من اسماء الله الحسنى (الرقيب)

[العراق الحر]

بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله رب العالمين،

والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.

اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

أيها الإخوة الكرام، مع درس جديد من دروس أسماء الله الحسنى، وفي هذا الدرس نتحدث بشكل عام عن مكانة أسماء الله الحسنى في الدعوة إلى الله.

بادئ ذي بدء، لقد أودع الله في الإنسان قوة إدراكية، وميزه بهذه القوة عن بقية المخلوقات، هذه القوة الإدراكية تستلزم طلب الحقيقة، فقد خلق فيه حاجة عليا للمعرفة، ومالم تلبى هذه الحاجة العليا ومالم يبحث الإنسان عن الحقيقة، ومالم يبحث عن سر وجوده، وعن غاية وجوده، وعن أفضل شيء يمكن أن يفعله في وجوده فقد هبط عن مستوى إنسانيته، هناك حاجات سفلى، وحاجات دنيا، وهناك حاجات عليا مقدسة، فالله -سبحانه وتعالى- أودع في الإنسان هذه القوة كي تُلبى.

لذلك الإنسان الذي يبحث عن الحقيقة، والذي يتعرف على سر وجوده وغاية وجوده، هو إنسان لعله اقترب من أن يؤكد ذاته ويحقق وجوده في الأرض.

النقطة الدقيقة أن أصل الدين معرفة الله، وفضل معرفة الله على معرفة خلقه كفضل الله على خلقه، كم هي المسافة كبيرة جدًا بين أن تعرف شيئًا من مخلوقات الله، وبين أن تعرف خالق السموات والأرض، مسافة كبيرة جدًا.

قالوا: فضل كلام الله على خلقه كفضل الله على خلقه، والآن فضل معرفة الله على معرفة خلقه كفضل الله عل خلقه.

فلذلك ما من معرفة تعلوا على أن نعرف الله، ابن آدم اطلبني تجدني، فإذا وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء.

أيها الإخوة الكرام، لو أن طفلا صغيرا قال: معي مبلغ عظيم، كلمة عظيم كم نقدر هذا المبلغ؟ نقدره بمائتي ليرة مثلا، أما إذا قال مسئول كبير في دولة عظمى أعددنا مبلغًا عظيما لهذه المهمة، كم نقدر هذا المبلغ؟ بمائتي مليار، الكلمة نفسها قالها طفل فقدرناهها برقم، وقالها إنسان آخر فقدرناها برقم، فإذا قال خالق السموات

والأرض {وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً}(النساء: من الآية113).

لذلك لا شيء يعلو عن مرتبة العلم، إذا أردت الدنيا فعليك العلم، وإذا أردت الآخرة فعليك العلم، وإذا أردهما معًا فعليك بالعلم، العلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك، فإذا أعطيته بعضك لم يعطيك شيئًا، ويظل المرء عالما ما طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل.

بالمناسبة، طالب العلم يؤثر الآخرة على الدنيا فيربحهما معًا، بينما الجاهل يؤثر الدنيا على الآخرة فيخسرهما معًا.

أيها الإخوة، في نقطة بالإسلام دقيقة جدًا، يمكن أن تتعرف إلى الله، ويمكن أن تضعف معرفتك بالله، وتتعرف إلى أمره ونهيه، ولكن الحقيقة الصارخة أنك إذا عرفت الآمر، ثم عرفت الأمر تفانيت في طاعة الآمر، بينما إذا عرفت الأمر، ولم تعرف الآمر، تفننت في التفلت من الأمر، وهكذا وضعت يدي على مشكلة العالم الإسلامي الأولى، الصحابة الكرام قلة، وصلت راياتهم إلى أطراف الدنيا؛ لأنهم عرفوا الله، ولما اكتفينا بمعرفة أمره، ولم نصل إلى معرفته المعرفة التي تحملنا على طاعته، كما ترون حال العالم الإسلامي، والله -سبحانه وتعالى- يقول: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي}(النور: من الآية55) نحن كما في الآية الكريمة، والواقع المر لسنا مستخلفين، ولسنا ممكنين ولسنا آمنين، والكرة في ملعبنا؛ لأنه {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً} (مريم:59)..

إذن الفرق الواضح بين الرعيل الأول من الصحابة الكرام الذين عرفوا الله وطبقوا منهجه، فاستحقوا وعود الله -عز وجل- وكما تعلمون جميعا زوال لكون أهون على الله من أن لا يحقق وعوده للمؤمنين.

على كل، قضية العلم واسعة جدًا، قال بعض العلماء هناك علم بخلقه، يعني فيه عندنا واقع، والعلم وصف ما هو كائن، ما هو كائن علم، هناك ظواهر فلكية .. علم الفلك، ظواهر فيزيائية .. علم الفيزياء، ظواهر كيميائية .. علم الكيمياء، ظواهر نفسية علم النفس، ظواهر اجتماعية علم الاجتماع، فالعلم مختص بما هو كائن وهو علاقة مقطوع بها بين متغيرين تطابق الواقع عليها دليل، هذا هو العلم.. لكن هناك شيء آخر، هناك علم بأمره، العلم بخلقه من اختصاص الجامعات في العالم، أية جامعة تذهب إليها كليات العلوم والطب والهندسة والصيدلة وما إلى ذلك، هذا علم بخلقه، والعلم بخلقه أصل صلاح الدنيا، والمسلمون مفروض عليهم فرضًا كفائيًا أن يتعلموا هذه العلوم كي يكونوا أقوياء.

لذلك العلم بخلق الله أصل في صلاح الدنيا، أما العلم بأمره أصل في العبادة { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } والعبادة طاعة طوعية، ممزوجة بمحبة قلبية، أساسها معرفة يقينية تفضي إلى سعادة أبدية ..

ففي هذا التعريف الدقيق طاعة طوعية، ممزوجة بمحبة قلبية، أساسها معرفة يقينية، تفضي إلى سعادة أبدية، هذا التعريف فيه كليات ثلاث، فيه كلية معرفية، وكلية سلوكية، وكلية جمالية، الكلية السلوكية هي الأصل، وما
لم يستقم المسلم على أمر الله لن يستطيع أن يقطف من الدين شيئًا، المؤمن ملتزم، المؤمن مقيد بمنهج الله -عز وجل- المؤمن في حياته منظومة قيم، فيه عنده فرض، فيه عنده واجب، فيه عنده سنة مؤكدة وسنة غير مؤكدة، مباح، مكروه تنزيها، مكروه تحريمًا حرام، العلم بأمره أصل في قبول العبادة، وبالمناسبة العبادة واسعة جدًا، هنا عبادة شعائرية، وهناك عبادة تعاملية، والعبادات الشعائرية ومنها الصلاة، والصوم لا تصح، ولا تُقبل إذا صحت العبادة التعاملية.

لذلك قال بعض العلماء: ترك قانك من حرام خير من ثمانية حجة من بعد الإسلام، وقد ورد في بعض الأحاديث الشريفة، "والله لئن أمشي مع أخ في حاجته، خير لي من صيام شهر واعتكافه في مسجدي هذا".

إذن هناك علم بخلق الله، والمسلمون مدعون إلى طلب هذا العلم.. بل هو عليه فرض كفائي، إذا قام به البعض سقط عن الكل، وهو أصل في صلاح الدنيا.. بينما العلم بأمره أن تعرف الحلال والحرام، أن تعرف أحكام التعامل التجاري، أحكام التعامل اليومي، هذه كلها من أحكام الفقه، ولابد من أن يتعرف الإنسان إليها لتأتي حركته في الحياة مطابقة لمنهج الله عز وجل.

إنك بالاستقامة تسلم؛ لأنك تطبق تعليمات الصانع، وما من جهة في الأرض أجدر من أن تتبع تعليماتها إلا الجهات الصانعة؛ لأنها الجهة الخبيرة وحدها، ولا ينبئك مثل خبير.

العلم بأمره فرض عين على كل مسلم، العلم بخلقه فرض كفائي، إذا قام به البعض سقط عن الكل، بينما العلم بأمره فرض عيني على كل مسلم، كيف تعبد الله من أجل أن تعبده لابد أن تعرف أوامره ونهيه، فعلم بخلقه من أجل صلاح الدنيا، من أجل قوة المسلمين، وعلم بأمره من أجل قبول العبادة، ولكن بقي علم به، العلم بأمره، وبخلقه يحتاج إلى مدارسة، إلى مدرس، إلى كتاب، إلى وقت، إلى مطالعة، إلى مذاكرة، إلى مراجعة، إلى أداء امتحان، إلى نيل شهادة، العلم بخلقه وبأمره يحتاج إلى مدارسة، ولكن العلم به يحتاج إلى مجاهدة.

قالوا: جاهد تشاهد، وأنت حينما تلتزم، وحينما تأتي حركتك في الحياة مطابقة لمنهج الله -عز وجل- عندئذ يتفضل الله علينا جميعا فيمنحنا وميضًا من معرفته جل جلاله، فلذلك صار فيه عندنا علم بخلقه يحتاج إلى مدارسة، وعلم بأمره يحتاج إلى مدارسة أيضًا، والعلم بخلقه وبأمره .. الأول من أجل صلاح الدنيا وقوة المسلمين، والثاني أصلا في قبول العبادة.. لكن العلم به يحتاج إلى مجاهدة، فبقدر ما تضبط جوارحك، بقدر ما تضبط حركاتك وسكناتك، بقدر ما تضبط تطلعاتك، وبيتك، وعملك بقدر ما يتفضل الله عليك بأن يمنحك شيئًا من معرفته ..

الحقيقة نحن أمام معرفته فيه طرق ثلاثة سالكة.

أولا: بند آياته الكونية: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} (آل عمران:190)، {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (آل عمران:191)؛ لذلك من أجل ان نعرف الله لابد من أن نتفكر في الخلق وعظمة الخالق

وفوق كل ذي علم عليم

[Mo7aMeD Lotfy]

مجهود رائع وفقك الله وجزاك خيرا

سلمت يداك على الموضوع الجميل

خالص احترامى وتقديرى

[العراق الحر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبتى من تكون مجهود رائع وفقك الله وجزاك خيرا سلمت يداك على الموضوع الجميل خالص احترامى وتقديرى

.................................................. .......


الشكر وفيض المحبة
والتقدير

لك على مرورك العطر والجميل

[حسان الزهيري]

جزاك الله عنا كل خير

[BaNo0ota 3asaL]

جزاك الله كل الخير

ميرسي كتير العراق

ارق تحياتي

[العراق الحر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان الزهيري جزاك الله عنا كل خير

كل الشكر والتقدير

اخي الكريم

حسان



على مرورك الرائع

[العراق الحر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bano0ota 3asal جزاك الله كل الخير ميرسي كتير العراق ارق تحياتي

..............

مشكورة اختي العزيزة



على مرورك العطر


دمت بالخير والتوفيق

[BatoOota]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع

[العراق الحر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة batooota جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع

.................................................. .................................................. ...................

ولك مني اختاه


الشكر والتقدير


على المرور الرائع