استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

لماذا سميت الفراعنه بهذا الاسم
فرعون
لقب يطلق على حاكم مصر القديمه
الفرعون،
جرى العرف والعادة والاصطلاح في العصور الحديثة على إطلاق لقب فرعون على الحاكم في مصر القديمة، وذلك جريا على العادة في إطلاق الألقاب على ملوك العالم القديم، فعلى سبيل المثال يطلق على كل من ملك الفرس بكسرى برغم أن من تسمى بذلك هو ملك من ملوكهم، ثم جرت العادة بعد ذلك على تسمية كل ملك فارسي بكسرى، كما تسمى ملوك الروم بقيصر، وملوك الحبشة بالنجاشي، وهكذا وجريا على العادة فإن الناس في العصور الحديثة اصطلحوا على تلقيب ملوك مصر القدماء بـالفراعنة، وكان الحاكم في مصر القديمة الموحدة يلبس تاج القطرين
(تاج أحمر رمز الشمال وتاج أبيض رمز الجنوب متحدين في تاج واحد دلالة على حكم القطرين وتسلطه عليهما)،
أي أنه يحكم مصر العليا ومصر السفلى. والخلاصة أن كلمة فرعون ربما قد أصبحت تستخدم استخداما شائعا في العصور الحديثة كلقب للحاكم في مصر القديمة لأسباب ترجع إلى الميول العقائدية ومحاولات التفسير التوراتية من زاوية واحدة، على أن التحقيق اللغوي للفظة يظل بعيدا كل البعد عن حقيقة تلقب الحكام المصريين بهذا اللقب.
مصادر تسمية "فرعون
يعتقد علماء المصريات الغربيون أن لقب "برعو" في اللغة المصرية القديمة تعني " المنزل الكبير " أو " البيت الكبير " أو ما يعني " الباب العالي ", وذلك نسبة إلى تركيب " بر - عا "، الذي ظهر في عهد الأسرة الثامنة عشر والأسرة التاسعة عشر، وبالرغم من هذا فلا نجد دليلا في خرطوش واحد من الخراطيش الملكية التي تحمل أسماء الملوك يشير إلى ذلك اللقب " بر - عا "، ويظهر من ذلك محاولة هؤلاء العلماء الغربيين للتوفيق بين الآثار والتاريخ وبين ما ورد في التوراة، حيث أشارت التوراة في سفري التكوين والخروج لملوك مصر بلقب " فرعون "، غير أن التوراة لم تفرق في ذلك اللقب بين الملوك الثلاثة الذين كانوا يحكمون مصر وقتها والذين عاصروا أنبياء الله: إبراهيم ويوسف وموسى عليهم السلام على الترتيب، بل عممت التسمية والتلقب بهذا اللقب على كل من حكم مصر، وفي هذا نظر، حيث لم يظهر اللقب "كلقب ثانوي" للملوك إلا في عهد الأسرة الثامنة عشر كما ذكرنا، ومن ثم يصعب تصور أن يتلقب ملك مصر بهذا اللقب في عهد إبراهيم أي ما يسبق ظهور تركيب " بر - عا " بما يزيد عن أربعة أو خمسة قرون كاملة، هذا إذا افترضنا بالطبع صحة الربط بين لفظ " فرعون " وبين " بر - عا ".
غير أن لفظ " فرعون " له مصدر آخر غير التوراة ألا وهو القرآن، حيث يظهر اللفظ كاسم علم أكثر منه لقبا في آيات القرآن، ويظهر ذلك جليا من آيات القرآن التي ورد فيها الاسم بعد أداة نداء، حيث ذُكرَ في سورة الأعراف, الآية 104:
وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
ومن هنا يترجح القول بأن كلمة " فرعون " هي اسم علم أكثر منه لقبا قد تم تعميمه على ملوك مصر القديمة فأصبح لقبا لكل ملك حكم مصر.
ذكره في القرآن
ورد ذكر اسم "فرعون" في القرآن 71 مرة في 27 سورة.
9 مرات في سورة الأعراف.
8 مرات في سورة غافر.
7 مرات في سورة القصص.
6 مرات في سورة يونس.
5 مرات في سورتي طه والشعراء.
3 مرات في سورتي الأنفال وهود.
2 (مرتين) في ست سور : الدخان، الإسراء، التحريم، المزمل، البقرة والزخرف.
1 (مرة واحدة) في ثلاث عشرة سورة : البروج، القمر، المؤمنون، النمل، الذاريات، إبراهيم، آل عمران، الحاقة والنازعات، العنكبوت، الفجر، ص وق.
حاكم من مصر القديمة عادة ما يصور بارتداء غطاء الرأس والتنورة.

[بحر القمر]

الملك أمنحتب الثاني
أمنحتب الثاني، هو السابع بين ملوك الأسرة الثامنة عشر، وهو ابن الملك تحتمس الثالث من زوجته الملكة ميريت رع حتشبسوت التي تظهر معه في مناظر على جدران مقبرته
وقد شارك والده في الحكم حتى وفاته كما قص علينا ذلك القائد العسكري أمنمحاب - معحو أحد القادة في جيش الملك تحتمس الثالث في سياق حديثه عن وفاة الأخير ، ويعتقد أنه حكم في الفترة من 1427 إلى 1401 ق.م.
بداية حياته
كان أمنحوتب الثاني شغوفا بالرياضة فكان رياضى قوى ويجيد الركوب والتعامل مع الخيل وكان يرى الحرب رياضة، ومومياؤه تدل على أنه كان مفتول العضلات قوى الساعد، وكانت الرماية هواية العمر التي لازمت أمنحوتب الثاني وعثر على لوحة جرانيتية في الكرنك تصف مهارة أمنحتب في استخدام القوس، حيث أنه قد فوّق سهامه لتصيب هدفاً من النحاس بسمك 6 سنتيمترات لأربع عشرة مرة متتالية،
كما كان له مدرب ملكي للرماية يسمى مين، والأخير مقبرته هي رقم 109 من مقابر طيبة والذي تقلد منصب عمدة طيبة بعد أن حارب ضمن صفوف جيش الملك تحتمس الثالث.
حكمه
حاول أمنحوتب الثاني الاحتفاظ بالإمبراطورية الآسيوية التي امتلكها والده وذلك باستخدام القسوة في سحق أي تمرد، ففى السنة الثالثة لحكمه أرسل حمله إلى بلاد تخسي في شمال سوريا وكانت أول الحروب التي شنها على آسيا، وإن كان هناك جدل في ما إذا كانت هذه الحملة على تخسي قد حدثت أثناء فترة اشتراكه مع والده في الحكم،
وقد وجدت نقوش في أمدا والفنتين وفي أرمنت يفخر فيها أمنحوتب الثاني بقتله أمراء التخسي السبعة، وقاد في العام السابع من حكمه حملة إلى فلسطين بدأها ببلاد رتنو فأخضع أمراءها، ثم بلدة شماس أدوم وأستولى عليها في مدة قصيرة ثم عبر نهر الأرنت وأستولى على العديد من البلدان والقرى.
اتجه بعدها إلى مدينة قادش التي ما أن علم أهلها بوجوده حتى ذهبوا يعقدوا معه يمين الولاء والطاعة، وبعد ذلك أتجه إلى فينيقيا وعاد منها بغنائم كثيرة.
وفى العام التاسع لحكمه أرسل حملة ثانية إلى شمال فلسطين لإخماد ثورة قامت فيها فهزم أهلها هزيمة نكراء، وأخذ منهم أسري يقدر عددهم بتسعين ألف أسير، ووصل بجيشه إلى نهر الفرات بالعراق، ونتيجة لانتصاراته أسرع إليه أمراء آسيا محملين بالهدايا ومقدمين فروض الولاء والطاعة.
وبعد العام التاسع لحكمه توجه أمنحوتب الثاني إلى الاهتمام بشئون البلاد الداخلية بعد أن شعر بالرضا عن إنجازاته الحربية.
أعماله
أقام أمنحوتب الثاني العديد من المعابد والآثار منها أنه بنى لنفسه معبدا جنائزيا بالقرب من الرمسيوم، وأقام قاعة للأحتفالات في معبد آمون بالكرنك.
كما توجد بقايا معبد له في جزيرة ساي، وله نقش في الردهة الأمامية في معبد كلبشه في بلاد النوبة يظهر فيه مقدما القرابين لآله النوبة (مروترو حور رع)، وفي محاجر طيبة وجد لوحة عليها نقش أمر أمنحوتب بنحته يظهر فيه واقفا أمام صفين من الآلهة يبلغ عددهم 13 إله، كما أضاف إلى المعابد التي بناها والده تحتمس الثالث.
عائلته
أنجب أمنحوتب الثاني خليفته تحتمس الرابع من زوجته واخته الملكة تي عا، ويعتقد أنه ربما كان لأمنحوتب خمسة أبناء ذكور غير تحتمس الرابع وهو الأصغر بينهم، هذا غير عدد من البنات منهن الأميرة يعرت التي تزوجت من تحوتمس الرابع لتصبح ملكة فيما بعد.
مقبرته
توفى أمنحوتب الثاني بعد أن حكم البلاد لمدة 25 سنة، ودفن في مقبرة بوادي الملوك وهي المقبرة رقم 35 وقد نحتت في الصخر مزينة بصور مجموعة كبيرة من الآلهة ونسخة كاملة لكتاب جنائزى هو كتاب امدوات أو ما يوجد في عالم الآخرة، وقد اكتشف هذه المقبرة فيكتور لوريه مدير عام الآثار في عام 1898م.
وفى إحدى الحجرات الجانبية التي استخدمت كخبيئة عثر على 13 مومياء معظمها لملوك نقلوا إلى مقبرته منهم تحتمس الرابع ابنه، وحفيده أمنحوتب الثالث وزوجة الأخير الملكة تي، والملوك سبتاح ومرنبتاح ورعمسيس الرابع والخامس والسادس وسيتي الثانى وست نخت، بالإضافة إلى صاحب المقبرة الذي وجد داخل تابوته وحول عنقه أكليل من الزهور.
وتتألف مقبرته من ممر شديد الانحدار ينتهى ببئر كاذبة لتضليل اللصوص ولحماية المقبرة من الأمطار الغزيرة. وبعد هذه البئر توجد على اليمين غرفة جانبية. كما توجد قاعة أخرى خالية من النقوش في مواجهة المدخل. ويقع في الناحية اليسرى منها ممر يؤدى إلي قاعة الدفن التي تحوى التابوت، وقد رفع سقفها على ستة أعمدة فزُينت جوانبها بصورة الملك بين يدى آلهة الموتى:أوزيريس وحتحور وأنوبيس.
ويظهر سقفها شبيهاً بالسماء في زرقة لونه، وانتشار النجوم اللامعة فيه. أما الجدران فقد غُطيت بصور متقنة رُسمت بالألوان على أرضية صفراء. حتى أنه يخيل للناظر أنها مخطوطات من البردى محلاة بالصور ومعلقة على الجدران.
وتتصل بهذه القاعدة عدة حجرات جانبية أعدت لوضع الأثاث الجنائزى ثم استخدمت فيما بعد مخبأ لحفظ مومياوات بعض الفراعنة التي نُقلت إلى هذه المقبرة أيام الأسرة الحادية والعشرين بإشراف كبير الكهنة بي نجم، وذلك لحمايتها من لصوص المقابر، وظلت محفوظة في هذا المكان إلى أن تم كشفها مع المقبرة.

[بحر القمر]

الملك تحتمس الثالث
فرعون مصري من الأسرة الثامنة عشر
من خبر رع، تحتمس الثالث (1425 ق.م.) سادس فراعنة الأسرة الثامنة عشر، ويعتبر أعظم حكام مصر وأحد أقوى الأباطرة في التاريخ، حيث أسس أول إمبراطورية مصرية في ذلك الوقت. ظلت تلك الأمبراطورية حتى نحو عام 1070 قبل الميلاد حتى عهد رمسيس الحادي عشر.
حياته العسكرية
كان تحتمس الثالث يتمتع بسمات شخصية خارقة وعبقرية عسكرية ليس لها مثيل تدرب تحتمس في ساحات المعارك في الأقصر. وقد اكسبته هذه التدريبات صلابة في شخصيته وخبرات عسكرية عظيمة في الوقت الذي كانت تحكم فيه حتشبسوت. واهتم بالجيش وجعله نظاميا وزوده بالفرسان والعربات الحربية، كما في عهده أتقن المصريون القدماء بفضله صناعة النبال والأسهم التي أصبحت ذات نفاذية خارقة يعترف بها مؤرخو العصر الحديث. وتظهر لنا تماثيل تحتمس الثالث هذا الشاب المفتول العضلات وقد امتلك مقومات المناضل والقائد، إذ في الوقت الذي كانت تحكم فيه حتشبسوت فكانت تتبع سياسة سلمية مع مناطق النفوذ المصري في فلسطين والنوبة ومع جيرانها، وكانت تهتم بالبحرية وترسل الحملات البحرية إلى بلاد بونت وإلى سواحل لبنان للتبادل التجاري، انتهزت بعض المحميات في سوريا والميتاني للتمرد على حكم المصريين ومعاداتهم. وبمجرد أن اعتلى تحتمس الثالث العرش بعد وفاة حتسبسوت كان لا بد وان يعيد السيطرة المصرية على تلك الحركات المعادية تأمينا لحدود البلاد. تلك التبعات جعلته ملكا محاربا أسطوريا قام بستة عشرة حملة عسكرية على آسيا (منطقة سورية وفلسطين) استطاع ان يثبّت نفوذه هناك كما ثبت نفوذ مصر حتى بلاد النوبة جنوباً.
وقد كان أمير مدينة قادش في سوريا يتزعم حلفا من أمراء البلاد الأسيوية في الشام ضد مصر وصل عددهم إلى ثلاثة وعشرين جيشا وكان من المتوقع أن يدعم تحتمس الثالث دفاعاته وقواته على الحدود المصرية قرب سيناء إلا أن تحتمس قرر الذهاب بجيوشه الضخمة لمواجهة هذه الجيوش في أراضيهم ضمن خطة توسيع الامبراطورية المصرية إلى أقصى حدود ممكنة وتأمين الحدود ضد جيوش المتحرشين.
معركة مجدو
بنى تحتمس الثالث القلاع والحصون ، وقام بتدريب الجنود على أفضل التدريبات وأمدادهم بأسلحة مبتكرة قوية مثل النبال المستحدثة والتوسع في استخدام العربات في القتال . وفي حملة معركة مجدو قسم جيشه إلى قلب وجناحين واستخدم تكتيكات عسكرية ومناورات لم تكن معروفة من قبل . ثم قام على رأس جيشه من القنطرة و قطع مسافة 150 ميلا في عشرة أيام وصل بعدها إلى غزة ثم قطع ثمانين ميلا أخرى في أحد عشر يوما بين غزة وأحد المدن عند سفح جبل الكرمل، هناك عقد تحتمس الثالث مجلس حرب مع ضباطه بعد أن علم أن أمير قادش قد جاء إلى مدينة مجدو وجمع حوله 230 أميرا بجيوشهم وعسكروا في مجدو المحصنة ليوقفوا تقدم تحتمس الثالث وجيشه. كان هناك ثلاثة طرق للوصول إلي مجدو اثنان منهما يدوران حول سفح جبل الكرمل و الثالث ممر ضيق ولكنه يوصل مباشرة إلى مجدو وقد أستقر رأى تحتمس على أن يمر الجيش من الممر الثالث في مغامرة قلبت موازيين المعركة فيما بعد و تعتبر من أخطر مغامرات الجيوش في العالم القديم.
استدعى اتخاذ ذلك الممر في التقدم لمفاجأة الأعداء أن يحمل الجنود المصريون عتادهم الحربي بالإضافة إلى عرباتهم الحربية وأحصنتهم فكانوا يفكون العربات الحربية ليسهل حملها وتسللوا عبر الممر الضيق في مجموعات صغيرة وكان ذلك مجازفة كبيرة على الجيش لأن يتخذ تحتمس الثالث هذا الطريق كي يفاجئ الأعداء المعسكرين على الساحة التالية على الممر.
كانت قوات العدو قد تمركزت عند نهاية طريقين فسيحين معتقدة أن الجيش المصري سيأتي من أحدهما أو من كليهما. في فجر اليوم التالي أمر الملك تحتمس الثالث الجيش بإعادة تركيب العربات الحربية والاستعداد للهجوم المفاجئ. وهجمت قواته وكان على رأسهم في المقدمة على شكل نصف دائرة على مجدو فكانت المفاجأة أن يبادرهم المصريين بهذا الهجوم الكاسح فاضطربوا وفقدوا توازنهم حتى أصبحت جيوشهم في حالة من الفوضى وعدم النظام وبدأ قادة الجيوش والسرايا في الهروب تاركين وراءهم عرباتهم الكبيرة ومعسكرهم الملئ بالغنائم ليدخلوا المدينة المحصنة. وبسبب انشغال أفراد الجيش المصري بجمع الغنائم تمكن الآسيويون من الهروب إلى المدينة وتحصنوا فيها. كانت تبعة انصراف الجيش في جمع المغانم في الوقت الذي كانوا بإمكانهم القضاء على جيوش الاعداء وتحقيق النصر الكامل أن اضطر تحتمس الثالث لحصار مجدو سبعة شهور طويلة حتى أستسلم الأمراء وأرسلوا أبنائهم حاملين الأسلحة لتسليمها إلى الملك تحتمس الثالث.
