استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

قال تعالى :{ آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ } [آية 7 سورة الحديد ]
شهر رمضان المبارك على الأبواب لا تنسوا ذكر الله



آداب الإفطــــــار في المســـــاجد

الحمد لله رب العالمين، شق لنا الأرض شقاً، فأنبت لنا فيها حباً، وعنباً وقضباً، وزيتوناً ونخلاً، وحدائق غلباً، وصلى الله وسلم على سيد الشاكرين، وإمام الذاكرين عبد الله ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

أيها المسلم : إن
المساجد
هي بيوت الله - تعالى -، يقام فيها الركن الثاني من أركان الإسلام وهو الصلاة، وقد عظم الله
المساجد
بقوله
((فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}
1 قال ابن كثير - رحمه الله -: "أي أمر الله - تعالى - بتعاهدها وتطهيرها من الدنس واللغو، والأقوال والأفعال التي لا تليق فيها"2.
ولأن في هذا الشهر الكريم اجتماعاً لبعض الإخوة والأُسر؛ يفطر كثير من المسلمين في المساجد، لكن للأسف أن بعض المسلمين لا ينتبهون لبعض الآداب التي يجب على المسلم أن يتأدب بها في بيوت الله - تعالى -، إما جهلاً، أو غفلة.
لذا أحببنا أن نذكر من استطعنا من المسلمين ببعض تلك الآداب، وقبل ذلك يرد سؤال لدى بعض طلبة العلم أو غيرهم هو: هل يجوز الأكل في المسجد؟ فنقول جواباً على هذا التساؤل:

حكم الأكل في المسجد:
صح عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي أنه قال: "كنا نأكل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد الخبز واللحم"3 قال الشوكاني - رحمه الله -: "(والحديث) يدل على المطلوب منه وهو جواز الأكل في المسجد، وفيه أحاديث كثيرة منها سكنى أهل الصفة في المسجد الثابت في البخاري وغيره فإن كون لا مسكن لهم سواه يستلزم أكلهم للطعام فيه"4، وقال ابن رجب - رحمه الله -: "وقد ورد الرخصة في الأكل في المسجد، وقد بوب ابن ماجه في كتابه: "باب: الأكل في المسجد".."5، وقال ابن باز - رحمه الله -: "ولا بأس بالنوم والأكل في المسجد للمعتكف وغيره؛ لأحاديث وآثار وردت في ذلك، ولما ثبت من حال أهل الصفة، مع مراعاة الحرص على نظافة المسجد، والحذر من أسباب توسيخه من فضول الطعام أو غيرها".6
والآن بعد أن تبين لك أيها المسلم جواز الأكل في المسجد فاعلم أنه ليس كل أكل يجوز في المسجد، بل لا يجوز في المسجد إلا ما ينضبط فيه صاحبه بهذه الآداب:

1. تشتد حرمة أكل الشيء المحرم في بيوت الله - تعالى - كأكل مال اليتيم بالباطل، أو أكل الربا، أو أكل ما حرم الله أكله كالخنزير أو غيره.
2. تجنب وضع الطعام على جرائد الأخبار، أو الأوراق التي يحتمل أن يكون فيها اسم الله - تعالى - أو اسماً محترماً كأسماء الأنبياء.
3. احذر أيها المسلم من أكل الثوم والبصل، أو ما فيه روائح كريهة حتى لا تؤذي إخوانك المصلين، وكذلك حتى لا تؤذي الملائكة الذين يكونون في بيوت الله - تعالى -؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم.
4. عليك الانضباط والهدوء في أكلك، وتجنب الصياح والغضب والشجار على الطعام؛ فإن ذلك من هيشات الأسواق في المسجد التي نهى عنها النبي - صلى الله عليه وسلم -.
5. عليك - أيها المسلم - عند إفطارك في المسجد؛ وضع سفرة خاصة بالطعام؛ حتى لا يصيب المسجد فتات الطعام المتبقي.
6. تنبه إلى اختيار المكان المناسب الذي لا يسبب حرجاً على المارين والمصلين.
7. عليك بوضع مخلفات الإفطار في المكان المناسب.
8. من الآداب التي يستحسن بالمسلم أن يتنبه لها عند إفطاره في المسجد: المسارعة لتفطير الصائمين، والتحلي بالإيثار.
9. أخيراً: ننبهك أيها المسلم لهذا الحديث العظيم الذي رواه أبو ذر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوي أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن))
.فإياك أن تهمل العمل بتلك الآداب، بل على كل مسلم علمها أن يعمل بها، وأن يدعو كل من استطاع للعمل بها فإن الدال على الخير كفاعله.
نسأل الله - تعالى - أن يعيننا على تعظيم شعائره، واحترام حرماته، واجتناب ما يعرضنا لسخطه، والعمل على مرضاته، والحمد لله رب العالمين.

[بحر القمر]

نوع طعام السحور يؤثر على الشعور بالعطش والجوع ..؟؟








يأتي شهر رمضان الفضيل هذه السنة في عز الصيف حيث يكون عدد ساعات النهار الأطول خلال العام مما يزيد من صعوبة الصيام، ولذلك يجب على الصائم الانتباه لنوع الطعام والسوائل التي يتناولها وخاصة على وجبة السحور.

تعد هذه الوجبة أساسية خلال شهر رمضان من الناحية الصحية، لأنها تمد الصائم بالطاقة والسوائل اللازمة له طوال النهار، ولنوعية الطعام تأثير على الشعور بالعطش والجوع، وليس كميته فقط.

يفضل تأخير وجبة السحور قدر الإمكان للتخفيف من الشعور بالجوع خلال وقت الصيام، وتناول كمية كافية من الطعام وخاصة إذا كان العمل خلال النهار يتطلب جهداً بدنياً، كما يفضل تناول الأطعمة التي تهضم ببطء كاللحوم والبروتينات الأخرى أو الحاوية على الألياف مثل الحبوب الكاملة والبقول والخضار والفواكه لأنها تبقى لمدة طويلة بالمعدة ولا تسبب ارتفاعا سريعا بسكر الدم.

أما العطش والذي يعد أصعب ما يعاني منه الصائم، يمكن التغلب عليه أو التقليل من حدوثه بعدم المشي تحت أشعة الشمس قدر الإمكان وخاصة في أوقات الظهيرة.

بالإضافة لعلاقة الشعور بالعطش مع كمية السوائل بالجسم، إلا أنها ليست دائما هي الحالة، إذ إن زيادة كمية الصوديوم في الجسم تؤدي إلى الشعور بالعطش، ولذلك يُنصح الصائمون بعدم تناول الأطعمة المالحة على السحور كاللحوم والأسماك المملحة والمكسرات والشيبس وكذلك التقليل من البهارات لأنها تزيد من الشعور بالعطش.

أما كمية الماء، فيفضل تناول الماء طوال الفترة من الإفطار إلى السحور بكميات معتدلة وذلك للحفاظ على كميته ثابتة في الجسم فتناول كمية كبيرة دفعة واحدة تؤدي إلى التخلص منها بسرعة.

كما يفضل عدم تناول المشروبات الحاوية على الكافيين بسبب تأثيره المدر للماء، وللفواكه تأثير جيد في التخفيف من العطش لما تحتويه من البوتاسيوم الذي يخفف من الشعور بالعطش.

[بحر القمر]

عثرات اللِّسان في شهر الإحسان



بسم الله والحمد لله الذي جعل رمضان مصباح العام، وموسما لاغتنام الفضائل والكفّ عن الآثام، فطوبى لمن اغتنمت الفرصة وجدَّت في بلوغ أسمى الدرجات، أما بعدُ:
كم ترقى أرواحنا وتتسامى نفوسنا وتصفو قلوبنا في شهر العبادات، وتأبى هممنا إلا عُلوّاً، لكن... أليس غريبا أن نتقرَّب إلى الله عز وجل بالكفِّ عمَّ أحلَّه لنا ونقع في ما حرَّمه علينا؟!


