سهراتنا هنا كلها من اول يوم 1/1/2009 الى 26 / 1 / 2009

[حنـــــون]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عراقي تعريف وتحديــد المفهــوم 1- الرحم في أصل الوضع اللغوي: مستقر خلق الإنسان واكتمال تكوينه في بطن أمه، والمقصود بها هنا: ذوو القربى، سواء كانوا ذوي رحم أو ذوي نسب. 2- وصلة الأرحام هي إسداء البر والخير والمعروف وأداء الحقوق والواجبات والمندوبات لذوي القربى قبل غيرهم من سائر الناس. 3- ويتنوع حكم هذه الصلة بين الفرض والواجب والمندوب بحسب قوة القرابة أو بعدها، الأقرب فالأقرب حتى ترتفع إلى درجة الإيثار للوالدين لأنهما سبب الوجود، وتتقدم الأم على الأب في سائر النصوص والتعاليم الإسلامية. ------------------------- تبين هذه المادة مفهوم صلة الرحم: * فالفقرة الأولى: تتحدث عن معنى الرحم من حيث اللغة، وشمولها لكل قرابات الفرد من جهة الأب أو الأم، وإليه ذهب الاصطلاح الشرعي، وهو من قبيل إطلاق السبب على المسبب، أو البعض على الكل لأهميته؛ لأن التواصل عن طريق الأرحام يشملهم جميعًا، ويدل عليه ما رواه عبد الله بن دينارٍ عن عبد اللَّه بن عمر -رضي الله عنهما- أَنَّ رجُلاً مِنَ الأَعْرابِ لقِيهُ بِطرِيق مكَّة، فَسلَّم عَليْهِ عَبْدُ اللَّه بْنُ عُمرَ، وحملهُ على حمارٍ كَانَ يرْكَبُهُ، وأَعْطَاهُ عِمامةً كانتْ على رأْسِهِ، قال ابنُ دِينَارٍ: فقُلنا لهُ: «أَصْلَحكَ اللَّه إِنَّهمْ الأَعْرابُ وهُمْ يرْضَوْنَ بِاليسِيرِ، فقال عبدُ اللَّه بنُ عمر: إِنَّ هذا كَان ودًّا لِعُمَرَ بن الخطاب رضي اللَّه عنه، وإِنِّي سمِعْتُ رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) يقول: «إِنَّ أَبرَّ البِرِّ صِلةُ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ»[حديث صحيح، رواه مسلم]. * وتتحدث الفقرة الثانية عن: معنى صلة الرحم في اصطلاح الشرع وهو المقصود هنا في الميثاق، ونصت الفقرة على أنها: «هي إسداء البر والخير والمعروف وأداء الحقوق والواجبات والمندوبات لذوي القربى قبل غيرهم من سائر الناس»، فـ«صلة الرحم»: كناية عن الإحسان إلى الأقربين من ذوي النسب والأصهار، والتعطّف عليهم والرفق بهم والرعاية لأحوالهم، حتى وإن بعدوا وأساءوا، وقطع الرحم قطع ذلك كله؛ ويدلّ عليه حديث أبي هريرة أن رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)) قال: «إِنَّ اللَّه تَعَالى خَلَقَ الخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ فَقَالَتْ: هذا مُقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعةِ، قال: نَعَمْ أَمَا تَرْضينَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قالت: بَلَى، قال فذلِكَ»، ثم قال رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)): «اقرءوا إِنْ شِئتُمْ: {فهَلِ عَسَيْتمْ إِن تَولَّيتُم أَنْ تُفسِدُوا في الأَرْضِ وتُقطِّعُوا أَرْحامكُمْ أُولَئِكَ الذين لَعنَهُم اللَّهُ فأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ}»[محمد: 22-23].