مسابقة رمضان لعام 1434 هـــ تحت إشراف توحد الارواح

[بحر النسيان]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق متيم انا عاوز المصدر اللى انت جبت منه اسم الصحابى ؛ لان مش كان مفروض نجيب قصة ضعيفة ونعملها مسابقة . فياريت تقول لنا مصدرك

هو السؤال ده كان على فكرة فى مسابقة من مسابقات الكلية

وعلى العموم احب اوضح حاجه برده

حكم العمل بالحديث الضعيف ؟

لابد من معرفة هذه الحقائق :

1- إذا قال العلماء هذا حديث ضعيف فالمراد أنه فقد شرطا أو أكثر من شروط القبول ، وليس معنى هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقله ،

فهذا أمر لا يستطيع أحد أن يجزم به لاحتمال إصابة كثير الخطأ .

فإن الراوي وإن كثر خطؤه فإن خطأه لن يصل إلى مائة في المائه بل في كلامه نسبة من الصواب ولو كانت قليلة .

بل إن الكذاب قد يصدق أحيانا فلا يوجد كذاب يكذب مائة في المائه .

2- الحديث الضعيف ليس كله في مرتبة واحدة :

فالحديث الضعيف ليس نوعا واحدا بل أنواع متعددة أوصلها الحافظ ابن حبان إلى 49 نوعا وأوصلها غيره إلى أكثر من ذلك ، وليست كلها في مرتبة واحدة من الضعف ، فالحديث الضعيف بسبب سوء حفظ الراوي ليس كالضعيف بسبب كذب الراوي .

وما دام الأمر كذلك فلا يصح أن ينظر إلى الحديث الضعيف على أنه كله في مرتبة واحدة.

3- كيف تروى الأحاديث الضعيفة أو كيف تنقل ؟

راوي الحديث الضعيف أو ناقله إما أن يرويه أو ينقله بإسناده أو لا .

فإن رواه بإسناده فلا يجب عليه أن يبين مافيه من ضعف لأن من يروي الحديث بإسناده يحيل القارئ على البحث عن رجاله وصحته بناء على القاعدة

( من أسند فقد أحالك ومن أرسل فقد تكفل لك )

وإن كان الأفضل أن ينص على ضعفه خاصة إذا كان الحديث موضوعا ،فلا بد أن ينص على ذلك وإلا شارك واضعه في الاثم .

أما إذا لم يذكر الاسناد فعليه أن يبين أنه ضعيف أو يذكره بصيغة من صيغ التمريض كقيل ويروى ويحكى وبلغنا فهذه الصيغ تدل على أن الحديث ضعيف .

ولا يجوز له أن ينقله بصيغة من صيغ الجزم كقال وفعل ونحو ذلك مما هو مبني للمعلوم .

4- بعد أن دونت المصنفات الحديثة صار الاعتماد على هذه المصنفات في أخذ الحديث .

فمن جاء بحديث لا يوجد في هذه المصنفات مجتمعة لا يقبل منه .




مختصر أقوال العلماء في حكم الاحتجاج بالأحاديث الضعيفة

قبل أن نذكر مذاهب العلماء في العمل بالحديث الضعيف لا بد أن نذكر هذه الحقائق :

1- أجمع العلماء على أنه لا يجوز الاحتجاج بالأحاديث الضعيفة في مسائل العقيدة .

2- أجمع العلماء على أنه لا يجوز أن تروى الأحاديث الموضوعة لا في الترغيب ولا في الترهيب ولا في الفضائل ولا في غير ذلك إلا على سبيل التنبيه على أنها موضوعة ليحذرها الناس .

3- اختلف العلماء في الأحاديث الضعيفة التي لم تبلغ درجة الوضع هل يجوز أن تروى ويعمل بها أم لا .

وإليكم أقوال أهل العلم :

القول الأول /

يرى بعض العلماء أنه يجوز العمل بالأحاديث الضعيفة في الحلال والحرام والفرض والواجب والفضائل والترغيب والترهيب وغيرها ولكن بشرطين

أ /
أن يكون ضعفه غير شديد
ب / أن لا يوجد في الباب غيره وأن لا يوجد معارض له أصح منه
وذهب لهذا القول الأمام أبو حنيفة والشافعي ومالك والأمام أحمد وأبو داود السجستاني وأبن الهمام
وحجتهم أنه محتمل للإصابة وأنه أفضل من أراء الرجال وأن العمل بالحديث أولى من إهماله




القول الثاني /
انه لا يعمل به مطلقا لا في الفضائل ولا في غيرها
وذهب لهذا القول من العلماء أبن معين والبخاري ومسلم وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي و أبن حبان والخطابي وابن حزم وأبن العربي وأن تيمية والشوكاني والألباني

وحجة أصحاب هذا القول أن الحديث الضعيف يفيد الظن والظن لا يغني من الحق شيء وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث )
أخرجه البخاري ومسلم كما أن في الأحاديث الصحيحة ما يغني عن الضعيف




القول الثالث /
أنه يعمل به في الفضائل والترهيب والترغيب فقط ولا يعمل به في الأحكام والحلال والحرام والعقائد
وهذا القول نسبه النووي إلى جمهور العلماء من المحققين والمحدثين بل نقل الإجماع في ذلك ولم يصب لما تقدم في القولين السابقين
وحجة أصحاب هذا القول كما ذكر بن حجر أنه إذا كان صحيح فقد وافق الحق وإن كان ضعيف فلم يترتب عليه مفسدة في الأحكام وإنما هو عمل شخص بنفسه لا يتعدى هذا الحكم إلى غيره .

ولكن جعلوا ست شروط للعمل بالحديث الضعيف وهي

1 / أن يكون الضعف ليس شديد

2 / أن يكون مدرج تحت أصل عام ولا يكون مخترع لا أصل له

3 / أن لا يعتقد عند العمل به الثبوت القطعي وأنه سنة و إنما يعمل به على وجه الاحتياط فقط

4 / أن يكون في فضائل الأعمال فقط

5 / أن لا يعارض حديث أصح منه

6 / أن لا يشتهر ذلك لئلا يعمل الجهال فيظن أنه سنة ثابتة صحيحة قطعاً وهذا الشرط زاده أبن حجر

[عاشق متيم]

كل الكلام اللى انت ذكرته انا عارفه بس الحديث ده بالذات لم يحدثنا به احد معروف وعندما حدثنا به الثقفى قالوا عليه انه كاذب . انت قلت 140 الف ملك .عاوز اعرف رأيك فى الحديث ده
حدثنا أحمد بن زهير التستري ، ثنا احمد بن منصور الرمادى، ثنا يونس بن محمد المعلم ، ثنا صدقة بن أبي سهل ، عن يونس ، عن الحسن ، عن معاوية بن معاوية ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان غازيا تبوك " فأتاه جبريل - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا محمد هل لك في جنازة معاوية بن معاوية المزني ؟ ، قال : " نعم " ، فقال جبريل : بيده هكذا ، ففرج له عن الجبال والآكام ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي ومعه جبريل - عليه السلام - ومع جبريل سبعون ألف ملك ، فصلى على معاوية بن معاوية ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجبريل عليه السلام : " بم بلغ معاوية هذا ؟ " ، قال : بكثرة قراءته قل هو الله احد كان يقرؤها قائما وقاعدا وراقدا وماشيا ، فهذا بلغ به ما بلغ .

[بحر النسيان]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق متيم كل الكلام اللى انت ذكرته انا عارفه بس الحديث ده بالذات لم يحدثنا به احد معروف وعندما حدثنا به الثقفى قالوا عليه انه كاذب . انت قلت 140 الف ملك .عاوز اعرف رأيك فى الحديث ده حدثنا أحمد بن زهير التستري ، ثنا احمد بن منصور الرمادى، ثنا يونس بن محمد المعلم ، ثنا صدقة بن أبي سهل ، عن يونس ، عن الحسن ، عن معاوية بن معاوية ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان غازيا تبوك " فأتاه جبريل - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا محمد هل لك في جنازة معاوية بن معاوية المزني ؟ ، قال : " نعم " ، فقال جبريل : بيده هكذا ، ففرج له عن الجبال والآكام ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي ومعه جبريل - عليه السلام - ومع جبريل سبعون ألف ملك ، فصلى على معاوية بن معاوية ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجبريل عليه السلام : " بم بلغ معاوية هذا ؟ " ، قال : بكثرة قراءته قل هو الله احد كان يقرؤها قائما وقاعدا وراقدا وماشيا ، فهذا بلغ به ما بلغ .