إن الهدف من الصوم هو تحقيق التقوى، فأين التقوى حين تصوم بُطوننا وتعصي جوارحنا؟! إن العين تعصي بالنظر لكل ما هو محرَّم، واللسان بالقول المحرَّم، والأذن بالاستماع للكلام المحرَّم، وإنّا سنُسأل عن جوارحنا، ﴿ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء: 36]، وإن سؤال الآخرة أعظم وأشد!


وا عجبًا لصائمة تُمسك عن الأكل والشرب، ولا تمسك فاها عن القيل والقال؟! ولا أذنها عن سماع الأغاني والمنكرات؟! ولا نظرها عن مشاهدة المسلسلات والأفلام والمواقع غير الأخلاقية ؟! وصدق الشاعر حين قال:


إِذَا لَم يَكُنْ فِي السَّمْعِ مِنِّي تَصَاوُنٌ


فَحَظِّي إِذَنْ مِنْ صَومِيَ الجُوعُ وَ الظَّما
*** فَإِنْ قُلْتُ إِنِّي صُمْتُ يَومِي فَمَا صُمْتُ


إنها آفات اللسان والعين والأذن، تلك التي تفسد صومنا وتُبعثر حسناتنا ولا تحقِّق التقوى المطلوب من صيامنا، بل تؤدي إلى نقصان أجورنا، تعالي حفظك الله ورعاك لوقفة نراجع فيها أحوالنا، ولتكن وقفة مع آفات اللسان.


أقول: يا أخية لم تفهمي مشروعيَّةالصيام إذا كان هذا ديدنُك في هذه الأيام المباركات، فليس الأمر ترك طعام أو شراب، كلا يا حبيبة، الصوم هو أيضا صومك عن النميمة والغيبة والسب والقذف والشتم والكذب والثرثرة، إنَّه صوم اللسان عن الآفات التي تحصد حسناتنا حصدا، فكيف تصوم بطوننا وتفطر جوارحنا؟ لا أرى من فعل هذا إلا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا!


يقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ»[1]، والمقصود بالزور في الحديث هو الكذب والميل عن الحق والعمل بالباطل.


وانظري وتفحصي كيف السلامة لا يعدلها شيء! قال النووي في الأذكار: «اعلم أنه لكلّ مكلّف أن يحفظَ لسانَه عن جميع الكلام إلا كلاماً تظهرُ المصلحة فيه، ومتى استوى الكلامُ وتركُه في المصلحة، فالسنّة الإِمساك عنه، لأنه قد ينجرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة»[2].


ورُوي عن سفيان الثَّوري قوله: «لَوْ رَمَيْتُ رَجُلًا بِسَهْمٍ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْمِيَهُ بِلِسَانِي، لِأَنَّ رَمْيَ اللِّسَانِ لَا يَكَادُ يُخْطِئُ»[3]، فانظري –يا رعاكِ الله-كيف كان السلف من المسلمين حريص على حفظ اللسان، فكوني واعية مدركة لعواقب زلة اللسان، ولله درُّ من حفظت لسانها، وتركت الكلام في ما لا يعنيها، فارتاحت وأراحت.


والمسلم ملزم بحفظ لسانه في كل وقت وأوان، فكيف بحفظه في أشرف الأوقات؟! فاحفطي لسانكِ ليسلم المسلمون منه وتسلمي، وإليك تفصيل للداء والدواء، رصدت فيه أهم هذه الظواهر، تذكيرا لي ولكِ، إنَّ الذكرى تنفع المؤمنين.


همسة أخوية: اللسان أجْرَحُ جَوَارحِ الإنْسَانِ.


النميمة:
النَّميمة -يا رعاكِ الله- هي نقل الكلام، كلامُ الناس بعضهم إلى بعضٍ لغرض إفساد العلاقة بينهم، والنميمة محرّمة بإجماع المسلمين في كل الأيام، فكيف في شهر رمضان؟! وهي من مُوجبات عذاب القبر، لما رَواه ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرَّ بقبرين فقال: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ»[4]، وما أكثر سُفراء السوء الذين أفسدوا ذات البين، وأوقعوا بين الناس يا أخيّة! واعلمي أن لكل ساقطة لاقطة، فلا تكوني أنتِ من تلتقط وتذيع كل ما تسمع.
همسة أخوية: إنَّ طاعة اللسان ندامة.


الغِيبة: إن الغيبة هي ذِكر الإنسان في غيبته بما يكره، يقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ» قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ»[5]، فالضابطُ: ذكرُكِ شخصا لما يكره، وكثيرا ما يكون كلام المرأة عن المرأة في المجالس النِّسائية، سواء كان في خَلقها، أو خُلقها، في دينها أو دُنياها، أو ما يتعلّق بها.


ولله درُّ سفيان بن عُيَيْنة حين قال: «الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الدَّيْنِ، الدَّيْنُ يُقْضَى، وَالْغِيبَةُ لَا تُقْضَى»[6].


فلتكوني يا أخيّة وقَّافة عند أوامر الله ولتتذكري دوما: ﴿ وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحجرات: 12]، حتى لو كان عيبا موجودا في أختك، فاكتميه واستُري عورتها لما تعلمه فيكِ، وأي الناس ليس به عيوب؟!


تمعني أختي الحبيبة في قول الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسّلام وهو يخاطبنا: «مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ»[7]، أوَ تفرطين في ستر الله لمعاصيكِ وعيوبكِ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم؟ لمجرد لذة عابرة ومتعة عارضة؟
إذا رُمْتَ أن تحيا سليماً من الرَّدى


فلا ينطقنَّ منكَ اللسان بِسوْءَةٍ


وعينُك إن أبْدَتْ إلَيْكَ مَعَائباً


وعَاشر بمعروف وسَامح من اعْتدى



ولا أظنك الآن تجهلين عواقب النميمة والغيبة عليكِ وعلى المجتمع، يبقى أنّك ربما تودين التقرُّب إلى شخص بعينه، بنقل الأخبار إليه، أو تُسايرين جليساتك يا أخيّة، وتُجاملينهن، اسمحي لي أن أقول: لكِ الخيار: إرضاء محدّثتك وهواكِ أو إرضاء ربِّك في هذا الشهر الفضيل، ليست معادلةً صعبة، وليس سؤالا معجزا، بل هو قرار تتخذينه وتسيرين على نهجه... إرضاء لله.


أو رُبّما تتشفَّين بنقلكِ لخبر ما يحطُّ من قدر شخص بينك وبينه عداوة، فاسمحي لي أن أقول لكِ مرة أخرى: لا يخلو الأمر من كذب أو تشهير بالآخرين، أو ظلمهم، وربما هذا التشهير نتيجة حقد وغل ملأ قلبكِ، فكيف تتحمَّلين وزر كل هذا وأنت في شهر يجدُّ فيه غيركِ لكسب الثواب والأجر ويأمل من الله مغفرة الزلات والذنوب؟


يُروى أنه اجتمع قيس بن ساعدة بأكثم بن صيفي، فقال أحدهما لصاحبه: كم وجدتَ في ابن آدم من العُيوب؟ فقال: هي أكثر من أن تحصر، وقد وجدتُ خصلة إن استعملها الإنسان سترت العيوب كلها، قال: وما هي؟ قال: حفظ اللسان[8].


همسة أخوية:
يَا رُبَّ أَلسنَةٍ كَالسُّيوُفِ


وَكَمْ دُهِيَ المَرْءُ مِنْ نَفْسِهِ



السبُّ والقذف والشتم:
إن الصيام يُصلح النفوس، فهلمي لفرصة تصحِّحين فيها أخطائكِ وتصلحين فيها سلوككِ، لنتتبع وصية الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام، ونتدبر هدْيه النبوي، قال عليه الصلاة والسلام: «إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ»[9]، هي جملة تمثل قمة الوعي بضرورة حفظ اللسان وصونه، وتعويده على طيب الكلام، فلا تقابلي من سبَّتكِ أو شتمتكِ أو آذتكِ بمثل ما بدر منها، ولا تنتصري لنفسكِ، بل اصبري واحتسبي واكظمي غيظك، وذكِّري نفسك وذكريها بشهر الصيام: إِنِّي امرأة صائمة.