[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. * وتتحدث الفقرة الثالثة عن: حكم هذه الصلة، وهي تتنوع بين الفرض والواجب والمندوب لاعتبارات وردت في الفقرة. وصلة الرحم واجبة في الجملة, وقطيعتها حرام باتفاق وكبيرة عند بعض الفقهاء, والصلة درجات بعضها أرفع من بعض, وأدناه صلتها بالكلام ولو بالسلام، وصلة الرحم بالنسبة للأبوين واجبة وصلة غيرهما من الأقارب سنة، وصلة الأم مقدمة على صلة الأب بالإجماع، وصلة الابن المسلم لأبويه الكافرين مندوبة لقوله تعالىوصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا)[لقمان: 15]. ودرجات الصلة تتفاوت بالنسبة للأقارب, فهي في الوالدين أشد من المحارم, وفيهم أشد من غيرهم، وليس المراد بالصلة أن تصلهم إن وصلوك; لأن هذا مكافأة, بل أن تصلهم وإن قطعوك. وتحصل صلة الأرحام بجميع أنواع الإحسان مما تتحقق به الصلة ومنها: الزيارة, والمعاونة, وقضاء الحوائج, والسلام, وتحصل الصلة بالكتابة إن كان غائبًا, وهذا في غير الأبوين, أما هما فلا تكفي الكتابة إن طلبا حضوره. وكذلك بذل المال للأقارب, فإنه يعتبر صلة لهم، والغني لا تحصل صلته بالزيارة لقريبه المحتاج بل يبذل المال له بقدر استطاعته. وقطع الرحم يكون بالإساءة إلى الأرحام، أو بترك الإحسان, فقطع المرء ما ألفه قريبه منه من سابق الصلة والإحسان لغير عذر شرعي يصدق عليه أنه قطع رحمه, وقد عده بعضهم كبيرة. والأعذار تختلف بحسب نوع الصلة. ويدل على هذه الأحكام الكثير من النصوص الشرعية ومنها: قال اللَّه تعالى: (واعْبُدُوا اللَّهَ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا وبِذِي القُرْبَى والْيَتَامَى والْمَسَاكِينِ والْجَارِ ذِي القُرْبَى والْجَارِ الجُنُبِ والصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وابْنِ السَّبِيلِ ومَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا)[النساء: 36]، وقال تعالىواتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)[النساء: 1]، وقال تعالىوالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ ويَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ويَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ)[الرعد: 21]، وقال تعالىووَصَّيْنَا الإنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا)[العنكبوت: 8]، وقال تعالىوقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إلا إيَّاهُ وبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا إمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ ولا تَنْهَرْهُمَا وقُل لَّهُمَا قَوْلا كَرِيمًا * واخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا * رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا * وآتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ والْمِسْكِينَ وابْنَ السَّبِيلِ)[الإسراء: 23-26]. وعن عبد اللَّه بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سأَلتُ النبي ((صلى الله عليه وسلم)): «أَيُّ الْعملِ أَحبُّ إلى اللَّهِ تَعالى؟» قال: «الصَّلاةُ على وقْتِهَا»، قُلْتُ: «ثُمَّ أَيُّ؟» قال: «بِرُّ الْوَالِديْنِ» قلتُ: «ثُمَّ أَيُّ؟» قال: «الجِهَادُ في سبِيِل اللَّهِ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)): «لا يَجْزِي ولَدٌ والِدًا إِلاَّ أَنْ يَجِدَهُ مملُوكًا، فَيَشْتَرِيَهُ، فَيَعْتِقَهُ»[حديث صحيح، رواه مسلم]. وعنه أيضًا - رضي الله عنه - أَن رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيوْمِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيوم الآخِر، فَلْيصلْ رَحِمَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّه وَالْيوْمِ الآخِرِ، فلْيقُلْ خيرًا أَوْ لِيَصمُتْ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعنه أيضًا - رضي الله عنه - قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) فقال: «يا رسول اللَّه، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بحُسنِ صَحَابَتي؟» قال: «أُمُّك» قال: «ثُمَّ منْ؟» قال: «أُمُّكَ» قال: «ثُمَّ مَنْ؟» قال: «أُمُّكَ» قال: «ثُمَّ مَنْ؟» قال: «أَبُوكَ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعنه أيضًا - رضي الله عنه - عن النبي ((صلى الله عليه وسلم)) قال: «رغِم أَنْفُ، ثُم رغِم أَنْفُ، ثُمَّ رَغِم أَنف مَنْ أَدرْكَ أَبَويْهِ عِنْدَ الْكِبرِ، أَحدُهُمَا أَوْ كِلاهُما، فَلمْ يدْخلِ الجَنَّةَ»[حديث صحيح، رواه مسلم]. وعن أَنسٍ - رضي الله عنه - أَن رسولَ اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) قال: «مَنْ أَحبَّ أَنْ يُبْسَطَ له في رِزقِهِ، ويُنْسأَ([178]) لَهُ في أَثرِهِ، فَلْيصِلْ رحِمهُ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعنه - رضي الله عنه - قال: كان أَبُو طَلْحَة أَكْثَر الأَنصار بِالمَدينَةِ مَالاً مِنْ نَخْلٍ، وكان أَحبُّ ّأَمْوَالِهِ بِيرْحَاءَ، وكَانتْ مُسْتقْبِلَة المَسْجِدِ، وكَان رسولُ اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) يدْخُلُهَا، وَيَشْرَب مِنْ ماءٍ فيها طَيِّبٍ، فَلمَّا نَزَلتْ هذِهِ الآيةُلَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ)[آل عمران: 92]، قام أَبُو طَلْحة إلى رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) فقال: «يا رسولَ اللَّه، إِنَّ اللَّه تَبَارَك وتعالى يقوللَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ)، وَإِنَّ أَحب مالي إِليَّ بِيَرْحَاءَ، وإِنَّهَا صَدقَةٌ للَّهِ تعالى، أَرجُو بِرَّهَا وذُخْرهَا عِنْد اللَّه تعالى، فَضَعْهَا يا رسول اللَّه حيثُ أَراكَ اللَّه»، فقال رسولُ اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)): «بَخٍ، ذلِكَ مالٌ رابحٌ، ذلِكَ مالٌ رابحٌ، وقَدْ سَمِعْتُ ما قُلتَ، وإِنَّي أَرى أَنْ تَجْعَلَهَا في الأَقْربِين»، فقال أَبُو طَلْحة: «أَفعلُ يا رسول اللَّه، فَقَسَمهَا أَبُو طَلْحة في أَقارِبِهِ وبني عمِّهِ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال: أَقْبلَ رجُلٌ إِلى نَبِيِّ اللَّه ((صلى الله عليه وسلم))، فقال: «أُبايِعُكَ على الهِجرةِ وَالجِهَادِ أَبتَغِي الأَجرَ مِنَ اللَّه تعالى»، قال: «فهَلْ مِنْ والدِيْكَ أَحدٌ حَيٌّ؟» قال: «نعمْ بل كِلاهُما»، قال: «فَتَبْتَغِي الأَجْرَ مِنَ اللَّه تعالى؟» قال: «نعمْ»، قال: «فَارْجعْ إِلى والدِيْكَ، فَأَحْسِنْ صُحْبتَهُما»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم]، وفي روايةٍ لهُما: جاءَ رجلٌ فاسْتَأْذَنُه في الجِهَادِ فقال: «أَحيٌّ والِداكَ؟»، قال: «نَعَمْ»، قال:«ففِيهِما فَجاهِدْ». وعن عائشة - رضي الله عنها- قالت: قال رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)): «الرَّحمُ مَعَلَّقَةٌ بِالعَرْشِ تَقُولُ: مَنْ وصلني وَصَلَهُ اللَّه، وَمَن قَطَعَني قَطَعَهُ اللَّه»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعن أُمِّ المُؤْمِنِينَ ميمُونَةَ بنْتِ الحارِثِ -رضي الله عنها- أَنَّهَا أَعتَقَتْ وليدةً وَلَم تَستَأْذِنِ النَّبِيَّ ((صلى الله عليه وسلم))، فلَمَّا كانَ يومَها الَّذي يدورُ عَلَيْهَا فِيه، قالت: «يا رسول اللَّه، إِنِّي أَعْتَقْتُ ولِيدتي؟» قال: «أَوَ فَعلْتِ؟» قالت: «نَعمْ» قال: «أَما إِنَّكِ لو أَعْطَيتِهَا أَخوالَكِ كان أَعظَمَ لأجرِكِ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعن زينب الثقفِيَّةِ امْرأَةِ عبدِ اللَّهِ بن مسعودٍ - رضي الله عنه - وعنها قالت: قال رسولُ اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)): «تَصدَّقنَ يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ولَو مِن حُلِيِّكُنَّ» قالت: فَرجعتُ إِلى عبدِ اللَّه بنِ مسعودٍ فقلتُ له: إِنَّك رجُلٌ خَفِيفُ ذَات اليَدِ، وإِنَّ رسولَ اللَّهِ ((صلى الله عليه وسلم)) قدْ أمرنا بالصدقةِ، فأْتِه فاسأَلْهُ، فإن كان ذلك يُجْزِئُ عنِّي وَإِلاَّ صَرَفُتَهَا إِلى غَيركُمْ، فقال عبدُ اللَّهِ: بَلِ ائتِيهِ أَنتِ، فانطَلَقْتُ، فَإِذا امْرأَةٌ مِن الأَنَصارِ بِبابِ رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) حاجَتي حاجتُهَا، وكان رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) قد أُلقِيتْ علَيهِ المهابةُ، فَخَرج علينا بلالٌ، فقُلنَا له: ائْتِ رسولَ اللَّه ((صلى الله عليه وسلم))، فَأَخْبِرْهُ أَنَّ امْرأَتَيْنِ بِالبَابَ تَسأَلانِكَ: أَتُجزِئُ الصَّدَقَةُ عنْهُمَا على أزواجِهِما وَعلى أَيتَامٍ في حُجُورِهِمَا؟ وَلا تُخْبِرْهُ منْ نَحنُ، فَدَخل بِلالٌ علَى رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) فَسأَلَهُ، فقال رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)): «لَهُمَا أَجْرانِ: أَجْرُ القرابةِ وَأَجْرُ الصَّدقَةِ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعن أبي سُفْيان صخْر بنِ حربٍ - رضي الله عنه - في حدِيثِهِ الطَّويل في قصَّةِ هِرقل أَنَّ هِرقْلَ قال لأَبي سفْيان: «فَماذَا يأْمُرُكُمْ بِهِ؟» يَعْني النَّبِيَّ ((صلى الله عليه وسلم)) قال: قلت: يقولُ: «اعْبُدُوا اللَّهَ وَحدَهُ، ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، واتْرُكُوا ما يقُولُ آباؤُكمْ، ويأْمُرُنَا بالصَّلاةِ، والصِّدْقِ، والعفَافِ، والصِّلَةِ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)): «ستفْتحُونَ مـصْر وهِي أَرْضٌ يُسَمَّى فِيها القِيراطُ، فَاستَوْصُوا بِأَهْلِها خيْرًا، فَإِنَّ لَهُمْ ذِمة ورحِمًا»، وفي روايةٍ: «فإِذا افْتتَحتُموها، فَأَحْسِنُوا إِلى أَهْلِهَا، فَإِنَّ لهُم ذِمَّةً ورحِمًا»، أَو قال: «ذِمَّةً وصِهرًا»[أحاديث صحيحة، رواها مسلم]، قال العُلَماءُ: الرَّحِمُ التي لهُمْ كَوْنُ هَاجَر أُمُّ إِسْماعِيلَ ((صلى الله عليه وسلم)) مِنْهمْ، «والصِّهْرُ»: كونُ مارِية أُمِّ إِبراهِيمَ ابنِ رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) منهم. وعن أبي أَيُّوب خالدِ بن زيدٍ الأنصاري - رضي الله عنه - أَن رجلاً قال: «يا رسولَ اللَّه، أَخْبِرْني بِعملٍ يُدْخِلُني الجنَّةَ، وَيُبَاعِدني مِنَ النَّارِ»، فقال النبيُّ ((صلى الله عليه وسلم)): «تعبُدُ اللَّه ولا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وتُؤتي الزَّكاةَ، وتَصِلُ الرَّحِم»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم]. وعن سلْمان بن عامرٍ - رضي الله عنه - عن النبيِّ ((صلى الله عليه وسلم)) قال: «الصَّدقَةُ عَلَى المِسكِينِ صدقَةٌ، وعَلَى ذي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ: صَدَقَةٌ وصِلَةٌ»[حديث حسن، رواه الترمذي]. وعن البراءِ بن عازبٍ -رضي الله عنهما- عن النبي ((صلى الله عليه وسلم)) قال: «الخَالَةُ بِمَنْزِلَة الأُمِّ»[حديث حسن، رواه الترمذي].

