فتاوى معاصرة إسلامية للرجل والمرأة .

[الاعلامي حازم الطاروطي]

ما شاء الله
تحياتي يافاندم لحضرتك

[عاشقة ذكر الله]

السؤال:
أنا طبيبٌ، هل ما أقومُ به من عملٍ في عيادتِي بتطبيب النِّساء: من خلوةٍ، ولمسٍ، ونظرٍ - يُفْسِد صَوْمِي، وآثَمُ عليْه في غير رمضان؟


الإجابة:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فاعلمْ -رحِمك الله- أنَّ الأصْلَ عدمُ جواز تطْبيب الرِّجال للنِّساء، ولا المرأةِ للرَّجُل؛ إلا في حال الضَّرورة، أو الحاجة العامَّة التي في معناها، فإن كانتْ هُناك ضرورةٌ تدعو إلى ذلك، فالواجب عليك تَجنُّب المسِّ والنَّظر؛ إلا بِمقدار ما تقتضيه ضرورةُ العلاج، وأن تتَّقي الله عزَّ وجلَّ في ذلك، كما يجب عليك أن لا تُوقِع الكشْف على إحْدى النساء؛ إلا في حُضور مَحرمٍ لها، فإنْ لَم يتيسَّر، ففي حضور مُمَرِّضة أو ما شابه؛ خشيةَ الوقوع في الخلْوة المنهيِّ عنها شرعًا.

فإن راقبت الله عزَّ وجلَّ في تلك الأمور، والتزمْتَ الضوابط الشرعية فيها - فلا إثْمَ عليْك إن شاء الله سواءٌ في رمضان أم في غيْرِه.

واعلمْ أنَّ التَّفريط في ذلك يُلْحِق الإثْمَ بصاحبه، ولكنَّه لا يُبْطِل الصَّوم؛ لأنَّ تعمُّد المعصية ليس من مُبْطِلات الصَّوم في قوْل أكثر أهل العلم؛ ولِمعرفة مبطِلات الصوم راجع الفتوى: "الغيرة المحمودة"،، والله أعلم.

[ساحر الأحزان]

جميل الموضوع منك للفتاوى فى الاشياء التى نريد توضيحها

وتعريفها وتخص كل ما يشغلنا ونجهلة بامر ديننا الحبيب

جزيتى كل خير

[عاشقة ذكر الله]

السؤال: لي زميل إذا صام صار يجمع ريقه ويتكلم معنا وهو مجمع ريقه في فمه، ثم بعد فترة يبتلعه، ويجمع غيره، وهكذا، فنهيناه عن ذلك، وقلنا له: إن هذا يخل بصيامك؛ فلم يقبل كلامنا. فأرجوكم الإفادة عن حكم فعله هذا: هل هو جائز أم لا وهل يفسد صيامه بذلك؟



الإجابة: الريق نعمة من الله تعالى على ابن آدم، وابتلاع الصائم له جائز؛ لأنه لا يمكن التحرز منه. لكنَّ جمعه في الفم وابتلاعه مجموعا بالصفة التي ذكرتم فيه شيء؛ ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله: يكره للصائم جمع ريقه وابتلاعه؛ للخروج من خلاف من قال: إنه يفطر به إذا جمعه وابتلعه.
ويحكى هذا القول عن الحنفية رحمهم الله.

وإن تنجس فمه بدم أو قيء، ونحوه: فإن بلع منه شيئا -متعمدا- أفطر، وإن بصقه -ولم يبق شيء من آثار النجاسة- فبلع ريقه بعد ذلك، فلا شيء عليه.

وذكر العلماء أن بلع النخامة حرام. وإن وصلت إلى فمه فبلعها، فإنها تُفطر، سواء كانت من الدماغ، أو من الصدر، أو من الجوف، كالقيء؛ لأن الأصل الفطر بكل ما يصل الجوف من الفم، لكن عفي عن الريق؛ لعدم إمكان التحرز منه.

قال في (جمع الجوامع) (1) ولو خرج من لثته دم، فابتلعه عالما به، أو ابتلع قَلَسا أو قيئا -أفطر. نص عليه- وإن قَلّ. وإذا استقصى في بصقه أو تنجس فمه من خارج، فبصق النجاسة من فمه، وبقي الفم نجسا فابتلع ريقه -لم يفطر. قطع به أبو البركات في (شرح الهداية) وغيره؛ لأنه لا يتحقق ابتلاعه لشيء من أجزاء النجاسة؛ فلهذا قال صاحب (الفروع): فإن تحقق أنه بلع شيئا نجسا أفطر، وإلا فلا. والله أعلم.

[ŅĢM]

جزاك الله خيرا

[عاشقة ذكر الله]

هل ما نقوم به حلال ام حرام ؟؟

السؤال :- انا فتاة ادرس في السلك الثانوي وقد تعرفت على شاب انبهرت لاخلاقه كما انه يحبني و يتمنى الزواج بي فاقمت معه علاقة عادية اساسها الحب فهو انسان متدين ولا يقبل الحرام ابدا و نحن ندعو الله يوميا لكي يجعلنا من نصيب واحد و لكن انا لا ادري هل ما نقوم به حلال ام حرام ؟؟ مع العلم انه يحثني دائما على طاعة الله .
و شكرا .