حبيب قلبى هذا السؤال ذكر عندى فى الكلية
كان فية مسابقة وذكر هذا السؤال
بنفس النمض
واليك تفاصيل الموضوع
((مُعَاوِيَةُ بنُ مُعَاوِيَة المُزَنَّي، ويقال: الليثي. ويقال: معاوية بن مُقرِّن المزني. قال أَبو عمر: "وهو أَولى بالصواب". توفي في حياة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. روى حديثه محبوب بن هلال المُزَني، عن ابن أَبي ميمونة، عن أَنس بن مالك قال: نزل جبريل على النبي عليهما السلام وهو بتبوك، فقال: يا محمد، مات معاوية بن معاوية المزني بالمدينة، فيجب أَن نصلي عليه: قال: "نعم"، فضرب بجناحه الأَرض، فلم تبق شجرة ولا أَكمة إِلا تَضَعضعت، ورُفع له سريره حتى نظر إِليه، فصلى عليه وخلفه صفان من الملائكة، في كل صَفٍّ أَلفُ مَلَك، فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام: "يَا جِبْرِيْلُ، بِمَ نَالَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ"؟ قال: بحبه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، وقراءته إِياها جائيًا وذاهبًا وقائمًا وقاعِدًا، وعلى كل حال(*). وقد روي: "في كل صف ستون أَلفَ ملك". ورواه يزيد بن هارون، عن العلاء أبي محمد الثقفي، عن أَنس بن مالك، فقال: معاوية ابن معاوية الليثي. ورواه بقية بن الوليد، عن محمد بن زياد، عن أَبي أُمامة الباهلي، نحوه. وقال: معاوية بن مقرن المزني. قال أَبو عمر: أَسانيدُ هذه الأَحاديث ليست بالقوية. قال: ومعاوية بن مقرن المزني وإخوته: النعمان، وسُوَيد، ومعقل ـــ وكانوا سبعة ـــ معروفون في الصحابة مشهورون، قال: وأما معاوية بن معاوية فلا أَعرفه بغير ما ذكرت)) أسد الغابة.
((روى حديثه أنس بن مالك وأبو أمامة.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
((ذَكَرَهُ الْبَغَوِيُّ وجماعة، وقالوا: مات على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وردت قصته من حديث أبي أُمامة؛ وأنس مسندة، ومن طريق سعيد بن المسيب والحسن البصري مرسلة، فأخرج الطبراني، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس في فضائل القرآن، وسمويه في فوائده، وابن منده والبيهقيّ في "الدلائل"، كلهم من طريق محبوب بن هلال، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك، قال: نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا مُحَمَّدُ، مَاتَ معاويةُ بنُ معاوية المزني، أتحبُّ أن تصلي عليه؟ قال: "نعم". فضرب بجناحيه فلم يبق أكمة ولا شجَرة إلا قد تضعضعت، فرفع سريره حتى نظر إليه، فصلى عليه، وخَلْفه صفَّان من الملائكة، كلُّ صفّ سبعون ألف ملك، فقال: "يَا جِبْرَائِيلُ، بِمَ نَالَ مُعَاوِيَةُ هَذِهِ الْمَنْزَلَةَ"؟ قال: بحب: {قُلْ هُوَ الله أحَدٌ} وقراءته إياها جاثيًا وذاهبًا، وقائمًا وقاعدًا، وعلى كل حال.(*) وأول حديث ابن الضُّرَيس: كان النبي صَلَّى الله عليه وسلم بالشام ومحبوب ـــ قال أبو حاتم: ليس بالمشهور. وذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ في الثقات، وأخرجه ابن سنجر في مسنده، وابن الأعرابي، وابن عبد البر، ورويناه بعلو في فوائد حاجب الطوسي، كلهم من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا العلامة أبو محمد الثقفي، سمعت أنس بن مالك يقول: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزوة تَبُوك، فطلعت الشمس يومًا بنُور وشعاع وضياء لم نره قبل ذلك، فتعجب النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم من شأنها إذ أتاه جبريل فقال: مات معاوية بن معاوية الليثي، فبعث الله سبعين ألف ملَكِ يصلُّون عليه. قال: "بِمَ ذَاكَ؟" قال: بكثرة تلاوته: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}... فذكر نحوه. وفيه: فهل لك أن تصلي عليه فأقبض لك الأرضَ؟ قال: "نعم". فصلّى عليه.(*) والعلاء أبو محمد هو ابن زيد الثقفي واهٍ. وأخطأ في قوله اللّيثي. وله طريق ثالثة عن أنس، ذكرها ابن منده، مِنْ رواية أبي عتاب في "الدلائل"، عن يحيى بن أبي محمد عنه، قال: ورواه نوح بن عمرو، عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة نحوه. قلت: وأخرجه أبُو أحْمَدَ الْحَاكِمُ في فوائده، والطبراني في مسند الشاميين، والخلال في فضائل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، وابن عبد البر جميعًا مِنْ طريق نوح، فذكر نحوه، وفيه: فوضع جِبْرَائِيلُ جنَاحَه الأيمن على الجبال، فتواضعت حتى نظرنا إلى المدينة. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ في ترجمة العلاء الثقفي من الضعفاء بعد أن ذكر له هذا الحديث: سرقه شيخ من أهل الشام، فرواه عن بقية، فذكره. قلت: فما أدري عنى نوحًا أو غيره، فإنه لم يذكر نوحًا في الضعفاء. وأما طريق سعيد بن المسيب المرسلة فروَيناها في فضائل القرآن لابن الضُّريس؛ مِنْ طريق على بن زيد بن جُدْعان عنه؛ وأما طريق الحسن البصريّ فأخرجها البغويّ وابن منده من طريق صدَقة بن أبي سهل؛ عن يونس بن عبيد؛ عن الحسن عن معاوية بن معاوية المزني ـــ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان غازيًا بتبُوك فأتاه جبريل؛ فقال: يا محمد؛ هل لك في جنازة معاوية بن معاوية المزني؟ فذكر الحديث. وهذا مرسل؛ وليس المراد بقوله: "عن" أداة الرواية؛ وإنما تقدم الكلام أن الحسن أخبر عن قصة معاوية المزني. قال ابْنُ عَبْدِ الْْبَرِّ: أسانيد هذا الحديث ليست بالقوية؛ ولو أنها في الأحكام لم يكن في شيء منها حجة؛ ومعاوية بن مُقرن المزني معروف هو وإخوته؛ وأما معاوية بن معاوية فلا أعرفه. قلت: قد يحتج به من يجيز الصلاة على الغائب؛ ويدفعه ما ورد أنه رفعت الحجُب حتى شهد جنازته؛ فهذا يتعلق بالأحكام. والله أعلم.(*))) الإصابة في تمييز الصحابة.

