هذيان حرفي وبقايا مشاعري

[كريم عاصم]

[كريم عاصم]

دوما الصمت هو لغُتى أقرأ ما أرُيد عن الذات
ولا أتعامل معها
وإن تعاملت معي أى ذات بإسلوب إستفزازي
لن أرُد السيئة كي لا أعطية حجم أكبر من حجمة

[كريم عاصم]

[كريم عاصم]

[كريم عاصم]

[كريم عاصم]

تعلم الحكمة من أقوال النبوة

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ وقال سبحانه كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ ____________________________________

[كريم عاصم]

الحديث الأول

يا غلام (مخاطبا ابن عباس رضي الله عنهما)

احفظ الله يحفظك،

احفظ الله تجده تجاهك

إذا سألت فاسأل الله

وإذا استعنت فاستعن بالله

واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وقال حسن صحيح

[كريم عاصم]

الحديث الثاني

لا تغضب

(الحديث في البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني

قال : لا تغضب، فردد مرارا قال : لا تغضب.)

____________________________________

الحديث الثالث

ازهد في الدنيا يحبك الله

وازهد فيما عند الناس يحبك الناس

حديث حسن روا بن ماجه وغيره

____________________________________

الحديث الرابع

اتق الله حيثما كنت

وأتبع السيئة الحسنة تمحها

وخالق الناس بخلق حسن

رواه الترمذي وقال حديث حسن وحسنه الشيخ الألباني

___________________________________

الحديث الخامس

اعقلها وتوكل

(الحديث رواه الترمذي : قال رجل يا رسول الله اعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل قال اعقلها وتوكل

قال الشيخ الألباني رحمه الله : حسن)

____________________________________

الحديث السادس

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

متفق عليه

____________________________________

الحديث السابع

أمسك عليك لسانك

وليسعك بيتك

وابك على خطيئتك

رواه الترمذي وقال حديث حسن وصححه الشيخ الألباني

____________________________________

الحديث الثامن

بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم

رواه مسلم

__________________________________

الحديث العاشر

إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث

متفق عليه

__________________________________

الحديث الحادي عشر

من كانت الآخرة همه

جعل الله غناه في قلبه

وجمع له شمله

وأتته الدنيا وهي راغمة

ومن كانت الدنيا همه

جعل الله فقره بين عينيه

وفرق عليه شمله

ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له

رواه الترمذي وغيره وقال الشيخ الألباني صحيح

_________________________________

الحديث الثاني عشر

هلك المتنطعون

هلك المتنطعون

هلك المتنطعون

رواه مسلم

_________________________________

الحديث الثالث عشر

ما نقصت صدقة من مال

وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا

وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله

رواه مسلم

_________________________________

الحديث الرابع عشر

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

_________________________________

الحديث الخامس عشر

لا يتمنى أحدكم الموت

إما محسنا فلعله يزداد

وإما مسيئا فلعله يستعتب

متفق عليه واللفظ للبخاري

_________________________________

الحديث السادس عشر

كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل

رواه البخاري

_________________________________

الحديث السابع عشر

قد أفلح من أسلم

ورُزق كَفافا

وقنعه الله بما آتاه

رواه مسلم

_________________________________

الحديث الثامن عشر

ليس الغنى عن كثرة العَرَض

ولكن الغنى غنى النفس

متفق عليه

_________________________________

الحديث التاسع عشر

ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم

بـأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لـدينه

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه الشيخ الألباني

_________________________________

الحديث العشرون

انظروا إلى من هو أسفل منكم

ولا تنظروا إلى من هو فوقكم

فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم

متفق عليه واللفظ لمسلم

_________________________________

الحديث الواحد والعشرون

يسروا ولا تعسروا

وبشروا ولا تنفروا

متفق عليه

_________________________________

الحديث الثاني والعشرون

إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه

ولا ينزع من شيء إلا شانه

رواه مسلم

_________________________________

الحديث الثالث والعشرون

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

وخياركم خياركم لنسائهم

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه الشيخ الألباني

_________________________________

الحديث الرابع والعشرون

البر حسن الخلق

والإثم ما حاك في نفسك

وكرهت أن يطلع عليه الناس

رواه مسلم

_________________________________

الحديث الخامس والعشرون

ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن

بحسب بن آدم أكلات يقمن صلبه

فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه الشيخ الالباني

_________________________________

الحديث السادس والعشرون

من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة

ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة

والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم

إلا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده

ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه

رواه مسلم

_________________________________

الحديث السابع والعشرون

يا بن آدم

إنك إن تبذل الفضل خير لك

وإن تمسكه شر لك

ولا تلام على كفاف

وابدأ بمن تعول

واليد العليا خير من اليد السفلى

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال الألباني صحيح

_________________________________

الحديث الثامن والعشرون

يتبع الميت ثلاثة

أهله وماله وعمله

فيرجع اثنان ويبقى واحد

يرجع أهله وماله

ويــــبـــقـــى عــــمــــلـــه

متفق عليه

________________________________

الحديث التاسع والعشرون

الرجل على دين خليله

فلينظر أحدكم من يخالل

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن وقال الشيخ الألباني حسن

________________________________

الحديث الثلاثون

لا تصاحب إلا مؤمنا

ولا يأكل طعامك إلا تقي

رواه أبو داود والترمذي وقال الشيخ الألباني حسن

________________________________

الحديث الواحد والثلاثون

من حسن إسلام المرء

تركه ما لا يعنيه

رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني

________________________________

الحديث الثاني والثلاثون

رحم الله رجلا سمحا

إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى

رواه البخاري

________________________________

الحديث الثالث والثلاثون

من لا يَرحَمْ لا يُرْحَمْ

متفق عليه (البخاري 10/359)

[كريم عاصم]

الدرس الثاني من بحو الشعر وأوزانة ننظر في حياتنا ونتأمل في كيان الذات لكل ذات منهج خاص بية من تكويناتة من حيث الجسد الوجة .. الرموش .. العين .. الأنف الفم .. القلب ... ألخ فهى ضلوع أساسية في الجسد وهبها لنا الله سبحانة وتعالي في خلقة وما الذات إلا أضلاع وبالعقل إشارة من هنُا تكوين الجسد وقوامة في العقل وده مثال وتشبية بسيط , لندخُل إلي المُقرر المنهجي لبحور الشعر وأسمائة سوف نتحدث عن كل ضلع مكون في تفاعلة وهم 16 ضلع ( بحر ) ( الوافر .. المقتضب ... الخفيف .. المنسرح ... الكامل .. المجثث المضارع ... السريع ..الرمل ... البسيط ... الطويل ... المتقارب ) قد شرحت الذات ومكونات أضلعةُ كي يكون الشرح مُبسط ومن هنُا نبدأ في أضلاع بحور الشعر 1_ الوافر :_ ضلع ( بحـر ) مثال المُكعب : الطول والعرض والارتفاع الوافر هنا مفاعلتن مفاعلن مفعولن المعني المغذى لهم فهو وصف كل ماهو مفعول الضلع الوافر من بحور الشعر لتوفير وتسهيل الحركة في أشعارة عندما يكون الشطر كبير من مفاعلتن إذا من هنا قد علمنا كلمة مفاعتلين مثال رمز الحب وفاء الإخلاص .... مفعلتين وإذا فك منه كلمة تكون متفاعلن مثال على نفس الشطر لتكن ( رمز الحب الإخلاص) وسُمى وافر لتوافر بحورة فهو أكثر البحور مرونة وذات إيقاع موسيقى ينساب في المسامع ( الإستراق ) 2_ المقتضب . وهو بحر نادر في إستعمالة وينقطع منه يفك من بحر الشطر الأول مثال رأيت نورا واهجا ومن نور أكثر وهِاجا فهى تختلف عن نص الترتيب ولهذا لإإقتطع في المعني 3_ الخفيف :_ بحر ينشأ الشطر منه : فاعلاتن مستنفع وهذا النوع الذي يرغب جميعا في كتابتة لمرونتة وخفتة في الذوق لإنة ليس صلب كما إنه ينطق على أكثر من بحر يمتاز بالحس الخفيف مثال نجم سطع فرفق القمر المستنفع فرفق ... والفاعلتن نجم سطع والقمر صفة 4_ المنسرح :_ المنسرح هنا في بحور أشعارة لو ركزنا في المعني سنجد ( السرحان ) فلا مانع إرتكز من مجيىء الشعر في معانية سُمي منسرحا فهو مميز في أوزانة لإنه من الخيال وسحر الطبيعة والإلهام سابح في بحورة له رصانة خاصة يميل إلى النثر في الشد,,, أسبق البحور ظهورا إلي المكونات الشعرية وأقدمها مثل الشعر الجاهلي وهو البحر ( الكامل ) 5_ الهزج :_ هو داخل عُمق الذات في بحورة يهزج داخل النفس لذلك سمي هزاجا صدي صوتة جُذءأ منه في الجاهلية كان يُستخدم للأناشيد مثال بلدي وقُرة عيني ......... إرفقي الطلوع فوق الرأس علمي ..... لاتطفئةُ الشموع من تلك الأبيات تجد تردد الصوت داخل الذات 6_ الزجر :_ بما معناة الذنب بضم الراء والرجز مثال للعذاب وزنة مستفعلن ويأتى منه المشطور .. الشطر يعنى والرجز يوصف مرض عند بعض الإبل مثل الجمال عند تذايد أعمارها ترتجف من رقودها وهى تنهض وتقوم الشطور والتشبية شيط الوسواس رقد ...... عند سن اليأس إقتضي يعول أجساد العُقد........ من ذنب كان به يحتمي 7_ المديد : _ وهو المد ذو فكرة واضحة يجُر عرضة الكُرة دون مايدعي له أو ينتسب إلية علي حسب وزنة .. له براقة في المعني وعبارة في الأناقة هذا البحر نادر الإستخدام في المسافات مثل البحور الشائعة الأخري وهو أيضا من البحور التى تستخدم للغناء والأناشيد يعنى من الممكن أن يستخدم في العامية والفُصحي لذلك ركزوا في هذا البحر لأهميتة شطور بالعامية يا حبيبى ونور عيني شفت معاك حنان بينك وبيني وبرمش عينيك هيمان شطوربالفُصحي حبيبي الروح بهاء .............جمع النور والسخاء أستنشق في هوائي دواء ...... ومسامعي طرب وغناء 8_ المتدارك ( في العروض ) نوع من القافية مثل أى عرض مشطور ذو قافيتى أو قافية واحدة تدارك إصول الأوزان على الخليل هو من عجائب البحور لا يجمعها إطار واحد ومن البحور القليلة في الإستخدام وتستخدم للمرح والنكت الخليل طبعا يعنى الصديق ومنها يطلق على المتدارك أسماء أخري مثل : الغريب ... الشقيق ... الحبيب والسئم منهُ ترك الحبل على غاربة لذلك لا يهما فارق مثال مشطور الغريب في دارى والصديق لايحتمل شقيقى صار إلي الحبيب وأكتمل من هنا لصقت الغريب والصديق والشقيق والحبيب ومن هنا أتوقف كي لايملني القارىء فهم ( 16) بحر ذكرت منهم ( 8 ) مع الشرح والنصف الباقي ( 8 ) والدرس القادم في ال ( 8) الباقية أتمنى أن أكون وفقت في شرحي لكم جزيل الإحترام وإلي لقاء يجمعنا علي خير الف تحية كريم عاصم 23/10/2013

[كريم عاصم]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقفنا في آخر الدرس المكون من (16 بحر ) بنهاية المتدارك رقم 8 لنبدأ في باقي الأبحار 9_ الكامل :_ من المعني واضح المكمل في كل شىء والجامع للمعايير الحسنة والجمع , كملة تشبة الوافر في الوصف ولكنة أكمل من الوافر يعُد أكثر البحور في إنتقال الكلمة من مكان لآخر سُمي كاملا لتكامل أوضاعة وهم ثلاثون وضع من أبياتة فهو صالح لجميع أنواع الشعر وأغراضة 10_ المجتث ؛_ يقع في قطر الخفيف ولكنه يختلف من جهه التنظيم يؤسس الشطر منه :_ مستفعلن . فاعلتن وأكثر الشعراء المحدثون النظم إلية ويميل للرباعية مثال وشطور في التجلي ها هُنا رتوش مرسومة إجعل منها لنا صورة منصورة حتى لا تأخُذنا عيون مجروحة النصر عم الهنا ونصها كانت ممدودة كلماتها منظمة كما في الشطور 11_ المضارع :_ هو ضارع بحر المجتث ولذلك سُمي به من الحال والإستقبال في بحر صلب ضارع للهزج وهو بحر قليل الإستعمال مثال وشطور بعد الحياة مرزقي والبرزخ علم الغيب السيف علي رقبتي ولا أنحني في العيب أضارع ولا يهزني الا الحق مثل الجيب 12_ السريع :_ في العصور القديمة والحديثة إتخذ منه شعر قليل والجمه سِرعان تأسيسة للشطور مستفعلن مستفعلن فاعلن له مذاق في السرعة والتقطييع وهو أسرع في لفظة من الصلابة سريع النطق وفي الجاهلية لا يستخدمونة إلا نادرا 13_ الرمل :_ الجمع رمال والقطعة منه رملة لايبحث عن المجهول فهو في الواقع النص حاضر والشطر منة فاعلاتن ,فاعلتين . فاعلن يترك أثرة عند الزيادة في الحاجة يميل إلى الغناء في الشعر الجاهلي لإنسيابة على النطق وأكثر مايجود به عند .. الفرح .. الحزن .. الزهد من البحور التى نعبر بها عن أحاسيسنا مثال وشطور عند الفرح زمام والحزن لا ملام زاهد إليهما للأمام 14_ البسيط :_ ينشأ الشطر منه , مستفعلن فاعلن . مستفعلن وجمعها بسط متسع الأفق وله جمال في الإيقاع لذلك هو أكثر مرونة وحس راقي من الطويل لذلك سمى البسيط مثال وشطور جمال الروح لفت نظري والنور ملمسى خفيف الظل والنحت لإصول البحر مُلهمي 15_ الطويل :_ من مغذى المعنى ممدود عكسة القصير وليس بعريض ينشأ الشطر منه علي فعولن . مفاعلين وفعولن . مفاعيلن والجمع طوال فهو أطول الشعر في القصيد لا تُعد حروفة ومنه أتم البحور إستخداما ليبقي على تمامة ومنه يلجأ الشعراء إلية في كتابة الروايات والقصص لطول أبياتة .. مثل ألف ليلة وليلة 16_ المتقارب :_ وهو القصير ينشأ وزنة على :_ فعولن .. ثمانى مرات يتسم بالشدة وقوة المعني من هنا ننتهي من الدرس الثاني ومنه الجذء الثانى من بحور الشعر كريم عاصم 25 / 10 2013