الشمائل الخصائل الدلائل الصفات الأخلاق المحمدية

[د. محمد الرمادي]

**

**

[د. محمد الرمادي]

c٢d

القسم الثَّانِي

الرسالة النبوية ؛ والشمائل المصطفوية ؛ والخصائل الرسولية ؛ والدلائل الإعجازية ؛ والصفات الأحمدية ؛ والأخلاق المحمديةلـــــسيدنا

محمد بن عبد الله خير البرية ﷺ

** ** ** ** ** ** ** **

[د. محمد الرمادي]

الرسالة النبوية ؛ والشمائل المصطفوية ؛ والخصائل الرسولية ؛ والدلائل الإعجازية ؛ والصفات الأحمدية ؛ والأخلاق المحمديةلـــــسيدنا محمد بن عبد الله خير البرية ﷺ

**

c٢.d القسم الثَّانِي:

تمهيد:

أنتقل بالقارئــ(ــة) الكريمــ(ــة) إلىٰ القسم الثاني من بحوث " الرسالة النبوية ؛ والشمائل المصطفوية ؛ والخصائل الرسولية ؛ والدلائل الإعجازية ؛ والصفات الأحمدية ؛ والأخلاق المحمديةلـــــسيدنا محمد بن عبد الله خير البرية ﷺ ؛ أنتقل بحضراتكم وما زال في الذهن لما ذُكر وقيل في القسم الأول مراجعات تحتاج إعادة كتابة وتسطير، ومتعلق بالعقل حجج وبراهين تحتاج لمذاكرة وتفنيد وإثبات وتمحيص، ومغروس في النفس هواجس ووسوسة تحتاج لقطع الشك باليقين فلا يتبقى إلا الصحيح النافع؛ وبداخل سويداء القلب مسائل واقفة علىٰ أبواب القسم الأول كثيرة؛ والوان باهتة يراها الباحث المدقق والخبير المحقق على جدران القسم الأول .. بيد أنني لم ارد أن اشتت ذهن القارئ في بحوث ليس مجالها صفحات الأثير فتطير في فضاء الإنترنت. لذا اكتفيت بما كتبت ونشرت وسنجعلها -بقية البحوث- خلال دروس المسجد. فارجو من القارئ قبول العذر ؛ والمسامحة إذا اعتبر أن هذا مني تقصير.

محمد فخرالدين الرمادي
الإسكندرية
الأربعاء 15 شوال 1437~20. 07. 2016

**

[د. محمد الرمادي]

**

c٢.dالقسم الثَّانِي:

الْبَابُ الْأَوَّلُ :

( ١ . ) ( دَعْوَةُ „ إِبْرَاهِيمَ‟ الخليل عليه السلام )
( ١ . ١. ) " أَنا „ دَعوةُ إبراهيمَ ‟ ، قالَ : وَهوَ يَرفعُ القَواعدَ منَ البَيتِ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ . حتَّى أتمَّ الآيةَ . رواه الضحاك بن مزاحم ، انظر ابن عساكر في تاريخ دمشق :1 /173 ، الحديث : مرسل، وجويبر بن سعيد البلخي ضعيف .
ــــــــــــــــــــــ
نص آية الذكر الحكيم والقرآن المجيد يقول :" وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴿البقرة: ١٢٧﴾" " رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَاۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿ البقرة: ١٢٨﴾". . رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴿البقرة: ١٢٩﴾."..
..
ـــــــــــــــــــــــ

[د. محمد الرمادي]

c٢.dالقسم الثَّانِي:

الْبَابُ الْأَوَّلُ :

الحديث القادم سنقسمه إلى مشاهد أو مقاطع ؛ إذ أن كل مقطع منه يصلح للإستشهاد به في موضع نحتاجه في إثبات نبوته ﷺ أمام المعارضين؛ كما نحتاجه في البحوث القادمة إن شاء الله تعالى :
المقطع الأول : ( ١ . ٢. ١.) « إني عندَ اللهِ لخاتَمُ النبيينَ ... » .
المقطع الثاني : ( ١ . ٢. ٢.) « وإنَّ آدَمَ لمُنْجَدِلٌ في طينتِهِ ... »؛ (اثبتناه من قبل)

المقطع الثالث : ( ١ . ٢. ٣.) « وسأُنَبِّئُكُمْ بأوِّلِ ذلِكَ ... »
المقطع الرابع : ( ١ . ٢. ٤.) « دعوةُإبراهيمَ ... ».
المقطع الخامس : ( ١ . ٢. ٥.) « وبشْرَى عيسى .... »
المقطع السادس : ( ١ . ٢. ٦.) « ورؤْيَا أُمِّي التي رأَتْ .... ».
المقطع السابع : ( ١ . ٢. ٧.) « وكذَلِكَ أمَّهَاتُ المؤمنينَ يَرَيْنَ ... » ؛ ( سنتكلم عن هذا المقطع في موضعه؛ بإذنه تعالى )
وفِي روايَةٍ : ( ١ . ٢. ٦. ١.) « وإنَّ أمَّ رسولِ اللهِ ﷺ رأتْ حينَ وضعتْهُ نورًا أضاءَتْ منه قصورُ الشامِ » (فسواء ثبتت أم لم تثبت فإن نبوته ﷺ ثابتة بالدلائل القطعية التي لا يستطيع منصف أن ينكرها . وإنما أنكرها من أنكرها إما جهلاً أو مكابرة . وسنتكلم عن هذا المقطع في موضعه؛ بإذنه تعالى . يكفي -هنا- في صحة هذا الحديث أن صاحب المستدرك على الصحيحين: الحاكم النيسابوري ذكر الحديث :

" إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ ، وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، وَأَبِي مُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ " .

- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ، ثَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ سَهْلٍ اللَّبَّادُ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُلمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ ، وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، وَأَبِي مُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ ، وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَنَا دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ، وَبِشَارَةُ عِيسَى ، وَرُؤْيَا أُمِّي آمِنَةَ الَّتِي رَأَتْ ، وَكَذَلِكَ أُمَّهَاتُ النَّبِيِّينَ يَرَيْنَ " . وَإنَّ أُمَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْهُ لَهُ نُورًا أَضَاءَتْ لَهَا قُصُورَ الشَّامِ ، ثُمَّ تَلَا ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ -أي الإمام البخاري والإمام مسلم . ")
.

وفي روايَةٍ ( ١ . ٢. ٥. ١.) « وبشارَةُ عيسى قومَهُ ». رواه العرباض بن سارية انظر الهيثمي في مجمع الزوائد : 8 /226 ، في سند الحديث أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان‏

**

c٢.d القسم الثَّانِي:

الْبَابُ الْأَوَّلُ:

ويصلح هذا الحديث أيضا كـ سابقه لتقسيمه إلى مقاطع :

المقطع الأول جاء بصيغة سؤال : ( ١ . ٣. ١.) « قلتُ يا رسولَ اللهِ ما كان بدءُ أوَّلِ أمرِكَ !؟ ».
المقطع الثاني : ( ١ . ٣. ٢.) قال « دعوةُ إبراهيمَ ».
المقطع الثالث : ( ١ . ٣. ٣.) « وبُشْرَى عيسى ».
المقطع الرابع : ( ٩ . ٣. ٤.) « ورأَتْ أُمِّي أنَّهُ يَخْرُجُ منها نورٌ أضاءَتْ منه قصورُ الشامِ ».. رواه أبو أمامة الباهلي ، انظر أيضاً عند الهيثمي في مجمع الزوائد :8 /225 ؛ والحديث: إسناده حسن وله شواهد تقويه .

[د. محمد الرمادي]

c٢.dالقسم الثَّانِي:

الْبَابُ الْأَوَّلُ :

( ١ . ٤. ) "إنِّي عندَ اللهِ مكتوبٌ خاتمُ النَّبييِّنَ ، وإنَّ آدمَ لمنجَدلٌ في طينتِه ، وسأخبرُكم بأوَّلِ أمري : دَعوةُ إبراهيمَ ، وبِشارةُ عيسَى ، ورؤيا أمِّي الَّتي رأَت - حين وضعَتني - وقد خرج لها نورٌ أضاءَت لها منه قصورُ الشَّامِ . " رواه العرباض بن سارية انظر الألباني في تخريج مشكاة المصابيح :5691 ، الحديث:صحيح .
( ١ . ٥. ) " أنَا دَعوَةُ إِبراهِيمَ ، و كان آخِرَ مَن بُشِّرَ بِي عِيسَى ابنُ مَريَمَ " رواه عبادة بن الصامت انظر الألباني في صحيح الجامع :1463 الحديث: صحيح .

[د. محمد الرمادي]

وفي حديث طويل .. ضعيف

جاء في مقدمته :

"بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل من بني عامر وهو سيد قومه وكبيرهم مدرههم يتوكأ على عصا فقام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال: ونسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جده فقال: يا ابن عبد المطلب إني نبئت أنك تزعم أنك رسول الله إلى الناس أرسلك بما أرسل إبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم من الأنبياء ألا وإنك نبوت بعظيم إنما كان الأنبياء والملوك في بيتين من بني إسرائيل: بيت نبوة وبيت ملك ولا أنت من هؤلاء ولا من هؤلاء إنما أنت من العرب ممن يعبد الحجارة والأوثان فما لك والنبوة ؟ ولكن لكل أمر حقيقة فأتني بحقيقة قولك وبدء شأنك قال: فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم مسألته ثم قال: يا أخا بني عامر إن للحديث الذي تسأل عنه نبأ ومجلسا فاجلس فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا أخا بني عامر إن حقيقة قولي .....

المقطع الأول : ( ١ . ٦. ١.) « وبدو شأني دعوة أبي إبراهيم...

المقطع الثاني : ( ١ . ٦. ٢.) « وبشرى أخي عيسى بن مريم ....

المقطع الثالث : ( ١ . ٦. ٣.) « وإني كنت بكرا لأمي وإنها حملتني كأثقل ما تحمل النساء حتى جعلت تشتكي إلى صواحبها ثقل ما تجد ...

المقطع الرابع : ( ١ . ٦. ٤.) « وإن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور قالت: فجعلت أتبع بصري النور فجعل النور يسبق بصري حتى أضاء لي مشارق الأرض ومغاربها ثم إنها ولدتني .. ". قلتُ :"وله بقية طويلة؛ قد نثبتها في موضعها من الكتاب

رواه شداد بن أوس ، انظر البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة :7 /16 ، الحديث: إسناده ضعيف "

[د. محمد الرمادي]

ملاحظة: توضع هذه الفقرة في صفحة رقم : ٢ ؛ تحت الفقرة رقم : ۱٣ (ترقيم منتديات بنات مصر) وله علاقة بالفقرة السابقة:
"تخريج حديث « إِنِّي عَبْدُ اللهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ ..... » .
« إِنِّي عَبْدُ اللهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَإِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ ، وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ، وَبِشَارَةُ عِيسَى بِي ، وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ ».
أخرجه:
1.) أحمد فى " المسند " (ح17163 /28 /395) ط الرسالة من طريق أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، و
2.) الحاكم فى " المستدرك " (ح4175/ 2 /656) ط دار الكتب العلمية ، و
3.) البيهقى فى " الدلائل " (1 /83) ط دار الكتب العلمية ، و
4.) الدارمى فى " الرد على الجهمية " (ح261/ص 146) ط دار ابن الأثير، و
5.) أبو نُعيم الأصبهاني فى " الحلية " (6 /90) ط دار الكتاب العربى، و
6.) البزار فى " المسند " (ح4199/ 10 /135) ط مكتبة العلوم والحكم من طريق أَبُو المغيرة عَبد القدوس بن الحجاج ، و
7.) الطبرانى فى " مسند الشاميين " (1455/2/340) ط الرسالة ، وفى "
8.) المعجم الكبير " (13 /172) ، و
9.) ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (1 /168،21/99) ط دار الفكر من طريق أَبُو المغيرة عَبد القدوس بن الحجاج و أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، و
10.) محمد بن عبدالواحد الأصبهاني فى " مجلس إملاء فى رؤية الله تبارك وتعالى " (ح40/ص25) ط مكتبة الرشد من طريق بقية بن الوليد ، و
11. ) ابن أبي عاصم فى " السنة " (ح409/1/179) ط المكتب الإسلامي من طريق إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .

***

(يُتْبَعُ)

الجمعة 17 شوال 1437~22. 07. 2016

[د. محمد الرمادي]

c٢.dالقسم الثَّانِي:

الْبَابُالْأَوَّلُ :"في دعاء إبراهيم الخليل بإيجاد محمد ﷺ

( ١ . ٧.) لما بنى الخليل عليه السلام الكعبة دعا لأهل مكة فقال:
" رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ". (البقرة: 129).
قال السدي عن أشياخه: هو محمد ﷺ.

[د. محمد الرمادي]

( ١ . ٨.):"وخُلِقْتُ مِن طِينةِ إبراهيمَ وأنا أفضَلُ مِن إبراهيمَ" {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [آل عمران: 34] ".

والحديث له بقية ... ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التخريج :"

1.) رواه : بُرَيدةُ بن الحصيب الأسلمي: انظر الطبراني في : المعجم الأوسط : 6/ 162 ؛ الحديث : لا يروى هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا بهذا الإسناد تفرد به حسين الأشقر ،

2.) :" انظرالهيثمي في مجمع الزوائد : 9 /131؛ : قال :‏‏ الحديث فيه جماعة لم أعرفهم وحسين الأشقر ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان،

3.):" انظر الألباني فيالسلسلة الضعيفة : 4956، الحديث : ضعيف جداً.

(يُتْبَعُ)

الجمعة 17 شوال 1437~22. 07. 2016