ملف كامل عن الـبـدع (تابع المسابقه الاسلاميه)

[توحد ارواح]

ملف كامل عن الـبـدع (تعريفها -أنواعها -أحكامها) الْـبِـدْعَــة (تَعِرِيفها -أَنْوَاعها -أَحْكَامها) ..:: فهرس الموضوعات ::.. -تعريف البدعة - أنواعها وأحكامها - ظهور البدع في حياة المسلمين والأسباب التي أدت إلى ذلك‏ -موقف الأمة الإسلامية من المبتدعة ومنهج أهل السنة والجماعة في الرد عليهم في بيان نماذج من البدع المعاصرة -ما الفرق بين االسنة و البدعة؟؟؟؟ -كيف أعرف البدعة ؟؟؟ - مهم -البدعه ضوابطها واثرها السىء فى الامه

[توحد ارواح]

[ALIGN=CENTER]

- تعريف البدعة - أنواعها وأحكامها تـَعْرِيـفـهــا ===================== الْبِدْعَةُ في اللغة‏:‏ مأخوذة من الْبِدْعِ، وهو الاختراع على غير مثال سابق‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 117‏]‏ أي‏:‏ مخترعها على غير مثال سابق‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏ 9‏]‏ أي‏:‏ ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد، بل تقدمني كثير من الرسل، ويقال‏:‏ ابْتَدَعَ فلان بِدْعَةَ، يعني‏:‏ ابْتَدَأَ طريقة لم يسبق إليها‏.‏ والابتداع على قسمين‏:‏ ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح؛ لأن الأصل في العادات الإباحة - وابتداع في الدين وهذا محرم‏.‏ لأن الأصل فيه التوقيف قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‏)‏ ‏[‏رواه البخاري ‏(‏3 / 167‏)‏، ومسلم، الحديث برقم ‏(‏1718‏)‏ ‏.‏‏]‏‏.‏ أَنْـوَاع الْـبـِدْع ================== البدعة في الدين نوعان‏:‏ النوع الأول‏:‏ بدعة قولية اعتقادية، كمقالات الجهمية والمعزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم‏.‏ النوع الثاني‏:‏ بدعة في العبادات، كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها الله ، وهي أنواع‏:‏ النوع الأول‏:‏ ما يكون في أصل العبادة - بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صيامًا غير مشروع أو أعيادًا غير مشروعية كأعياد الموالد وغيرها‏.‏ النوع الثاني‏:‏ ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً‏.‏ النوع الثالث‏:‏ ما يكون في صفة أداء العبادة بأن يؤديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة وكالتمديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ‏.‏ النوع الرابع‏:‏ ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل ‏.‏ حـُكْـم الـْبـِدْعَـة فِي الْدِينِ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهِا ======================= كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة‏)‏ ‏[‏رواه أبو داود، الحديث برقم ‏(‏4607‏)‏، والترمذي، الحديث برقم ‏(‏2676‏)‏ ‏.‏‏]‏ وقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‏)‏، وفي رواية‏:‏ ‏(‏من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد‏)‏، فدل الحديث على أن كل محدث في الدين فهو بدعة، وكل بدعة ضلالة مردودة‏.‏ ومعنى ذلك‏:‏ أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة . ========================== ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة‏:‏ فمنها‏:‏ ما هو كُفْر صراح؛ كالطواف بالقبور تقربًا إلى أصحابها، وتقديم الذبائح والنذور لها ودعاء أصحابها والاستغاثة بهم‏.‏ وكمقالات غلاة الجهمية والمعتزلة‏.‏ ومنها‏:‏ ما هو من وسائل الشِرْك؛ كالبناء على القبور والصلاة والدعاء عندها‏.‏ ومنها‏:‏ ما هو فِسْق اعتقادي؛ كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة في أقوالهم واعتقاداتهم المخالفة للأدلة الشرعية‏.‏ ومنها‏:‏ ما هو معصية؛ كبدعة التبتل والصيام قائمًا في الشمس .‏ تَنْبِيه‏:‏ =================== من قَسَّمَ الْبِدْعَة إلى‏:‏ بِدْعَة حَسَنَة، وبِدْعَة سَيْئَة -فهو غالط ومخطئ ومخالف لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏فإن كل بدعة ضلالة‏)‏؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدع كلها بأنها ضلالة‏.‏ وهذا يقول‏:‏ ليس كل بدعة ضلالة، بل هناك بدعة حسنة . قال الحافظ ابن رجب في ‏(1).‏‏:‏ فقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏كل بدعة ضلالة‏)‏ من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء‏.‏ وهو أصل عظيم من أصول الدين‏.‏ وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد‏)‏ فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين بريء منه‏.‏ وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة (2).‏ انتهى‏.‏ وليس لهؤلاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح‏:‏ ‏(‏نعمت البدعة هي‏)‏ وقالوا أيضًا‏:‏ إنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف، مثل جمع القرآن في كتاب واحد، وكتابة الحديث وتدوينه‏.‏ والجواب عن ذلك‏:‏ أن هذه الأمور لها أصل في الشرع، فليست محدثة‏.‏ وقول عمر‏:‏ ‏(‏نعمت البدعة‏)‏ يريد البدعة اللغوية لا الشرعية، فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه إذا قيل‏:‏ إنه بدعه فهو بدعة لغة لا شرعًا؛ لأن البدعة شرعًا، ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه، وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابة القرآن‏.‏ لكن كان مكتوبًا متفرقًا فجمعه الصحابة رضي الله عنهم في مصحف واحد - حفظًا له‏.‏ والتراويح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تفرض عليهم، واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعًا متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلف إمام واحد، كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا بدعة في الدين‏.‏ وكتابة الحديث أيضًا لها أصل في الشرع فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك - وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه - فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفى هذا المحذور؛ لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته صلى الله عليه وسلم‏.‏ فدون المسلمون السنة بعد ذلك حفظًا لها من الضياع‏.‏ فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين‏.‏ [/ALIGN

]

[~♥ Queen sozan♥~]

جزاك الله كل خير على التوبيك القيم

تحياتى .. _ منتظرين المزيد *

[العاشق الذى لم يتب]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا
وجعله فى موازين حسناتك
تحياتى وودى

[عاشق متيم]

الشريعة جاءت كاملة لا تحتمل الزيادة ولا النقصان،
قال تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا )
وفى حديث العِرباض بن سارية: ((وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله، إنَّ هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا؟ قال: تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، ولا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي))
عن أبي وائل عن عبد الله قال: ((خطَّ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خطاً طويلاً، وخطَّ لنا سليمان خطاً طويلاً، وخطَّ عن يمينه وعن يساره فقال: هذا سبيلُ الله. ثم خطَّ لنا خطوطاً عن يمينه ويساره وقال: هذه سُبُل، وعلى كلِّ سبيل منها شيطان يدعو إليه. ثم تلا هذه الآية: وان هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )
قال بكر بن العلاء: أحسبُه أراد شيطاناً من الإنس وهي البدع والله أعلم.
وعن مجاهد في قوله ولاَ تتبعوا السبل ) قال: (البدع والشبهات )
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((سيكون في أُمتي دجالون كذَّابون يأْتونكم بِبِدعٍ من الحديث لم تسمعوه أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم لا يفتنونكم))
عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ((يا رسول الله! هل بعد هذا الخير شر؟ قال: نعم قوم يستنون بغير سنتي، ويهتدون بغير هديي. قال فقلت: هل بعد ذلك الشر من شر؟ قال: نعم دعاة على نار جهنم من أجابهم قذفوه فيها. قلت: يا رسول الله، صِفْهم لنا. قال: نعم هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا. قلت: فما تأْمرني إن أدركت ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن إمام ولا جماعة؟ قال: فاعتزل تلك الفِرقَ كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك))
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنَّه قال يوماً: (إنَّ مِن ورائكم فتناً يكثر فيها المال، ويفتح فيه القرآن، حتى يأْخذه المؤمن والمنافق، والرجل، والمرأة، والصغير، والكبير، والعبد، والحر، فيوشك قائل أن يقول: ما للناس لا يتبعوني وقد قرأْت القرآن؟ ما هم بمتبعي حتى أبتدع لهم غيره، وإياكم وما ابتدع فإنَّ ما ابتدع ضلالة، وأُحذِّركم زَيْغَةَ الحكيم فإنَّ الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافق كلمة الحق.
قال الراوي: قلت لمعاذ: وما يدريني يرحمك الله أنَّ الحكيم قد يقول كلمة ضلالة، وأن المنافق قد يقول كلمة الحق؟ قال: بلى! اجتنب من كلام الحكيم غير المشتهرات التي يقال فيها: ما هذه؟ ولا يثنينَّك ذلك عنه، فإنه لعله أن يراجع وتلق الحق إذا سمعته فإن على الحق نوراً)
( رواه اللالكائى فى شرح اصول اعتقاد اهل السنه )
==========
جزاكى الله خيرا على الطرح
وجعله فى ميزان حسناتك

[ابراهيم دياب]

بارك الله فيكى اختى الكريمة
وجعله فى ميزان حسانتك

تحياتى لك

[Lamees]

جزاك الله خيراً للطرح
دمتِ بخير