شكرا لك عراقى على هذه المعلومات

بحيك على مجهودك

[عراقي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AhMeD HaMaDa ايه السهرة راحت علينا ولا لحقناها ... مساء الخير أخي عراقي .. مساء الخير جميع الموجودين .. موضوع السهرة رائع يا غالي ... صلة الرحم .... فين صلة الرحم الأيام دي .. مشكلة كبيرة القرايب الايام دي ما بعرفوش بعض إلا بالمناسبات و الأعياد .. أو وقت ما يكون محتاج قريبه .. و الأخ ما بيزورش رحمه إلا في النوادر زي ما قلت يا أخي .. والشماعة الي الجميه بيعلق عليها المشكلة دي المسئولية والأشغال و الفقر وقلة الفلوس .. بس المسئولية والشغل ما بيمنعوش الواحد يطمن على رحمه .. و الفقر وقلة الفوس مش حجة الواحد يتحجج بيها صلة الرحم بتكون انك تزوره و تتطمن عليه مش لازم تاخد حاجة مكلفة كهدية .. كفاية تدخل على رحمك بوجه متبسم .. بترضي ربك و عائلتك .. إن شاء الله متابع معاكم السهرة ... ولي عودة ... تحياااااااااتي .. أحـــــــــــ م ــــــــــــد

ابو حميد من دخلت وانا بتلفت يمين وشمال بدور عليك مش لائيك بتروح فيم متخليك جنبنا تحياتي احمد
نعم اخي العزيز كل ما قلته من كلام وارد وجميل ورائع ولكن ياغالي لو بحثنا عن اليات صلة الرحم ولو تمسكنا بديننا لرئينا العجائب في زيارة ارحامنا ومن الاليات
- جعلها الإسلام أساسًا لقواعد الميراث، وأولوية التكافل الاجتماعي وأساس البناء الاجتماعي، واعتبرها أعمق وأهم الروابط المجتمعية التي تعمل على تماسك المجتمع واستمراريته.
2- يحثّ الإسلام على ضرورة الإبقاء على قدر مناسب من أواصر المودة وحسن الصلة والمعاشرة بالمعروف، وعدم التنكر لصلة الرحم مهما بلغت أسباب التنازع واختلاف المذهب والمعتقد.
3- الحرص على التناصح والتناصر ومراعاة الأولويات بين ذوي القربى.
-------------------------
تبين هذه المادة وسائل وآليات صلة الرحم في الإسلام، وذلك من خلال هذه الفقرات:
* فالفقرة الأولى: بينت أن الإسلام جعل صلة الرحم أساسًا لقواعد الميراث، فقال اللَّه تعالى:(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وإن كَانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ولأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إن كَانَ لَهُ ولَدٌ فَإن لَّمْ يَكُن لَّهُ ولَدٌ ووَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإن كَانَ لَهُ إخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (*) ..... وإن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ}[النساء: 11-12]، وهذه الآية خاصة بالأخوة لأم، وقال تعالى بالنسبة للإخوة والأخوات الأشقاء أو لأب:(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الكَلالَةِ إنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ ولَدٌ ولَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وهُوَ يَرِثُهَا إن لَّمْ يَكُن لَّهَا ولَدٌ فَإن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وإن كَانُوا إخْوَةً رِّجَالا ونِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا واللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)[النساء: 176].
وكذلك تبين الفقرة الأولى أن الإسلام جعل لصلة الرحم أولوية في التكافل الاجتماعي وأنها أساس البناء الاجتماعي، واعتبرها أعمق وأهم الروابط المجتمعية التي تعمل على تماسك المجتمع واستمراريته، ويدل على هذا ما سبق من النصوص الشرعية في المادتين السابقتين.
* والفقرة الثانية: تتحدث عن ضرورة الإبقاء على قدر مناسب من أواصر المودة وحسن الصلة والمعاشرة بالمعروف، وعدم التنكر لصلة الرحم مهما بلغت أسباب التنازع واختلاف المذهب والمعتقد،، ودل على هذا أيضًا ما سبق من النصوص في المادتين السابقتين كما يدل عليه ما يأتي من النصوص الشرعية:
قال الله تعالى:(ووَصَّيْنَا الإنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وهْنًا عَلَى وهْنٍ وفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي ولِوَالِدَيْكَ إلَيَّ المَصِيرُ * وإن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا واتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إلَيَّ ثُمَّ إلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)[لقمان: 14-15].
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أَن رجلاً قال: «يا رسول اللَّه، إِنَّ لي قَرابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُوني، وَأُحسِنُ إِلَيْهِمِ وَيُسيئُونَ إِليَّ، وأَحْلُمُ عنهُمْ وَيجْهلُونَ علَيَّ»، فقال: «لَئِنْ كُنْت كما قُلْتَ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ المَلَّ، ولا يَزَالُ معكَ مِنَ اللَّهِ ظهِيرٌ عَلَيْهِمْ ما دمْتَ عَلَى ذَلكَ»[حديث صحيح، رواه مسلم].([182])
وعن أَسْمَاءَ بنْتِ أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ -رضي الله عنهما- قالت: قَدِمتْ عليَّ أُمِّي وهِي مُشركة في عهْدِ رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) فَاسْتَفتَيْتُ رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) قلتُ: قَدِمتْ عَليَّ أُمِّى وهي راغبةٌ([183])، أَفأَصِلُ أُمِّي؟ قال: «نَعمْ، صِلي أُمَّكِ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم].
وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي ((صلى الله عليه وسلم)) قال: «لَيْسَ الْواصِلُ بِالمُكافئ، وَلكِنَّ الواصِلَ الَّذي إِذا قَطَعتْ رَحِمُهُ وصلَهَا»[حديث صحيح، رواه البخاري].
وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)): «ستفْتحُونَ مـصْر وهِي أَرْضٌ يُسَمَّى فِيها القِيراطُ، فَاستَوْصُوا بِأَهْلِها خيْرًا، فَإِنَّ لَهُمْ ذِمة ورحِمًا»، وفي روايةٍ: «فإِذا افْتتَحتُموها، فَأَحْسِنُوا إِلى أَهْلِهَا، فَإِنَّ لهُم ذِمَّةً ورحِمًا»، أَو قال: «ذِمَّةً وصِهرًا»[أحاديث صحيحة، رواها مسلم]، قال العُلَماءُ: الرَّحِمُ التي لهُمْ كَوْنُ هَاجَر أُمُّ إِسْماعِيلَ ((صلى الله عليه وسلم)) مِنْهمْ، «والصِّهْرُ»: كونُ مارِية أُمِّ إِبراهِيمَ ابنِ رسول اللَّه ((صلى الله عليه وسلم)) منهم.

