كوكتيل...

[السفيره عزيزه]

صباح الخير والجمال كله .
نبينا محمد صل الله عليه وسلم .
بيقول فى حديث ان ال ياخد سبع تمرات
على الريق الصبح لا يصيبه سحر ولا سم
طيب ما سهله الحكايه والتمر فى متناول كل يد
ايه المصعب امر لنا فيه نفعان .احلاهما اتباع
خير البشر وثانيهما .حلي فمك واحفظ نفسك
من امرين صعبين للغايه .

صباح الخوف عليكم كده لله فى لله

[السفيره عزيزه]

كانو ماشيين فى الغابه هو وزوجته
شافت النمر بيجري ورا الغزاله
قلت لجوزها لو انقذت الغزاله دي
ساعتها بس اسمحلك تتجوز عليه .

للدرجة دي يا حنفي
تؤ تؤ تؤ تؤ فاجئتنى
على الصبح يا رب
النمور يكلك بس هه

https://video-cai1-1.xx.fbcdn.net/v/...d9&oe=58297134

[السفيره عزيزه]

منه وابرار بنات المنصورة احرار.
عقباااااال الباقي
قولو امين
...........................

يا ورده غسلها الندي يا منه
ويا حره فوق الجبين غرة
يا ابرار.
ان غطت غيوم شمسنا فى نهار
خيوط الشمس تقهرها وتنهار
علمتينا يا حره الف شعار
اغلاهم .عيش حر او موت
بالعار..

[السفيره عزيزه]

لماذا نيأس من الإصلاح؟
‏هب أننا سوف لا نصل إلي شئ من النتائج
فما يضيرنا؟
‏ألم نؤد الواجب؟
‏ألم نتحر الحق؟
‏ألم نؤد الرسالة؟
‏ذلك حسبنا

اعجبتنى

[السفيره عزيزه]

اتعرف عليه.
عشان تعرف انت واقف فين.
كده الامر واضح جدا يا عرب
ياريت تفوقوا .الحرب على ايه
ومنين داعش ومن بييجي الارهاب.
اسمعوا مين يبقي بابا امريكhttps://youtu.be/WEqEOPnFtKY?t=7ا.

[السفيره عزيزه]

ويا مطرا رخي رخي
يا نا ياحظي ويا بختى

بختى ما جبتهوش ولاده
حوليه بترش سعاده

بختى إسم النبي حرسوه
يا حلاوة قمره وشمسه

بختى ماله ياعنيه
بيوزع جاتو عسليه

ويا مطرا رخى رخي
يانا يحظي وبختى

قلولى يا بت يا سفيره
يا زينة بنات الديره

ابنيلك قصر يا اميرة
وزينة وفرحه كبيرة

قلت عشه وحسيره
وفضوها بقا سيره
عملولى خناقه وهوليله

ويا مطرا رخي رخي

والمطره نزله بحنيه
بلت الارض حواليه

المطره نغمه سحريه
بترش ريحة عطريه

عرفين لو تسيبوني عليه
اكتب لحد الضحويه .

ورجعت الشتويه

https://youtu.be/Qrr9jhcJeac?t=21

[السفيره عزيزه]

[COLOR=#]حلقة اليوم على المنتدي الاسلامي
لبنات مصر .
بقلمى
...................تابعونى يا رب يعلمنا كلنا............................

