استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

"أتى رجل الحسن البصري وقال: يا أبا سعيد، إني قد حلفت بالطلاق أنّ الحجّاج في النار. فما تقول: أقيم مع امرأتي أم أعتزلها؟ فأجابه الحسن: والله ما أدري ما أقول لك! لقد كان الحجّاج ظالمًا فاسقًا، ولكن رحمة الله وسعت كل شيء! ثم أتى الرجل ابن سيرين، فأخبره بما حَلَف، فرد عليه شبيهًا بما قاله الحسن. ثم توجّه إلى عمرو بن عبيد -شيخ المعتزلة في زمانه- ليعرض عليه محنته، فأفتاه عمرو قائلًا: أقم مع زوجتك، فإن الله إذا غفر للحجّاج لم يضرّك الزنا."
ابن خلكان، وفيات الأعيان 57/2.

[بحر القمر]

يروى ان حبيب العجمي وهو من الزهاد الصالحين (توفى عام 119هجري) كان ملازما الحسن البصري يخدمه ويتعلم منه الفقه..
وذات ليلة شديدة البرد والمطر
تأخر حبيب في إحضار العشاء
.جاء الامام الحسن البصري وسأله أين العشاء ياحبيب ؟هلكنا الجوع.
.فقال يا إمام لقد جاء مسكين فأعطيتة كل ماعندنا
لأني سمعتك تقول أن الإيمان أن تكون فيما عندالله أوثق مما في يدك..
فقال البصري يا حبيب إنك رجل كثير اليقين قليل العلم لو اعطيته النصف و تركت لنا نصف نتقوى به.
.وبينما هم كذلك إذا بأحد يطرق الباب
.ففتح حبيب الباب
فإذا بغلام يحمل إناء كبير ملئ بما لذ وطاب قال: هذا هدية من سيدي.
.فتبسم حبيب وقال :يا إمام إنك رجل كثير العلم قليل اليقين..
فتبسم الحسن البصري وقال يا حبيب تقدمناك ولكنك سبقتنا
( اللهم ارزقنا اليقين واجعلنا من المتقين)

[بحر القمر]

حُكي أن المأمون لما دخل مصر، قال :
قبح الله فرعون إذ قال :
( أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ) سورة الزخرف آية 51
فلو رأى العراق !!!
فقال له سعيد بن عفير :
لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فإن الله تعالى قال :
(وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) [الأعراف: 137]، فما ظنك بشيء دمره الله هذه بقيته؟!
فقال: ما قصرت يا سعيد.
قال سعيد:
"ثم قلت يا أمير المؤمنين، لقد بلغنا أنه لم تكن أرض أعظم من مصر، وجميع الأرض يحتاجون إليها، وكانت الأنهار بقناطر وجسور بتقدير ، حتى إن الماء يجري تحت منازلهم وأفنيتهم يحبسونه متى شاءوا، ويرسلونه متى شاءوا،
وكانت البساتين بحافتي النيل من أوله إلى آخره ما بين أسوان إلى رشيد لا تنقطع، ولقد كانت المرأة تخرج حاسرة ولا تحتاج خمار على رأسها لكثرة الشجر الذي يسترها عن العيون.
ولقد كانت المرأة تضع المكتل ( الوعاء ) على رأسها فيمتليء مما يسقط فيها من الفاكهة دون أن تمد يدها لجمعه.
فكان فرعون سببًا أن تتحول مصر من جنة لا مثيل لها على وجه الأرض إلى صحراء قاحلة إلا قليلا منها وكذلك يفعل الفراعين".
المصدر: حُسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة

[بحر القمر]

العباس بن الأحنف بن الأسود الحنفي اليمامي، أبو الفضل. شاعر غزل رقيق، قال فيه البحتري: أغزل الناس. أصله من اليمامة (في نجد) وكان أهله في البصرة، وبها مات أبوه. ونشأ هو ببغداد، وتوفي بها، وقيل بالبصرة. خالف الشعراء في طريقتهم فلم يمدح ولم يهج، بل كان شعره كله غزلاً وتشبيباً.
و من مقالته في الغزل
كَتَبتُ اِسمَها في راحَتي وَلَثَمتُهُ
أُقَبِّلُهُ طَوراً وَطَوراً أُعاتِبُه
يُذَكِّرُني الفِردَوسَ ريحُ كِتابِهِ
وَقَد كُنتُ حيناً قَبلَ ذاكَ أُكاتِبُه

[بحر القمر]

