بمناسبة شهر رجب .. ((( الإسراء والمعراج ))) , شهر رجب , الإسراء والمعراج

[سارة سرسور]

بمناسبة شهر رجب وما فيه من مناسبة عظيمة على أمة المسلمين ألا وهي معجزة رسول الله الإسراء والمعراج إليكن تلك المعلومات عن تلك المعجزة

قال الله تبارك وتعالى (( سُبْحَانَ الذي أسرى بِعَبْدِهِ ليلاً من المسجدِ الحرامِ إلى المسجِد الأقصى الذي باركنا حَولَهُ لِنُرِيَهُ من ءاياتِنَا إنّهُ هوَ السميع البصير ))

معجزة الإسراء ثابتةٌ بنص القرآن والحديث الصحيح ، فيجب الإيمان بأن الله أسرى بالنبي ليلاً من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى ، وقد أجمع أهل الحق من سلف وخلف ومحدثين ومتكلمين ومفسرين وعلماء وفقهاء على أنّ الإسراء كان بالجسد والروح .

من عجائب ما رأى الرسول في إسرائه

1// الدنيا : رآها بصورة عجوز
2// إبليس : رآه متنحياً عن الطريق
3// قبر ماشطة بنت فرعون وشمَّ منه رائحة طيبة
4// المجاهدون في سبيل الله : رآهم بصورة قوم يزرعون ويحصدون في يومين
5// خطباء الفتنة : رآهم بصورة أناس تُقْرَضُ ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار
6// الذي يتكلم بالكلمة الفاسدة : رآه بصورة ثور يخرج من منفذ ضيق ثم يريد أن يعود فلا يستطيع
7// الذين لا يؤدّون الزكاة : رآهم بصورة أناس يَسْرَحون كالأنعام على عوراتهم رقاع
8// تاركو الصلاة : رأى قوماً ترضخ رءوسهم ثم تعود كما كانت ، فقال جبريل : هؤلاء الذين تثاقلت رءوسهم عن تأدية الصلاة
9// الزناة : رآهم بصورة أناس يتنافسون على اللحم المنتن ويتركون الجيد
10// شاربو الخمر : رآهم بصورة أناس يشربون من الصديد الخارج من الزناة
11// الذين يمشون بالغيبة : رآهم بصورة قوم يخمشون وجوههم وصدورهم بأظفار نحاسية

أما المعراج فهو ثابت بنص الأحاديث الصحيحة ، أما القرآن فلم ينص عليه نصاً صريحاً

من عجائب ما رأى الرسول في المعراج وحصل له

1// مالك خازن النار : ولم يضحك في وجه رسول الله ، فسأل جبريل لماذا لم يرهُ ضاحكاً إليه كغيره ، فقال : إن مالكاً لم يضحك منذ خلقه الله تعالى ، ولو ضحك لأحد لضحك إليك
2// البيت المعمور : وهو بيت مشرف في السماء السابعة وهو لأهل السماء كالكعبة لأهل الأرض ، كل يوم يدخُلُهُ سبعون ألف ملكٍ يصلون فيه ثم يخرجون ولا يعودون أبداً
3// سدرة المنتهى : وهي شجرة عظيمة بها من الحسن ما لا يصفه أحد من خلق الله ، يغشاها فَراشٌ من ذهب ، وأصلها في السماء السادسة وتصل إلى السابعة ، ورآها رسول اللهفي السماء السابعة
4// الجنة : وهي فوق السموات السبع فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بشر مما أعدّه الله للمسلمين الأتقياء خاصةً ، ولغيرهم ممَن يدخل الجنة نعيم يشتركون فيه معهم
5// العرش : وهو أعظم المخلوقات ، وحوله ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله ، وله قوائم كقوائم السرير يحمله أربعة من أعظم الملائكة ، ويوم القيامة يكونون ثمانية
6// وصوله إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام : انفرد رسول الله عن جبريل بعد سدرة المنتهى حتى وصل إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام التي تنسخ بها الملائكة في صحفها من اللوح المحفوظ
7// سماعه كلام الله تعالى الذاتي الأزلي الأبدي الذي لا يشبه كلام البشر
8// رؤيته لله عزّ وجلّ بفؤاده لا بعينه : مما أكرم الله به نبيه في المعراج أن أزال عن قلبه الحجاب المعنوي ، فرأى الله بفؤاده ، أي جعل الله له قوة الرؤية في قلبه لا بعينه ، لأن الله لا يرى بالعين الفانية في الدنيا ، فقد قال الرسول (( واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ))

وأعلم يا أخي المسلم أنَّ عقيدة المسلم أنّ الله تبارك وتعالى موجود بلا مكان فلا يجوز أن يعتقد أن الله تعالى موجود في مكان أو في كل الأمكنة أو أنه موجود في السماء بذاته أو جالس على العرش أو حال في الفضاء ، تعالى الله وتنزه عن ذلك ، لقوله تعالى(( ليس كمثله شىء وهو السميع البصير ))

وصلى الله وسلم وبارك عليك يا حبيبي يا رسول الله وعلى آلك وصحبك ومَن والاك

[سارة سرسور]

أسرى برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المسجد الحرام إلى بيت المقدس ، راكباً على البراق ، صحبه جبريل عليهما الصلاة والسلام ، فنزل هناك ، وصلى بالأنبياء إماماً ، وربط البراق بحلقة باب المسجد

ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا ، فاستفتح له جبريل ، ففتح له ، فرأى هنالك آدم أبا البشر ، فسلم عليه ، فرحب به ، ورد عليه السلام ، وأقر بنبوته ، وأراه الله أرواح الشهداء عن يمينه ، وأرواح الأشقياء عن يساره

ثم عرج به إلى السماء الثانية ، فاستفتح له ، فرأى فيها يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم ، فلقيهما وسلم عليهما ، فردا عليه ، ورحبا به ، وأقرا بنبوته

ثم عرج به إلى السماء الثالثة ، فرأى فيها يوسف ، فسلم عليه ، فرد عليه ورحب به ، وأقر بنبوته

ثم عرج به إلى السماء الرابعة ، فرأى فيها إدريس ، فسلم عليه ، ورحب به ، وأقر بنبوته

ثم عرج به إلى السماء الخامسة ، فرأى فيها هارون بن عمران ، فسلم عليه ، ورحب به ، وأقر بنبوته

ثم عرج به إلى السماء السادسة ، فلقى فيها موسى بن عمران ، فسلم عليه ورحب به ، وأقر بنبوته

فلما جاوزه بكى موسى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : أبكي لأن غلاماً بعث من بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي

ثم عرج به إلى السماء السابعة ، فلقى فيها إبراهيم عليه السلام ، فسلم عليه ورحب به ، وأقر بنبوته

ثم رفع إلى سدرة المنتهى ، ثم رفع له البيت المعمور

ثم عرج به إلى الجبار جل جلاله ، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى إلى عبده ما أوحى ، وفرض عليه خمسين صلاة ، فرجع حتى مر على موسى ، فقال له : بم أمرك ؟ قال بخمسين صلاة ، قال : إن أمتك لا تطيق ذلك ، ارجع إلى ربك فسأله التخفيف لأمتك ، فالتفت إلى جبريل ، كأنه يستشيره في ذلك ، فأشار : أن نعم ، إن شئت ، فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى ، وهو في مكانه هذا لفظ البخاري في بعض الطرق فوضع عنه عشراً ، ثم أنزل حتى مر بموسى فأخبره ، فقال : ارجع إلى ربك فسأله التخفيف ، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل ، حتى جعلهما خمساً ، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف ، فقال : قد استحيت من ربي ، سولكني أرضى وأسلم ، فلما بعد ناد مناد : قد أمضيت فريضتي ، وخففت عن عبادي

وقد رأى ضمن هذه الرحلة أموراً عديدة

عرض عليه اللبن والخمر ، فاختار اللبن ، فقيل هديت الفطرة أو أصبت الفطرة ، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك

ورأى أربعة أنهار في الجنة : نهران ظاهران ، ونهران باطنان ، والظاهران هما النيل والفرات ، ومعنى ذلك أن رسالته ستتوطن الأودية الخصبة في النيل والفرات ، وسيكون أهلها حملة الإسلام جيلاً بعد جيل ، وليس معناه أن مياه النهرين تنبع من الجنة

ورأى مالك خازن النار ، وهو لا يضحك ، وليس على وجهه بشر وبشاشة ، وكذلك رأى الجنة والنار

ورأى أكلة أموال اليتامى ظلماً لهم مشافر كمشافر الإبل ، يقذفون في أفواههم قطعاً من نار كالأفهار ، فتخرج من أدبارهم

ورأى أكلة الربا لهم بطون كبيرة ، لا يقدرون لأجلها أن يتحولوا عن مكانهم ويمر بهم آل فرعون حين يعرضون على النار فيطأونهم

ورأى الزناة بين أيديهم لحم سمين طيب إلى جنبه لحم غث منتن يأكلون من الغث المنتن ، ويتركون الطيب السمين

ورأى النساء اللاتي يدخلن على الرجال مَن ليس من أولادهم ، رآهن معلقات بثديهن

ورأى عيراً من أهل مكة في الذهاب والإياب ، وقد دلهم على بعير ندّ لهم ، وشرب ماءهم من إناء مغطى وهم نائمون ، ثم ترك الإناء مغطى ، وقد صار ذلك دليلاً على صدق دعواه في صباح ليلة الإسراء

فلما أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى ، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه ، وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس ، فجلاه الله له ، حتى عاينه ، فطفق يخبرهم عن آياته ، ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئاً،وأخبرهم عن غيرهم في مسراه ورجوعه ، وأخبرهم عن وقت قدومها ، وأخبرهم عن البعير الذي يقدمها وكان الأمر كما قال ، فلم يزدهم ذلك إلا نفوراً ، وأبى الظالمون إلا كفوراً

يُقال سُمي أبو بكر رضى الله عنه صديقاً ، لتصديقه هذه الوقعة حين كذبها الناس

[د. محمد الرمادي]

الأخت الكريمة سارة ؛ زادك الله تعالى من سرور الدنيا ونعيم الآخرة ..
صدرت ما كتبت بمقولة :" بمناسبة شهر رجب وما فيه من مناسبة عظيمة على أمة المسلمين ألا وهي معجزة رسول الله الإسراء والمعراج ".
لم يثبت في المراجع المعتمدة والصحيحة وأقوال كبار العلماء أن الإسراء تم في شهر رجب ؛ والمسألة فيها أقوال .
فمن أين أتيت؛ اختي الكريمة بقولك!؟
بارك الله تعالى فيك ودمت بخير .
أخوك
محمد
الثلاثاء 14 رجب 1435

[العاشق الذى لم يتب]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا
طرح راقى
مودتى

[سارة سرسور]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمد الرمادي الأخت الكريمة سارة ؛ زادك الله تعالى من سرور الدنيا ونعيم الآخرة .. صدرت ما كتبت بمقولة :" بمناسبة شهر رجب وما فيه من مناسبة عظيمة على أمة المسلمين ألا وهي معجزة رسول الله الإسراء والمعراج ". لم يثبت في المراجع المعتمدة والصحيحة وأقوال كبار العلماء أن الإسراء تم في شهر رجب ؛ والمسألة فيها أقوال . فمن أين أتيت؛ اختي الكريمة بقولك!؟ بارك الله تعالى فيك ودمت بخير . أخوك محمد الثلاثاء 14 رجب 1435

ويبارك الله في عمرك

ولو فعلاً الإسراء لم يحدث في شهر رجب ماكنش الأزهر والأوقاف يحتفلوا به وكانوا يقولوا الإسراء مش معروف ميعاد لها

مرسيه لحضرتك

نورتني بوجودك

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاشق الذى لم يتب بارك الله فيك وجزاك خيرا طرح راقى مودتى

ويبارك الله في عمرك
وجزاك بالمثل
نورتني بوجودك

[نقاء]

جزاكك الله خير
طرح قيمم

[سارة سرسور]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقاء جزاكك الله خير طرح قيمم

وجزاكِ بالمثل
نورتيني بوجودكِ

[بحر النسيان]

