رواية الرجل المشرقي

[د. محمد الرمادي]

« الرجل المشرقي»

هو يملك الفحولة وعظم الخُلق ونبله ـ فهو صديقي القديم على كل حال ـ ويملك موهبة مسرَّحة الأحداث أمامها بإخراج فني قدير ، وهو القائل دائماً :
" نحن البشر نعيش مرة واحدة ، فلنحيا كما نبغي ، ونرسم عالمنا ونلونه كما نريد وفق الآطر المسموح بها " .
***
فينحني أمامها إنحناءة العبد حين يريد أن يحييها ـ وهذا يعجبها ويرضي كبريائها ـ خاصة أمام جمهور ، ولحظة الإنحناء يُقَبِل يدها إلا إنه إثناء لحظة التقبيل يرسل رسائل غامضة مبهمة تشعر هي فقط بها ، مفادها :
أنه يقبل يدها كأمير وينحني أمامها كملك ـ وأن جمع الأضداد ـ العبد ، الذي لا يملك حريته ، وهو نفسه الأمير الذي تُوِّج حالاً على إمارته ، يجمع روح الأسير الذي لا يملك حريته ، في نفس اللحظة الذي يظهر فيها كملك قاهر ظافر ، الذي يعلم الكل أن رغباته أمر قابل فقط للتنفيذ ، يقبل اليد بُعيّد لحظة الإنحناء أو يسبق فعل أحدهما الآخر فهذا فن يحتاج لإعمال نظر ويقظة ذهن ، ويتحرك بجوارها مشعرا إياها أنها أميرة الأميرات إن لم تكن ملكة الملوك وسيدة القصر .

[د. محمد الرمادي]

كان يحسن هذا الدور جيدا فقد كان يرافق أمه حين تذهب لزيارة الأقارب أو تسير معه حين تريد الذهاب إلى السينما ،يوم الجمعة ؛ عطلة المدارس ويوم العطلة الرسمية في المحكمة ، فالوالد ألزمه دون أن ينطق بكلمة أن يكون المرافق لـ أمه ، وهو ـ رفيقي ـ كان صاحب كريزما قوية تحس بها المرأة فإما تقترب منه أو تغادر المكان فلا تطيق البقاء في مكان يجمعها معه ، ففي آحدى المرات ـ حكى لي بكبرياء أو قل بغرور ـ إذ إثناء ركوبه في مترو أنفاق المدينة الخط رقم " 4 " صوَّب نظره بشكل ملحوظ حاد لآحدى النساء التي أعجبته لهندامها التقليدي „Trachtkleid“والخاص بمقاطعة سالزبورج والذي يسمى „Dirndl“، وهو معجب بهذا الملبس للنساء ، وكانت تحاول الهروب من ملاحقة نظراته وهو يجلس مقابل لها في نفس المكان الرباعي المقاعد الذي يلي مباشرة باب الركوب وبجوار الشباك ، ولم تستطع البقاء طويلا أسيرة لهذه النظرات وهمهمت بكلمات لم يفهمها فهي ليست ضاجرة منه بل ـ كما فهم ، وأحيانا يفهم كما يريد أن يفهم هو ـ تريد الجلوس بمفردها فغادرت المقاعد وإن لم يجاورهما آحد وهو الذي ركب بعدها وكأن حال لسانها يقول له :
" ليس هكذا ينبغي أن تنظر إليَّ يارجل!!! ومن حولنا الكثير من الركاب الذين قد يتابعون حالك هكذا معي " .