• " روى ابن عساكر في تاريخه عن بعض أصحاب الشبلي أنه رآه في النوم بعد موته فقال له: ما فعل الله بك؟
فقال: أوقفني بين يديه وقال: يا أبا بكر أتدري بماذا غفرتُ لك؟
فقلتُ: بصالح عملي. فقال: لا.
فقلتُ: بإخلاصي في عبوديتي. قال: لا.
فقلتُ: بحجّي وصومي وصلاتي. قال: لم أغفرْ لك بذلك .
فقلتُ: بهجرتي إلى الصالحين، وإدامة أسفاري في طلب العلوم. فقال: لا.
فقلتُ: يا رب هذه المُنجّيات التي كنت أعقد عليها خنصري، و ظني أنك بها تعفو عني وترحمني.
فقال: كل هذه لم أغفرْ لك بها.
فقلتُ: إلهي فبماذا؟
قال: أتذكرُ حين كنت تمشي في دروب بغداد، فوجدتَ هرةً صغيرةً قد أضعفها البردُ، وهي تنزوي من جدار إلى جدار مِن شدة البرد والثلج، فأخذتها رحمةً لها فأدخلتها في فروٍ كان عليك وقايةً لها من ألمِ البرد؟ فقلتُ: نعم.
قال: برحمتِك لتلك الهرةَ رحمتُك! " •
•
•
حياة الحيوان الكبرى ٢/٥٢٢
الدميري

[بحر القمر]

كان عمر بن ابي ربيعة يطوف بالبيت الحرام "و كان قد تنسك و اقسم الا يلقي الشعر او يلضمه و ان يعتق رقبة لكل بيت يقوله"
فاذا بشابة ظاهرة الجمال يدنو منها شاب فتحادثا لحظه و انصرفت ..فقبض علي الشاب وقال له يا عدو الله اهنا تفعل هذا ؟؟
قال والله يا عماه هي ابنت عمي واحب الناس الي و ليس بيننا الا ما رايت ..
قال فتزوجها
قال يابي ابوها
قال اذهب والقني ..
وامر ببغلة له و قصد بيت الرجل فما ان راه حتي رحب و قرب و قال اما كنت تبعث الي يا ابا الخطاب فاتيك ..
قال لا ما اتي بي يوجب قصدك و كان عمر ابن ابي ربيعة من وجهاء مكة
فتحادث معه و قال رايت ابن اخيك فاعجبني الا تزوجه ان كان لك بنت ..
قال لا ..لا مال له
قال انا ادفع عنه فاحتكم للمهر
فاحتكم و زوجها له و ذهب بها الي داره
ورجع عمر الي داره
فوضعت الجارية له الطعام فلم يتعرض له
و دخل الي فراشه فجعل يتقلب ..
فقالت له الجاريه والله ان بك لامر واراك تريد ان تقول شعرا
فاعتدل و قال هاتها "الدواءه و القلم"
وانشد ..
اراك اليوم قد احدثت شوقا
وهاج لك الهوى داء دفينا
وكنت زعمت انك ذو عزاء
اذا ماشئت ،فارقت القرينا
بربك،هل اتاك لها رسول فشاقك
،ام لقيت لها خذينا؟
.فقلت :شكا إلي اخ محب
كبعض زماننا،اذ تعلمينا
فقص علي مايلقى بحبك
فذكر بعض ماكنا نسينا
وذو الشوق القديم وان تعزي
مشوق حين يلقى العاشقينا
وكم من خلة اعرضت عنها
لغير قلي،وكنت بها ضنينا
اردت فراقها ،وصبرت عنها
ولو جن الفؤاد بها جنونا
وامر بتسعة من عبيده فاعتقهم

[بحر القمر]

" كان العرب دائما يتغنون بالمرأة وبجمالها لكن هناك شاعرا هجا حبيبته بعد ما فارقته وتزوجت بغيره بأبيات هي أروع ما قيل في الهجاء
لها جسم برغوث وساقا بعوضة *** ووجه كوجه القرد بل هو أقبح
وتبرق عيناهاإذا ما رأيتها *** وتعبس في وجه الضّجيع وتكلح
فما ضحكت في النّاس إلّا ظننتها*** أمامهم كلبا يهرّ وينبح
وقد أعجبتها نفسها فتملّحت *** بأيّ جمال ليت شعري تملّح
إذا عاين الشيطان صورة وجهها *** تعوّذ منها حين يمسي ويصبح
" عيون الأخبار لابن قتيبة "

[بحر القمر]

اختلف الإمامان الجليلان
مالك و الشافعي رضي الله عنهما ...
فالإمام مالك يقول
أن الرزق بلا سبب بل لمجرد التوكل الصحيح على الله يرزق الانسان ، مستنداً للحديث الشريف ( لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا و تروح بطانا ) ، أما إمامنا الجليل الشافعي ، فيخالفه في ذلك .
فيقول لولا غدوها و رواحها ما رُزقت ، أي إنه لا بد من السعي .
و كل على رأيه .
فإمامنا مالك وقف عند ( لرزقكم كما يرزق الطير ) و تلميذه الشافعي قال لولا الغدو و الرواح لما رزقت .
فأراد التلميذ أن يثبت لأستاذه صحة قوله ، فخرج من عنده مهموما يفكر ، فوجد رجلا عجوزا يحمل كيسا من البلح و هو ثقيل فقال له : أحمله عنك يا عماه و حمله عنه ، فلما وصل إلى بيت الرجل ، أعطاه الرجل بضع تمرات إستحسانا منه لما فعله معه ، هنا ثارت نفس الشافعي و قال : الآن أثبت ما أقول ، فلولا أني حملته عنه ما أعطاني و أسرع إلى أستاذه مالك و معه التمرات و وضعها بين يديه و حكى له ما جرى و هنا إبتسم الإمام الرائع مالك و أخذ تمرة و وضعها في فيه و قال له : و أنت سقت إلي رزقي دونما تعب مني .
فالإمامان الجليلان استنبطا من نفس الحديث حكمين مختلفين تماما و هذا من سعة رحمة الله بالناس .
هي ليست دعوة للتواكل ، لذا سألحقها بقصة جميلة عن إبراهيم بن أدهم .
فيحكى أنه كان في سفر له و كان تاجرا كبيرا و في الطريق وجد طائرا قد كسر جناحه ، فأوقف القافلة و قال : و الله لأنظرن من يأتي له بطعامه ، أم أنه سيموت فوقف مليا ، فاذا بطائر يأتي و يضع فمه في فم الطائر المريض و يطعمه .
هنا قرر إبراهيم أن يترك كل تجارته و يجلس متعبدا بعد ما رأى من كرم الله و رزقه ، فسمع الشبلي بهذا فجاءه و قال : ماذا حدث لتترك تجارتك
و تجلس في بيتك هكذا ؟
فقص عليه ما كان من أمر الطائر فقال الشبلي قولته الخالدة : يا إبراهيم ، لم اخترت أن تكون الطائر الضعيف و لم تختر أن تكون من يطعمه ؟ و لعله يقول في نفسه حديث الرسول صلى الله عليه و سلم ( المؤمن القوي خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) .
يا الله على هذا الفهم الرائع و الاستيعاب للرأي الآخر إذا كان له مسوغ شرعي .
الخلاصة : هنالك أرزاق بلا سبب فضلاً من الله و نعمة .
و هنالك أرزاق بأسباب لا بد من بذلها ....
.

[بحر القمر]

من قصص العرب
اختلف ثلاثة عند الكعبة في أكرم أهل زمانهم، فقال أحدهم: عبد الله بن جعفر، وقال الآخر: قيس بن سعد، وقال الآخر: عرابة الاوسي، فتماروا في ذلك حتى ارتفع ضجيجهم عند الكعبة ..
فقال لهم رجل: فليذهب كل رجل منكم إلى صاحبه الذي يزعم أنه أكرم من غيره، فلينظر ما يعطيه وليحكم على العيان.
فذهب صاحب عبد الله بن جعفر إليه فوجده قد وضع رجله في الغرز ليذهب إلى ضيعة له، فقال له:
يا بن عم رسول الله ابن سبيل ومنقطع به ..
قال: فأخرج رجله من الغرز ..
وقال: ضع رجلك واستو عليها فهي لك بما عليها، وخذ ما في الحقيبة ولا تخدعن عن السيف فإنه من سيوف علي ..
فرجع إلى أصحابه بناقة عظيمة وإذا في الحقيبة أربعة آلاف دينار، ومطارف من خز وغير ذلك، وأجل ذلك كله سيف علي بن أبي طالب.
ومضى صاحب قيس بن سعد إليه فوجده نائما ..
فقالت له الجارية: ما حاجتك إليه ؟
قال: ابن سبيل ومنقطع به ..
قالت: فحاجتك أيسر من إيقاظه، هذا كيس فيه سبعمائة دينار ما في دار قيس مال غيره اليوم، واذهب إلى مولانا في معاطن الابل فخذ لك ناقة وعبدا، واذهب راشدا.
فلما استيقظ قيس من نومه أخبرته الجارية بما صنعت فأعتقها شكرا على صنيعها ذلك، وقال: هلا أيقظتيني حتى أعطيه ما يكفيه أبدا، فلعل الذي أعطيتيه لا يقع منه موقع حاجته.
وذهب صاحب عرابة الاوسي إليه فوجده وقد خرج من منزله يريد الصلاة وهو يتوكأ على عبدين له - وكان قد كف بصره - فقال له: يا عرابة، فقال: قل، فقال: ابن سبيل ومنقطع به، قال: فخلى عن العبدين ثم صفق بيديه، باليمنى على اليسرى، ثم قال أوه أوه، والله ما أصبحت ولا
أمسيت وقد تركت الحقوق من مال عرابة شيئا، ولكن خذ هذين العبدين، قال: ما كنت لافعل، فقال: إن لم تأخذهما فهما حران، فإن شئت فأعتق، وإن شئت فخذ.
وأقبل يلتمس الحائط بيده، قال: فأخذهما وجاء بهما إلى صاحبيه، قال فحكم الناس على أن ابن جعفر قد جاد بمال عظيم، وأن ذلك ليس بمستنكر له، إلا أن السيف أجلها.
وأن قيسا أحد الاجواد حكم مملوكته في ماله بغير علمه واستحسن فعلها وعتقها شكرا لها على ما فعلت، وجاد عرابة بعبدين.
فمن أكرم الثلاثة؟

[بحر القمر]

من اشهر مناظرات التاريخ ما دار بين ابن عباس رضى الله عنه والخوارج
فى يوم أتى ابن عباس قائلا للإمام على كرم الله وجهه "اخر عنا صلاة الظهر فإنى اتى القوم - يقصد الخوارج -فناظر فى امرهم" فقال له على " ناظرهم بالسنة فالقران حمال وجوه " يعنى القران يتحمل فيه النص الواحد اكثر من معنى
فذهب ابن عباس للخوارج وفى مناظرة علنية حضرها 6000 من الخوارج
فدخل عليهم بن عباس وعليه حلة يمنية فقالوا يا ابن عباس ما هذه الحلة " بيعترضوا عليه يعنى انت ايه البهرجة اللى لابسها دى انت المفروض زاهد" فقال بن عباس " لقد رأيت على رسول الله حلة خير منها " يشير ابن عباس الى ان الزهد من اعمال القلوب لا من اعمال الجوارح يعنى الزهد فى قلبك مش فى هدوم مقطعة بتلبسها
يقول بن عباس " كانت مناظرهم عجيبة من شدة العبادة وعليهم ثياب بليت "
فقال بن عباس قال لهم ما تنقمون على ابن عم رسول الله يقصد عليا
فقالوا ننقم عليه ثلاث
اولا حكم الرجال فى دين الله وان الحكم الا لله " سيدنا على لما سمع الجملة دى قال كلمة حق اريد بها باطل"
ثانيا قاتل فلم يسب ولم يغنم من اعدائه فإن كان من قاتل كفار حل سبيهم وان كانوا مؤمنين فلا يحل قتالهم
ثالثا محى نفسه من امير المؤمنين اذا فهو امير الكافرين " انت واخد بالك من المنطق اذاى معوج وملتبس"
فقال بن عباس ارأيتم ان خرجت من هذا ترجعون معى قالوا اللهم نعم
قال بن عباس اما قولكم حكم الرجال فى دين الله فقد قال الله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ " اسالكم بالله اتحكيم الرجال فى ارنب بربع درهم اولا ام تحكيم الرجال فى دمائهم وصلاح ذات بينهم فسكتوا فقال خرجت من هذه ؟ قالوا نعم
قال واما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم اتريدون ات تسبوا عائشة امكم وتصيبوا منها ما تصيبون من النساء فإن قلتم نعم كفرتم لانها امكم وإن قلتم ليست بامنا كفرتم بنص كتاب الله قال تعالى " وازوجه امهاتهم" فنظر القوم الى بعضهم فقال خرجت من هذه قالوا اللهم نعم
قال وقلتم محى نفسه من امير المؤمنين الا تعلمون ان رسول الله فى صلح الحديبيبة حين صالح سهيل بن عمر محى عنه رسول الله نزولا عن رغبة قريش فهل نقص هذا من نبوته قالوا لا قال اللهم هكذا فعل على فهل خرجت من هذه قالوا نعم فرجع ومعه 2000 من القوم وابى 4000 إلا ما كانوا عليه
المصادر: الهيثمى فى مجمع الزوائد
البداية والنهاية لابن كثير
تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبرى