الصلاة رياضة للروح والقلب

[روح صامتة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



سمعت وقرأت أكثر من مره من يصف الصلاه المفروضه على أنها عبادة بدنيه. كما سمعت وقرأت الكثير عن فوائد الصلاه الصحيه ولا حرج من ذلك.




إن الصلاة تتضمن حركات بدنيه من وقوف وركوع وسجود وقيام ولكن يستثنى منها الغير قادر صحيا. لكننى أرى أن السبب الأساسي من هذه الحركات هو الرمز لركوع وسجود وقيام الروح والقلب لله رب العالمين.




إن الخشوع هو روح الصلاة. هذا الخشوع الذي ذكره الله عز وجل في أول سورة المؤمنون قائلا "قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خشعون". هذا الخشوع هو خشوع القلب والروح التي يرمز لهما بحركات الجسم من قيام وركوع وسجود. إذا فقدت الصلاة هذا الخشوع لم يتبقى منها حركات جوفاء للبدن لا يلتفت لها الله عزوجل كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا: "إن الله لا ينظر الى صوركم وأشكالكم ولكن ينظر الى قلوبكم. التقوى ههنا التقوى ههنا التقوى ههنا وأشار الى قلبه".




فالله تبارك وتعالى يعنيه باطننا في كل الأعمال وخاصة الصلاة له. قد يخدع المنظر والحركه البشر ولكنه لا يخدع رب العالمين لأنه العليم بما في القلوب. قال الله عز وجل:


"لله ما في السموت وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير" البقره 284


وقال عز من قائل " قل إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يعلمه الله" آل عمران 29


وقال سبحانه وتعالى على لسان عيسى بن مريم عليه السلام " تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علم الغيوب". المائده 116




فالصلاة رياضه ولكنها بالدرجة الأولى للروح والقلب. فيها يركع قلب المؤمن ونفسه لله رب العالمين ويسجد قلب المؤمن ونفسه لله العلى القدير. بدون ركوع القلب والروح والنفس وسجودهم لله فلا قيمه لركوع البدن وسجوده. إن الله تبارك وتعالي لا تعنيه المناظر والظاهر من الخشوع والتقوي ولا ينظر إلا لباطن العبد وهو ما يجازي عليه.

[لؤلؤه البحار]

موضوع جميل
ومفيد
ياريت الكل يعرف كده
ومش يفرط في حق ربنا

[روح صامتة]

كلام جميل تسلمي على مرورك الرائع لؤلؤة منوراني

[محمد خطاب]

فالصلاة رياضه ولكنها بالدرجة الأولى للروح والقلب. فيها يركع قلب المؤمن ونفسه لله رب العالمين ويسجد قلب المؤمن ونفسه لله العلى القدير. بدون ركوع القلب والروح والنفس وسجودهم لله فلا قيمه لركوع البدن وسجوده. إن الله تبارك وتعالي لا تعنيه المناظر والظاهر من الخشوع والتقوي ولا ينظر إلا لباطن العبد وهو ما يجازي عليه.


موضوع مفيد جدا جدا اختى الكريمه روح صامته

شكرا على الافادة الجمة

جعله اللى فى ميزان حسناتك وحسنات كل من يقرأ الموضوع

سلمت وسلمت يداكى

تحياتى ليكى

[روح صامتة]

شكرلك محمود الخطاب على مرورك الجميل دائما تنير صفحاتي بردودك سلمت يداك ا