جزاكم الله خير........مغلق لعدم صحته
هذا بعضه صحيح وبعضه غير صحيح .
فأما أنه أُسري به صلى الله عليه وسلم من مكّة إلى المسجد الأقصى فهذا حق لا مِرية فيه ، وهو ثابت بِنصّ القرآن ، كما في آية الإسراء .
ومن أنكَره فقد كَفَر .
وأما رؤية الدنيا على صورة عجوز فلا يصحّ .
ورؤية إبليس مُتنحّياً لا يصحّ .
ورؤية الذين يزرعون ويحصدون الحديث الوارد فيه ضعيف .
وكذلك الحديث الوارد في ماشطة ابنة فرعون لا يصحّ ، وإن اشتهر على ألسنة بعض الوعّاظ !
وما جاء في الخطباء هو في خطباء يقولون ما لا يفعلون !
قال عليه الصلاة والسلام : أتيت ليلة أسري بي على قوم تُقْرَض شفاههم بمقاريض من نار ، كلما قُرِضَتْ وَفَتْ ، فقلت : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : الخطباء من أمتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون .
وفي رواية : يأمرون الناس بالبر و ينسون أنفسهم ، وهم يتلون الكتاب .
والحديث صححه الألباني .
وأما :
6 - الذي يتكلم بالكلمة الفاسدة : رآه بصورة ثور يخرج من منفذ ضيق ثم يريد أن يعود فلا يستطيع .
7 - الذين لا يؤدّون الزكاة : رآهم بصورة أناس يَسْرَحون كالأنعام على عوراتهم رقاع .
8 - تاركو الصلاة: رأى قوماً ترضخ رءوسهم ثم تعود كما كانت ، فقال جبريل : هؤلاء الذين تثاقلت رءوسهم عن تأدية الصلاة .
9 – الزناة : رآهم بصورة أناس يتنافسون على اللحم المنتن ويتركون الجيد .
فهذه لا تصح ، والحديث الوارد فيها ضعيف ، وهو حديث طويل .
إلا أن عقوبة الذي ينام عن الصلاة المكتوبة صحّت عند البخاري من حديث سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم - في الرؤيا - قال : أما الذي يُثْلَغُ رأسه بالحجر ، فإنه يأخذ القرآن فيرفضه ، وينام عن الصلاة المكتوبة .
وفيه أيضا : وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور ، فإنهم الزناة والزواني .
فليس فيه أنه في ألإسراء ، بل هي رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ، ورؤيا الأنبياء حقّ .
وأما :
10 – شاربو الخمر : رآهم بصورة أناس يشربون من الصديد الخارج من الزناة .
فلم أقِف عليه .
و
11 - الذين يمشون بالغيبة : رآهم بصورة قوم يخمشون وجوههم وصدورهم بأظفار نحاسية .
فقد روى الإمام أحمد وأبو داود من حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما عُرِجَ بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويَقَعُون في أعراضهم .
وصححه الألباني .
وأما الأشياء التي ذُكِرَ أن النبي صلى الله عليه وسلم رآها ، فهي ثابتة في الجملة .
وتفاصيلها تحتاج إلى بسط وإلى وقت .
والله تعالى أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

بل الضلال اعتقاد أن الله ليس فوق السماوات ، ولا أنه مُسْتَوٍ على عرشه !
لأن الله أخبر أنه على العرش استوى . واعتقاد أهل السنة والجماعة أن الله مُستوى على عرشه بِذاتِه ، من غير معرفة لكيفية الاستواء .
وأن الله عزّ وجلّ فوق السماوات .

وأن معراج نبينا صلى الله عليه وسلم كان للسماوات ، كلما جاء سماء استفتح له جبريل عليه الصلاة والسلام حتى بلغ السماء السابعة ، وكلّمه ربّه من غير ترجمان .

نعم ، اعتقاد أن الله في كل مكان ، أوْ لا مكان ، هو اعتقاد باطل .
واعتقاد أهل السنة والجماعة أن الله فوق السماوات ، وهو فوق السماء السابعة مُستوٍ على عرشه بائن عن خَلْقه ، وهو العليّ الأعلى ، له العلو الْمطُلق ، وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .

ودلّت أدلة الكتاب والسنة على عُلوّ الله على خلقه ، والعلو مُتضمّن للفوقية .


ولا يصح ما يُروى عن عليّ رضي الله عنه " إن الله خلق العرش إظهار لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته"، بل هو باطل .

وسبق :
الفرق بين عرش الرحمن وكرسيه

اخْتُلِف في ذلك ، هل الكُرْسِي هو العَرْش أو لا ؟

والصَّحِيح الـتَّفْرِيق بَيْن العَرْش والكُرْسيّ .

رَوى عبد الله بن الإمام أحمد في كِتاب " السُّـنَّـة " وابن بَـطَـة عن ابن عباس في تفسير آية الكرسي قوله : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ) . قال : مَوْضِع القَدَمَـيْن ، ولا يُقْدَر قَدْر عَرْشِـه .
وهذا الأثَر صَحَّحه غير واحد مِن أهل العْلِم .

والعَرْش أفضل وأعْظَم مِن الكُرسيّ .

وروى ابن بطَّـة مِن حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : دَخَلْتُ المسجد الحرام ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده فَجَلَسْتُ إليه ، فقلت : يا رسول الله أيّ آيَة نَزَلَتْ عليك أفْضَل ؟ قال : آيَة الكُرْسي ؛ مَا السَّمَاوات السَّبْع في الكُرْسي إلاَّ كَحَلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَرْش على الكُرْسِيّ كَفَضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَـة .
وصَحَّحه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة .

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : بَيْن السَّمَاء السابعة وبَيْن الكرسي خمسمائة عام ، ومن الكُرْسِي إلى الماء خمسمائة عام ، والعرش على الماء ، والله فَوق العَرْش وهو يَعْلَم مَا أنتم عليه .

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد


ومما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به :
رأى قوما لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم . قال عليه الصلاة والسلام : فقلت مَن هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وصححه الألباني والأرنؤوط .

ورأى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في كل سماء رأى نبيًّا أو أكثر .

قال عليه الصلاة والسلام : أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر . فقال : اشرب أيهما شئت ، فأخذت اللبن فشربته ، فقيل : أخذت الفِطْرَة ، أما إنك لو أخذت الخمر غَوَتْ أمتك . رواه البخاري ومسلم .

وقال عليه الصلاة والسلام : ما مررت ليلة أسرى بي بِمَلأ مِن الملائكة إلاَّ كلهم يقول لي : عليك يا محمد بالحجامة .
- ما مررت ليلة أسرى بي بملأ إلا قالوا : يا محمد مر أمتك بالحجامة . هذه الأحاديث من صحيح الجامع وصحيح سنن ابن ماجه للشيخ الألباني رحمه الله .

ورأى عليه الصلاة والسلام رَجُلاً يَسبح في نهر ويُلْقَم الحجارة ، فسألت : ما هذا ؟ فقيل لي : آكل الربا . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

وقال عليه الصلاة والسلام : مررت ليلة أُسْرِي بي بالملأ الأعلى وجبريل كالْحِلْس البالي من خشية الله عز وجل . رواه ابن أبي عاصم والطبراني في الأوسط . وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح . وقال الألباني : صحيح بمجموع طُرُقِه .


وما يُروى في رؤيته صلى الله عليه وسلم لِخُطباء مِن أمته يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم .. : رواه الإمام أحمد ، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف . وضعّفه الأرنؤوط . وصححه الألباني في " الصحيحة " بِمجموع طُرُقه .

ومثله : ما يُروى في رؤيته لأكلَة الربا بطونهم كالبيوت فيها الحيات تُرى مِن خارج بطونهم . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف . وضعّفه الألباني والأرنؤوط . وصحّ منه ما سبق .

وكذلك ما يُروى : رأيت ليلة أسري بي مكتوبا على باب الجنة : الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر ، فقلت لجبريل : ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ قال : لأن السائل يسأل وعنده شيء والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة . رواه ابن ماجه ، وقال الألباني : ضعيف جدا .

وكذلك حديث : نظرت - يعني : ليلة أسري به - ؛ فإذا أنا بقوم لهم مَشافر كَمَشافِر الإبل ، وقد وُكّل بهم مَن يأخذ بمشافرهم ، ثم يجعل في أفواههم صخرا مِن نار يخرج من أسافلهم . قلت : يا جبريل ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً ؛ إنما يأكلون في بطونهم نارا .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة : ضعيف جدا . وقال الألباني :
ومما فيه قوله :
"ثم مضيت هنية ؛ فإذا أنبأنا بنساء يعلقن بثديهن ، فسمعتهن يصحن إلى الله عز وجل . قلت : يا جبريل ! من هؤلاء النساء ؟ قال : هؤلاء الزناة من أمتك .. "

وأما رؤية الدنيا على صورة عجوز فلا يصحّ . ورؤية إبليس مُتنحّيا لا يصحّ . ورؤية الذين يزرعون ويحصدون الحديث الوارد فيه ضعيف . وكذلك الحديث الوارد في ماشطة ابنة فرعون لا يصحّ ، وإن اشتهر على ألسنة بعض الوعّاظ !

[همس الحنين]

أحسن الله تعالى اليكم وبارك الله فيكم