هذا الفعل حرام قطعا ، ولا يوجد شيء اسمه حب قبل الزواج ، وعليك - بارك الله فيك وهداك للحق - أن تقطعي العلاقة به فورا ، وتتوبي توبة صادقة من هذه المعصية ، وإذا كان هذا الشاب صادقا فيما يقول فعليه أن يتقدم إلى أهلك بطلب الزواج ويتم الزواج بشروطه الشرعية 0 والله أعلم0

[عاشقة ذكر الله]

السؤال:
ما حُكم مَن وقع منه السَّبُّ وهو صائم في يوْم من أيَّام شهر رمضان؟ هل عليه قضاؤه أم ماذا يفعل؟


الإجابة:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فلم يُبيِّن السَّائل الكريم المقْصود من كلِمة (السَّبّ): هل هو سبُّ الدّين -والعياذ بالله- أو الصَّحابة، أو سبُّ المسلِم، أو غير ذلك؟

فإن كان يقصِد سبَّ الله أو الدّين أو الرَّسول، فقدِ ارتدَّ عن الإسلام -عياذًا بالله- وبطل صومه، وعليْه أن يُبادر بالتَّوبة ويَنطق بالشَّهادتين، ويُكْثِر من الاستِغْفار، ويتوب إلى الله توبةً صادِقة، ويَجب عليه قضاء هذا اليوم الذي ارتدَّ فيه.

قال ابن قدامة في "المغني": " ومن ارتد عن الإسلام، فقد أفطر لا نعلم بين أهل العلم خلافًا في أن من ارتد عن الإسلام في أثناء الصوم، أنه يفسد صومه، وعليه قضاء ذلك اليوم، إذا عاد إلى الإسلام، سواء أسلم في أثناء اليوم، أو بعد انقضائه، وسواء كانت ردته باعتقاده ما يكفر به، أو شكه فيما يكفر بالشك فيه، أو بالنطق بكلمة الكفر، مستهزئًا أو غير مستهزئ؛ وذلك لأن الصوم عبادة من شرطها النية، فأبطلتها الردة، كالصلاة والحج، ولأنه عبادة محضة، فنافاها الكفر، كالصلاة". اهـ.

وراجع الفتاوى: "حكم سبّ الدين في حالة الغضب" لسماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، "حكم سب ذات اللّه عزَّ وجلَّ وآثار" اللجنة الدَّائمة للبحوث العلميَّة والإفتاء، "التَّعامل مَع مَن يسبُّ الإسلام"، "حكم سبّ صحابة الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم".

أمَّا إن كان المقصود سبَّ المسلمين عامَّة، فهو من المعاصي التي لا تُفْسِد الصّيام؛ ففي الصَّحيحين عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليْه وسلَّم: "سِباب المسلم فسوق وقتاله كفر"، والسِّباب: الشَّتم والتكلُّم في العرض بِما يَعيبُه ويؤذيه، والفسوق: الفجور والخروج عن الحقِّ.

ومن ثمَّ؛ فثواب الصّيام ينقُص بالسِّباب، وقد يذهَب كلُّه ولا يحصِّل منه الصَّائم شيئًا؛ إلاَّ الجوعَ والعطش؛ كما صحَّ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "ربَّ صائمٍ حظُّه من صيامِه الجوعُ والعطَش، وربَّ قائمٍ حظُّه من قيامِه السَّهر" (رواه أحمد وغيرُه، عن أبي هريرة).

وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: "مَن لَم يدَع قولَ الزُّور والعمل به والجهْل، فليْس لله حاجةٌ أن يدَع طعامَه وشرابَه" (رواه البخاري).

وقول الزُّور يشْمل كلَّ قولٍ محرَّم؛ كالسَّبِّ والشَّتْم، وكذلِك قوله: "والجهل".

وقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "إذا أصْبَحَ أحَدُكم يَوْمًا صائمًا، فلا يَرفُثْ، ولا يَجْهَلْ، فإنِ امْرُؤٌ شاتَمَه أو قاتَلَه، فلْيَقُلْ: إنِّي صائِمٌ، إنِّي صائمٌ" (رواه البُخاري ومسلم).

قال الحافظ: "قَوْله: "فلا يَرْفُث": المُراد بِالرَّفَثِ هُنا: الكلام الفاحِش.

قوله: "ولا يَجْهَل"؛ أيْ: لا يَفْعَل شَيْئًا مِنْ أفْعال أهْل الجَهْل؛ كالصِّياحِ والسَّفَه ونحْو ذلِك.

والمُراد مِن الحَديث: أنَّهُ لا يُعامِلهُ بمِثْلِ عَمَله؛ بَل يَقْتَصِر على قَوْله: "إنِّي صائِم". اهـ.

وقال النَّووي: "اعْلَم أنَّ نَهْيَ الصَّائمِ عَن الرَّفَث والجَهْل، والمُخاصَمةِ والمُشاتَمة - لَيْسَ مُخْتَصًّا به؛ بَلْ كُلُّ أحَد مِثْله في أصْل النَّهْي عَن ذَلِك، لكنَّ الصَّائِم آكدُ". اهـ،، والله أعلم.