بسم الله والصلاة والسلام على رسول
الله صل الله عليه وسلم ..
مساء خير وسعادة اخوتى اخوة الايمان
تعالو لنستكمل معا ما تبقي من حالات الراء
من حيث التفخيم والترقيق..
بإختصار شديد كده اقول .حالات الراء تختلف
بإختلاف الحركة التى عليها او بالتى تسبقها
فتحها وضمها يوجب التفخيم .ةكسرها يوجب الترقيق.
وهناك حالاتان اخري للقاريء حرية الاختيار فإن
رققها نقول له اصبت وإن فخمها هى هى التى رققت
من قليل نقول له ايضا اصبت..
تعالوا كده سوي نشوف ..
كلمة (فرق ) ذكرت فى القران حكاية عن سيدنا موسي عليه
وعلى نبينا الصلاة والسلام مع فرعون عليه من الله اللعائن
عندما خاف فرعون وجنوده هو ومتبعوه فقصدا البحر واتبعهم
فرعون وجنوده فقال الله له والقصة فى سورة الشعراء.
(فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)
قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62)
فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ
فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) .
احبتى انتبهو قليلا معى لان الامر يحتاج تركيز .
كلمة (فِِرْقٍ كما ترون ساكنة ومكسور ما قبلها والقاف منونة
بالكسر .
والتنوين عندما تقع عينكم علية لابد ان تعلمو ان
هذه ٍ كسرة للحرف والاخري تنوين .
اذا القاف مكسورة
متى الحالتين يا سفيرة (حاضر هقول حالا)
الحالتين ال مباح لنا نفخم او نرقق فيها هى ان نصل الكلمة
بما بعدها فننتق ساعتها راء فرق سواء بالترقيق او بالتفخيم
يجوز ...اما فى حالة الوقف فالامر متغير تماما .
لماذا فى حالة الوقف متغير تماما .
لان احبتى سنقف ساعتها
على قاف ساكنة سكون عارض
(اذا نجد عندنا راء ساكنة
وقبلها مكسور وبعده حرف استعلاء
الا وهو القاف غير مكسور
لانه سكن ...
اذا الحالة هذه تنضم الى الحالة السابعة للتفخيم مثل ما كنا نفخم
(قِرْطاَس ..إرصادا وباقى الكلمات التى وردت فى هذا السياق.
الخلاصة ..
كلمة فرق يجوز نقرأ راؤها مفخمة ومرققة فى حالة الوصل
اما فى حالة الوقف فحالة واحدة وهى التفخيم ..
اكتفى النهارده بالقدر ده
على وعد بتكملة الموضوع ان شاء الله
ان اراد لي ربي الحياة .
تابعونى
وفى حفظ الرحمن اترككم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


[/COLOR]

[السفيره عزيزه]

مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (5) "سورة الحجر"
أي: أنه سبحانه قد جعل لكل أمة أجلاً، وغاية، فإذا ما انتهى الأجل المعلوم جاءتْ نهايتها؛ فلا كائنَ يتقدّم على أجله، ولا أحدَ يتأخر عن موعد نهايته.
تفسير الشعراوى (رحمة الله عليه)

[السفيره عزيزه]

وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (22)
أي: لما رأى المؤمنون الأحزاب منصرفين مهزومين * قَالُواْ هَـاذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ.. * [الأحزاب: 22] أي: هذا النصر، وهذا الوعد الذي تحقق ما زادهم * إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً * [الأحزاب: 22]
وهذه المسألة دليل من أدلة أن الإيمان يزيد وينقص، فالإيمان يزيد بزيادة الجزئيات التي تُعليه، فبعد الإيمان بالحق - سبحانه وتعالى - هناك إيمان بالجزئيات التي تثبت صِدْق الحق في كلِّ تصرف.
وتسليماً: أي لله في كلِّ ما يُجريه على العباد
تفسير الشعراوى (رحمة الله عليه)

[السفيره عزيزه]

أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19)
والمؤمن هو مَنْ يعلم أن القرآن الحامل للمنهج هو الذي أنزله سبحانه على رسوله؛ ولا يمكن مقارنته بالكافر وهو الموصوف هنا من الحق سبحانه: * كَمَنْ هُوَ أَعْمَىا... * [الرعد: 19]
وجاء هنا بـ " علم " و " عمى "؛ لأن الآيات الدالة على القدرة من المرئيات.
ويقول الحق سبحانه: *...إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ * [الرعد: 19]
أي: أصحاب العقول القادرة على التدبُّر والتفكُّر والتمييز.
تفسير الشعراوى (رحمة الله عليه)