استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

مفهومُ الصيامِ عند بعضٍ من الناس مُجَرَّدُ تركِ الأكلِ والشرب والنساء من طلوع الفجر إلى غروب الشمس... وهذا المفهومُ مفهومٌ قاصرٌ، فإنَّ الشرعَ أمَر بترك تلك المـــَلَذَّات ليكون هذا التَّركُ وسيلةً لغايةٍ نبيلة، وهي تحقيقُ التَّقْوَى في قلبِ المسلمِ المستجيبِ لله ولرسوله، المتمثِّل بأوامره، والمجتنب لنواهيه.




إنَّ الحمدَ لله، نحمدُه ونستعينُه، ونستغفرُه، ونتوبُ إليه، ونعوذُ به من شرورِ أنفسِنا؛ ومن سيِّئاتِ أعمالِنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضْلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أن محمداً عبدُه ورسولُه صلَّى الله عليه، وعلى آلهِ وصحبِهِ، وسلَّمَ تسليماً كثيراً إلى يومِ الدين.

أمَّا بعد:

فيا أيُّها النَّاس، اتَّقوا اللهَ تعالى حَقَّ التقوى، عباد الله، نحن في شهر كريم، وموسم عظيم، فسارعوا فيه إلى فعل الخيرات: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) [آل عمران:133]، (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) [الحديد:21].

أمَّة الإسلام: مفهومُ الصيامِ عند بعضٍ من الناس مُجَرَّدُ تركِ الأكلِ والشرب والنساء من طلوع الفجر إلى غروب الشمس... وهذا المفهومُ مفهومٌ قاصرٌ، فإنَّ الشرعَ أمَر بترك تلك المـــَلَذَّات ليكون هذا التَّركُ وسيلةً لغايةٍ نبيلة، وهي تحقيقُ التَّقْوَى في قلبِ المسلمِ المستجيبِ لله ولرسوله، المتمثِّل بأوامره، والمجتنب لنواهيه.

جاء الصوم ليزكي النفس، ويطهِّر الأخلاق، ويعدّ العبد في مستقبل أمره إلى عمل صالح، واستقامة على الهدى، فكما تغلب المسلم على ترك مشتهيات النفس المباحة له، تركها لأن الله يريد منه تركها، فإن هذا وسيلة إلى أن يترك المحرمات التي حرمها الله عليه في الصوم وغيره.

أيُّها المسلم: فالصوم جاء لتهذيب الأخلاق، وتعديل السلوك، جاء لينظم حياة المسلم، جاء ليقوي صلة المسلم بربه، وليكون العبد دائما على صلة بربه بفعل الأوامر واجتناب النواهي.

أيُّها الصائم: اشْكُر الله إن كنت صائما، واسأله التوفيق والسداد، وتذكَّرْ حال قوم حَلّ عليهم رمضان وقد ابتلوا بأنواع الأمراض والأسقام فحيل بينهم وبين صيام رمضان، فاشكر الله على صحة بدنك، وعافية جسمك، واسأله التوفيق والقبول وسداد العمل.

أيُّها الصائم العزيز: إن الصوم وسيلة لغاية عظمى هي تحقيق التقوى في قلب المسلم، فكن -أخي- حريصاً على صيانة صيامك، وحِفْظه من كل ما يُنقصه ويقلل ثوابه، اسمع نبيك -صلى الله عليه وسلم- يقول: "مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ في ترك طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ"، إذ إنه ترك الطعام والشراب ليحقق الغاية، وهي السمو والارتفاع بالنفس عن قول الزور وعمل الزور، الزور هو البهتان والضلال والكلام الخاطئ، فالكذب من الزور؛ لأنه إخبار بخلاف الواقع، فالمسلم مترفع عن الكذب في رمضان وفي غيره؛ لأنه يعلم أن الكذب من أخلاق المنافقين، وخصال المنافقين: (وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) [البقرة:10].

الصائم مجتنب لشهادة الزور فلا يشهد إلا بحق، ولا يشهد إلا على حق واضح لا يجامل شهادته، فلا يظلم زورا وظلما وعدوانا، الصائم يحافظ على فرائض الإسلام، يحافظ على الصلوات الخمس ويؤديها جماعة في أوقاتها.

الصائم مسارعٌ لفعل الخيرات، ملتمس الأعمال الصالحة، مسارع لها جدا واجتهادا وإخلاصا لله بالقول والعمل.

الصائم بعيد عن الغش والعدوان، فلا يغش في بيعه وشرائه؛ لأنه يسمع رسول الله يقول: "مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا".

الصائم بعيد عن ظلم الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم، بعيد كل البعد عن ظلم الناس، فلا يرضى أن يُسفك دمٌ حرام، ولا يرضى لمسلم أن ينتهك عرضه، ولا أن يُجحد ماله، ولا أن يماطل بالحق الواجب عليه.

الصائم متخلق بالحلم والأناءة والرفق؛ فلا يخوض مع الخائضين في خوضهم، ولا مع السفهاء في سفهم، بل يترفع عن دنايا الأمور، ويتخلق بالحلم والصفح: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) [فصلت:34].

وفي الحديث: "وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ؛ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ، وَلاَ يَسْخَبْ، فَإِنْ أَحَد سَابَّهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّى امْرُؤٌ صَائِمٌ"، فصومي يحجزوني أن أجهل معك في جهلك، أو أخوض معك في باطلك، صومي يصون لساني عن الكلام البذيء، والكلام القذر، من الغيبة والنميمة والسباب والشتام والرمي بالآثام والعدوان.

أيُّها الصائم: إن الصوم يجب أن يشمل جميع الجوارح ليكون صوما حقيقيا، صوم اللسان، وصوم البصر، والسمع، وصوم كل الجوارح، صوم اللسان عن كل الكلام البذيء الذي لا خير فيه، من غيبةٍ ونميمةٍ وبهتان وكذب، وقولٍ للزور، ومن سخرية واستهزاء واستحقار، وانتقاص للآخرين.

صوم البصر عن النظر إلى ما حرم الله: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ*وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) [النور:30].

صوم السمع، فلا يصغي ويسمع الباطل والزور وما لا خير فيه، فِكره سليم، يفكر فيما ينفعه ويعود عليه بالخير في آجل أمره وعاجله، يقول جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- مبيناً حقيقة الصيام ومفهومه الحق: إذا صمت فلتصن سمعك وبصرك ولسانك عن المحارم، ودع عنك أذى الجار، ولتكُنْ عليك سكينة ووقار أثناء صومك، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.

انظر إلى التصوير الحق للصيام بأنه الصوم النافع الذي صامت به كل الجوارح عن محارم الله، فلا أذى للجارِ ولا غيرِه، سكينةٌ ووقارٌ، وامتثالٌ للأمر، وصبرٌ وحلمٌ، وأناةٌ وتخلُّقٌ بكل خلُق كريم، فنسأل الله أن يجعل صيامنا صيام حق، أن يجعله صياما مقبولا، وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا.

أيها الصائم العزيز: إن للصوم مفسدات يجب على المؤمن البعد عنها لأنها تنافي حقيقة الصيام، فقد أجمع المسلمون على أن الصائم لو تعمد في صيامه الجماع مع امرأته أو تعمد الأكل أو تعمد الشرب فهذا منافٍ للصيام، كما دل القرآن وسنة نبينا على ذلك، فهذه أمور محرمة تنافي حقيقة الصيام.

فالمسلم في رمضان يبتعد عن امرأته لأنه يعلم أن هذا ينافي الصيام، يبتعد عن كل وسيلة تفضي إلى هذا من قول أو فعل؛ لعله أن يسلم صيامه من أن يقع في المحظور.

جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في رمضان فقال: يا رسول الله: هلكتُ وأهلكتُ، قال: "ما شأنك؟"، قال: أتيت امرأتي في رمضان، قال: "هل تستطيع أن تعتق رقبة؟"، قال: لا، قال: "هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟"، قال:لا، قال: "هل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟"، قال: لا، فأوتي للنبي بعرق فيه خمس صاع، فقال: "خذ تصدق به"، قال: أعَلى أفقرَ مني؟ فو الله يا رسول الله! ما بين لابتي المدينة أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال له: "خذه؛ وتصدق به على أهلك".

إذاً؛ فالجماع موجبٌ الكفارة المغلظة: عتق رقبة، فإن عجز عن ثمنها أو عن عينها، صام شهرين كاملين متتابعين، فإن أعجزه المرض أو الكبر أطعم ستين مسكينا، كل هذا حمايةً للمسلم من أن يقع فيما ينافي الصيام.

الأكل والشرب عمدا منافٍ للصيام، لأنه ينافي حقيقة الصيام؛ لأن الله يقول: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) [البقرة:187]؛ لكن لو وقع الأكل والشرب نسيانا فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "مَنْ نَسِيَ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صومَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمُهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ".

كذلك؛ مما يفسد الصيام محاولة إخراج المادة المنوية سواء كان بطريق العادة المستهجنة المسماة بالعادة السرية القبيحة، فإن هذا منافٍ للصيام؛ لأن الله يقول: "يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ لأَجْلِي".

ومما يلحق بالأكل والشرب لذلك أمران: الأول: الإبر المفضية التي يُعطاها المريض لتكون عوضا عن تناول الطعام والشراب، فهذه بلا شك مفطرة للصيام؛ لأنها أكْل وشرب حقيقيان، وإن لم يكن عن طريق الفم؛ لكنها تغني المريض عن الطعام والشراب، فهذه منافية لحقيقة الصيام.

كذلك لو حقن فيه دم، وأسعف بدم... فإن هذا الدم المحقَن فيه هو غاية الغذاء، فإن ذلك منافٍ لصيامه.

ومما ينافي الصيام أيضا تعمد إخراج القيء، فإن من تعمد الاستفراغ وإخراج القيء فذلك منافٍ لصيامه؛ لأنه يضعفه عن مواصلة الصيام، يقول -صلى الله عليه وسلم-: "مَنِ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلا شيء عَلَيْهِ"، فمن خرج القيء منه من غير اختيار وطلب فإن ذلك خارج عن قدرته فلا يضره شيء، وإن تعمد إخراجه فإن إخراج القيء ينافي الصيام، كما دلت عليه سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

الحجامة للصائم تنافي الصيام على الصحيح؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ"، وهذا حديث ثابت، وهذا هو الحق فإن الحجامة تضعف الصائم، وقد لا يستطيع مواصلة الصيام بعد هذه الحجامة التي أخرجت جزءا من الدم؛ ولهذا منع منها الصائم خوفا من أن تضعفه عن مواصلة صيامه.

وكذلك -أيها الأخ المسلم- لو اضطررت إلى إسعاف أحد بشيء من دمك... فسُحب منك الدم لإنقاذ هذا المريض المحتاج إليه فساعدتَّه بذلك فإنك تفطر هذا اليوم وتقضيه؛ لأن سحب الدم مثل الحجامة أو أعظم من ذلك.

أخي المسلم: ومما ينافي الصيام خروج دم الحيض من المرأة المسلمة، إذا خرج دم الحيض وعرفَتْ أنه دم الحيض الحقيقي فإن ذلك منافٍ لصيامها، ولو كان قبل المغرب بدقائق، أما لو غربت الشمس ثم رأت دم الحيض بعد غروب الشمس فصومها صحيح، وهذا الدم الذي يفسد صيامها هو دم الحيض المعتاد الذي تعرفه المرأة من لونه ورائحته وأعراضه، فهذا الدم منافٍ للصيام.

أما الدم الذي يخرج من الحامل، فإن الحامل لا تحيض، وخروج الدم منها يعتبر دما فاسدا، أو دماً للتنظيف نتيجة إسقاط الجنين قبل الثمانين يوما، فخرج دم ليس دم نفاس ولا حيض.

أيُّها المسلم: قد تسأل عن بعض الأشياء، عن البخَّاخ الذي يستعمله بعض الناس في الفم أو الأنف، فنقول هذا شيء لا يضر الصائم؛ لأنه فقط عبارة عن توسيع القصبات الهوائية وليس طعاما ولا شرابا، فلا مانع من استخدام البخاخ عن طريق الفم أو الأنف.

وقد تسأل أيضا عما يعطى لبعض المرضى من هواء الأكسجين الذي يضطر له البعض ممن يصاب بالربو، فنقول: هذا لا مانع منه؛ لأنه مجرد هواء، لا طعامَ ولا شراب فيه.

وقد تسأل عن الحبوب التي توضع تحت اللسان لبعض المصابين بأمراض القلب، فنقول: هذه لا مانع منها، فليست بطعام ولا شراب.

وقد تسأل عن حقنة العين، وعن قطرة العين، وقطرة الأذن، فنقول: لا مانع منها، فليست منفذا للجوف، أما قطرة الأنف فإن وصلت إلى الحلق فإنها تفطر، وأما إن كان موضعها فقط في جزء من الأنف ولا تصل إلى داخله فأرجو أنه لا حرج في ذلك.

قد تسأل -أيها الصائم- عن الجلوس في حمامات التبول أو نحو ذلك؛ فإن ذلك لا مانع منه، ولا يؤثر على الصائم، فاتقِ الله في صيامك، وصُنه، واحفظه؛ فإن ذلك من نعمة الله عليك.

قد تسأل -أخي- عمّا يأخذه بعض المصابين بداء السكر من إبر الأنسولين إما في أول النهار أو في آخره، فنقول: هذه منظّمة فقط فلا مانع منها ولا تؤثر على الصوم.

وقد تسأل أيضا عن بعض من يحتاج إلى خلع السن ويوضع بنج في الفم للتخدير في الموضع الذي سوف يتم خلع السن منه، أو نحو ذلك، فهذا أيضا لا مانع منه؛ لأن هذا ليس أكلا ولا شربا؛ ولكنه علاج ضروري.

وقد تسأل عن بعض العلاجات المرهمية توضع على الجروح ونحو ذلك، فليست هذه مفطرة ولا منافيةً لحقيقة الصيام.

علينا جميعا أن نصون صيامنا ونحفظه من كل مُنْقِصاته، ونستعين بالله، ونتفقَّه في ديننا.

أسأل الله أن يوفقني وإياكم لصالح القول والعمل، وأن يجعلنا وإياكم ممن يصوم هذا الشهر ويقومه طاعةً لله، وإخلاصا لله، وابتغاء مرضاة الله.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني إيَّاكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقولُ قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه؛ إنَّه هو الغفورٌ الرحيم.

[بحر القمر]

الحمدُ لله، حمدًا كثيرًا، طيِّبًا مباركًا فيه، كما يُحِبُّ ربُّنا ويَرضى، وأشهد أنْ لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أن محمَّدًا عبدُه ورسولُه، صلَّى اللهُ عليه، وعلى آله وصحبه وسلّمَ تسليمًا كثيرًا إلى يومِ الدينِ.

أخيّ المسلم: حافظ على صلاة التراويح، ولازمْها -وفقك الله-، واحمد الله إن كنت قائما على أدائها؛ فنبيك -صلى الله عليه وسلم- يقول: "مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غَفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، ويقول أيضا: "مَنْ صلى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ".

فيا أخي المسلم: المحافظة على صلاة التراويح سنة محمد -صلى الله عليه وسلم-، فلنحافظ عليها ونلازمها في هذا الشهر المبارك ولا نتخلف عنها، فالبعض يتخلف عنها لأمور تافهة بإمكانه تأخيرها وتأجيلها إلى أن يؤدي هذه السنة بإخلاص، فحافظ على هذه التراويح ولازمها ولا تدعها، واستمر عليها، واسأل الله القبول والسداد والهداية.

أخي المسلم: اغتنم هذا الشهر ولياليه بالدعاء لله، والتضرع بين يديه، فإن دعاء الصائم مستجاب، فاحرص أخي على تحري أوقات الفضيلة عند السحر، وعند الإفطار، تسأل الله من خيري الدنيا والآخرة؛ فالله -جلَّ وعلا- يقول: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة:186].

أخي المسلم: احذر رفع الصوت والصخب بالأقوال السيئة، وتأدَّبْ بآداب الشرع، وروِّضْ نفسك على الصبر والتحمل ودفع الأذى، ومقابلة الإساءة بالإحسان، فعسى الله أن يمن عليك بقبول عملك، أسأل الله للجميع التوفيق والسداد والعون على كل خير.

واعلموا -رحمكم الله- أنّ أحسنَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وعليكم بجماعةِ المسلمين، فإنّ يدَ اللهِ على الجماعةِ، ومن شذَّ شذَّ في النار.

وصَلُّوا -رحمكم الله- على عبد الله ورسوله محمد، كما أمركم بذلك ربكم، قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56].

اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائه الراشدين، الأئمة المهديين: أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن سائرِ أصحابِ نبيِّك أجمعين، وعن التَّابِعين، وتابِعيهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين، وعنَّا معهم بعفوِك، وكرمِك، وجودِك وإحسانك يا أرحمَ الراحمين.

اللَّهمَّ آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمرنا، اللَّهمّ وفِّقْ إمامَنا إمامَ المسلمينَ عبد الله بنَ عبدِالعزيزِ لكل خير، اللَّهمَّ سدده في أقواله وأعماله، اللَّهمَّ بارك له في عمره وعمله، اللَّهمَّ اجعله بركة على نفسه وعلى مجتمع المسلم، اللَّهمَّ أعنه على كل مهماته، اللَّهمَّ سدده في أقواله وأفعاله، واجعله موفقاً للخير أين كان، وحيث كان.

اللَّهمَّ شُدَّ أزره بولي عهده سلمان بن عبدِ العزيزِ، ووفِّقْه لصالح القول والعمل، وأعِنْه على مسؤوليته، إنَّك على كل شيء قدير.

(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) [الحشر:10]، (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف:23].

اللَّهمّ انصر عبادك المجاهدين، اللَّهمَّ سدد خطاهم، اللَّهمَّ اجمع كلمتهم، اللَّهمَّ ألقِ الرعب في قلوب أعدائهم، إنك على كل شيء قدير، (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف:23]، (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة:201].

عبادَ الله: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل:90]، فاذكروا اللهَ العظيمَ الجليلَ يذكُرْكم، واشكُروه على عُمومِ نعمِه يزِدْكم، ولَذِكْرُ اللهِ أكبرَ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون.

[بحر القمر]

قضية مهمة تستحق الطرح، داهية دهياء ومصيبة عظيمة، حق لكم أن ترفعوا رؤوسكم وأن تعلوكم الدهشة ما بال هذا الخطيب شرع في خطبته دون أن يحمدل أو يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ؟! سأنبئكم عن تفصيل ذلك؟

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونؤمن به ونتوكل عليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وصفيه ومختاره من خلقه وخليله أشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وجاهد لله حق الجهاد حتى أتاه اليقين، صلوا عليه وآله اللهم صل وسلم وزد وأنعم عليه وعلى آله وصحابته وعترته.

أما بعد: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران:102].
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) [النساء:1].

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب:70-71].

أما بعد: أرأيتم إقبالي عليكم قبل أن أشرع بخطبة الحاجة، كيف استرعى انتباهكم واستثار استغرابكم وحق لكم ذلك، إن مثلي آنفًا -أيها الإخوة- كمثل الذي يدخل رمضان دون أن يستعد له، ودون أن يتأهب له، وما أجلّ الله –تعالى- في أحكامه! وما أكمل شريعته في انتظامها! حيث قدم لنا رمضان بشهر حرام، ألا وهو شهر رجب ننتهي فيه عن الآثام، ثم جعل برزخًا بين الشهر الحرام وشهر الصيام شهر شعبان نشرع فيه بما شرع النبي -صلى الله عليه وسلم- من الصيام والذكر نقطع فيه أسباب الغفلة.

وفي ليلة شريفة كليلة النصف من شعبان شرع الله -عز وجل- لنا البراءة من الشنآن وذهاب الضغناء والحقد والبغضاء التي تكون بين المسلمين؛ كي ما يقبل على رمضان، وقد تأهبت نفوسهم.

أولئك الذين يدخل عليهم الشهر بالأماني العظام إذا جاء رمضان سأفعل وأفعل! إذا جاء رمضان سأتلو وأذكر، إذا جاء رمضان سأصلي كذا وكذا من الركعات، وأتلو كذا وكذا من الختمات (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا) [النساء: 123].

هذه الأماني لا تروج سوقها في سوق العمل إلا لأولئك المشمّرين المستعدين لمثل هذه المناسبة، والاستعداد -كما ذكرنا في جمع سالفات- يكون بمثل تلك الحلى التي يتحلى بها العبد من قبيل الذكر والتدرب على الصيام، وأخذ النفس على القيام ومراجعة القرآن وبسط موائده إلا أنني أطرق أمراً مهمّاً في هذه الجمعة ليس من سبيل التحلية، بل من سبل التخلية، ولا تكون التحلية إلا بعد التخلية.

أيها الإخوة المؤمنون: بمثل هذه الشعارات العريضة يقطع علينا البعض روحانية شهرنا وقدسية زماننا، بمثل شعار العرض الأول يعرضون العرض الأول، وبمثل حصريًّا على شاشتنا يقدمون لنا رمضانا منزوعًا عن التقوى والروحانية.

يقولون: رمضان يجمعنا، وفي حقيقة الأمر إنما يفرقنا بما يعرضون علينا، هؤلاء أصحاب الشعارات نحاكمهم إلى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".

هذا الشهر له خصوصية يقول فيها الله تعالى في الحديث القدسي: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي، وأنا أجزي به؛ إنه يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي".

ليس كسائر الشهور إذا تحدثنا في ميدان الروحانية والإقبال والعمل؛ لأنه شهر تُصفَّد فيه مردة الشياطين إلا أن مردة شياطين الإنس تبقى متفلتة لتعرض لنا أعمالاً تدأب عليها السنة كلها.

اسمع رعاك الله: في رمضان سنة 2009م قدمت لنا الشاشات 52 مسلسلاً مصريًّا و28 مسلسلاً سوريًّا و20 مسلسلاً كوريًّا و12 عملاً خليجيًّا بثت في 520 قناة عربية!!

إلى أيّ شيء تدعو هذه المسلسلات؟! إلى أن نقرأ صحيح البخاري، أو نراجع تفسير ابن كثير، أو إلى أن نتحلى بالفضيلة، أو أن ننشر بيننا الصدق والأمانة !! لا

بحسب بعض الدراسات فإن 92% من الدراما والأفلام العربية تركز على العلاقات غير الشرعية وتبررها، والعجب كل العجب أنه نزول بنزول وتجلٍّ بتجلٍّ، في الثلث الأخير من الليل حين ينزل الله –تعالى- إلى سمائه الدنيا فينادي عباده: أين المستغفرون؟ أين الداعون؟ أين السائلون؟ "ينزل ربكم إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: هل من داعٍ فأجيبه؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟" في هذا الوقت بالتحديد وقت الذروة في المشاهدة يكون النزول بالنزول تعرض الأفلام الطويلة والمسلسلات الهابطة والبرامج الجاذبة.

أيها الإخوة: أليست حال شاشاتهم الفضية هذه بهذا العكوف كحال الأصنام التي كان القوم عليها عاكفون؟! أليست هي الكعبة التي حولها يطوفون؟! هذه الكعبة كنا طائفيها والمصلين صباحًا ومساء كم سجدنا؟ كم عبدنا الحب فيها؟! كيف بالله رجعنا غرباء؟!

في برنامج تليفزيوني يستضيف مشاهير الفن القامات والقدوات التي تقدم للناشئة تُستضاف أحدهن فتُسأل عن عدد المرات التي تزوجت فيها تقول تزوجت 4 مرات رسمية، أما العرفي فلا أحصي لها عددًا!! فيقول لها السائل: لعل العيب في الرجال؟ تقول: لا العيب في نظام الزواج البائد!!

أليست هذه العبارات إشاعة للفاحشة في الذين آمنوا والله -تعالى- يقول: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [النور:19].

الإعلام يقدم لنا في رمضان؛ يتمثل لنا في رمضان في هيئة الشيطان الذي أفلت من أغلاله، أفلت من سلاسله يغوي العباد ذهابا وجيئة.

في دراسة أجراها اليونسكو وليست منظمة شرعية وليست جمعية خيرية، لا، في دراسة أجراها اليونسكو تقول: إن إدخال وسائل إعلام جديدة، وخاصة التلفاز في المجتمعات التقليدية أدى إلى زعزعة عادات ترجع إلى مئات السنين وممارسات حضارية حرسها الزمن، وأزيد أنا أدى إلى زعزعة القيم الإيمانية والأخلاق الدينية بل نسف الحياء برمته.

ليست القضية في ظهور المرأة متبرجة أو سافرة، ليست القضية في تصوير كؤوس الخمر تُدَار على الجالسين، ليست القضية في الكاميرا المجنونة التي تلاحق جسد المرأة فيما يدعى بالفيديو كليب!! لا القضية في المنكر وفي اعتياده حتى يصبح روتينًا وحتى يصبح عادة يومية يمر عليها المار فلا يتمعر وجهه لله.

يقول ابن النحاس -رحمه الله-: "قد تقوم كثرة المنكرات مقام ارتكابها في سلب القلب نور التمييز والإنكار؛ لأن المنكرات إذا كثر على القلب ورودها، وتقرر في العين شهودها ذهبت عظمتها من القلوب شيئًا فشيئًا إلى أن يراها الإنسان، فلا يخطر بباله أنها منكرات ولا يميز بفكره أنها معاصٍ لما أحدث تكرارها من تأليف القلب لها".

رحم الله إمام أهل السنة أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى-، اسمع رعاك الله إلى حساسيته الدينية، أحمد بن حنبل كما ينقل أحمد بن قاسم القوسي يقول: "كان أبو عبد الله إذا نظر إلى نصراني أغمض عينيه، فقيل له في ذلك؟ قال: لا أقدر أن أنظر إلى مَن افترى على الله وكذب عليه".

ليست معاداةً للسامية، هذا الأثر لا يمكن أن يُمَرَّر بأنه بغضٌ للكفار أو تقتيل لهم أو إرهاب كما يحب البعض أن يفسر نصوص السلف، لا، إنه بُغض للحالة التي يقوم عليها حال الكافر، وحساسية إيمانية تدل على بُغض المنكر والقائم عليه.

سفيان يقول: "إنني لم أر امرأة لا تحل لي لا في يقظة ولا في منام".

الإعلام في رمضان يكرّس طاقاته، ويبذل ما يستطيعه من الكد والجهد والنفيس؛ ليقدم لنا باقة من البرامج الاستعراضية، وأخرى من الفوازير الرمضانية، وثالثة من الدراما التي تُعرَض حصريًّا على الشاشة الفلانية العرض الأول !!

هؤلاء يقدمون قضية تحدث عنها المصطفى -عليه الصلاة والسلام- اختصارها: "صنفان من أهل النار لم أرهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة"، قال -عليه الصلاة والسلام-: "لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا"، وفي خبر آخر يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "العنوهن فإنهن ملعونات".

الإعلام ببساطة يقدم لنا حياة الرومانسية؛ في منتهى الغاية من الرومانسية، زوج رقيق لا يمكن أن تجد له مثالاً في الواقع وامرأة غاية في الأنوثة، لا يمكن أن تجد لها مثالاً في الواقع، يريدون أي شيء؟! يريدون أن يخبّبوا المرأة على زوجها والرجل على زوجته، ولهؤلاء نحاكمهم بحديث بريدة -رضي الله عنه- الذي يقول فيه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم: "من خبَّب على امرئ زوجته أو مملوكته فليس منا"، وخبب بمعنى أفسد يفسّره الحديث الآخر "من أفسد على امرأة زوجها فليس منا".

حدثوني إذاً بالله عليكم هل تجدون شبيهًا للحاج متولي اليوم؟! والصور تتكرر والأمثلة لا تتناهى!

لقد حوّلوا رمضان ليصبح موسمًا للاستهلاك موسمًا لإنفاق المال، موسمًا للتبضع والتسوق، يبرز لنا ذلك بلغة الأرقام حجم الإعلانات الرمضانية، في سنة 1424هـ أنفق على الإعلان التليفزيون في رمضان 336 مليون دولار، في عام 1425هـ السنة التي تليها كان حجم الإنفاق الإعلاني في رمضان 415 مليون دولار، بسبب زيادة حجم التسوق في رمضان.

إذاً استحال رمضان موسمًا للتسوق والتبضع وقضاء الأوقات في الأسواق ذهابًا وجيئة وروحة وتعلقًا.

إنه كما يقول فهمي هويدي ببساطة: "تحول لرمضان إلى كريسماس الغرب" الكريسماس الذي هو ذكرى المسيح تحول عند الغرب ميدان للتسوق والتبضع وشراء الهدايا كذلك يريدون أن يحوّلوا رمضان أولئك نحاكمهم بالحديث: "إن أول ما هلك بني إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلّفه من الثياب ما تكلّف امرأة الغني" الحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة.

إلى أيّ شيء ترنو الدراما الرمضانية؟! إلى أن تحيي فينا سيرة بشر الحافي وسفيان الثوري والحسن البصري!! هيهات شتان ما بين اليزيدين في الندى.

إنها تكرس معاني الجريمة، يقول الدكتور استيفن الطبيب بجامعة كولومبيا: "إذا كان السجن هو جامعة الجريمة؛ فإن التلفاز هو المدرسة الإعدادية لانحراف الأحداث".

إذا كان أهل الفسق قديمًا يكتفون في رمضان بفسقهم يختفون عن الأعين يستحون، كان عندهم من جلباب الحياء ما يمنعهم أن يخرجوا أمام العامة، أو يجاهروا أمام الكافة وقائلهم يقول:
وبقينا في سجون الصوم *** للهم أسارى
نشرب الليل إلى الصبح *** صغارا وكبارا
اسقني حتى تراني أحسب *** الديك حمارا

إذا كان أولئك الفسقة الأشراف في القديم فإن فسَقة اليوم لا يجاهرون أمام جمع قليل، وإنما الآلاف المؤلفة الذين بقوا عكوفًا على شاشات التلفاز.

غير أنني في هذا المقام أشيد بأهل الغيرة على الأعراض؛ هؤلاء الذين تُرفَع لهم القبعات تقديرًا، ويذكرون في المنابر تقديرًا.

أحدهم وحش ومارد خرج من قمقمه؛ ذلك هو المحامي نبيه الوحش الذي رفع دعوى قضائية لوقع عرض 7 مسلسلات مصرية تُذاع على الفضائيات، وعلى التلفاز الأرضي في رمضان وهي الباطنية "وعلشان مليش غيرك" و"قانون المراغي" و"الأشرار" و"البوابة الثانية" و"هالة والمستخبي" و"تاجر السعادة"، رفع قضية لمنع هذه المسلسلات؛ لأنه كما يقول نبيه الوحش مليئة بالإيحاءات الجنسية والإثارة والرقص والعري، وأزيدك من الشعر بيتًا ممزوجًا ذات تكلفة، هذه المسلسلات تخطت حاجز المليار جنيه (فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً) [الأنفال: 36].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والمواعظ والذكر الحكيم، وأستغفر الله لي ولكم من ذنب فاستغفروه! يا طوبى للمستغفرين.

[بحر القمر]

الحمد لله على إنعامه والشكر له على تفضله وامتنانه، ولا إله إلا الله تعظيمًا لشأنه، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته وإخوانه.

أما بعد: نبيه الوحش وغيره من أهل الغيرة يستحقون أن يُذْكَرُوا في المنابر فيُدعَى لهم، لكن مما يُذكر فيُشاد به أيضًا -أيها الإخوة- تجربة التليفزيون السعودي عام 1424هـ؛ حيث قام التليفزيون السعودي بعرض صلاة التراويح والقيام كعادته، ولكن بإضافة جديدة هذه المرة، هذه الإضافة هي ترجمة معاني القرآن باللغة الإنجليزية، واسألوا فضيلة الشيخ صالح آل شيخ، واسألوا مستشاره الشيخ طلال العقيل؛ ليحدثكم عن حجم الرسائل التي وصلت للوزارة بعد هذه الترجمة، يالله يا لجلال الموقف وأنت ترى المئات من الألوف المؤلفة التي تحلقت حول البيت تركع بركوع الإمام، وترفع برفع الإمام، يرفع الإمام عقيرته بآيات الوعد والوعيد فيقرأ خالي الذهن الذي لا يعرف من الإسلام غير هذه السورة ترجمة الآيات فتقر هذه المعاني في نفسه.

إذاً ثمة برامج هادفة يمكن الإشادة بها كما أننا قد ذكرنا أولئك الذين أخرجوا المارد من قمقمه، وفلتوا مردة الشياطين من الإنس ثمة جنود مجهولون يعمرون شاشاتنا الإسلامية بعشرات أو مئات من البرامج الهادفة التي يمكن أن تأخذ بنواصينا للبر والتقوى، أسأل الله أن يعين أولئك، وأن يفتح عليهم وأن ينفع بهم.

المطالبة التي أطالب بها نفسي وإخواني: أن نقاطع التلفاز في رمضان على الأقل ما أمكن، أليس يقطع علينا ساعات القراءة!

إذًا كان أحدنا يريد أن يجاري الشافعي في ختماته للقرآن ستين ختمة، يختم ختمة في سواد الليل، وأخرى في بياض النهار، كيف لنا أن نختمه وهذا التلفاز يقطع علينا الطريق، لا نريد أن نختم ستين ختمة، حسبنا أن نختم عشر ختمات في رمضان، في كل ثلاثة أيام ختمة، أيعجزنا ذلك؟ والله لا يعجزنا لو أننا انصرفنا إلى القرآن وأقبلنا عليه.

اللهم إنا نسألك أن تردنا إليك، اللهم اصرفنا إلى القرآن ولا تصرفنا عنه..

[بحر القمر]

أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله :

{ إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى }

ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله :

{ والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار }

ثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }

رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه }

خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيح الترغيب].

سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه:

{ إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم }

سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه.

ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92].

تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً }

عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله:

{ ما نقصت صدقة من مال }

الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [البقرة:272]. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: { بقي كلها غير كتفها } [في صحيح مسلم].

الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:245].

الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } [في الصحيحين].

الرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

الخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:9].

السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. } الحديث.

السابع عشر: أنَّ النبَّي جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله : { لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار }، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله.

الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:111].

التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله : { والصدقة برهان } [رواه مسلم].

العشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبي يوصي التَّجار بقوله: { يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة }


الصدقة لاتكلفك أقل شئ ،،،، تصدق بريال واحد كل يوم تكسب دعوة ملكان من السماء

ينزلان كل ليلة فيقول الأول" اللهم أعط منفقا خلفا " ويقول الآخر " اللهم أعط ممسكاً تلفا ".

تصدق ولو بالقليل فالقليل عند الله كثير

واذا كان هذا فضل الصدقه..

وشلون بيكون فضلها اذا الاجر مضاعف في رمضان ..

وهذا جواب منزلة الصدقه لأحد المفتين ..

ما هي منزلة الصدقة في رمضان‏؟‏

الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه شهر المواساة‏.‏
وكان صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل في رمضان، كان أجود بالخير من الريح المرسلة‏‏.‏
وقال عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏"‏من فطر فيه صائمًا؛ كان كفارة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له من الأجل مثل أجر الصائم من غير أن ينقص من أجره شيئًا‏"‏ ‏[‏انظر‏:‏ ‏سنن الترمذي‏‏‏]‏‏.‏
فهذا دليل على فضل الصدقة في شهر رمضان، لا سيما وأنه شهر الصيام، ويحصل للمحتاجين فيه جوع وعطش، مع قلة ما بأيديهم؛ فإذا جاد عليهم المحسنون في هذا الشهر؛ كان في ذلك إعانة لهم على طاعة الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر‏.‏
إضافة إلى أن الطاعات عمومًا تضاعف في الزمان الفاضل والمكان الفاضل، فتضاعف الأعمال لشرف الزمان؛ كما أن الأعمال تضاعف لشرف المكان؛ كما في مسجدي مكة والمدينة؛ فإن الصلاة في مسجد مكة عن مئة ألف صلاة فيما سواه، والصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة عن ألف صلاة فيما سواه، وذلك لشرف المكان، وكذلك شرف الزمان؛ تضاعف فيه الحسنات، وأعظم ذلك شهر رمضان الذي جعله الله موسمًا للخيرات وفعل الطاعات ورفعة الدرجات‏.‏

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان

وما شاء الله عندنا في كل مكان في كل مجمع مكتب الصدقات ..

ووين مانروح نقدر نتصدق حتى لو نمد على هالمساكين العمال في الشوارع ..

الحمدلله كل شي سهل وميسر لنا ..

اسئل الله ان يتقبل منا ومنكم

[بحر القمر]

هذه بعض الأعمال الفاضلة التي ينبغي على المسلم الاجتهاد في فعلها نسأل الله أن يعننا وإياك على أداءها ومن هذه الأعمال :
أولاً : الصوم
سادساًً : الاعتكاف
ثانياً : القيام
سابعاً : العمرة في رمضان
ثالثاً : الصدقة
ثامناً : تحري ليلة القدر
رابعاً : قراءة القرآن
تاسعاً : الإكثار من الذكر والدعاء والاستغفار
خامساً : الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس
عاشراً: صلة الرحم
أولاً : الصوم
قال صلى الله عليه وسلم : ( كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف . يقول الله عز وجل : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ، للصائم فرحتان ؛ فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه، و لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) [أخرجه البخاري ومسلم] .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيماناً و احتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] .
لا شك أن هذا الثواب الجزيل لا يكون لمن امتنع عن الطعام والشراب فقط ، وإنما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) [أخرجه البخاري] .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الصوم جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل ، فإن سابه أحد فليقل إني امرؤ صائم ) [أخرجه البخاري ومسلم] .
فإذا صمت ـ يا عبد الله ـ فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجميع جوارحك ، ولا يكن صومك ويوم فطرك سواء .
ثانياً : القيام
قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] .
وقال تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً . والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ) [الفرقان 63 ـ 64] .
وقد كان قيام الليل دأب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . قالت عائشة : رضي الله عنها : ( لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً .
وكان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يصلي من الليل ما شاء حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول لهم : الصلاة ، الصلاة .. ويتلو هذه الآية : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) [طه الآية 132] .
وكان ابن عمر يقرأ هذه الآية : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ) [الزمر الآية 9]
قال : ذاك عثمان بن عفان رضي الله عنه ، قال ابن حاتم : وإنما قال ابن عمر ذلك لكثرة صلاة أمير المؤمنين عثمان بالليل وقراءته حتى أنه ربما قرأ القرآن في ركعة .
وعن علقمة بن قيس قال : بت مع عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي فكان يقرأ قراءة الإمام في المسجد يرتل ولا يرجع يسمع من حوله ولا يرجع صوته ، حتى لم يبق من الغلس إلا كما بين المغرب إلى الانصراف منها ثم أوتر .
وفي حديث السائب بن زيد قال : كان القارئ يقرأ بالمئين ـ يعني بمئات الآيات ـ حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام قال : وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر .
تنبيه : ينبغي لك أخي المسلم أن تكمل التراويح مع الإمام حتى تكتب في القائمين ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) [رواه أهل السنن] .
ثالثاً : الصدقة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، كان أجود بالخير من الريح المرسلة .. وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصدقة صدقة في رمضان ) [أخرجه الترمذي عن أنس] .
روى زيد بن أسلم عن أبيه ، قال سمعت عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مالاً عندي ، فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما ، قال فجئت بنصف مالي ـ قال : فقال لي رسول الله : ( ما أبقيت لأهلك ) . قال : فقلت مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أبقيت لأهلك ) قال أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت : لا أسابقك إلى شيء أبداً .
فيا أخي :
للصدقة في رمضان مزية وخصوصية فبادر إليها واحرص على أدائها بحسب حالك ولها صور كثيرة منها :
أ ـ إطعام الطعام :
قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً . إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً ) [الإنسان 8 ـ 12] .
فقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات . سواءً كان ذلك بإشباع جائع أو إطعام أخ صالح ، فلا يشترط في المطعم الفقر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ) [رواه الترمذي بسند حسن] .
وقد قال بعض السلف : لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل !!
وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره وهو صائم ، منهم عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ وداود الطائي ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل ، وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين .
وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ويروحهم .. منهم الحسن وابن المبارك .
قال أبو السوار العدوي : كان رجال من بني عدي يصلون في هذا المسجد ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده ، إن وجد من يأكل معه أكل وإلا أخرج طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه .
وعبادة إطعام الطعام ، ينشأ عنها عبادات كثيرة منها التودد والتحبب إلى إخوانك الذين أطعمتهم فيكون ذلك سبباً في دخول الجنة : ( لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ) كما ينشأ عنها مجالسة الصالحين واحتساب الأجر في معونتهم على الطاعات التي تقووا عليها بطعامك .
ب ـ تفطير الصائمين :
قال صلى الله عليه وسلم : ( من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ) أخرجه أحمد والنسائي وصححه الألباني . وفي حديث سلمان : ( ومن فطر فيه صائماً كان مغفرةً لذنوبه وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائماً على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربةً لا يظمأ بعدها ، حتى يدخل الجنة ) .
رابعاً : قراءة القرآن
سأذكرك يا أخي هنا بأمرين عن حال السلف الصالح :
كثرة قراءة القران
شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته ، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله ، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان ، وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة ، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال ، وبعضهم في كل سبع ، وبعضهم في كل عشر ، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها ، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه ، يقرؤها في غير الصلاة ، وكان الأسود يقرأ القرآن كل ليلتين في رمضان ، وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف ، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن .
قال ابن رجب : إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر ، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان .
البكاء عند تلاوة القرآن أو سماعة
لم يكن هدي السلف هذ القرآن هذ الشعر دون تدبر وفهم ، وإنما كانوا يتأثرون بكلام الله عز وجل ويحركون به القلوب .
ففي البخاري عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ علي . فقلت : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ فقال إني أحب أن أسمعه من غيري قال : فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ) قال : حسبك ، فالتفت فإذا عيناه تذرفان ) .
وأخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما نزلت ( أفمن هذا الحديث تعجبون . وتضحكون ولا تبكون ) بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلج النار من بكى من خشية الله ) .
خامساً : الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس
كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إذا صلى الغداة ـ أي الفجر ـ جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس .. [أخرجه مسلم] .

وأخرج الترمذي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) [ صححه الألباني] . هذا في كل الأيام فكيف بأيام رمضان ؟
فيا أخي .. رعاك الله استعن على تحصيل هذا الثواب الجزيل بنوم الليل والإقتداء بالصالحين ، ومجاهدة النفس في ذات الله وعلو الهمة لبلوغ الذروة من منازل الجنة .
سادساًً : الاعتكاف
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً .. [أخرجه البخاري] .
فالاعتكاف من العبادات التي تجمع كثيراً من الطاعات ؛ من التلاوة ، والصلاة ، والذكر ، والدعاء ، وغيرها . وقد يتصور من لم يجربه صعوبته ومشقته ، وهو يسير على من يسره الله عليه ، فمن تسلح بالنية الصالحة ، والعزيمة الصادقة ، أعانه الله .
وآكد الاعتكاف في العشر الأواخر تحرياً لليلة القدر ، وهو الخلوة الشرعية ، فالمعتكف قد حبس نفسه على طاعة الله وذكره ، وقطع عن نفسه كل شاغل يشغله عنه ، وعكف بقلبه وقالبه على ربه وما يقربه منه ، فما بقي له هم سوى الله و ما يرضيه عنه .
ونظراً لأن الكثير من الناس اليوم يجهل أحكام الاعتكاف فإنني أقدم هذه المعلومات المبسطة عن الاعتكاف .
تعريف الاعتكاف :
في اللغة : لزوم الشيء وحبس النفس عليه .
وفي الشرع : لزوم المسجد والإقامة فيه من شخص مخصوص بنية التقرب إلى الله تعالى .
حكمة التشريع في الاعتكاف :
قال ابن القيم رحمه اله مبيناً بعض الحكم من الاعتكاف ما نصه ( لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى ، متوقفاً على جمعيته على الله ، ولم شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى ؛ فإن شعث القلب لا يلمه إلا الإقبال على الله تعالى ، وكان فضول الطعام والشراب ، وفضول مخالطة الأنام ، وفضول الكلام ، وفضول المنام ؛ مما يزيده شعثاً ويشتته في كل واد ، ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى أو يضعفه ، اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب و يستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة عن سيره إلى الله ، وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصودة وروحه عكوف القلب على الله تعالى ، والخلوة به ، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق ، والاشتغال به وحده ، بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطرا ته فيستولي عليه بدلها ... ) .
حكم الاعتكاف :
الاعتكاف قربة وطاعة وفعله سنة ، وهو في رمضان آكد و آكده في العشر الأخيرة منه لكنه يجب بالنذر . ودليل ذلك ما يلي :
1ـ قوله تعالى : ( وطهر بيتي للطائفين والعاكفين )
2ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً ) [رواه البخاري] .
3ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعتكف في كل رمضان فإذا صلى الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه ... ) [متفق عليه] .
4ـ وعنها رضي الله عنها : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف أزواجه من بعده ) [متفق عليه] .
5ـ أما وجوبه بالنذر فلقوله صلى الله عليه وسلم : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ) متفق عليه
ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام . قال : ( أوف بنذرك ) .
شروط الاعتكاف :
1 ـ 2 ـ 3 ـ الإسلام والعقل والتميز . 4 ـ النية . 5 ـ المسجد . 6ـ الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس .
ما يستحب للمعتكف :
1ـ الإكثار من الطاعات كالصلاة وتلاوة القرآن .
2ـ اجتناب ما لا يعنيه من الأقوال فيجتنب الجدال والمراء والسباب ونحو ذلك .
3ـ أن يلزم مكاناً من المسجد لما ثبت في صحيح مسلم عن نافع قال : ( وقد أراني عبد الله ـ يعني ابن عمر ـ المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد ) .
ما يباح للمعتكف :
1ـ الخروج لحاجه التي لابد منها ك لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( السنة على المعتكف أن لا يعود مريضاً و لا يشهد جنازة و لا يمس امرأة و لا يباشرها و لا يخرج لحاجة إلا لما لا بد له منه ) [رواه أبو داود وقال الحافظ : ولا بأس برجاله] .
2ـ وله أن يأكل ويشرب في المسجد وينام فيه مع المحافظة على نظافته وصيانته .
3ـ الكلام المباح لحاجته أو محادثة غيره .
4ـ ترجيل شعره وتقليم أظافره وتنظيف بدنه ولبس احسن الثياب والتطيب بالطيب ، فعن عائشة رضي عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد فيناولني رأسه من خلل الحجرة فأغسل رأسه ) وفي رواية ( فأرجله ) [متفق عليه] .
5ـ خروجه من معتكفه لتوديع أهله لحديث صفية أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك .
ما يكره للمعتكف :
1ـ البيع والشراء 2ـ الكلام بما فيه إثم 3ـ الصمت عن الكلام مطلقاً إن اعتقده عباده .
مبطلات الاعتكاف :
1ـ الخروج من المسجد لغير حاجة عمدا ولو قل . 2ـ الجماع . 3ـ ذهاب العقل بجنون أو سكر . 4ـ الردة أعاذنا الله منها . 5ـ الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة لفوات شرط الطهارة .
وقت دخول المعتكف المسجد والخروج منه :
متى دخل المعتكف المسجد ونوى التقرب إلى الله بالمكث فيه صار معتكفاً حتى يخرج ، فإن نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان فإنه يدخل معتكفه قبل غروب الشمس ويخرج بعد غروب الشمس آخر يوم من الشهر .
تنبيهات :
1ـ من شرع في الاعتكاف متطوعاً ثم قطعه استحب له قضاؤه ؛ لفعله صلى الله عليه وسلم حيث قضاه في شوال . أما من نذر أن يعتكف ثم شرع فيه وأفسده وجب عليه قضاؤه .
2ـ للمرأة الاعتكاف في المسجد إن أمنت الفتنة و بشرط أذن زوجها فإن اعتكفت بغير إذنه فله إخراجها ؛ والأحكام المتعلقة بالاعتكاف بالنسبة للمرأة كالرجل إلا إذا حاضت بطل اعتكافها فإن طهرت عادت فأكملته . ويسن استتار المعتكفة بخباء في مكان لا يصلي فيه الرجال .
3ـ من نذر الاعتكاف في المسجد الحرام لم يجز له الاعتكاف في غيره . وإن نذره في المسجد النبوي وجب عليه الاعتكاف فيه أو في المسجد الحرام . وإن نذره في المسجد الأقصى وجب عليه الاعتكاف في أحد هذه المساجد الثلاثة .
وأخيراً :
أخي المسلم ... بادر بإحياء هذه السنة ونشرها بين أهلك وأقاربك وبين إخوانك وزملائك وفي مجتمعك ، لعل الله أن يكتب لك أجرها وأجر من عمل بها .
فقد أخرج الترمذي وحسنه من حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال بن الحارث : اعلم ، قال : ما أعلم يا رسول الله ؟ قال : إنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ) .
إضافة إلى ما في سنة الاعتكاف من الفوائد في تربية النفس وترويضها على طاعة الله عز وجل ، فما أحوج المسلمين عامة والدعاة منهم خاصة إلى القيام بهذه السنة .
سابعاً : العمرة في رمضان
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) [أخرجه البخاري و مسلم] .
وفي رواية : ( حجة معي ) . فهنيئا لك ـ يا أخي ـ بحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم .
ثامناً : تحري ليلة القدر
قال الله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر ) [القدر الآيات 1ـ3] .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى ليلة القدر ويأمر أصحابه بتحريها ، وكان يوقظ أهله في ليالي العشر رجاء أن يدركوا ليلة القدر . وفي المسند عن عبادة مرفوعا : ( من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ) .
وورد عن بعض السلف من الصحابة والتابعين الاغتسال والتطيب في ليالي العشر تحرياً لليلة القدر التي شرفها الله ورفع قدرها .
فيا من أضاع عمره في لا شيء ، استدرك ما فاتك في ليلة القدر ، فإنها تحسب من العمر ، والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر سواها ، من حرم خيرها فقد حرم .
وهي في العشر الأواخر من رمضان ، وهي في الوتر من لياليه أحرى ، وأرجى الليالي ليلة سبع وعشرين ، لما روى مسلم عن أبي بن كعب رضي الله عنه : ( والله إني لأعلم أي ليلة هي ، هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها ، وهي ليلة سبع وعشرين ) ..
وكان أبي يحلف على ذلك ويقول : ( بالآية والعلامة التي اخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن الشمس تطلع صبيحتها لا شعاع لها . وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال :قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) .
تاسعاً : الإكثار من الذكر والدعاء والاستغفار
أخي الكريم .. أيام وليالي رمضان أزمنة فاضلة فاغتنمها بالإكثار من الدعاء وبخاصة في أوقات الإجابة ومنها :
1ـ عند الإفطار ، فللصائم عند فطره دعوة لا ترد .
2ـ ثلث الليل الآخر . حين ينزل ربنا تبارك وتعالى ويقول : ( هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له ) .
3ـ الاستغفار بالأسحار : قال تعالى : ( وبالأسحار هم يستغفرون ) .
4ـ تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة وأحراها آخر ساعة من نهار يوم الجمعة .
عاشراً : صلة الرحم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من سره أن يبسط في رزقه وينسأ في أجله فليصل رحمه ) ومعنى ينسأ أي يؤخر [رواه البخاري] .
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( صلة الرحم تزيد في العمر ) حسنه المناوي في فيض القدير وصححه الألباني في صحيح الجامع .
إن صلة الرحم من محاسن الأخلاق التي حث عليها الإسلام ودعا إليها وحذر من قطيعتها . فقد دعا الله عز وجل عباده بصلة أرحامهم في تسع عشرة آية من كتابه الكريم ، وأنذر من قطع رحمه باللعن والعذاب في ثلاث آيات . ولهذا دأب الصالحون من سلف الأمة على صلة أرحامهم رغم صعوبة وسائل الاتصال في عصرهم . أما في وقتنا المعاصر فرغم توفر مختلف وسائل النقل والاتصال إلا أنه لا يزال هناك تقصير في صلة الرحم ، إن أدنى الصلة أن تصل أرحامك ولو بالسلام . روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بلوا أرحامكم ولو بالسلام ) [حسنه الألباني في صحيح الجامع] . فحري بك أخي المسلم في هذا الشهر الكريم أن تصل رحمك فإن من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله .

[بحر القمر]

روي الإمام مسلم فى مطلع صحيحة عن عمر بن الخطاب قال : " بينما نحن عند رسول الله ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . . الحديث
ففي هذا الحديث جعل النبي الدين على ( ٣ـــ ثلاثة أركان ) : الإحسان والإيمان والإسلام . وهذه الثلاثة يجعلها العلماء فى دوائر متداخلة بعضها أصغر من بعض . فالدائرة الأوسع هي الإسلام ثم الإيمان و الدائرة الأضيق هي الإحسان . فالإحسان إذن أشمل و أعم . فإن لم تكن محسنا كنت مؤمنا و إن لم تكن مؤمنا صرت مسلما و إن لم تكن مسلما خرجت إلى الفضاء الواسع و صرت تفعل ما تريد ، تعبد حجرا ، تأكل الربا ، تزنى ، تقتل . . لا شيء يحكمك .

و الإحسان عرفه العلماء بأنه : " الإحسان فى القصد يكون بتهذيبه علما و إبرامه عزما " .
فلكي نحقق مرتبة الاسلام يجب ان نفعل شيئين :
١) أن نهذب هذا القصد بالعلم ، فالجاهل لا يصل أبدا إلى هذه المرتبة و قد قال الله تعالى : " الرحمن فسأل به خبيرا " أي لا تسأل عن الرحمن جاهلا بل اسأل عن الرحمن خبيرا به ، و لا يكون خبيرا إلا لو كان محبا ، فإن المحب شديد التفتيش عن صفات من يحب .
٢) إبرام هذا القصد عزما ( أي إحكامه ) فلا تترك الأذن تسمع و لا تفعل شيئا ، بل لابد من إبرام العزم لأن العمل لا يقبل إلا بذلك .
فائدة : لكى يتم لك الإحسان يجب أن تكون عالما أو طالب علم أو بصحبة عالم .
و الصيام وهو أحد أركان الإسلام الخمسة إلا أنه موضوع على قمة الإحسان أيضا ، والصيام وحده وليس الصلاة أو الزكاة أو الحج ، لذلك قال الله تعالى فى الحديث القدسي : " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فأنه لى و أنا أجزى به " فقد يرائي المرء فى صلاته وفى زكاته و فى حجه و لكنه لا يرائي فى الصيام .

فوائد :
١) الصيام هو العبادة الوحيدة التى يحقق فيها العبد اسم الله ( الرقيب ) : ذلك أن العبد فى خلوته قد يري الطعام والشراب ولكنه لا يستطيع أن يتناوله لأنه يعلم أن الله رقيب عليه .
٢) الصيام يقوي العزيمة والإرادة ، فهل تتصور رجلا ترك ما أباح الله له ثم يأتى ما حرم الله ؟؟
وهل تتصور رجلا يقوم الليل ثم يضيع الفرائض

[بحر القمر]

1- الصيام يعزز إزالة السموم
فالأطعمة المصنعة مسبقا تحتوي على العديد من المواد الحافظة والإضافات تلك الإضافات تتحول إلى سموم داخل الجسم.
العديد من تلك السموم يتم تخزينها داخل دهون الجسم وأثناء الصيام يتم حرق تلك الدهون خاصة عند الصيام لمدة أطول فيساعد ذلك على التخلص من السموم من خلال الكبد والكلى وباقي أعضاء الجسم المسؤولة عن التخلص من السموم.

2- الصيام يعمل على راحة الجهاز الهضمي
أثناء الصيام يحظى الجهاز الهضمي بفترة من الراحة فتستمر الوظائف الفسيولوجية الطبيعية وخاصة إفراز العصارات الهضمية لكن مع معدل أقل وتلك الممارسات تساعد على الحفاظ على توازن سوائل الجسم.
هضم الطعام يحدث أيضا بمعدلات ثابتة مما يعمل على إنتاج الطاقة بمعدلات تدريجية ومع ذلك فالصيام لا يمنع إفراز الأحماض المعدية لذلك ينصح المرضى الذين يعانون من قرحة المعدة بالحذر عند الصيام.

3- الصيام يساعد على علاج الالتهابات
بعض الدراسات قد أكدت أن الصيام يساعد على شفاء بعض الأمراض من الالتهابات والحساسية كالتهاب المفاصل والصدفية.

4- الصيام يساعد على خفض مستويات السكر في الدم
حيث يعمل الصيام على زيادة تكسر الجلوكوز وإنتاج الطاقة للجسم مما يعمل على خفض إنتاج الإنسولين وهذا يساعد على راحة البنكرياس.

5- الصيام يساعد على زيادة حرق الدهون
حيث تكون الاستجابة الأولى للجسم أثناء الصيام هي تكسر الجلوكوز مما يسهل تكسر الدهون لإنتاج الطاقة اللازمة للجسم و خاصة الدهون المخزنة في الكليتين و العضلات.

6- الصيام مفيد لمرضى ارتفاع ضغط الدم
الصيام هو أحد العلاجات الطبيعية لخفض مستويات ضغط الدم حيث يساعد على خفض مخاطر الإصابة بتصلب الشرايين.
في أثناء الصيام يتم حرق الدهون وتكسير الجلوكوز لإنتاج الطاقة اللازمة للجسم كما تنخفض معدلات التمثيل الغذائي و تنخفض معدلات الهرمونات كالأدرينالين مما يساعد على خفض مستويات ضغط الدم.

7- الصيام يحفز خسارة الوزن
الصيام يحفز خسارة الوزن بسرعة حيث يعمل الصيام على منع تخزين الدهون في الجسم.

8- الصيام يعزز العادات الغذائية الصحية
فقد لوحظ أن الصيام يساعد على خفض الشهية تجاه تناول الأطعمة الجاهزة فبدلا من ذلك يحفز الصيام الرغبة في تناول الأطعمة الصحية وخاصة الماء والفواكه.

9- الصيام يعزز الجهاز المناعي
فعند اتباع نظام غذائي متوازن بين فترات الصيام فيساعد ذلك على تعزيز الجهاز المناعي و إزالة سموم الجسم وخفض تخزين الدهون.
وعند تناول الفواكه للإفطار فهذا يساعد على تعزيز المحتوى الغذائي للجسم من الفيتامينات والمعادن أيضا فيتامين a و e هي عناصر ممتازة لمضادات الأكسدة وهي تساعد على تقوية جهاز المناعة أيضا.

10- الصيام يساعد على التغلب على مشكلات الإدمان
فقد أكد بعض الباحثين أن الصيام يساعد على التغلب على مشكلات الإدمان للنيكوتين والكافيين وغيرها.
وعلى الرغم من وجود بعض الأنظمة العلاجية التي تساعد على علاج حالات الإدمان إلا أن الصيام له دور فعال في مثل تلك الحالات.
على الرغم من تلك الفوائد المتعددة إلا أنه في بعض الحالات ينبغي استشارة الطبيب قبل الصيام كحالات الحمل و الرضاعة و قرحة المعدة. فقد يتسبب الصيام في بعض الجفاف مما يؤدي لألام الرأس أو الصداع النصفي.


اتمنى من الله العلى القدير أن أكون وفقت فى توصيل معلومة بسيطة

[بحر القمر]

أأتلو السلام تلاوة أم أتركه صامتا يعكس وجوده بـ إطلالة رمضان
أألحقه بـ البركه أم يكفينا استشعارنا به في مشرق صبحنا و مع مغرب أطيافه
أأتي الحـرف سبل الرحمة , أأزينه بالرجاء , و أفيض به بـ المناجاة
حين أستهل عليكم في ليالي الرحمة هذه أم أتركها لـ النسائم الإيمانيه التي تغطينا ؟


فـ تراتيل الخشوع من حولنا و انعكاساها على سلوكياتنا و مشاعرنا
تثبت لنا أن ليـالي رمضان ماهي الا تحفة ربانيه يسود فيها على الدنيا
سلام الجنة و أعباق الفؤاد المعتق بأطيابها
و أن الصوم ما هو الا فسحة لـ تدعيم الوازع الداخلي فينا
و شد ترهلاته و تنقية أجوائه وصولا إلى ( التربيه الروحيه ) النموذجيه لـ المسلم
تلك التربيه التي تعكسها لنا مرايا القرآن العظيم و السنة المحمديه
فـ للدين ركائز أربع تنطلق منها جل الأعمال
العقيدة , العبادة , الأخلاق , المعاملات
وفي هذه المباركات تحاط تلك الركائز بهالات من البركات فعلا
فـ العقيدة تمارس طقوس التجدد في النفوس
و العبادة تبلغ مبلغها منا بانتعاش , حتى تكاد أن تملئ الأوقات جلها
و ما أن نوفق لـ الأولتـان حتى نبلغ الأخرتان منها ثمرا جنيا
فـ تتسع الأخلاق و تأخذ مأخذ الزهد , الرحمة , العفو , والصفح و الإحسان
و تسمو المعاملات , فـ تكون مبدأ للسلام و الحب و الوداد


فـ سبحان من أودعه بين الشهور , شهر لـ السيادة و العظمة
تطغى به الأجواء على الأهواء
و تهيكل به الرغبات هيكلة جديده , لبها اشتياق و حنين و فرعها وصلا غزيرا لـ فاطر السماوات
شهر الهيمنة الروحية , والقيام الروحـي , والسيادة الروحية
فـ به نعيش بمبدأ الروح و بمنعزل عن المـادية
به نلتمس صفات الأرواح و نستطعم لذائذ النفس و أعباقها الوجدانية
فـ نجاري أساس الخلق و فطرتنا الروحية في الخلق و التكوين دون التجسيد
- الروح من أمـر ربي -
فـ رغم اجتهادات العلماء المفكرين و الفلاسفة في كشف سر الروح
و تمحيص ماهيتها فيزيائيا أو رياضيا الا أنها وقفت عاجزه عن التأثير القوي لـ رمضان
فـ في رمضان تتألق الروح , وتشف , ويحلق الصالحون معها إلى الأعالي
فـ يثار الإستفهام و يخلق من أرحام العجب
كيف لـ رمضان أن يأخذ بأرواحنا و يسمو بها ؟
و في الجهة الآسيه المقابلة لها
كيف نثقل نحن تلك الأرواح حتى لا يمكنها أن تحلق ولو لدقائق !


و لآنه شهر تطغى فيه النزعة الروحية
و تسمو به النفوس بـ التعرف على بعض المشاعر الجمـيلة و لا عجب أن تكون علينا جديده
فـ منزلة المشاعر بمنزلة الأعمار و الدرجات , لكل عمر إيماني منها درجة تحاكي عمقا مختلف
اجعـل من رمضان فرصة لـ اقتناء كل ماله أن يزين شعورك و يجعل وجدانك جوهريا
و احرص على نقل كل ما يساعدك في ذلك من محطات الإدراك الرمضاني إلى العادات السنويه
حاول أن تعالج وعكاتك التي حرمتك من لذة هذا الشعور
و احرص عن تصحيح أيامك خارج رمضان بـ خير رمضان
فـ إنه والله شهر تطيب فيه النفوس من الله
و تهدى فيه الأرواح للخيـر من الله
لـ تستلذ ما على التقي من راحه , و سعادة , ورضى , واطمئنان
و برهانا لـ كل شقي علق قلبه في الدنيا و ما السعادة الا في ظل الله سبحانه
فـ رمضان ليس إمساكا عن الطعام و الشراب فحسب
إنه أكبـر من ذلك بكثيـر , إنه في الحقيقة أشبه بحملة روحية مكثفة و عامة
حيث الفرصة سانحة لـ انتفاضة الروح و انتشال الوعي من الغرق في المشاغل الصغيرة.

[بحر القمر]

1- أحسن الاستعداد والتهيئة

* تخير الوقت المناسب (نبتعد عن أوقات الانشغال والأوقات التي تكون بعد عمل شاق مجهد).
* تطهر بالوضوء
* ارتد أحسن الثياب
* استقبل القبلة
* أحضر مصحفك وهيئ حالك لهذه الجلسة الطيبة المباركة

2- حدد لنفسك جزء من آيات الله عز وجل تقرأه يوميًا.

3- اتباع هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم في القراءة.
* الترتيل والتغنى بالقراءة.
* كرر الآيات ورددها أكثر من مرة.

4- تفاعل مع الآيات، كيف؟
إذا تلوت آية فيها تسبيح فسبح، وإذا قرأت آية تتحدث عن النار فاستعذ منها، وإذا قرأت أخرى تتكلم عن الجنة ونعيمها فاسأل الله أن يجعلك من أصحاب الفردوس الأعلى.

5- تعلم معنى الآيات، ويمكنك ذلك باستخدام مصحف تفسير يسير حتى تفهم معاني كلمات الآيات ويزداد تعلق قلوبنا بها.

6- تعلم مراد الله تعالى من هذه الآية، إذا فيها نهي ننتهي عنه، وإذا فيها أمر نفعله فورًا.

7-تأويل الآيات.
كما في صحيح مسلم عن السيدة عائشة رضي الله عنها: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَكثُرُ أن يقولَ في رُكوعِه وسُجودِهحزينةسُبحانَك اللهم ربَّنا وبحمدِك، اللهم اغفِرْ لي). يتَأوَّلُ القرآنَ".

8- التدبر بالاستماع إليه، فالاستماع والإنصات يكون أيسر للتدبر؛ لأن القارىء غالبًا ما ينشغل بتحقيق قواعد التلاوة.

9- كشكول التدبر، اقرأ الآية مرات عديدة، وفي الكشكول دوّن المعاني التي استفدتها من الآية، وبعد التدوين استشعرها جميعًا، ثم حوَلها إلى واقع عملي.

10- نعرض عملنا على أعمال أهل الجنة، ونعرض عملنا على أعمال أهل النار، بمعنى نقارن بين حالنا وبين حال وصفات أهل الجنة التي وصفهم الله بها في كتابه العزيز، وكذلك صفات أهل النار.

وأخيرًا، أذكر نفسي وإياكم أن التدبر أمر جاءنا من الله عز وجل { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} (سورة ص: 29). قال تعالى ليدبروا، ما قال ليقرأوا، فالتدبر غاية عظيمة ومنحة ونعمة جزيلة، وقال تعالى أيضًا: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (سورة محمد: 24).