[توحد ارواح]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبدا اليوم الثانى 1- آية فى سورة الملك فيها دليل أن الافضلية لخيار الاعمال لا لكثرتها قال ابن كثير فى الآية ( أى خير عملا ولم يقل أكثر عملا ) 2- صحابى جليل قال لأمه عندما امتنعت عن الطعام والشراب ليكفر بالاسلام ( والله لو أن لك مائة نفس خرجت نفسا نفسا ماتركت دينى هذا لشئ فكلى إن شئت أو لا تأكلى ) من هو هذا الصحابى 3- من آخر الصحابة رحيلا عن الدنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[Sh2wA]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحد ارواح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبدا اليوم الثانى 1- آية فى سورة الملك فيها دليل أن الافضلية لخيار الاعمال لا لكثرتها قال ابن كثير فى الآية ( أى خير عملا ولم يقل أكثر عملا ) 2- صحابى جليل قال لأمه عندما امتنعت عن الطعام والشراب ليكفر بالاسلام ( والله لو أن لك مائة نفس خرجت نفسا نفسا ماتركت دينى هذا لشئ فكلى إن شئت أو لا تأكلى ) من هو هذا الصحابى 3- من آخر الصحابة رحيلا عن الدنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

1 /
قوله تعالى
( الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا و هو العزيز الغفور )
ذكر الله عزوجل احسن العمل و افضله و لم يذكر اكثر العمل .

2 /


الصحابى الجليل

عبد الله بن العباس حبر


3 /

أنس بن مالك رضى الله عنه

[Sh2wA]

صح كدة يا قمر ولا لا

[بحر النسيان]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sh2wa 1 / قوله تعالى ( الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا و هو العزيز الغفور ) ذكر الله عزوجل احسن العمل و افضله و لم يذكر اكثر العمل . 2 / الصحابى الجليل عبد الله بن العباس حبر 3 / أنس بن مالك رضى الله عنه

الاول والثالث صح
بس الثانى خطأ

[Sh2wA]

كدة

وهكذا رواه صالح المزي عن عمرو بن دينار - مولى الزبير - عن سالم عن أبيه فذكر مثل رواية أنس بن مالك.
وثبت في صحيح مسلم من طريق سفيان الثوري عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد في قوله تعالى: * (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) * [ الانعام: 52 ] نزلت في ستة، أنا وابن مسعود منهم وفي رواية أنزل الله في: * (وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم) * [ العنكبوت: 8 ] وذلك أنه لما أسلم امتنعت أمه من الطعام والشراب أياما، فقال لها: تعلمين والله لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشئ

[توحد ارواح]

منوره يا قمر
فكرى تانى
و اعملى بسرعه موضوع و 5 ردود ف الاسلامى طبعا

[بحر النسيان]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sh2wa كدة وهكذا رواه صالح المزي عن عمرو بن دينار - مولى الزبير - عن سالم عن أبيه فذكر مثل رواية أنس بن مالك. وثبت في صحيح مسلم من طريق سفيان الثوري عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد في قوله تعالى: * (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) * [ الانعام: 52 ] نزلت في ستة، أنا وابن مسعود منهم وفي رواية أنزل الله في: * (وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم) * [ العنكبوت: 8 ] وذلك أنه لما أسلم امتنعت أمه من الطعام والشراب أياما، فقال لها: تعلمين والله لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشئ

لا برده
فكرى تانى
السؤال سهل جدا
واكيد اثبت لكى
انك خطا برده وهجيب ليكى الادلة