[د. محمد الرمادي]

ولعل هذا هو السبب المقنع الذي دعاها بعد لحظات قليلة أن تقرر ترك المقاعد الأربعة خاوية له وذهبت إلى مكان آخر ، وهي الأريكة التي تكون في نهاية أو مقدمة القاطرة قائلة :
" ارجوك لا تنظر إليَّ مرة ثانية هكذا !" .
غير أنه تبعها مباشرة وسار خلفها ورافقها إلى مقعدها الجديد وسألها حين جلس في المقابل لها منحنياً دون أن يقبل اليد ، كما اعتاد ؛ ولعله لم يقبل اليد يومها لأنه لم يستطع بعد أن يحكم سيطرته عليها كما يريد هو ؛ سألها :
" أرجو أن لا أكون قد أزعجتك !؟ " .
فقالت له بهدوء وإعجاب الأنثى بالرجل المهذب :
" أنت تنظر إلي بشكل ملفت للإنتباه ، ماذا سيقول الآخرون عني وأنت ترمقني هكذا وبهذه الحدة ، عيناك شديدتان التأثير وإني اردتُ أن أبتعد عنهما وليس عنك " .
بيْدَ أن الأنثى ولجبلتها ترتجف من داخلها ـ دون أن تظهر ارتجافها ـ إذا أحست بمَن يتعدي بنظراته انسانيتها إلى خصوصيتها .
هو يحسن هذا الدور ـ مرافق النساء ـ جيداً ، إنه تربي بين الحريم والنساء ويملك وعياً عاماً بهذا الخصوص والمرأة تلاحظه وهو يحس بذكوريته أمامهن ويباشرها كرجل يحمي النساء ويرافقهن دون قصد ذكوري فاضح - إلا لمَن يريدها - ويحسن معاملتهن بشكل جيد ، فمنذ صغره تربى على أن يظهر هذا الجانب مع النساء فقد تربي منذ صغره على هذه العلاقة ، فأولاً مع جدته خلال سنوات طفولته المبكرة ، ثم مع أمه سنوات صباه ومرحلة مراهقته وأيام شبابه ، وأدرك بوعي كامل ما قالته له جدته فقد كانت تقول له دائما:

[د. محمد الرمادي]

" أنت رَجُلِي " . حين مات جده ، فلما ماتت جاء دور أمه وهي التي قالت له ذات مرة :
" إنني أعيش في هذا البيت مع أبيك من أجلك أنتَ ، فأنتَ رَجُلِي " .
صحيح أنهما ـ جدته لأبيه وأمه ما نظر إليهما على أنهما من الإناث ، لكنه تربى على دور الحامي أو الذي يجب أن يلعب دور الحامي وأجاد دور المرافق المهذب الذي يحسن الحديث وإلقاء المزاحات والنكات ولطائف القصص والتي كان يتعمد أن لا تنتهي في المشوار الواحد أو المرافقة الواحدة حتى يكون له - كما يدعي ـ شرف المرافق في المشوار القادم ٬والواقع أن جدته كانت تريده دائماً الرفيق لها عن بقية احفادها وهم كثير ، مما اعطاه قناعة أنه " جيد " ويحسن أداء الدور ، بل إنه أكثر من جيد ، فتلاحق المرافقات والمواقف أثبتت صدق هذا الإدعاء .

[د. محمد الرمادي]

إذن فالتهيئة النفسية والذهنية لدور متصور في الوجدان والخيال أضف إلى ذلك تلك المشاهد التمثيلية على الشاشة الفضية ، خاصة صناعة السينما في هيوليود ؛ قامت بدور محوري لمن يريد أن يجسد الدور على الواقع الإفتراضي ، أو الواقع المأمول حدوثه ، والفرص كانت تأتي متوالية .
بعدهما -الجدة لأبيه وأمه - جاءت علاقة من نوع جديد مغاير تماماً لهذه العلاقة ... هي علاقة ذكر بأنثى ، علاقة المحب الحامي لمن يريد الحماية ومن يقدر عليها ، علاقة القوي بالجنس الضعيف - كما يدعى - إذا نظرنا لكليهما نظرة بيولوجية من حيث تركيب العضلات وعددها وقوتها ، علاقة السيد بــ الهانم ، علاقة الرجل بــ السيدة ، وحتى علاقة العمل وإن كانت هي زميلته في نفس الموقع فهو لا يفهم الزمالة بالتساوي بينه وبين المرأة هو يفهم الزمالة على أنها امرأة ، زميلة مع رجل وليس مع زميل مثله إنها ـ الزميلة ـ أنثى ، امرأة وهو زميلها رجل فحل ، حام وهو حتما يغيَّر حديثه سواء في العبارات أو نبرة الصوت أو الموضوع أو حتى المزاح حين يتحدث مع زميلة امرأة وليست أنثى ، فالأنثى ترغب في سماع كلمات الإطراء وتخشى أن يزيد الرجل ، والرجل وإن قلمت أظفاره مع تقدم المدنية ومعايشته للحضارة إلا أنه ما زال يحمل شبكة صيده وحربته داخل معطفه ولديه قدرة الوثب على مَن يطاردها .

[د. محمد الرمادي]

حصر العلاقة بين الجنسين بمظاهر الذكورة وعلامات الأنوثة ليس غير ، يحول المجتمع إلى غابة من وحوش آدمية تريد أفتراس الكائنات الضعيفة كنمر بنابٍ يتغذى على لحم غزال يرعى بين الأعشاب ، مع أن المثال يعبر عن مسألة حياة أو فناء للحيوان المفترس ليسد جوعته ومسألة إنماء للحيوان الذي أُفترس ، لذلك فهو ـ رفيقي ـ ينتبه إلى مسألة هامة : أن ليس كل النساء حواء وليست كل حواء أنثى وليس كل انثى تشتهى ، وليس كل ما تشتهيه تجنى ثماره فهناك فارق بين الطفل والرجل ، ويسيطر على عقل رفيقي ومشاعره تربية جدته - رحمها الله - له من حيث مقياس الحلال والحرام ، وهي التي اصطحبته معها مراراً إلى " سندرة " جامع " سلطان " بشارع " عمر بن الخطاب "، ممسكاً بطرف " الملاءة الحرير اللف " الإسكندرانية ليسمع مع بقية الأرامل - زميلاتها - درس ما بعد صلاة العصر منصوت الشيخ أحمد دونٲنيراه، وهذا جانب يذكره رفيقي دائماً كمثال على فضل جدته لأبيه عليه من حيث بذر بذور الإيمان والخوف من الرحمن وهي ما كانت تسميه التقوى وتشير بيدها إلى موضع قلبه وتقول له:
" ها هنا .. ها هنا " .
وتقرن الدين بالدنيا فلقد كان من الدروس الأولية في حياة جدته معه قولها المأثور والذي تحول مع الزمان إلى قاعدة من قواعده الذهبية في إنتقاء النساء :
" ... وإن عشقت .. تعشق قمرا " .

[د. محمد الرمادي]

فتعلم أن هناك امرأة يجب أن تحترم ، وهي ليست له ، وأن هناك أنثى قد تعجبه كرجل وقد تكون له ، وجدته تقرب له المثال في " سندرة " النساء بالقرب من سقف الجامع بأن تفرش ملاءتها السوداء الحرير ثم تجمعها قائلة له :
" افرش ملاءتي الحرير بحلال ، فهذه الملاءة ، لكَ أن تلمس طرفها ، ولك أن تفرشها أو تفترشها ، وهكذا بقية النساء " .
ثم تضع غطاء رأسها الأبيض في زاوية من زوايا الملاءة الأربع وتقول:
" إياك أن تطأ خماري ، فلقد اشتريته من مكة المكرمة ، ولقد فككته فقط أمامك فأنت ابني ، ولا تفك خمار امرأة إلا إذ ملكتها " .
وقصت عليه الكثير من القصص والحكايات والخزعبلات والأساطير بل يمكنني القول أنها حددت له آطر الثقافة العامة التي يتجول بين حنايها والميول الأدبية بصفة عامة ومبادئ التربية الأساسية وقدرا لا بأس به من السلوكيات ، ثم جاء من بعدها من أكمل معه المشوار .

**

[ابو رامى]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

[Nemo magdy]

مشكوووووووووووووووووووووور

[د. محمد الرمادي]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رامىاسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
**

يسعدني قراءتك لروايتي الأولى

واتمنى أن أعالج قضية أو قضايا مازالت معلقة بعد