ادفعي بالتي هي أحسن يا حبيبة، ولا تدعي شعور الغضب يغلبكِ وتنهار معه مقاومتكِ، وما أجمل مقابلة الإساءة بالإحسان، جرِّبي هذا الشعور وسترين حلاوته!
همسة أخوية: عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان.


الكذب:اعلمي يا رعاكِ الله أن آفة الحديث الكذب، فإيّاكِ والكذب يا أختي، لعمري إنه من قبائح الذُّنوب وفواحش العُيوب، إن الكذب في الحديث من خِصال المنافقين، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «آيَةُ المنافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ»[10]، وبئس هذا الوصف لمن اتَّصفت به!


إن الصدق يهدي إلى الجنة والكذب إلى النار، إن الصِّدق مفتاحُ البر والكذبُ مفتاح الإثم والفُجور، يقول عليه الصَّلاة والسَّلام: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا»[11].
همسة أخوية: إنما السَّالم من ألجم فاه بلجام.


الثرثرة:
اعلمي -يرحمكِ الله-، ليس كلُّ ما يُعلم يُقال، وليس كل ما في صدورنا نبوح بهِ، وليس كل شخص نُقابله نثق فيه ونبثه لواعج صدورنا، لكن بعكس ما يجب، هناك من تهذر في كل شيء، وتتحدث عن أي شيء، وتنتقل من حديث لحديث، ومن خبر لآخر... تلك هي الثرثرة، وتلك هي الثرثارة أيضا!


وفي خِضَّم كثرة الكلام سيزيّن لها الشيطان أرذل الكلام وأقبحه، وإن بدت لها بدايته متزنة، فبطول الحديث قد تتَّصل به النميمة والغيبة والكذب، مع الحشو والزيادة والمبالغة وتضخيم الأمور والتوقُّع والحُكم على الآخرين، وما أقبحها من نتيجة!


يقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ والمتشَدِّقُونَ وَالمتَفَيْهِقُونَ»[12]،أفلا ترغبين أن تكوني من أحب الناس لحبيبك المصطفى يوم القيامة؟ فالندم على السكوت خير من الندم على القول، ولأن تسرفي في السكوت خير لكِ من أن تسرفي في الكلام، فلتتعظي...
همسة أخوية: القَوْل لَا تملكه إِذا نما



السخرية والاستهزاء:
السخريه هي احتقار الغير والاستهانة به، وذكر نقائصه وعيوبه بالقول أوالفعل أو بالإشارة أو الإيماء أو التقليد، وقد أجمع علمائنا على تحريم السخرية من الآخرين، يقول عز وجل﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات:11].
همسة أخوية: من تفقَّدت مقالها قلَّ غلطها!


إن كنتُ قد وقفت على بعض من هذه الآفات فهي أكثر من أن أقيدها في هذه الأسطر، فما قلتُ عن آفات اللسان السابقة الذكر ونتائجها الوخيمة على العبد، ينسحب على إفشاء السر وشهادة الزور، وكثرة المزاح أو المزاح الكاذب وغير ذلك.


ما الحلُّ مع من ابتليت بآفات اللسان؟
الآن... ما العمل إذا كانت هذه الصفات بعينها قد ابتليتِ بها، وما العمل إذا أدركَ سمعك نميمة أو غيبة في مجلس أنت طرفٌ فيه؟


لن تعدمي الوسيلة يا كريمة الشمائل، إليك حُلولا تُساعدك على التخلُّص من هذه الصفات الذميمة:
• التعوذ بالله من شرّ اللسان تأسيًّا برسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي ورد في دعائه: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي، وَشَرِّ بَصَرِي، وَشَرِّ لِسَانِي، وَشَرِّ قَلْبِي، وَشَرِّ مَنِيِّي»[13].


• حاولي التقليل من المكالمات الهاتفية، ولا تستهويكِ الإعلانات التي تجعل الكلام مجانا لساعات طوال من رمضان، وما أكثرها! ولعلَّها من أهم أسباب التواصل، ليته كان تواصلا في الخير يا أمة الله! اسئلي نفسك وأعيدي تجارب رمضان الماضي والذي قبله، تذكّري: من كَثُر كلامه كَثُر غلطه!


• اتركي المجلس الذي تشعرين أنه يجدُّ في إيقاع العداوة والبغضاء بين الأفراد بالنميمة والكذب والسخرية.


• استحضري دوما الصورة التي رسمها القرآن الكريم في تشبيه المغتاب بقوله تعالى: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحجرات: 12]، ولتجعلي نفسك مكان المغتاب لعلَّ وعسى!


• قال النووي في الأذكار: «اعلم أنه ينبغي لمن سمع غِيبةَ مسلم أن يردّها ويزجرَ قائلَها، فإن لم ينزجرْ بالكلام زجرَه بيده، فإن لم يستطع باليدِ ولا باللسان، فارقَ ذلكَ المجلس، فإن سمعَ غِيبَةَ شيخه أو غيره ممّن له عليه حقّ، أو كانَ من أهل الفضل والصَّلاح، كان الاعتناءُ بما ذكرناه أكثر. »[14].


• تذكَّري الملكين الشاهدين على كل كلمة تنطقينها ولفظة تخرج من بين شفتيكِ يا أختاه، تذكَّري أنهما لا يغيبان عنكِ،﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18].


• لا تُطيعي التي تمشي بين الناس بالنميمة، وتسعى لإفساد العلاقات بين الأخوات والأُسر، ولا التي تغتاب الناس، واستحضري قوله تعالى: ﴿ وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴾ [القلم: 10-11]، وعليكِ عدمُ تصْديق النَّميمة، ولا تظنّي سوءًا بأخواتكِ ممن نُقل عنهُن الكلام، واجتنبي كثيرا من الظنّ، إنه مدعاةٌ للفُرقة وفسادٌ للعلاقات.


• إن كان سبب النميمة التي تجري على لسانك الرغبة في زوال نعمة المتحدَّث عنها، فروِّضي نفسك على الرضا بقضاء الله وقدره، فتلك النعمة التي ترفل فيها أختك في الله، هي نصيبها، ولن يزيدكِ حسدكِ لها إلا حسرة وألما، استشعري نِعم الله عليكِ، ستعلمين حينها... كل ميسَّر لما خُلق له!


• استشعري ستر الله لكِ، وكوني لأختك ساترة.



• استحضري أيضا ثمرات حفظ اللسان في الدنيا والآخرة، ويكفي أن نتذكر قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الجَنَّةَ»[15]، أوَ بعد الجنة أمنية أغلى وهدف أسمى؟!


• اقطعي كل الأسباب التي تحرِّك اللسان بما لا يُرضي الله، كالغضب، ومجالسة النمّامات، فإن زال الدافع استطعتِ التغلُّب على هذه الآفة الخُلقية الذّميمة.


• عليكِ بوقفة تأمل، تحدِّدين فيها الأسباب التي توقعك بالغيبة والنميمة وتجنبيها، فإذا عُلم السبب عولج بالإقلاع عنه.


• عليكِ بالرفقة الصالحة الطيّبة، ابحثي عن الصديقة التي تأخذ بيدك لبر الأمان، إن رأتكِ غافلة ذكَّرتك، وإن رأتكِ ذاكراة أعانتكِ.


• عليكِ بمجالس الذكر فهي من أهم أسباب حفظ اللسان وصونه عن الخوض في الباطل.


• اتفقي أنت وصديقاتك على عدم الوقوع في النميمة والغيبة، وليكن اتفاقا جادا بينكن.


• اشتغلي بعيوب نفسكِ، حينها لن تلتفتي لعيوب الأخريات ولن تنشري أخبارهن وزلاتهن.


• جاهدي نفسك على كظم الغيظ وكوني ممن وصفهم رب العزة قائلا: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران:134]،فإنَّ أشد الجهاد مجاهدة الغيظ.


• إن بدرت منكِ كلمةٌ بذيئة أو لفظة زائغة، فسارعي بالتَّوبة والاستغفار.


والآن... لا تستطيعين؟! حاولي، واتبعي المحاولة بأخرى، إنه ليس بالأمر الهيِّن السهل، لكن الله سيمتحن إخلاصكِ ويرى مثابرتكِ على التوبة من هذه الآفات، ومدى مجاهدتك لنفسكِ ومَن توكّلت على الله فهو حسبُها.


وتذكري أنّه شهر وينقضي، وأيام وتنتهي، ولعل أول خطوة تتخذينها في رمضان تكون لكِ بداية للتخلص من هذه الآفات طول عمرك، فلا تتواني، ومن طلب شيئاً وجدَّ وجدَه، ومن قرع باباً وألحَّ ولجه، فعلا...إنَّ في حفظ اللِّسان راحة الإنسان، فلنعمل على راحتنا.



[1] صحيح البخاري، صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، ط1، 1422 ه، 3/26.


[2] النووي، الأذكار، تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، طبعة جديدة منقحة، 1414 هـ - 1994م، 332.


[3] الخرائطي، مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها،تقديم وتحقيق: أيمن عبد الجابر البحيري، دار الآفاق العربية، القاهرة، ط1، 1419 هـ / 1999 م، 400.


[4] صحيح البخاري، 1/53، وصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، 1 / 93، 1/240، واللفظ للبخاري.


[5] مسلم، 4/2001.


[6] أبو نعيم الأصبهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، السعادة، 1394هـ/ 1974م، 7/275.


[7] صحيح البخاري، 3/128، صحيح مسلم، 4/2002.


[8] الأبشيهي، المستطرف في كل فن مستظرف،عالم الكتب، بيروت، لبنان، ط1، 1419ه، 93.


[9] صحيح البخاري، 3/128 وصحيح مسلم، 4/2002.


[10] صحيح البخاري، 1/16 وصحيح مسلم، 1/78.


[11] صحيح مسلم، 4/2013.


[12] صحيح البخاري، 3/128 وصحيح مسلم، 4/2002.


[13] النسائي، سنن النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، ط2، 1406 هـ- 1986م، 8/255، صحّحه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزياداته، المكتب الإسلامي، 1/277.


[14] النووي، الأذكار، 343.


[15] صحيح البخاري، 8/100.

[بحر القمر]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى :{ آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ } [آية 7 سورة الحديد ]
شهر رمضان المبارك على الأبواب لا تنسوا ذكر الله




الدعاء عند رؤية الهلال" اللهم أهلله علينا باليمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، ربي وربك الله ".

( صحيح الترمذي 157/3)

»عند سماع المؤذنيقول مثل مايقول المؤذن إلا في " حي على الصلاة ، وحي على الفلاح " فيبدلها بـ " لاحول ولاقوة إلا بالله ".

" من قال حين يسمع المؤذن : " أشهد ( وفي رواية وأنا أشهد ) أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمد عبده ورسوله ، رضيت بالله رباً ، وبمحمداً رسولاً وبالأسلام ديناً " غُفر له ذنبه " (رواه مسلم 290/1) يقول ذلك تشهد المؤذن (ابن خزيمة 220/1)

ملاحظة : عندما يقول المؤذن :" الصلاة خير من النوم ، تقول : الصلاة خير من النوم "

»بعد الأذآن

من قال حين يسمع النداء : " اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وأبعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة" ( رواه البخاري 252/1)

( الوسيلة : منزلة في الجنة لاينبغي إلا لعبد من عباد الله ) ، (الفضيلة : أي المرتبة الزائدة على الخلائق ) ، ( محموداً : المراد بالمقام المحمود الشفاعة )

" يصلي على النبي بعد فراغه من إجابة المؤذن " ( مسلم 288/1 )

" الدعاء لايرد بين الآذان والإقامة " صحيح ( صحيح الترمذي 185/3 )

»أذكار الطعام

" إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل : بسم الله ، فإن نسي في أوله فليقل : بسم الله في أوله وأخره ". صحيح ( صحيح الترمذي 167/2)

" من أطعمه الله الطعام فليقل : اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيراً منه . ومن سقاه الله لبناً فليقل : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ". حسن ( صحيح الترمذي 159/3)

»عند الفراغ من الطعام

" من أكل طعاماً ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غُفر لهُ ماتقدم من ذنبه ". حسن ( صحيح سنن أبي داود 760/2)

" الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجاً " . صحيح ( صحيح سنن أبي داود 730/2)

( وسوعه : أي سهل كلاً من نزول اللقمة ونزول الشراب في الحلق )

" الحمد لله كثيراً طيباً مباركاً فيه ، غير مكفي ، ولامودع ، ولامستغنى عنه ربنا " . (رواه البخاري الفتح 148/7)

( مكفي : أي غير محتاج إلى أحد ، بل هو الذي يطعم عباده ويكفيهم ) ...( ولا مودع : أي غير متروك ذلك الحمد بل الاشتغال بع دائم من غير انقطاع كما أن نعمه سبحانه لاتنقطع عنا طرفة عين ) .......( ولامستغنى : لايستغني عنه أحد )

" اللهم أطعمت وأسقيت وأقنيت وهديت وأحييت ، فلك الحمد على ما أعطيت " رواه أحمد وصححه الألباني الصحيحه (رقم 71)

( أقنيت : أي ملكت المال وغيره )

»دعاء المدعو والضيف لأهل الطعام إذا فرغ من أكله

" اللهم بارك لهم فيما رزقتهم ، واغفر لهم وارحمهم " (رواه مسلم 1616/3)

" اللهم أطعم من أطعمني وأسق من أسقاني " . ( رواه مسلم 1626/3)

»دعاء الصائم إذا أفطر عند قومم

" أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار ، وتنزلت عليكم الملائكة " رواه أحمد وصححه الألباني ( صحيح الجامع 209/4)

»دعاء الصائم عند فطره

" ذهب الظمأ ، وابتلت العُروقُ وثبت الأجرإنشاء الله " . حسن ( صحيح سنن أبي داود 449/2) ، ( العروق : أي تأكيد لذهاب الظمأ)

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات ، قبل أن يصلي ، فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات ، فإن لم تكن حسا حسوات من ماء " . حسن صحيح ( صحيح سنن أبي داود 448/2)

»يقول الصائم إذا سابه أحد

" إني صائم ، إني صائم ". ( متفق عليه )

»عند الذهاب الى المسجد

" اللهم اجعل قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل في خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم أعطني نوراً ". ( متفق عليه )

»عند دخول المسجد

" بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي " صحيح ( صحيح ابن ماجه 128/1) الزيادة لابن السني وحسنه الألباني

" اللهم افتح لي أبواب رحمتك " ( رواه مسلم 494/1)

" أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " فإذا قال ذلك ، قال الشيطان حفظ مني سائر يومه . صحيح ( صحيح سنن أبي داود 93/1)

»عند الخروج من المسجد

" بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي " صحيح ( صحيح ابن ماجه 128/1) الزيادة لابن السني وحسنه الألباني

" اللهم إني أسالك من فضلك " (رواه مسلم 494/1)

" اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم " صحيح ( صحيح ابن ماجه 129/1)

»أدعية استفتاح الصلاة

" اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد " ( متفق عليه )

(خطاياي : هي جمع خطيئة ) ، ( الدنس : أي الوسخ ).

" سبحانك اللهم وبحمد ك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا إله غيرك" صحيح ( صحيح سنن ابن ماجه 135/1 ).

( سبحانك : أي أسبحك تسبيحاً : أي بمعنى أنزهك تنزيهاً من كل النقائص ) ، ( تبارك : أي كثرت بركه اسمك إذ وجد كل من ذكر اسمك ) ، ( جدك : أي علا جلالك وعظمتك ).

وكان يزيد في الصلاه علي هذا الدعاء " لا إله الا الله (ثلاثا) والله اكبر (ثلاثا) اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ " صحيح ( صحيح سنن أبي داود 148/1 )

( همزه : الهمز نوع من الجنون ) ، ( نفخه : أي كن كبره ) ، ( نفثه : فسرها الرواة بالشعر : أي الشعر المذموم )

" الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكره واصيلآ،استفتح به رجل من الصحابه فقال صلي الله عليه وسلم"عجبت لها ! فتحت لها ابواب السماء " ( رواه مسلم 420/1 )

" الحمد لله حمداُ كثيراُ طيباُ مباركاُ فيه " استفتح به رجل فقال صلى الله عليه وسلم "لقد رأيت اثنى عشر ملكاُ يبتدرونها أيهم يرفعها " ( رواه مسلم 419/1)

" الله أكبر [ ثلاثاُ ] ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة " صحيح ( صحيح سنن أبي داود166/1)

( الجبروت : أي صاحب القهر والتصرف البالغ كل منها غايته )

" كان يكبر عشراُ ويسبح عشراُ ويهلل عشراُ ويستغفر عشراً ويقول : اللهمم اغفر لي واهدني وارزقني [وعافني ] ويقول : اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم الحساب عشراً " رواه أحمد وابن شيبة وصححه الألباني ( صفة صلاة النبي )

" كان صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام إلى الصلاة في جوف الليل :" اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ، ولك الحمد أنت قيام السموات والأرض ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن أنت الحق ، ووعدك الحق ، وقولك الحق ، اللهم لك أسلمت وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت ، أنت إلهي ، لا إله إلا أنت " ( متفق عليه )

( نور السموات: أي منورها وبك يهتدي من فيها)، ( قيام: هو القائم على كل شئ ومعناه مدبر أمر خلقه)، ( أنبت: أي أطعت ورجعت إلى عبادتك أي أقبلت عليها)، ( خاصمت: أي بما أعطيتني من البراهين والفقه خاصمت من عاند فيك وكفر بك وقمعته بالحجة)، ( حاكمت: أي كل من جحد الحق حاكمته إليك وجعلتك الحكم بيني وبينه).

" وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لاشريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، إنه لايغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق ، لايهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لايصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير بين يديك ، والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك " ( رواه مسلم 534/1)

( وجهت : أي قصدت بعبادتي ) ، ( الذي فطر السموات والأرض : أي الذي إبتدأ خلقها ) ، ( حنيفاً : أي مائلاً إلا الدين الحق وهو الإسلام ) ، ( نسكي : النسك العبادة ) ، ( اهدني لأحسن الاخلاق : أي ارشدني لصوابها ووفقني للتخلق به ) ، ( لبيك : معناه أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة ) ، ( سعديك : أي مساعدة لأمرك بعد مساعدة ومتابعة لنبيك بعد متابعة ) ، ( أنابك وإليك : أي التجائي وانتمائي إليك وتوفيقي بك ).

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح صلاته إذا قام من الليل :" اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " (رواه مسلم 534/1)

(بإذنك : اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك : أي ثبتني )





»أدعية الركوع



" سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات . صحيح ( صحيح ابن ماجه 147/1)

وكان أحياناً يكررها أكثر من ذلك .



" سبحان ربي العظيم وبحمده ( ثلاثاً ) " رواه أحمد والدارقطني أنظر ( صفة صلاة النبي )



" سبوح قدوس رب الملائكة والروح " (رواه مسلم 353/1)

( سبوح قدوس : أي المسبح والمقدس ومعنى سبوح المبرأ من النقائص والشريك وكل ملايليق بالإلهيه . وقدوس : المبارك المطهر من كل مايليق بالخلق .



" سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي " ( متفق عليه )

وكان يكثر منها في ركوعه وسجوده .



" اللهم لك ركعت وبك آمنت ، لك أسلمت ، وعليك توكلت ، أنت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين ". صحيح ( صحيح سنن النسائي 226/1)



" اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، [ أنت ربي ] خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي ( وفي رواية وعظامي ) وعصبي [ وما استلقت به قدمي الله رب العالمين ] " . ( صفة صلاة النبي ) مسلم 535/1 ورواه مسلم وأبو عوانه والطحاوي والدارقطني

( ما أستقلت به قدمي: أي حملته ).



" سبحان ذو الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ". صحيح ( صحيح سنن أبي داود 166/1 )





»عند الرفع من الركوع



" سمع الله لمن حمده " . البخاري باب فضل اللهم ربنا لك الحمد " ربنا ولك الحمد " ، وتارة يقول :" ربنا لك الحمد " وتارة يضيف إلى هذين اللفظين قوله " اللهم " . مسلم ( 346/1 ) وتارة يزيد على ذلك : ".. ملء السموات وملء الأرض وما بينهما ، وملء ماشئت من شئ بعد أهل الثناء والمجد ، أحق ماقال العبد ، وكلنا لك عبد ، اللهم لامانع لما أعطيت ولامعطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد " . ( رواه مسلم 347/1 )



وأبو عوانه وتارة تكون الزيادة : ".. ملء السماء والأرض . وملء ماشئت من شئ بعد . اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد . اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس " . ( رواه مسلم 346/1 )



" ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه [ مباركاً عليه ، كما يحب ربنا ويرضى ] ". ( رواه البخاري 317/1 ) ومالك وأبو داود



وتارة يقول في صلاة الليل :" لربي الحمد ، لربي الحمد ". يكرر ذلك . رواه النسائي بسند صحيح ( الأوراد 335 )





»أدعية السجود



" أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء " ( رواه مسلم 350/1)



" سبحان ربي الأعلى " ، ثلاث مرات . صحيح ( صحيح ابن ماجه 147/1) وكان أحياناً يكررها أكثر من ذلك . " سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثاً ". رواه أحمد والدارقطني ( صححه الألباني في صفة صلاة النبي )



" سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي " متفق عليه



" سبوح قدوس رب الملائكة والروح " ( رواه مسلم 535/1 )



" اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين " ( رواه مسلم 535/1 )



" سجد لك سوادي وخيالي ، وآمن بك فؤداي ، أبوء بنعمتك علي ، هذي يدي وما جنت علي نفسي ". رواه أحمد والدارقطني ( صححه الألباني في صفة صلاة النبي )



" اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره " ( رواه مسلم 530/1 )



وكان يقول في صلاة الليل :" اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لاأحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " ( رواه مسلم 352/1 )



" سبحان ذي الجبروت والملكوت ، والكبرياء والعظمة "صحيح ( صحيح سنن أبي داود 166/1 )



" سبحانك [ اللهم ] وبحمدك ، لا إله إلا أنت " ( رواه مسلم 352/1 )وأبو عوانه والنسائي



" اللهم ( وفي لفظ : ربي ) اغفر لي ما أسررت وما أعلنت "صحيح ( صحيح سنن النسائي 241/1 ) ثم يتخير من الدعاء ماشاء .





»دعاء سجود التلاوة



" ومما ورد من دعاء في سجود التلاوة : " سجد وجهي للذي خلقه ، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته [ فتبارك الله أحسن الخالقين ] " صحيح ( صحيح الترمذي 180/1 ) والحاكم وصححه ووافقه الذهبي



" اللهم أكتب لي بها عندك أجراً ، وضع عني بها وزراً ، واجعلها لي عندك ذخراً ، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ". حسن ( صحيح الترمذي 180/1 )





»عند الجلوس بين السجدتين



" رب اغفر لي ، رب اغفر لي " صحيح ( صحيح ابن ماجه 148/1 )



" اللهم ( وفي لفظ : ربي ) اغفر لي ، وارحمني ، [واجبرني ] ، [ وارفعني ] ، واهدني ، [ وعافني ] ، وارزقني ". صحيح ( صحيح سنن ابن ماجه 90/1 ) والترمذي والحاكم





»التشهد



" التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباده الصالحين ، [ فإذا قالها أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض] ، أشهد أن لاإله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ". متفق عليه

( التحيات : جمع تحيه وهي الملك والبقاء وقبل العظمة ) ، ( الصلوات : هي الصلوات المعروفه وقيل الدعوات والتضرع ) ، ( والطيبات : أي الكلمات الطيبات ) ...( معنى الحديث أن التحيات والصلوات والكلمات الطيبات مستحقة لله تعالى ولاتصلح لغيره )





»الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد



" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على [ إبراهيم ، وعلى ] آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على [إبراهيم ، وعلى ] آل إبراهيم إنك حميد مجيد " (رواه البخاري 138/8)



" اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " (رواه البخاري 139/8)





»بعد التشهد الأخير وقبل السلام



" اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ، اللهم إني أعوذ بك من الأثم والمغرم "متفق عليه

( المأثم: هو الأمر الذي يأثم به الإنسان، أو هو الإثم نفسه)، ( المغرم: ويزيد به الدين).



" اللهم حاسبني حساباً يسيراً " أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ( صفة صلاة النبي للألباني )



" اللهم إني أعوذ بك من شر ماعملت ومن شر مالم أعمل [ بعد ] " صحيح ( صحيح سنن النسائي 1122/3 ) ( صفة صلاة النبي للألباني ) ،

( ماعملت : أي من شر مافعلت من السيئات ) ، ( ومن شر مالم أعمل : من الحسنات ، يعني : من شر تركي العمل بها )



" اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم "متفق عليه " اللهم اغفر لي ماقدمت وما أخرت وما أسررت وما أعملت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت " (رواه مسلم 536/1 )



" اللهم إني أعوذ بك من ابخل وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر " (رواه ابخاري 143/8 )



" اللهم إني أسالك ياالله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم ".(رواه النسائي ( وصححه الألباني صفة صلاة النبي ) سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل دعا بها فقال عليه السلام :" قد غفرله ، قد غفرله " .



" اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك الله . لاإله إلا أنت ، الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ".صحيح ( صحيح سنن الترمذي 163/3 )



" اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك ، المنان ، يابديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار " ( صحيح سننابن ماجه 329/2 )



" اللهم إني أسالك الجنة وأعوذ بك من النار " ( صحيح سننابن ماجه 150/2 )



" اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ، أحيني ماعلمت الحياة خيراً لي ، وتوفني ماعلمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسالك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيماً لاينفد ، وأسألك قرة عين لاتنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ، والشوق إلى لقائك ، من غير ضرَّاء مضرة ، ولافتنة مضلة ، اللهم زينا بزينه الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين " . رواه الحاكم وصححه الألباني ( صحيح الجامع 411/1 )





»دعاء القنوت



" اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ماقضيت ، فإنك تقضي ولايقضى عليك ، إنه لايذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت "صحيح ( صحيح ابن ماجه 194/1)



" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لاأحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح ( صحيح ابن ماجه 194/1)





" اللهم إياك نعبد ، ولك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولانكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك ". وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح ( الأوراد171/2-428)





»الذكر بعد السلام من الوتر



" سبحان الملك القدوس ، ثلاث مرات متتالية ، يجهر بها ويمد بها صوته "، [ ويقول في الثالثة رب الملائكة والروح ] ". رواه النسائي والدارقطني ومابين المعكوفتين للدارقطني أنظر قيام رمضان للألباني







»دعاء ليلة القدر



" اللهم إنك عفو تُحب العفو فاعف عني ". صحيح ( صحيح ابن ماجه 328/2)





»دعاء السفر



" الله أكبر ، الله أكبر ، سبحان الذي سخرلنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون . اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا وطوي عنا بعده ،اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ،اللهم اني أعوذبك من وعثاء السفر ،وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل " وإذا رجع قالهن وزاد فيهن " ايبون ،تائبون ، عابدون ،لربنا حامدون " (رواه مسلم 978/2).

( البر: أي العمل الصالح والخلق الحسن ) ، (وعثاء : أي المشقة والشدة ) ، ( كآبة : أي الحزن المرء ومايسوؤه ) ، ( المنقلب : يعني أ، يعود فيرى مايسوؤه في الأهل والمال ) ، ( آيبون : راجعون عن الغفلة )





»دعاء المسافر للمقيم



" أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه " صحيح ( صحيح ابن ماجه 133/2)





»دعاء المقيم للمسافر



" أستودعك الله دينك وأمانتك وأخر عملك " وفي روايه " وخواتيم عملك " صحيح ( صحيح الترمذي 155/3)



" زودك الله التقوى ، وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث ما كنت ". صحيح ( صحيح الترمذي 156/3 )





»الدعاء إذا نزل منزلاُ في سفر أو غيره



" من نزل منزلاُ ثم قال :" أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " لم يضره شيء حتى يرحل من منزل ذلك " (رواه مسلم 2080/4 )





»التكبير على المرتفعات والتسبيح عند الهبوط والنزول



عن جابر قال :" كنا إذا صعدنا كبرنا ،وإذا نزلنا سبحنا " ( البخاري الفتح 135/6)





»دعاء المسافر إذا أسحر



" سمع سامع بحمد الله وحُسنِ بلائه علينا ، ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذاً بالله من النار " ( مسلم 2086/4).

( سامع: أي شهد شاهد على حمدنا لله تعالى على نعمه وحسن بلائه ، ( علينا : أي احفظنا وحُطنا ، واكلانا وأفضل علينا بجزيل نعمك واصرف عنا كل مكروه )

[بحر القمر]

كيف تتغلب على العطش في رمضان ..؟؟





اضغط هنا لتكبير الصوره





يأتي رمضان هذا العام خلال فصل الصيف ومن المتوقع أن يحل في مثل هذا التوقيت لأعوام قادمة بحسب الحسابات الفلكية. لذا فإن ارتفاع درجة الحرارة يزيد من الشعور بالعطش خلال نهار رمضان.

وتلعب نوعية الطعام الذي يتناوله الصائم دوراً فعالاً في تحمل العطش أثناء فترة الصوم، لذلك نطرح أمامك بعض النصائح المهمة التي ستساعدك في التغلب على الإحساس بالعطش:

لا تتناول الأطعمة أو الأكلات الغنية بكميات كبيرة من البهارات والتوابل، خاصة في وجبة السحور لأنها تحتاج إلى شرب كميات كبيرة من الماء بعد تناولها.

اشرب كميات قليلة من الماء في فترات متقطعة أثناء الليل.


احرص على تناول الخضروات والفواكه الطازجة في الليل وعند السحور لأن هذه الأغذية تحتوي على كميات كافية من الماء والألياف التي تمكث فترة طويلة في الأمعاء مما يقلل من الإحساس بالجوع والعطش.


استخدم الليمون بدلاً من الملح عند تحضير السلطة للوقاية من العديد من المشاكل الصحية التي تترتب على الإفراط في تناول الملح خاصة أن الليمون يضفي طعماً مميزاً إلى الأطعمة يغنيك عن استخدام الملح.



لا تتناول الأكلات والأغذية المالحة مثل السمك المملح (الرنجة) والمخللات، فهذه الأغذية تزيد من حاجة الجسم إلى الماء.

لا تفرط في شرب المياه. فهناك اعتقاد سائد لدى بعض الأشخاص أن شرب كميات كبيرة من الماء عند السحور يحميهم من الشعور بالعطش أثناء الصيام، وهذا اعتقاد خاطئ لأن معظم هذه المياه تكون زائدة عن حاجة الجسم لذا تقوم الكلية بمعالجتها بعد ساعات قليلة من تناولها.


ويؤثر الإكثار من السوائل في رمضان مثل العصائر المختلفة والمياه الغازية بشدة على المعدة وتقليل كفاءة الهضم وحدوث بعض الاضطرابات الهضمية. كما يعمد بعض الأفراد إلى شرب الماء المثلج خاصة عند بداية الإفطار وهذا لا يروي العطش بل يؤدي إلى انقباض الشعيرات الدموية وبالتالي ضعف الهضم. لذا يجب أن تكون درجة الماء معتدلة أو متوسطة البرودة وأن يشربها الفرد متأنياً وليس دفعة واحدة، ودفع الطعام بالماء أثناء الأكل طريقة خاطئة لأنها لا تعطي فرصة للهضم، ويجب مضغ الطعام للحصول على هضم جيد.


وإضافة إلى ما سبق، ينصح أيضاً بعدم شرب العصائر المحتوية على مواد مصنعة وملونة اصطناعياً والتي تحتوي على كميات كبيرة من السكر وقد ثبت من أطباء التغذية أنها تسبب أضراراً صحية وحساسية لدى الأطفال، وينصح باستبدالها بالعصائر الطازجة والفواكه.

[بحر القمر]

رمضان دون تعب أو إجهاد ..؟؟







رمضان في الصيف يعني الشعور بالأجهاد والتعب والعطش نظرا لطول ساعات الصوم لمبارك هذه السنة في فترة الصيف، ما يعني أن ساعات الصيام ستكون أطول لذلك يلزمك خطة محكمة للحفاظ علي نشاطك طول فترة الصيام .

إنه خلال يوم الصيام يعتمد الجسم على سكر الجلوكوز، الذي يتم تناوله من خلال وجبة السحور؛ للحصول على طاقته. لكن تلك الوجبة لا تستطيع توفير الطاقة إلا لساعات معدودة، بعدها يجد الجسم نفسه مضطراً للاعتماد على المواد السكرية والدهنية المخزّنة في أنسجة الجسم. حتى يأتي بعد ذلك وقت الإفطار؛ ليمد خلايا الجسم بالوحدات الحرارية والمغذيات، فيعطيه قوة ونشاطاً وحيوية.


السحور:




لجعل الصيام فترة تملأها الحيوية هذه السنة من المهم أن تنتبهي إلى نوعية الطعام المتناول خلال وقت السحور. فهي وجبة مهمة جداً في رمضان؛ تمنع الجوع وهدم أنسجة الجسم، وتوفر قدرة أكبر على تحمل النهار الطويل من دون طعام وشراب.
تناولي الأطعمة البطيئة الهضم والامتصاص، والغنية بالألياف، مثل: النشويات المركبة «الأرز، البطاطس، الخبز الأسمر والحبوب الكاملة مثل البرغل» التي تمنحك الطاقة والنشاط لوقت أطول بعكس السكريات البسيطة «الأطعمة العالية بالسكر» التي تعطيك شعوراً بالنشاط لوقت قصير ثم شعوراً بالجوع بعد ذلك. والجدير بالذكر أن الحبوب الكاملة والخبز الأسمر غنية بالفيتامينات b، التي تساعد جسمك على استهلاك الطاقة من الأطعمة المتناولة.
يمكنك أيضاً تناول مصدر بروتين مع النشويات مثل:
الحليب ومشتقاته «اللبن، الجبن، ويستحسن أن يكون الجبن أبيض؛ لتخفيف كمية الدسم« أو البقوليات «الفول، الحمص» التي ستشعرك بالشبع لفترة أطول.


الإفطار :


ماذا تتناولين على وجبة الإفطار لتعوضي الطاقة، والسوائل والمغذيات؟
• ابدئي الإفطار بحبات قليلة من التمر، وكوب عصير طبيعي، وكوب من الشوربة. التمر والعصير والشوربة هي مصادر جيدة من النشويات، وهذا يساعد على رفع مستوى السكر في الدم بعد انخفاضه خلال النهار. السوائل «الماء، العصير، والشوربة» تعوّض للجسم بعض ما خسره من المياه خلال النهار.
• لطاقة ونشاط أكبر، من المهم أن تكون وجبتك متوازنة؛ أي تحتوي على النشويات المركبة، البروتين من اللحوم والبقوليات، والخضار والفاكهة.


خففي الشعور بالعطش :




تأكدي من شرب السوائل بوفرة، خاصةً الماء، بين وجبتي الإفطار والسحور؛ لمنع جفاف الجسم والشعور بالعطش الشديد في اليوم التالي.
2. تجنبي الأطعمة المقلية والغنية بالدهون والتي تحتوي على مستوى عال من السكر.
3. تجنبي الأطعمة المالحة مثل:
المكسرات، المخللات، والمعلبات.
4
اضغط هنا لتكبير الصوره
. حاولي ألا تشربي الشاي بكثرة، وخاصة وقت السحور؛ وذلك لأنه مدرّ للبول، وقد يفقد الجسم بعض الماء.
5. لا تتناولي الطعام بكثرة خلال وجبة السحور.


الرياضة أثناء الصوم :


إن ممارسة بعض التمارين الخفيفة ما بين الساعة 3 بعض الظهر والمغرب، يمكنها أن تساعدك في حرق الدهون المخزنة في الجسم، وبالتالي الحفاظ على وزنك أو حتى التخفيف منه.

[بحر القمر]

-1- في رمضان ...


لذة التراويح تُمتعنا وكثرة الركعات تُريحنا ومزيد السجدات يرفعنا وطول الوقوف بين يدى الله يُنسينا دنيانا ومشاغلنا

-2- في رمضان ...

صلاة القيام أثابكم الله , كلمات كل يوم تتكرر فتدغدغ الآذان , وتتحول لأجمل ألحان


-3- في رمضان ...


صفوف المصلين في التراويح تتزاحم والأكتاف تتلاحم والأقدام تلتصق والخشوع يهيمن والرحمة تتنزل والجنة أمام الأعين تحضر ثم تتمايل



-4- في رمضان ...


تستقر أعين المصلين موضع السجود وتسرح قلوبهم في تسبيحات الله وتتثبت أيديهم فوق صدورهم وتتحول أرجلهم إلى أوتاد تصلى تأبى أن تخرج من الصلاة بحالة فرح وسرور


-5- في رمضان ...


يحرص الجميع أن يكمل التراويح حتى دعاء الإمام ليختم بها فيدعو والناس تؤمّن ويرجو والناس من الله تطلب , والأيادى تُرفع والأكف تتعانق
وما أن ينتهى من الدعاء حتى يستشعر المصلون أن دعواتهم قاب قوسين أو أدنى من الإستجابة , وأن السماء قد إنفتحت على مصراعيها
اضغط هنا لتكبير الصوره

-6- في رمضان ...


شعور وإستشعار برحمات الله .. بمغفرته .. برضاه .. يسيطر على الروح ويجلب الأمان


-7- في رمضان ...


إحساس غريب وثقة غالية تدبّ في
النفس كل ليلة بأن الله قد أعتق الرقبة وغفر الذنب


-8- في رمضان ...

تجدك تتلمس النجاح وتتوسم في
ربك النجاة من نيرانه ومن عذابه ومن خزيه


-9- في رمضان ...


تتعايش روحك مع مقاصد التقوى
وتصعد روحك في مراتب علوية سماوية

[بحر القمر]

إن الجمال قسمان: ظاهري، وباطني، كجمال علم وعقل وكرم، وهذا هو محل نظر الله من غيره وموضع محبته، فيرى صاحب الجمال الباطني فيكسوه من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتسبت روحه من تلك الصفات، فإن المؤمن يُعطى حلاوة ومهابة بحسب إيمانه، فمن رآه هابه، ومن خالطه أحبه، وإن كان أسود مشوهاً، وهذا أمر مشهود للعيان.




وكذلك فإن الصيام أيضاً قسمان كالجمال: صيام الظاهر، وصيام الباطن. فالظاهر منه يبينه قول النبي صلى الله عليه وسلم : "رُبّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع...".




قال الغزالي: قيل هو الذي يفطر على حرام، أو من يفطر على لحوم الناس بالغيبة، أو من لا يحفظ جوارحه عن الآثام.

أما صيام الباطن فهو الذي تثمر معه شجرة الإيمان في القلوب، وتظهر به التقوى الكامنة في فطرة الإنسان، وتُستعمَل في وجوده الجوارح لتعتق صاحبها من غضب الله، وتسخّر الأعضاء في مرضاته، وتتفانى النفس في نفع عباده، وتشمر لعمل الخير، وتحتسب في قول الحق، وتتحرك كلها وفق أمره. فهذا هو الذي خلوف فمه أطيب عند ربه من ريح المسك، وهذا هو من يفرح بصومه في الدنيا والآخرة.. ولمثل هؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم : "للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".

[بحر القمر]

أخي المسلم.. أختي المسلمة:
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته... وبعد:
أبعث إليكم هذه الرسالة محملة بالأشواق والتحيات العطرة، أزفها إليكم من قلب أحبكم في الله، نسأل الله أن يجمعنا بكم في دار كرامته ومستقر رحمته وبمناسبة قدوم شهر رمضان أقدم لكم هذه النصيحة هدية متواضعة، أرجو أن تتقبلوها بصدر رحب وتبادلوني النصح، حفظكم الله ورعاكم.




كيف نستقبل شهر رمضان المبارك؟


قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:185].
أخي الكريم:


خص الله شهر رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل منها:
- خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
- تستغفر الملائكة للصائمين حتى يفطروا.
- يزين الله في كل يوم جنته ويقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ثم يصيروا إليك.
- تصفد فيه الشياطين.
- تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق أبواب النار.
- فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم الخير كله.
- يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان.
- لله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة من رمضان.
فيا أخي الكريم: شهر هذه خصائصه وفضائله بأي شيء نستقبله؟ بالانشغال باللهو وطول السهر، أو نتضجر من قدومه ويثقل علينا نعوذ بالله من ذلك كله.
ولكن، العبد الصالح يستقبله بالتوبة النصوح، والعزيمة الصادقة على اغتنامه، وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة، سائلين الله الإعانة على حسن عبادته.


وإليك أخي الكريم الأعمال الصالحة التي تتأكد في رمضان:


1 ـ الصوم: قال صلى الله عليه وسلم : { كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف. يقول عز وجل: "إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به"، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك } [أخرجه البخاري ومسلم] وقال: { من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } [أخرجه البخاري ومسلم] ولا شك أن هذا الثواب الجزيل لا يكون لمن امتنع عن الطعام والشراب فقط، وإنما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : { من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه } [أخرجه البخاري]. وقال صلى الله عليه وسلم : { الصوم جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل، فإن سابّه أحد فليقل إني امرؤ صائم } [أخرجه البخاري ومسلم]. فإذا صمت - يا عبد الله - فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجميع جوارحك، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء.


2 ـ القيام: قال صلى الله عليه وسلم : { من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه } [أخرجه البخاري ومسلم] وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً [الفرقان:64،63]، وقد كان قيام الليل دأب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قالت عائشة رضي الله عنها: ( لا تدع قيام الليل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً ).


وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي من الليل ما شاء الله حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة، ثم يقول لهم الصلاة الصلاة.. ويتلو: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه:132] وكان ابن عمر يقرأ هذه الآية: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ [الزمر:9].
قال: ذاك عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال ابن أبي حاتم: وإنما قال ابن عمر ذلك لكثرة صلاة أمير المؤمنين عثمان بالليل وقراءته حتى أنه ربما قرأ القرآن في ركعة.
وعن علقمة بن قيس قال: ( بت مع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي، فكان يقرأ قراءة الإمام في مسجد حيه يرتل ولا يراجع، يسمع من حوله ولا يرجع صوته، حتى لم يبق من الغلس إلا كما بين أذان المغرب إلى الانصراف منها ثم أوتر.
وفي حديث السائب بن زيد قال: ( كان القارئ يقرأ بالمئين - يعني بمئات الآيات - حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام قال: وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر ).
تنبيه: ينبغي لك أخي المسلم أن تكمل التراويح مع الإمام حتى تكتب في القائمين، فقد قال صلى الله عليه وسلم : { من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة } [رواه أهل السنن

[بحر القمر]

كل عام و انتم بخير .. مبارك عليكم الشهر

كثر اللقاءات الأسرية والمناسبات الاجتماعية

التي تستدعي دعوة أفراد العائلة والأصدقاء

وزملاء العمل لتناول الإفطار أو حتى لقضاء إحدى الأمسيات خلال شهر رمضان.

وبما أن تلك اللقاءات تهدف أولا وأخيرا إلى

لم الشمل وتقوية العلاقات الإنسانية والروابط الأسرية

ينبغي حسن معاملة الضيوف ومنحهم

ما يكفي من الحفاوة والاهتمام طوال الجلسة.

هناك طرق يُنصح بإتباعها لضمان حصول كل ضيف على

ما يستحقه من اهتمام وخروجه من منزلك راضيا

وقانعا بما لاقاه من معاملة ، وهذا ما سوف اوضحه

تحية الضيوف على النحو اللائق

تقديم التحية اللائقة للضيوف هو أهم خطوة في سبيل الاحتفاء بهم.

ارسمي على وجهك ابتسامة رقيقة وارفعي رأسك واختاري أفضل الثياب ،

وتذكري أن أول انطباع سيأخذونه عنك سيستمر طوال اللقاء.

راعي أيضا أن تظلي على مسافة من الضيف عند إلقاء التحية عليه.

إجلاس أصحاب الاهتمامات المشتركة معا

فور انتهائك من إعداد قائمة المدعوين ، أعدي لذوي الاهتمامات المشتركة أماكن خاصة لجلوسهم معا

خشية تعرض أحدهم للملل من وجوده في صحبة أشخاص لا يشاركونه ميوله وأهدافه في الحياة.

احرصي أيضا على التمتع بخفة الظل وسرعة البديهة

وحسن اختيار الألفاظ أثناء التحدث

والتندر مع الضيوف على حسب طبيعتهم ، وتذكري أيضا أن لكل مقام مقال

فليس كل ما قد يدور في ذهنك من نوادر وحكايات

يصلح للتحدث به مع كل الضيوف.


غرفة الجلوس لاستقبال الضيوف

الاهتمام بالشخصيات المتميزة

ليس من العيب أو الخطأ أن تمنحي الأشخاص المتميزين اهتماما خاصا

فمثلا كبار السن أو الشخصيات الاجتماعية البارزة يمنحهم الكثيرون اهتماما بالغا

لذا من الضروري إجلاسهم في مكان متميز بحيث

يمكن للجميع رؤيتهم والتواصل معهم.


تقديم طعام يرضي الجميع

قدمي أصنافا من الطعام تناسب أذواق الضيوف

وراعي الحالة الصحية لبعض المدعوين

فلا يمكن لكبار السن والمصابين بأمراض

تمنعهم من تناول نوعيات معينة من الأطعمة

أن يجدوا ما هم ممنوعون من تناوله أمامهم على المائدة.

حاولي أيضا إجلاسهم حول مائدة مستديرة كي لا يشعر أي منهم أنه لا يلاقي الاهتمام المناسب.

أساسيات السفرة في رمضان

منح كل ضيف فرصة للتحدث

بعد الانتهاء من تناول الطعام ، احرصي على أن تمنحي كل ضيف فرصة للتحدث

من خلال فتح موضوعات متنوعة

للحديث تتعلق باهتمام كل ضيف، وعلى ألا يجلس

أي من الضيوف صامتا طوال الوقت

كي لا يشعر بالملل ، وكذلك احرصي على ألا ينفرد أحد الحاضرين بالحديث

طوال الوقت كي يمنح غيره فرصة للتحدث.


تحياتي للجميع