***

[حنـــــون]

ايه السهرة راحت علينا ولا لحقناها ...

مساء الخير أخي عراقي .. مساء الخير جميع الموجودين ..

موضوع السهرة رائع يا غالي ...

صلة الرحم ....

فين صلة الرحم الأيام دي ..

مشكلة كبيرة

القرايب الايام دي ما بعرفوش بعض إلا بالمناسبات و الأعياد ..

أو وقت ما يكون محتاج قريبه ..

و الأخ ما بيزورش رحمه إلا في النوادر زي ما قلت يا أخي ..

والشماعة الي الجميه بيعلق عليها المشكلة دي

المسئولية والأشغال و الفقر وقلة الفلوس ..

بس المسئولية والشغل ما بيمنعوش الواحد يطمن على رحمه ..

و الفقر وقلة الفوس مش حجة الواحد يتحجج بيها

صلة الرحم بتكون انك تزوره و تتطمن عليه

مش لازم تاخد حاجة مكلفة كهدية ..

كفاية تدخل على رحمك بوجه متبسم ..

بترضي ربك و عائلتك ..


إن شاء الله متابع معاكم السهرة ...

ولي عودة ...

تحياااااااااتي ..
أحـــــــــــ م ــــــــــــد

ولو السهره فاتتك نبدهالك من الاول ولا تزعل

وانا معاك جدا مش معنى ان انا عندى مشغوليات انى انسى

واجباتى وخصوصا لو ربنا موصينا عليها

تحياااااااااااااااااتىلك ياحمد ولردك المميز

[عراقي]

حنان احمد فلور ميرا سؤال اوجه لكم ولي كم منكم زار اقرباءه عدى امه او ابيه اقربائه من الدرجه الثانيه اولاد عمه اعمامه اولاد خاله خواله هل منكم فعلها من سنه لنتذكر من منا زار قريبه لانه مريض او سلفه مبلغ من المال لانه محتاج او اعانه بعمله من منا ؟؟؟ هل من يجبني بصراحه
زابداء بنفسي واقول انا اسكن ببيت مستقل مع اولادي ولكن ازور والدتي واتفقد اخوتي تقريبا يوميا او بين يوم واخر ولزور اقاربي في مناسبات شهريه وقد زرعت في قلوب اولادي حبهم لاقاربهم فاي ولد منهم اسئله واطلب منه ان يتفقد اقاربه ولكن واقول بصراحه لحد الدرجه الثانيه اما الثالثه والرابعه فقط بالمناسباتت وليس دائما تحياتي

[حنـــــون]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عراقي حنان احمد فلور ميرا سؤال اوجه لكم ولي كم منكم زار اقرباءه عدى امه او ابيه اقربائه من الدرجه الثانيه اولاد عمه اعمامه اولاد خاله خواله هل منكم فعلها من سنه لنتذكر من منا زار قريبه لانه مريض او سلفه مبلغ من المال لانه محتاج او اعانه بعمله من منا ؟؟؟ هل من يجبني بصراحه زابداء بنفسي واقول انا اسكن ببيت مستقل مع اولادي ولكن ازور والدتي واتفقد اخوتي تقريبا يوميا او بين يوم واخر ولزور اقاربي في مناسبات شهريه وقد زرعت في قلوب اولادي حبهم لاقاربهم فاي ولد منهم اسئله واطلب منه ان يتفقد اقاربه ولكن واقول بصراحه لحد الدرجه الثانيه اما الثالثه والرابعه فقط بالمناسباتت وليس دائما تحياتي

وانا وبكل صارحه من يومين كنت عندى خالتى ومن اسبوع كده كنت

بزور جدتى ام بابا هى وعمتوا لانهم ساكنين مع بعض

وبزور جدتى ام ماما علطول

وهما بيجونا دايما وكلنا بنحب نزور بعض ديما

وده بجد مش عشان انتى سالتى

[عراقي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنون وانا وبكل صارحه من يومين كنت عندى خالتى ومن اسبوع كده كنت بزور جدتى ام بابا هى وعمتوا لانهم ساكنين مع بعض وبزور جدتى ام ماما علطول وهما بيجونا دايما وكلنا بنحب نزور بعض ديما وده بجد مش عشان انتى سالتى

اتمنى ان تكون زيارات دايمه ان شاءالله

[A7meD]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عراقي حنان احمد فلور ميرا سؤال اوجه لكم ولي كم منكم زار اقرباءه عدى امه او ابيه اقربائه من الدرجه الثانيه اولاد عمه اعمامه اولاد خاله خواله هل منكم فعلها من سنه لنتذكر من منا زار قريبه لانه مريض او سلفه مبلغ من المال لانه محتاج او اعانه بعمله من منا ؟؟؟ هل من يجبني بصراحه زابداء بنفسي واقول انا اسكن ببيت مستقل مع اولادي ولكن ازور والدتي واتفقد اخوتي تقريبا يوميا او بين يوم واخر ولزور اقاربي في مناسبات شهريه وقد زرعت في قلوب اولادي حبهم لاقاربهم فاي ولد منهم اسئله واطلب منه ان يتفقد اقاربه ولكن واقول بصراحه لحد الدرجه الثانيه اما الثالثه والرابعه فقط بالمناسباتت وليس دائما تحياتي

أخي عراقي ..
أنا دائم الزيارات ..
دائما اطلع على قرايبي و اقعد معاهم ..
وابيت برة البيت كتير عندهم ..
خصوصا اخوالي و خالاتي ...
و الحمد لله بزور الجميع ..
كل شهر ين مرة بالقليلة

[عراقي]

[حنـــــون]

عراااااااااااااااااااااااااااااااااااااقى انا بشكرك جداااااااااااااا على موضوع السهره

وبجد انا كنت سعيده جدا بوجودى معاكوا

واتمنى لكم دائما حياه سعيده مليئه برضا الله

تحيااااااااااااااااااااااتى واحلام سعيده انشاء الله

اختكم حنون

[عراقي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AhMeD HaMaDa أخي عراقي .. أنا دائم الزيارات .. دائما اطلع على قرايبي و اقعد معاهم .. وابيت برة البيت كتير عندهم .. خصوصا اخوالي و خالاتي ... و الحمد لله بزور الجميع .. كل شهر ين مرة بالقليلة

الله يبارك فيك يااحمد دا نعمه لانهم من الارحام ومن وصلهم وصل الله تحيه وسلام وموفقك