استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

قيل للحسين بن الفضل:
إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن
فهل تجد في كتاب الله : خير الأمور أوسطها؟
قال: نعم ؛ في أربعة مواضع :
1) " لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ".
2) " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ".
3) " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط".
4) " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ".
فقيل: فهل تجد: من جهل شيئا عاداه ؟
قال: نعم في موضعين:
1) " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ".
2) " وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم "
فقيل : فهل تجد : احذر شر من أحسنت إليه؟
قال : نعم.. "وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله "
قيل : فهل تجد : ليس الخبر كالعيان ؟
قال: نعم .. " أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي "
قيل : فهل تجد : في الحركة بركة ؟
قال : نعم .. " ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ".
قيل : فهل تجد: كما تدين تدان؟
قال: نعم .. " من يعمل سوءا يجز به ".
قيل : فهل تجد : حين تلقى ندري ؟
قال : نعم
" وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ".
قيل : فهل تجد : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟
قال : نعم
" هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ".
قيل : فهل تجد : من أعان ظالما سلط عليه ؟
قال: نعم
" كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ".
قيل: فهل تجد فيه : لا تلد الحية إلا حية ؟
قال: نعم .. " ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ".
قيل: فهل تجد فيه : للحيطان آذان ؟
قال: نعم ..: " وفيكم سماعون لهم ".
قيل: فهل تجد فيه : الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟
قال: نعم
" إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ".
📚 الإتقان في علوم القرآن (4/52-5) للسيوطي

[بحر القمر]

تسمع عن مسألة النحو االي قتلت سيبويه ؟؟؟؟؟
طيب تسمع حاجة عن المسألة الزنبورية ؟؟؟؟؟
طيب ركز معايا بقي وكل اللي بيحب النحو يقرب معايا وكمان اصدقائي الكتاب هيستفيدوا معايا
يا سيدي سيبوية دا شيخ علماء النحو في البصرة حاجة كدة ملهاش نظير عبر الزمن في يوم من الايام قرر يرتحل لبغداد عشان يقابل هارون الرشيد المهم هارون كان دايما في مجلسه شعراء وادباء ونحاة واعظم من يجالس هارون كان الامام الكسائي شيخ النحو في الكوفة وكان ليه تلميذين مشهورين الفراء و خلف الاحمر المهم دول كمان من اساطين النحو
وصل سيبوية مجلس الخليفة وقبل حضوره وقعت مناظرة بين الفراء وخلف الاحمر في جهة وسيبوية في جهة
المهم خلف سأل سيبويه في تلات مسائل اجاب فيهم سيبوية بس في كل مرة كان خلف الاحمر يقول له اخطأت بمنتهي الصلف
فزعل سيبوية وقال له دي قلة حيا تقولي اخطأت في وشي من غير ما تناقش
فالفراء تدخل يهدي الموقف وسأل سيبوية تلات مسائل كمان وبردوا في كل مرة يقول لسيبوية "اعد النظر " يعني اخطأت بردوا
سيبوية اتعصب وقال هاتولي شيخكم الكسائي اناظره في حضرة الخليفة وفعلا جه الكسائي وقال لسيبوية تحب تسأل الاول ولا اسألك فقال سيبويه اسأل انت فقال الكسائي المسألة الزنبورية
قال ايه " ظننت ان لسعة العقرب اشد من الزنبور فإذا هو هي. دا الصح ولا نقول "ظننت ان لسعة العقرب اشد من الزنبور فإذا هو اياها " مين فيهم صح "هي ولا اياها "
الاول بس عايز افهمك شوية حاجات
في عندنا ضمائر رفع زي هو هي هم هن وعندنا كمان ضماير نصب زي اياها او اياه
كمان كلمة زنبور معناها ذكر النحل
فالسؤال هل اذا تنصب الخبر بعدها ولا ترفعه
المهم سيبوية رد قال "فاذا هو هي " لان "اذا " يجي بعدها مبتدأ وخبر ولازم تيجي خبرها مرفوع
الكسائي قال له اخطأت
سببوية اتنفض اذاي يا مولانا؟؟؟ قال له الاتنين صح ترفع الخبر صح وتنصبه كمان صح
سيبوية شد شعره فهارون قال انتم الاتنين شيوخ النحو في بلادكم مين يحكم بينكم فالكسائي قال له نحتكم للعربان خارج القصر
المهم نادوا علي العربان فدخلوا فسالهم هارون فقالوا كلام الكسائي هو الصح وسيبوية غلط وينفع الاتنين
فهارون انتهر سيبوية وقال له ماذا تريد اذا ايها الرجل ؟ يعني احتقره فالكسائي تدخل وقال له دا راجل عالم بردوا عيب نهينه اديله حاجة ومشيه وفعلا هارون اداله مال وانصرف سيبوية ومرجعش علي البصرة بالعكس راح فارس ومكث هناك لا يكلم احدا حتي مات غما وكمدا وقتلته المسألة الزنبورية
بس عايز تعرف الحق مع مين ؟؟؟؟
الحق كان مع سيبوية باجماع اهل النحو وانما جعل الكسائي القياس السماعي لدي العربان قاعدة حاكمة وليس معه فيها حق
فقتلت الرجل الذي عاش للنحو مسألة في النحو تدعي "المسألة الزنبورية"
#دينا_قيما
#المسألة_الزنبورية

