشيعة .