استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

🌕 أمثال من شعر المتنبي
١- "مصائب قوم عند قوم فوائد"
٢- "وخير جليس في الزمان كتاب"
٣- "وربما صحت الأجسام بالعلل"
٤- "وفي الماضي لمن بقي اعتبار"
٥- "هيهات تكتم في الظلام مشاعل"
٦- "و مخطئ من رميه القمر"
٧- "والجوع يرضي الأسود بالجيف"
٨- "ومن فرح النفس ما يقتل"
٩- "إن النفيس غريب حيثما كانا"
١٠- "إذا عظم المطلوب قل المساعد"
١١- "وفي عنق الحسناء يستحسن العقد"
١٢- "لا تخرج الأقمار من هالاتها"
١٣- "أنا الغريق فما خوفي من البلل"
١٤- "فإن الرفق بالجاني عتاب"
١٥- "إن القليل من الحبيب كثير"
١٦- "وللسيوف كما للناس آجال"
١٧- "في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل"
📘من كتاب (يتيمة الدهر) ١/١٩٨

[بحر القمر]

الشنب " في قواميس اللغة:
من الأخطاء الشائعة استعمال كلمة " شنب " بمعنى الشارب .
- في لسان العرب :
( الشَّنَبُ ماءٌ ورِقَّةٌ يَجْرِي على الثَّغْرِ وقيل رِقَّةٌ وبَرْدٌ وعُذوبةٌ في الأَسنان وقيل الشَّنَبُ نُقَطٌ بيضٌ في الأَسنانِ وقيل هو حِدَّةُ الأَنياب كالغَرْبِ تَراها كالمِئْشار )
وقال الجوهري : ( الشَنَبُ : حِدَّةٌ في الأسنان، ويقال بَرْدٌ وعُذوبَةٌ )
📚 الصحاح في اللغة .
قال في المعجم الوسيط :
( والمُحْدَثون استعاورا الشنب للشارب ، واستعملوه فيه حتى تَنَاسَوْا الأصل .
" الشارب " هو : ما نبت من الشعر على الشفة العليا ، والجمع " شوارب)
- وجاء في الحديث :
" أحفوا الشوارب " البخاري ومسلم .
وفي حديث خصال الفطرة :
" وقص الشارب " البخاري ومسلم .

[بحر القمر]

من معاني العصفور
العصفور : السيد .
والعصفور : طائر ذكر ، والأنثى بالهاء . والعصفور : الذكر من الجراد .
والعصفور : خشبة في الهودج تجمع أطراف خشبات فيها
والعصفور قطعة صغيرة من الدماغ
والعصفور نوع من الشجر
والعصفور عظم ناتئ في جبين الفرس ، مسمار في السفن
📚لسان العرب ( ع ص ف)

[بحر القمر]

طَنَزَ
طَنَزَ يَطْنِزُ طَنْزاً: كلمه باستهزاء،
فهو طَنَّاز.
قال الجوهري: أَظنه مولَّداً أَو معرَّباً.
والطَّنْز: السُّخْريَةُ
وفي نوادر الأَعراب: هؤُلاءِ قوم مَدْنَقَة ودُنَّاق ومَطْنَزَةٌ إِذا كانوا لا خير فيهم
هَيِّنَةً أَنفُسُهم عليهم.
📚 لسان العرب

[بحر القمر]

الفرق بين لا الناهية ولا النافية:
لا الناهية: يكون فيها طلب ترك فعل
لا النافية: يكون فيها نفي وليس فيها طلب
لا الناهية: تختص بالفعل المضارع، أي: دائما يقع بعدها فعل مضارع.
لا النافية: لا تختص بالفعل المضارع فقد تدخل على الاسم، ما حضر زيد ولا عمرو.
لا الناهية: تجزم الفعل المضارع مثل: لا تلعبْ.
لا النافية: لا تجزم الفعل المضارع مثل: لا يلعبُ.

[بحر القمر]

(ثكلتك أمك)
قالَ ابنُ الأثيرِ في النِّهايةِ في غريبِ الحديثِ والأثرِ :
(... وهيَ كلمةٌ لا يرادُ بها وقوعُ الأمرِ، كما يُقالُ: تَرِبَتْ يداك وقاتلكَ اللّه وإنما تُذْكَرُ في معرضِ التَّعَجُّب)
وقال : ( ... من الألفاظِ التي تَجْري على ألسِنةِ العربِ ولا يُرادُ بها الدُّعاء كقولهم : تَرِبَتْ يدَاك وقاتَلك اللّه )
وقال الأصمعيُّ :
معناه الحضُّ كما يقال : انجُ ثكلتكَ أمُّك .
وذهبَ أبو عبيدٍ والمحققونَ إلى أنَّ هذا اللفظَ وشبهه يجري على ألسنةِ العربِ من غيرِ قصدِ الدُّعاء.

[بحر القمر]

في تَقْسِيمِ أطْعِمَةِ الدّعَوَاتِ وغَيْرِهَا".
طَعَامُ الضَّيْفِ القِرَى.
طَعَامُ الدَعْوَةِ المَأْدُبَةُ.
طَعَامُ الزَّائِرِ التُّحْفَةُ.
طَعَامُ الإِمْلاك الشُّنْدخِيَّةُ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ.
طعامُ العُرْس الوَليمة.
طعام الوِلادَةِ الخُرْسُ.
وعندَ حَلْقِ شَعْرِ المولودِ العقيقةُ.
طَعَامُ الخِتَانِ العَذِيرَةُ عَنِ الفَرَّاءِ.
طَعَامُ المَأْتَم الوَضِيمَةُ عَنِ ابْنِ الأعْرَابِيّ.
طَعَامً القَادِم مِنْ سَفَرٍ النَّقِيعَةُ.
طَعَامُ البِنَاء الوَكِيرَةُ.
طَعَامُ المُتَعَلِّلِ قبلَ الغَذَاءِ السُّلْفَةُ واللُّهْنَةً.
طَعَامُ المُسْتَعجِلِ قَبْلَ إدْرَاكِ الغَدَاءِ العُجَالَة.
طَعَام الكَرَامَةِ القُفِيُّ والزّلّة.
📚فقه اللغة للثعالبي ١٨٢

[بحر القمر]

أتى الأعشى الأسودَ العَنْسي وقد امتدَحَهُ فاستبطأ جائزَته.
فقال الأسوَدْ: ليس عندنا عينٌ, ولكن نُعطيك عَرَضاً, فأعطاه بخمسِمائة مثقال دُهناً, وبخمسمائةٍ حُلَلاً وعَنْبَراً.
فلما مرَّ ببلاد بني عامر, خافَهُم على ما مَعَه, فأتى عَلْقَمةَ بن عُلاثَة فقال له: أجِرني.
فقال: أجرتُكَ.
قال: تُجيرني من الجن والإنس ؟
قال: نعم !
قال: ومن الموت ؟
فقال: لا
فأتى عامرَ بن الطُّفيل, فقال: أجرني
قال: أجرتُك.
قال: من الجنِّ والإنس ؟ قال: نعم !
قال: ومن الموت ؟ قال: نعم !
قال: وكيف تُجيرُني من الموت !؟
قال: إنْ متَّ وأنتَ في جِواري, بعثتُ إلى أهلك الدِيّة.
فقال: الآن علمتُ أنّك أجرتني من الموت.
ثمّ مدح عامراً وهجا عَلقمة, فقال علقمة: لو علمت الذي أراد كنتُ أعطيتُه إياه.

[بحر القمر]

- جاء أحدهم إلى جلال الدين الرومي يحاول أن يوقع بينه وبين ملهمه شمس التبريزي، وكانت حجته بأنه رأى شمسًا يشرب الخمر .
- فرد عليه قائلًا:
واللّه لو رأيت ثوبه ملطخًا بالخمر، ورائحته تفوح منه لقلت بأنها سُكِبت عليه، ولو رأيته واقفًا على الجبل ينادي أنا ربكم الأعلى لقلت بأنه يتلو الآية .
- اذهب فإني لا أرى شمسًا بعيني وإنما أعرفه بقلبي..
"لا يسيء الظن بك من عرفك بقلبه لا بعينه."

[بحر القمر]

الفرقُ بينَ الْوَالِد والأب:
الوَالِدُ لا يُطلق إلا على مَنْ أوْلَدَكَ من غير واسطة،
ومنه قوله تعالى: (ووالدٍ وما ولد)، إذن: فجدك لا يُسمى والداً.
أما الأب: فقد يكون والدَك، وقد يكون جدَّك، و قد يُطلق على الجد البعيد،
قال تعالى: (ملة أبيكم إبراهيم)،
وفي الحديث: "هذا أبي آدم، وهذا أبي نوح"