[بحر القمر]

وقع بين الأعمش وزوجته وحشة ، فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها ويصلح ما بينهما .
فدخل إليها وقال : إن أبا محمد شيخ كبير
فلا يزهدنك فيه عمش عينيه،
ودقة ساقيه ،
وضعف ركبتيه ،
وجمود كفيه .
فقال له الأعمش: قبحك الله ، فقد أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه.
الراغب الأصفهاني :محاضرات الأدباء.

[بحر القمر]

لما ظهر الخوارج على الكوفة أخذوا أبا حنيفة رحمه الله
فقالوا له : تب يا شيخ من الكفر !
فقال : أنا تائب إلى الله من كل كفر .
فخلوا عنه .
فلما ولى قيل لهم : إنه تاب من الكفر ، وإنما يعني به : ما أنتم عليه !
فاسترجعوه .
فقال رأسهم : يا شيخ !
إنما تبت من الكفر ، وتعني به ما نحن عليه ؟!
فقال أبو حنيفة : أبظن تقول هذا ، أم بعلم ؟
فقال : بل بظن .
فقال أبو حنيفة : إن الله تعالى يقول :
{ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم }
وهذه خطيئة منك ، وكل خطيئة (عندك) كفر ؛ فتب أنت أولا من الكفر !
فقال : صدقت يا شيخ ، أنا تائب من الكفر !
وجاؤؤه مرة أخرى ليناظروه ؛ لما علموا أنه لا يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب
فقالوا : هاتان جنازتان على باب المسجد :
▪ أما إحداهما ؛ فلرجل شرب الخمر حتى كظته ، وحشرج بها ؛ فمات غرقا في الخمر
▪ والأخرى : امرأة زنت حتى إذا أيقنت بالحمل ؛ قتلت نفسها !
فقال لهم أبو حنيفة : من أي الملل كانا ؟ أمن اليهود ؟
قالوا : لا
أفمن النصارى ؟
قالوا : لا
قال : أفمن المجوس ؟
قالوا : لا
قال : من أي الملل كانا ؟
قالوا : من الملة التي تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله !
قال : فأخبروني عن الشهادة ، كم هي من الإيمان ؟ ثلث ، أم ربع ، أم خمس ؟!
قالوا : إن الإيمان لا يكون ثلثا ، ولا ربعا ، ولا خمسا !
قال : فكم هي من الإيمان ؟
قالوا : الإيمان كله .
قال : فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين ؟!
فقالوا: دعنا عنك ! أمن أهل الجنة هما ، أم من أهل النار ؟
قال : أما إذا أبيتم :
▪ فإني أقول فيهما ما قال نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرما منهم :
{ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم }
▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرما منهما :
{ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم }
▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح :
{ قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون * قال وما علمي بما كانوا يعملون * إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون }
▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح عليه السلام وعليهم أجمعين وعلى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - :
{ ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين }
فألقوا السلاح
وقالوا : تبرأنا من كل دين كنا عليه ، وندين الله بدينك ؛ فقد آتاك الله فضلا وحكمة وعلما ..
👈المصدر
👌📚[ مناقب أبي حنيفة (١٠٨-١٥١) ]

[بحر القمر]

يروى أن اﻹمام أبا حنيفة رحمه الله مر في طريق فرأى رجلاً سرق تفاحة ، ثم تصدق بها ! .
فسأله الإمام أبو حنيفة :
لم سرقتها ؟
ظننتك جائعاً ! !
فقال الرجل : لا يا هذا
( وهو لا يعرف أنه اﻹمام أبو حنيفة )
أنا أتاجر مع ربي !
قال أبو حنيفة : كيف ذلك ؟ !
قال الرجل : سرقتها فكتبت عليّ سيئة واحدة ! ، وتصدقت بها فكتب لي عشر حسنات فبقي لي تسع حسنات ! .
فقد كسبت إذَن تسع حسنات فأنا أتاجر مع ربي !
فقال له الإمام أبو حنيفة رحمه الله : أنت سرقت فكتبت عليك سيئة ، لكنك تصدقت بها ، فلم يقبلها الله منك .
لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا
فبقيت عليك سيئة

[بحر القمر]

قسمة أعرابي
قدم أعـرابي من أهل البـادية على رجـل من أهل الحـضر ، وكان عنـده دجـاج كثـير وله امـرأه وابـنـان و ابـنتـان
فـقال الأعرابي لزوجـته: اشـوي لي دجـاجة وقـدميها لنا نـتـغـدى بهـا.ـ
فـلمـا حضر الغـداء جلسـنا جمـيـعا ، أنا وامـرأتي وابـناي و ابنـتاي و الأعرابي ، فـدفـعـنا إليـه الدجاجة ، فـقـلنا له : اقـسـمـها بـيـنـنا، نـريـد بذلك أن نـضـحـك منه .ـ
قـال : لا أحـسـن القـسـمة ،فـإن رضـيـتم بـقـسـمتي قسـمت بـيـنكم .
قـلنا : فإنا نرضى بقـسمتك . ـ
فأخذ الدجاجة وقطع رأسها ثم ناولنيه ، وقال الرأس للرئيس ، ثم قطع الجناحين وقال : والجناحان للابنين ،ثم قطع الساقين فقال : الساقان للابنتين ، ثم قطع الزمكي وقال : العـجز للعجـوز ، ثم قال : الزور للزائر ، فأخذ الدجاجة بأسرها !ـ
فلما كان من الغـد قلت لامرأتي اشـوي لنا خمس دجاجات . فلما حضر الغـداء قلنا : أقـسم بيـنـنا .ـ
قال أضنكم غضـبتم من قسـمتي أمس .ـ
قلنا : لا ، لم نغـضب ، فاقـسم بيـننا .ـ
فـقال : شـفـعا أو وترا ؟
قـلنا : وترا .ـ
قـال : نعم . أنت و امرأتك ودجـاجة ثلاثة ، ورمى بدجـاجة ،
ثم قال : وابناك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثانية .ـ
ثم قال : وابـنتاك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثالثة .ـ
ثم قال وأنا ودجاجتان ثلاثة . فأخذ الدجاجتين ، فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتية ، فقال : ما تنظرون ، لعلكم كرهتم قسمتي ؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا .ـ
قـلنا : فاقـسـمها شـفـعا .ـ
فـقبض الخمس الدجاجات إليه ثم قال : أنت وابناك ودجاجة أربعة ، ورمى إليـنا دجاجة .ـ
والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة ، ورمى إليهن بدجاجة .ـ
ثم قال : وأنا و ثلاث دجاجات أربعة ، وضم إليه ثلاث دجاجات . ـ
ثم رفع رأسه إلى السـماء وقال : الحـمد لله ، أنت فهًـمتها لي !

[بحر القمر]

رجل فقير زوجته تصنع الزبدة و هو يبيعها في المدينة لاحد البقالات وكانت الزوجة تعمل الزبدة على شكل كرة وزنها كيلو وهو يبيعها لصاحب البقالة ويشتري بثمنها حاجات البيت
وفي أحد الايام شك صاحب المحل بالوزن... ... فقام ووزن ك
ل كرة من كرات الزبده فوجدها٩٠٠ جرام، فغضب من الفقير
وعندما حضر الفقير في اليوم الثاني قابله بغضب وقال له لن أشتري منك يا غشاش تبيعني الزبدة على أنها كيلو ولكنها أقل من الكيلو بمائة جرام
حينها حزن الفقير ونكس رأسه ثم قال نحن يا سيدي لا نملك ميزان ولكني اشتريت منك كيلو من السكر وجعلته لي مثقال كي أزن به الزبدة
تيقنوا تماماً أن (مكيالك يُكال لكَ به)

[بحر القمر]

روي أن رجلاً رأى غلاماً يباع , وليس به عيباً إلا إنه نمام , فاستخفف الرجل بالعيب واشتراه..
فمكث عنده أيام..
ثم قال الغلام لزوجة سيده : إن سيدي يريد أن يتزوج عليك , وقال : إنه لا يحبك..فإذا أردت أن يدع ما عزم عليه ويعطف عليك ويزداد في حبك فافعلي ما أقول لك..
قالت المرأة : هات.
قال الغلام : إذا نام سيدي خذي الموسى واحلقي الشعرات من تحت لحيته واجعليها معك!!.
فقالت المرأة : أفعل!!.
ثم جاء زوجها فقال له الغلام : إن سيدتي قد اتخذت لها صديقاً ومحباً غيرك , وتريد أن تتخلص منك , وقد عزمت على ذبحك الليلة , وإن لم تصدقني فتظاهر بالنوم وانظر ما تفعل بك الليلة!!.
فلما جاء الليل جاءت المرأة لتحلق الشعرات من تحت لحية زوجها!!.
والرجل متظاهر بالنوم!! ,فلما رأى منها ذلك..ورأى الشفرة في يدها قال : والله صدق الغلام.
فقام وأخذ الموسى وذبحها به!!
فلما علم أهلها بما فعله زوجها قتلوه !! ثم وقع قتال عظيم بين أهل الزوج وأهل الزوجة !!
كل هذا بشؤم الغلام النمام.

[بحر القمر]

من نوادر الهجاء
قال رجل لأخيه : لأهجونك هجاءً يدخل معك في قبرك .... فقال أخوه : كيف تهجوني وأبوك أبي وأمك أمي ؟ فقال له : أقول :
غلامٌ أتاه اللؤم من شطر نفسه **** ولم يأته من شطر أمٍّ ولا أبِ
فقال : قتلتني , قتلك الله
........................................
وهجا أعرابيٌ زوجته فقال :
لها جسم برغوثٍ وأرجل قملةٍ **** وجهٌ كوجه القرد بل هو أقبحُ
.........................................
ولم يُعرف شاعرٌ هجا نفسه إلا الحطيئة , فقد نظر في الماء فرأى وجهه ( وكان قبيحاً جداً ) فقال :
أبت شفتاي اليوم إلا تكلّماً **** بسوءٍ فما أدري لمن أنا قائله
أرى لي وجهاً شوه الله خلقه **** فقبح من وجهٍ وقبح حامله

[بحر القمر]

رحلة الرسول صل الله عليه و سلم الي الشام :
لما بلغ رسول الله ﷺ اثنتي عشرة سنة، خرج مع عمه أبي طالب إلى الشام في ركب للتجارة سنة 582م فلما نزل الركب بصرى من أرض الشام وهي التي كانت تحت حكم الرومان وكان ببصرى راهب يقال له بَحِيرا في صومعة له، وكان ذا علم من أهل النصرانية .
فلما نزلوا ذلك العام ببحيرا وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى كان ذلك العام نزلوا قريبا من صومعته، فصنع لهم طعاما كثيرا وذلك عن شيء رآه وهو في صومعته.
فقد رأى رسول الله ﷺ في الركب حين أقبلوا وغمامة تظله من بين القوم ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر إلى الغمامة حتى أظلت الشجرة وتهصرت أغصانها (مالت) على رسول الله ﷺ حتى استظل تحتها.
فلما رأى ذلك بحيرا نزل من صومعته وقد أمر بذلك الطعام فصنع ثم أرسل إليهم فقال: إني صنعت لكم طعاما يا معشر قريش، فأنا أحب أن تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم، وعبدكم وحركم.
قال له رجل منهم: والله يا بحيرا إن لك لشأنا اليوم ما كنت تصنع هذا بنا وقد كنا نمر بك كثيرا فما شأنك اليوم؟ قال له بحيرا: صدقت قد كان ما تقول ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلون منه كلكم. فاجتمعوا وتخلف رسول الله ﷺ من بين القوم لحداثة سنّه و ظل يجلس تحت الشجرة، فلما نظر بحيرا في القوم ولم ير الصفات التي رأها قال: يا معشر قريش لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي، قالوا: يا بحيرا ما تخلف عنك أحد إلا غلاما وهو أحدث القوم سنّا فتخلف في رحالهم. فقال: لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم. ثم قام إليه رجل من قريش فأجلسه مع القوم، فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا، قام إليه بحيرا فقال: يا غلام أسألك بحق اللات والعُزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه؟ وإنما قال له بحيرا ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما، فأبى رسول الله أن يستحلفه بهما، فقال له بحيرا: فبالله إلا أخبرتني عما أسألك عنه؟ فقال له: سلني عما بدا لك، فجعل يسأله عن أشياء من حاله ومن نومه وهيئته، فجعل رسول الله يخبره بخبره فيوافق ذلك ما عند بَحيرا من صفته ثم كشف عن ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال له: هل هذا الغلام منك؟ قال: ابني، قال له بحيرا: ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيّا، قال: فإنه ابن أخي، قال: فما فعل أبوه؟ قال: مات وأمه حبلى به، قال: صدقت، فارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنّه شرا فإنه كائن له شأن عظيم، فأسرع به إلى بلده، فخرج به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام.