تفسير الايات26 /27من سوره آل عمران ،ج(2)

[فداااااااااااء]

	تكلمة تفسير الايات26 /27من سوره آل عمران ، اما عن : قوله تعالى : ( تؤتي الملك من تشاء) قال مجاهد وسعيد بن جبير : يعني ُملك النبوة وقال الكلبي : تؤتي الملك من تشاء محمدا وأصحابه - كما حدثنا ابن حميد فقال : عن محمد بن جعفر بن الزبير قوله : "(تؤتي الملك من تشاء " ) أي :إن ذلك بيدك لا إلى غيرك ". كما تعني " : تعطى الملك من تشاء ، فتملكه وتسلطه على من تشاء ،وقد وجد ت اراء عدة فى تفسير تلك الايه( تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ) حيث قيل ان من قصد فى الايه ( وتنزع الملك ممن تشاء ) أبي جهل وصناديد قريش وقيل فارس والروم ، او إبليس وجنودهوهى تعنىنزع الملك من الجبارين وأمرالله العباد بخلافهم اما عن الايه(تؤتي الملك من تشاء ): قيل العربوقيلآدم وولده: و قال السدي( تؤتي الملك من تشاء )،آتى الله الأنبياء عليهم السلام وأمر العباد بطاعتهم : ثم نجد أبو جعفريقول : ان تأويل الآية اللهم يا مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ، وتنزع الملك ممن تشاء ، وتعز من تشاء ، وتذل من تشاء ، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ،) إذا دون (اى كتب) من ادعى الملحدون أن لهم إله ورب( سواك يالله ) عبدوه دونك ، أو اتخذوه شريكا معك ، أو أنه لك ولد وبيدك القدرة التي تفعل هذه الأشياء وتقدر بها على كل شيء وأما قوله :تعالى : *( وتعز من تشاء وتذل من تشاء ) فقدوجد ت اراء عدة فى تفسير تلك الايه : قال عطاء*( تعز من تشاء) : المهاجرين والأنصار وقيل فارس والروم ،وقيلمحمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى دخلوا مكة في عشرة آلاف ظاهرين عليها، (وتذل من تشاء ): أبا جهل وأصحابه حتى حزت رءوسهم وألقوا في القليب ، أما عن توضيح كيف يعز اللهُ من يشاء :*(تعز من تشاء): قيل بالإيمان والهداية أو بالطاعة ، او بالنصر،او بالغنى ، او بالقناعة والرضى ويذل من يشاء) بالكفر والضلالة أوبالمعصية ،و بالقهر ، أوبالفقر ، وقيلبالحرص والطمع قال الطبرى فى تفسيره لقوله تعالى *( وتعز من تشاء وتذل من تشاء ) : يعني - جل ثناؤه - : "( وتعز من تشاء ") بإعطائه الملك والسلطان ، وبسط القدرة له "( وتذل من تشاء ") بسلبك ملكه ، وتسليط عدوه عليه " ( بيدك الخير )" أي : كل ذلك بيدك وإليك ، لا يقدر على ذلك أحد ، لأنك على كل شيء قدير ، دون سائر خلقك ، ودون من اتخذه المشركون من أهل الكتاب والأميين من العرب إلها وربا يعبدونه من دونك ، كالمسيح والأنداد التي اتخذها الأميون ربا ،... * . ( إنك على كل شيء قدير ) اى.لا يقدر على هذا غيرك بسلطانك وقدرتك . وقوله : ( تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل )تولج لغويا قال أبو جعفر : يعني بقوله - جل ثناؤه - :تدخل ، يقال منه : " قد ولج فلان منزله " إذا دخله ويعني بقوله : (" تولج الليل في النهار ") تدخل ما نقصت من ساعات الليل في ساعات النهار ، فتزيد من نقصان هذا في زيادة هذا " (وتولج النهار في الليل) " وتدخل ما نقصت من ساعات النهار في ساعات الليل ، فتزيد في ساعات الليل ما نقصت من ساعات النهار ، : اى تأخذ من طول هذا فتزيده في قصر هذا فيعتدلان ، فيكون الليل أحيانا أطول من النهار ، والنهار أحيانا أطول من الليل قال ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي في معنى قوله( تولج الليل في النهار)، أي تدخل ما نقص من أحدهما في الآخر ، حتى يصير النهار خمس عشرة ساعة وهو أطول ما يكون ، والليل تسع ساعات وهو أقصر ما يكون . وكذاهو قول الكلبي ، وروي ذلك عن ابن مسعود .كما ايضا تحتمل ألفاظ الآية أن يدخل فيها تعاقب الليل والنهار ، كأن زوال أحدهما ولوج في الآخر اما عن القول في تأويل قوله تعالى ( وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي ) قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في تأويل تلك الايه . فقال بعضهم :" تأويل ذلك : أنه يخرج الشيء الحي من النطفة الميتة ، ويخرج النطفة الميتة من الشيء الحي " . حيث حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء المقدمي قال : عن إسماعيل بن أبي خالد في قوله : تخرج النطفة من الرجل ، والرجل من النطفة حيث تخرج الأنعام والبهائم الأحياء من النطف الميتة وذلك إخراج الحي من الميت اما فى قول الحسن وعطاء . يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن ، فالمؤمن حي الفؤاد ، والكافر ميت الفؤاد قال الله تعالى : "( أومن كان ميتا فأحييناه)كما روى معمر عن الزهري *أن النبي - صلى الله عليه وسلم -* دخل على نسائه فإذا بامرأة حسنة الهيئة قال : ( من هذه ؟ ) قلن إحدى خالاتك . قال : ( ومن هي ؟ ) قلن : هي خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث .*فقال النبي - صلى الله عليه وسلم *- : ( سبحان الذي يخرج الحي من الميت ) . وكانت امرأة صالحة وكان أبوها كافرا وقيل ايضا في تفسير تلك الايه : تخرج الحبة من الزرع والزرع من الحبة ، والنخلة من النواة والنواة من النخلة ، والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن ، والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة ، وما جرى هذا المجرى من جميع الأشياء .( وترزق من تشاء بغير حساب )من غير تضييق [ ولا تقتير ] .كما نقول فلان يعطي بغير حساب ; كأنه لا يحسب ما يعطي . قال أبو جعفر : يعني بذلك - جل ثناؤه - : أنه يعطى من يشاء من خلقه فيجود عليه ، بغير محاسبة منه لمن أعطاه ، لأنه لا يخاف دخول انتقاص في خزائنه ، ولا الفناء على ما بيده ، وحدثنا المثنى قال : عن الربيع في قوله : (" وترزق من تشاء بغير حساب )" قال : يخرج الرزق من عنده بغير حساب ، لا يخاف أن ينقص ما عنده تبارك وتعالى .او قول اخر تعطي من شئت من المال ما لا يعده ولا يقدر على إحصائه ، وتقتر على آخرين ، لما لك في ذلك من الحكمة والإرادة والمشيئة والعدل تم بحمد الله تفسيرالايات مجمعة من من تفاسير ( الطبرى / ابن كثير / البغوي/ القرطبى ) ت/فداء

[~..a7la smile..~]

كان بس ملحوظة يا سويتي
الألوآآن كتيرة اووي في التوبيك وفي كمآآن عدم تناسق في الألوان لكن بالتوفيق ليكي
مجهود ممتاز

[نـــواف]

موضوع قيم
جزآك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك

[عاشقة ذكر الله]

بارك الله فيكى

جزاكى الله كل خير

[زنبقة تناجى ربها]

شكــــــــــــــــــــــــــــراً فداء ..

جزاك الله خير ...

ربى يحفظك ويوفقك ..

[فداااااااااااء]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~..~a7la smile~..~





كان بس ملحوظة يا سويتي
الألوآآن كتيرة اووي في التوبيك وفي كمآآن عدم تناسق في الألوان لكن بالتوفيق ليكي
مجهود ممتاز


معلش عزيزتى بإذن الله سأراعى هذا الامر
شكرا على مرورك الطيب

[فداااااااااااء]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الذكر





بارك الله فيكى

جزاكى الله كل خير


شكرا لمرورك الطيب
بارك الله فيكى

[فداااااااااااء]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـــواف

موضوع قيم
جزآك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك

اللهم امين
شكرا على مرورك الطيب
بارك الله فيك

[فداااااااااااء]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زنبقة تناجى ربها





شكــــــــــــــــــــــــــــراً فداء ..

جزاك الله خير ...

ربى يحفظك ويوفقك ..


شكرا على مرورك العطر اختى زنبقة
بارك الله فيكى