ويقول أحد المؤرخين القدامى في مصر القديمة ويؤكد في نصوصه عن قوة مصر في عصر تحتمس الثالث ويقول (لا توجد قوة في الأرض تستطيع ان تواجه الجيش المصري الذي نال تدريبا عسكريا فائقا وفاز بقيادة ملك عبقرى هو فرعون مصر العظيم تحتمس الثالث). وعاد الجيش المصري وملكه الملك تحتمس الثالث إلى مصر ومعهم من أبناء الأمراء عددا ليعيشوا في مصر تحت مراقبة المصريين لكي لا يجرؤ الأمراء على التمرد مرة ثانية.
اهتم تحتمس الثالث بأنشاء أسطول بحرى قوى استطاع ان يبسط سيطرته على الكثير من جزر البحر المتوسط مثل قبرص وأيضا بسط نفوذ على ساحل فينيقيا (سواحل لبنان وفلسطين حاليا). بذلك هو أول من أقام أقدم امبراطورية عرفها التاريخ، امتدت من أعالى الفرات شمالا حتى الشلال الرابع على نهر النيل جنوبا. وأصبحت مصر أقوى وأغنى امبراطورية في العالم عاش فيها المصريون قمة مجدهم وقوتهم.
يلقب تحتمس الثالث ب(أبو الامبراطوريات)وكذلك يُلقب باسم (نابوليون الشرق) وكذلك (أول إمبراطور في التاريخ) إذ يُعد من العبقريات الفذة في تاريخ العسكرية على مر العصور، وتُدرس خططه العسكرية في العديد من الكليات والمعاهد العسكرية في جميع أنحاء العالم : وهو أول من قام بتقسيم الجيش إلى قلب وجناحين، وقد أستعانت الإمبراطورية البريطانية بالعديد من خططه في معاركها، خاصة ما قام به اللورد اللنبي في معاركه ضد الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وكان لهذه السياسة الحكيمة اثرها في تماسك الأمبراطورية المصرية لمدة قرن من الزمان ونشر الثقافة المصرية هناك.
معارك ضد الميتاني
يمكن الاسنتاج من أن حملة تحتمس الأول (1492- 1504 ق.م) على سوريا، على أنها بداية المواجهة بين مصر الفرعونية والمملكة الميتانية، حتى أنه نصب تذكاراً له غرب الفرات في الجزيرة السورية، وما تابعه تحتمس الثالث (1479- 1425 ق.م)من حملات.
إلا أنه ليس واضحاً الدور الذي لعبته ميتاني في التحالف السوري الذي قاده ملك قادش في معركة مجدو عام 1456 ق.م ضد الملك المصري تحتمس الثالث، لكن الواضح أن المواجهات المصرية الميتانية السورية القديمة كانت في العام 1446 ق.م حيث تقابل الجيشان إلى الغرب من حلب.
لم يكن سهلاً على الجيش المصري التحكم في كامل غرب وشمال الهلال الخصيب وإن كان قد وضع حاميات عسكرية في بعض المدن كما في جبيل، إلا أن ذلك لم يحد من ثورة بعض مدن الساحل الكنعاني. وكذلك شهدت هذه الفترة زيادة نفوذ ميتاني في كامل شمال الهلال الخصيب، حتى أن أوغاريت كانت إحدى الدويلات التابعة لميتاني في بعض الفترات، كما أن بعض الدويلات التابعة سابقاَ للممكة الحيثية أنضمت إلى ميتاني مع نهاية القرن الخامس عشر ق.م. وكانت ميتاني قد أخضعت آشور وعقدت تحالفا مع الدولة البابلية.
لاحقاً بدأت العلاقات الميتانية المصرية بالتحسن في أواخر عهد تحتمس الثالث ،واستمرت تلك العلاقات الطيبة بينهما. ويشهد على ذلك الزيجات المتبادلة بين ملوك مصر وبنات أمراء سوريا والرسائل المتبادلة بين طيبة وواشوكانو/ واشوكاني (سوريا) في رسائل تل العمارنة، كما في رسالة من الملك الحوري شوتارنا الثاني (Shuttarna II) ملك ميتاني إلى الملك المصري أمنحوتب الثالث. وكان ملوك سوريا وملوك الميتاني يحترمون معرفة المصريين بالطب وطرق العلاج وكثيرا ما كانوا يستنجدون من فرعون مصر لأن يرسل لهم الأطباء لعلاجهم وعلاج زوجاتهم.
إدارة البلاد والفتوحات
بعد قيام تحتمس الثالث بتأمين البلاد وغزو بلاد الجوار لمنع هجومهم على مصر ، اهتم بشؤون إدارة تلك البلاد الواسعة التي تمتد من حدود العراق الغربية الحالية وشمال سورية إلى الجنوب على طول مجرى نهر النيل جنوبا حتى الشلال الرابع في وسط السودان الحالي . ونصب لكل من تلك البلاد خارج مصر واليا من مصر لحكمهم وتأمين البلاد . يساعد الوالي في حكم البلد موظفون إداريون وكتبة . وكان الوالي مسؤولا أيضا عن تموين قوات الجيش المصري القائمة هناك وكذلك جمع الجزية من السكان . وكان الوالي رئيسا لأمراء تلك البلاد . وعندما كانت تقوم حركة تمرد في إحدى المقاطعات كان الوالي يقوم بإخمادها بواسطة الجنود المصريين المقيمين عنده من دون لزوم الرجوع إلى أخذ تصريح من ملك مصر. إلا إذا كان التمرد واسعا فيطلب العون من فرعون مصر الذي يمده بقوات إضافية أو يذهب إليه بنفسه على رأس حملة كبيرة لإخماد التمرد.
وكان في العاصمة طيبة هيئة تختص ببلاد الفتوحات وكانت تلك الهيئة تهتم بالشؤون الداخلية في تلك البلاد . وكانت اللغة السائدة في بلاد الشام هي اللغة الأكدية (لغة بين النهرين ، العراق حاليا) وليست اللغة المصرية القديمة. وكان على أمراء تلك البلاد من مواطنيها معاونة الوالي المصري للحفاظ على الأمن والسلام في البلاد . ولم يإن لهم الحق في أنشاء جيوش من مواطنيهم . وكان من حق أمراء تلك البلاد أيضا اللجوء إلى فرعون مصر مباشرة إذا لزم الأمر من دون اللجوء أولا إلى الوالي المصري لديهم .
وكان من المتبع أن يرسل أمراء بلاد الفتوحات أبناءهم إلى البلاط الملكي في مصر . فكان الملك يختار من بينهم الخلفاء على مواطنيهم ، لذلك كان الأمراء عادة راضين عن الحكم المصري لهم . وقلت الحروب التي كانت تنشأ أحيانا بين الطوائف و المقاطعات المختلفة في بلاد الشام وفلسطين ، وازدهرت التجارة والصناعة وتبادل المنتجات والمواد الأولية بينهم وكذلك مع مصر .
استخدم الكتاب في بلاد الفتوحات الكتابة على ورق البردي عند إدارتهم للبلاد . فكثر استخدام الخط الهيراطيقي ، وهي اختصارات للهيروغليفية تشبه إلى حد كبير الحروف العربية التي نكتبها اليوم . ولم يتدخل المصريون في الشؤون الدينية في تلك البلاد الغريبة عن مصر فكانوا يعبدون آلهتهم الخاصة بهم ولم يجبرهم المصريون على اتباع آله المصريين .
بعد حكم تحتمس الثالث ظلت الإمبراطورية المصرية المتسعة تحت حكم خلفائة لمدة تصل إلى نحو 400 سنة . وكان كثيرون من خلفاء تحوتمس الثالث الذين حكموا مصر وحكموا تلك الفتوحات يتزوجون من بنات الأمراء وبنات ملوك دول الجوار من أجل المحافة على السلام في جميع البلاد . نعرف ذلك عن أمنحتب الرابعوإخناتون و رمسيس الثاني وغيرهم .
براعته السياسية
استدعى تحتمس الثالث أبناء أمراء الأقاليم الأسيوية إلى طيبة عاصمة مصر في ذلك الوقت، ليتعلموا في مدارسها العادات والتقاليد المصرية ويثقفهم بالثقافة المصرية، ويغرس في نفوسهم حب مصر، حتى إذا عادوا إلى بلادهم وتولوا الحكم فيها أصبحوا من اتباعه المخلصين وبالتأكيد لا يمكن التفكير في الحرب على مصر.
يشكك بعض المؤرخين أن هذا هو فرعون خروج اليهود من مصر بنى إسرائيل وذلك استنادا إلى فقرة في التوراة تقول ان الملك سليمان قد بنى بيت الرب في العام 480 من خروج بنى إسرائيل من مصر والعام الرابع لحكمه وبتحديد العام الرابع لحكم سليمان واضافت 480 سنة سيقودنا هذا إلى نهاية تاريخ حكم تحتمس الثالث، ولكن هذا الأفتراض مشكوك في صحته نظرا لاختلاف هذا الرقم في نسخ ترجمات التوراة حتى ان بعضها يجعل هذه الفترة 500 عام مما يدل على ان هذا الرقم كان تخمينا من كتبة التوراة.
ومن المعروف أن الملك سليمان حكم في فلسطين بين 970 و 928 قبل الميلاد.
اعماله المعمارية
بنى تحتمس الثالث في طيبة العديد من المعابد منها معبدين أحدهما بجانب معبد حتشبسوت في الدير البحري، كما قام ببناء البوابتان العملاقة السادسة والسابعة وقاعة الاحتفالات في معبد الكرنك وأكمل بناء معبد حابو الذي بدأته حتشبسوت، واقام معبد للآله بتاح في موطنه في منف، ويحتوى المعبد على ثلاث حجرات الأولى لبتاح والثانية حتحور ربة طيبة والثالثة للإلهه سخمت زوجة بتاح حيث يمثلها تمثال لها برأس لبؤة يعتليه قرص الشمس، وله معبد في أمدا وسمنة، وأقام معبد في الفنتين للإلهه ساتت، وله آثار في كوم امبو وادفو وعين شمس وأرمنت.
أقام تحتمس الثالث ما لا يقل عن سبع مسلات معظمها موجود الآن في عدد من عواصم العالم منها المسلة الموجودة في لندن (هي إحدى مسلتين أقامهما تحتمس الثالث أمام معبد الشمس بهليوبوليس وقد نقلهما مهندس إغريقى يدعى بنتيوس إلى الإسكندرية ليوضعا أمام معبد إيزيس، وقد سقطت هذه المسلة من فوق قاعدتها في خلال القرن الرابع عشر من الميلاد، ويقال أن محمد على باشا أهداها إلى بريطانيا عام 1831 م ولكنها لم تصل إلى لندن إلا في عام 1878 م حيث ظلت ملقاة على الأرض طوال ذلك الوقت لعدم التمكن من نقلها حتى تكفل بتكاليف نقلها السير أرزمس ولسن فصنع لها سفينة خاصة لنقلها، وقد تعرضت السفينة في طريقها للعودة للغرق نتيجة عاصفة قامت في خليج بسكاى ولكن تم إنقاذ المسلة ووصلت سالمة.
ومن الجدير بالذكر ان هذه المسلة قد أصيبت بخدوش من شظايا القنابل أثناء الحرب العالمية الثانية على نهر التيمز والمعروفة باسم إبرة كليوباترا والتي كان تحتمس قد أقامها أمام معبد عين شمس، ومسلة أخرى موجودة حاليا في إسطنبول هي إحدى مسلتين أقامهما تحتمس أمام الصرح السابع (بوابة عظيمة) بمعبد الكرنك وقد نقلها الأمبراطور ثيودورس عام 510 م، وفي الواقع تمثل هذه المسلة الجزء الأعلى فقط من مسلة كانت في الأصل أطول بكثير من أية مسلة موجودة الآن.
وله مسلة أخرى موجودة في نيويورك أقامها تحتمس أمام معبد الشمس فهذه المسلة ومسلة لندن توأمان، وهي قائمة الآن في سنترال بارك، كما أمر تحتمس في أواخر أيامه بإن تقام مسلة أمام الصرح الثامن من معبد الكرنك ولكنها لم تُستكمل بسبب وفاته، وتركت في مكانها لمدة 35 عاما إلى ان عثر عليها تحتمس الرابع واقامها في المكان الذي كانت معده له وتوجد الآن في روما امام كنيسة القديس يوحنا باللاتيران، قام قسطنطين الأكبر عاهل الدولة الرمانية بنقل هذه المسلة التي تزن 455 طن إلى الأسكندرية عام 330 بعد الميلاد لأرسالها إلى بيزنطة لتجميل عاصمته الجديدة، ولكنه فشل في نقلها فبقيت وظلت في مكانها مدة 27 عاما حتى قام ابنه قسطنطنيوس بنقلها إلى روما وأقمها في ميدان ماكسيماس ، وفي عام 1587 م كشف عنها ووجدت محطمة إلى ثلاث قطع فتم إصلاحها وترميمها على يد دومنيكو فونتانا بأمر من البابا سكتس الخامس ونصبت في مكانها الحالى بميدان اللاتيران، كما أمر أيضا بأن يرفع الصليب على قمتها اعتقادا منه أن ذلك رمز لانتصار المسيحية على الوثنية.
الفرعون الامبراطور
أقام تحتمس الثالث امبراطورية من اقدم الامبراطوريات في التاريخ وهي أقصى حدود لمصر في تاريخها حيث وصلت حدود مصر إلى نهر الفرات وسوريا شرقا وإلى ليبيا غربا وإلى سواحل فينيقيا وقبرص شمالاو إلى منابع النيل جنوبا حتى الجندل الرابع أو الشلال الرابع وكانت الإدارة في عهده قوية من ذوى الكفاءات العالية حيث اعطى تحتمس كل إقليم حكما ذاتيا تابعا للعرش نظرا لاتساع الامبراطورية واختلاف الأجناس وتباين الأعراف والقوانين من منطقة لأخرى.
مقبرته
مات تحتمس وعمره 82 سنة بعد أن حكم أربعة وخمسين عاما كما جاء في نص امنمحات "... من العام الأول حتى العام الرابع والخمسين في الشهر الثالث من فصل الشتاء اليوم الأخير من عهد فخامة الملك " من خبر رع " ملك دولة مصر الشمالية ومصر الجنوبية "...ولم يعرف تاريخ مصر ملكا بكى عليه المصريون وحزنوا عليه حزنا شديدا مثل ما حدث مع تحتمس الثالث، وبعد وفاته أقيمت مراسم الحداد والدفن الملكية تبعه فيها كل المصريين وهي أضخم جنازة في التاريخ القديم ودفن في مقبرة بوادي الملوك كان قد أعدها لنفسه وهي المقبرة رقم 34، حيث يعد من أوائل الملوك الذين بنوا مقابر لأنفسهم في وادى الملوك، وقد اكتشفت مقبرته في عام 1898 على يد العالم فيكتور لوريت ووجد المقبرة قد تعرضت للنهب ولم تكن بها المومياء التي عثر عليها في الدير البحري عام 1881. و من أشهر مقولاته لوزيره الشهير رخمى رع "لا يرضى الرب بالتحيز(الفساد)، كن يقظا فمنصب الوزير عماد الأرض كلها فليس للوزير أن يستعبد الناس، استمع للشاكى من الجنوب والدلتا أو أى بقعة..
تصرف بالعدل فالمحاباة يمقتها الرب.. كن عادلا مع من تعرفه ومن لا تعرفه...».

[بحر القمر]

قالوا عن الهرم
1- الهرم أعجوبة الأعاجيب .
2- الهرم معجزة في فن البناء .
3- الهرم ساعة شمسية عملاقة تبين المواعيد والمواقيت.
4- خط طول الهرم أدق من خطي جرينتش وباريس .
5- اتجاه الهرم أصح اتجاه لمرصد أقيم حتى اليوم.
6- أبعاد الهرم تحدد أدق المسافات الأساسية في الكون.
7- الفراعنة عرفوا وزن الأرض وكثافتها وأبعادها .
8- الهرم يرصد بدقة متناهية: الشمس والشعري والنجم القطبي.
9- الهرم الأكبر قصد به أن يستخدم كمرصد فلكي لرصد حركة النجوم والأجرام السماوية.
10- علي جدران الهرم سجلت أسرار العلوم والفلك والهندسة والطبيعة وشتي المعارف الثمينة.
11- العالم يريد أن يعرف سر بناء الهرم هذا البناء العجيب الغريب الذى ليس له نظير فى العالم ولماذا أقام الفراعنة هذه الأهرامات.؟
12- إن الكهنة المصريين أقاموا الأهرامات ووضعوا فيها كل أسرارهم وحكمتهم وتركوها للأجيال القادمة.
13- وقال الكهنة المصريين هنا فى هذا الهرم سر الكون كله. سر جاء من الزمان البعيد ... وسوف يبقى إلى نهاية الزمان.

[بحر القمر]

اكتشاف مقبرة توت عنخ أمون
وادي الملوك
كان ما يسمى وادي الملوك الواقعة على الضفة الغربية من نهر النيل بالقرب من طيبة ولمدة 450 سنة أثناء عهد الدولة الحديثة من تاريخ قدماء المصريين التي امتدت من 1539 إلى 1075 قبل الميلاد بمثابة مقبرة لفراعنة تلك الفترة حيث يوجد في هذا الوادي الصخري الذي يبلغ مساحته ما يقارب 20,000 متر مربع 27 قبرا ملكيا تعود لثلاثة أسر وهي الأسرة المصرية الثامنة عشر والأسرة المصرية التاسعة عشر والأسرة المصرية العشرين تم اكتشافه لحد هذا اليوم.
يعتقد ان الوادي يضم على أقل تقدير 30 قبراً أخرى لم يتم اكتشافها لحد الآن. القبور المكتشفة في وادي الملوك لحد الآن وحسب الترتيب الزمني لحكم الفراعنة تعود إلى تحوتمس الأول وأمنحوتپ الثاني وتوت عنخ أمون وحورمحب وهم من الأسرة المصرية الثامنة عشر ورمسيس الأول وسيتي الأول ورمسيس الثاني وآمينمسيس وسيتي الثاني وسبتاح وهم من الأسرة المصرية التاسعة عشر وست ناختي ورمسيس الثالث ورمسيس الرابع ورمسيس الخامس ورمسيس التاسع وهم من الأسرة المصرية العشرون. وهناك قبور أخرى لفراعنة مجهولين لا زالت المحاولات جارية لمعرفتهم.
كان بناء قبر الفرعون يبدأ عادة بعد ايام من تنصيبه فرعونا على مصر وكان البناء يستغرق على الأغلب عشرات السنين وكان العمال يستعملون ادوات بسيطة مثل الفأس لحفر اخاديد طويلة وتشكيل غرف صغيرة في الوادي وبمرور الزمن كانت هناك قبور تبنى فوق قبور أخرى وكان شق الأنفاق والأخاديد الجديدة تؤدي في الغالب إلى انسداد الدهاليز المؤدية إلى قبر الفرعون الأقدم, انعدام التخطيط المنظم هذا كان السبب الرئيسي الذي أدى إلى بقاء هذه الكنوز وعدم تعرضها للسرقة لألاف السنين.
الضريح الرئيسي لقبر توت عنخ أمون
في4 نوفمبر 1922 وعندما كان عالم الآثار والمتخصص في تأريخ مصر القديمة البريطاني هوارد كارتر يقوم بحفريات عند مدخل النفق المؤدي إلى قبر رمسيس السادس في وادي الملوك لاحظ وجود قبو كبير واستمر بالتنقيب الدقيق إلى ان دخل إلى الغرفة التي تضم ضريح توت عنخ أمون وكانت على جدران الغرفة التي تحوي الضريح رسوم رائعة تحكي على شكل صور قصة رحيل توت عنخ أمون إلى عالم الأموات وكان المشهد في غاية الروعة للعالم هوارد كارتر الذي كان ينظر إلى الغرفة من خلال فتحة وبيده شمعة ويقال ان مساعده سأله "هل بامكانك ان ترى اي شيء ؟" فجاوبه كارتر "نعم اني ارى أشياء رائعة".
في 16 فبراير 1923 كان هوارد كارتر (1874 - 1939) أول إنسان منذ أكثر من 3000 سنة يطأ قدمه أرض الغرفة التي تحوي تابوت توت عنخ أمون. لاحظ كارتر وجود صندوق خشبي ذات نقوش مطعمة بالذهب في وسط الغرفة وعندما قام برفع الصندوق لاحظ ان الصندوق كان يغطي صندوقا ثانيا مزخرفا بنقوش مطعمة بالذهب وعندما رفع الصندوق الثاني لاحظ ان الصندوق الثاني كان يغطي صندوقا ثالثا مطعما بالذهب وعند رفع الصندوق الثالث وصل كارتر إلى التابوت الحجري الذي كان مغطى بطبقة سميكة من الحجر المنحوت على شكل تمثال لتوت عنخ أمون وعند رفعه لهذا الغطاء الحجري وصل كارتر إلى التابوتالذهبي الرئيسي الذي كان على هيئة تمثال لتوت عنخ أمون وكان هذا التابوت الذهبي يغطي تابوتين ذهبيين آخرين على هيئة تماثيل للفرعون الشاب. لاقى هاورد صعوبة في رفع الكفن الذهبي الثالث الذي كان يغطى مومياء توت عنخ أمون عن المومياء ففكر كارتر ان تعريض الكفن إلى حرارة شمس صيف مصر اللاهبة ستكون كفيلة بفصل الكفن الذهبي عن المومياء ولكن محاولاته فشلت واضطر في الأخير إلى قطع الكفن الذهبي إلى نصفين ليصل إلى المومياء الذي كان ملفوفا بطبقات من الحرير وبعد ازالة الكفن المصنوع من القماش وجد مومياء توت عنخ أمون بكامل زينته من قلائد وخواتم والتاج والعصى وكانت كلها من الذهب الخالص، لإزالة هذه التحف اضطر فريق التنقيب إلى فصل الجمجمة والعظام الرئيسية من مفاصلها وبعد ازالة الحلي اعاد الفريق تركيب الهيكل العظمي للمومياء ووضعوه في تابوت خشبي.

[بحر القمر]

الإدريسي....
⭕️ الجغرافي المسلم الذي رسم أول خريطة للعالم
🔹وسنخبركم كيف رسم الإدريسي خريطة العالم ولماذا كان الجنوب في الأعلى, والشمال في الأسفل, خلافاً لخرائط العالم الحديثة.
محمد بن محمد بن عبد الله بن ادريس، المشهور باسم الشريف الادريسي، كان واحداً من أهم علماء الجغرافيا وأهم مؤخر إسلامي موجود في ذلك الوقت. ولد الادريسي في عام 1100م في المغرب، وبعد ذلك انتقل للعيش في الأندلس، حتى انه اختفى بعد سقوط الاندلس لفترة طويلة وظهر بعدها في جزيرة صقلية، ولا يوجد أي تفاصيل أخرى عن حياته وشبابه، ولكنه قد قام بعمل الخريطة التي وضحت للعالم معالم الارض، وقد كانت أول خريطة في العالم، ولكنها كانت مقلوبة رأساً على عقب مقارنة بالخرائط التي توجد اليوم.
قام الادريسي برسم أول خريطة للعالم وهو في جزيرة صقلية، وكان ذلك بناء على أوامر ملك صقلية روجر الثاني، فقد أعطاه الملك الكثير من المال حتى يتجول حول العالم ويقوم برسم الخريطة.
(رحلة رسم الخريطة)
كانت بداية رحلة رسم الخريطة في عام 1138م، وقد تم الإنتهاء منها بعد خمسة عشر عاماً، أي في عام 1153م، حتى وصل الى مدينة باليرمو، وهو ذلك المكان الذي قام فيه الادريسي بنشر أول خريطة للعالم، كما أن الخريطة كانت دقيقة للغاية في رسمها، فقد استخدم الادريسي في عملها خطوط الطول والعرض، فقد قام بتقسيمها الى سبع أقسام مدارية متساوية، ولكنه وضع الجنوب في أعلى الخريطة ووضع الشمال في الاسفل، وهو الأمر المختلف تماما عما نجده في الخرائط الحديثة اليوم.
تاريخياً رسمت الخرائط القديمة وقد كان الجنوب في الأعلى والشمال في الأسفل كما في خرائط العالم العربي (خرائط العالم الإدريسي)
وبحسب جيري بروتون، مؤرخ الخرائط من جامعة كوين ماري في لندن ومؤلف كتاب "تاريخ العالم في اثني عشر خريطة"، فإنه "كان من النادر أن يتم وضع الشمال في أعلى الخرائط لسبب بسيط، أن الظلام كان يأتي من اتجاه الشمال".
وهذا يعني أنه لا يمكن تصور اتجاه الظلام على أنه في الأعلى.
ويضيف: "لذلك كان أيضا من المستحيل وضع الغرب في الأعلى لأن الشمس تختفي في هذا الاتجاه".
والسبب في وضع الشمال في الأعلى كان يتعلق بمفهوم الهيمنة، حيث كان الإمبراطور يعيش في المناطق الشمالية ولهذا يجب أن يكون في أعلى الخريطة.
وفي الثقافة الإسلامية رسموا الخرائط باعتبار أن الجنوب هو السقف، ويرجع ذلك بحسب بعض التأويلات إلى وجود مكة في جنوب العالم وحيث التصور بأن بقية العالم ينظر باتجاهها.
فالواقع أن الشمال اعتمد في هذه المناظير على مفهوم الأقوى ومركز الثقافة الإنسانية بحيث يكون هو قمة العالم في الخرائط أو سقفها.
وفي كل الأحوال فإنه من المدهش أن نعرف أن الشمال لم يصبح في رأس الخرائط إلا في القرون الأخيرة، وتحديدًا مع خريطة مركاتور التي رسمت في عام 1569.
ولهذا فإن الغرب مع الانفجار التوسعي الاستعماري وهيمنة ثقافته جعل الوجهة تتجه نحوه، ما جعل الخرائط تضع الشمال في الأعلى بخلاف ما كان سائدًا.
الجغرافي أبو عبدالله محمد بن محمد الشريف الأدريسي القرطبي صنع في القرن السادس الهجري مجسمات بأحجام مختلفة للكرة الأرضية، 🌏
أحد نماذجه كان مصنوعاً من الفضة ومطعماً بالعاج ونقشت عليه تفاصيل خرائط الدول ونقش عليها خطوط الطول والعرض منحنية. 🌐
وهذا نموذج دقيق للكرة الأرضية صنعه العالم الجغرافي المسلم الإدريسي ..

[بحر القمر]

حتشبسوت


نتحدث اليوم عن ملكة ذات طابع خاص مميز، واحدة من أعظم ملكات التاريخ
الملكة التي أقصدها هنا لم تعد تحيا بيننا فقد ماتت منذ ما يقرب من ثلاثة آلاف سنة
سنسافر إلى نقطة البداية .. إلى الاسرة الثامنة عشر من أسر فراعنة مصر القديمة ..إلى عام 1482 ق.م
حيث ولدت في قصر فرعوني..أميرة سٌميت "حتشبسوت" وهي الابنة الكبرى لفرعون مصر الملك تحوتمس الأول وأمها الملكة أحمس .
الاسم الأصلي لحتشبسوت هو : غنمت آمون حتشبسوت ويعنى : خليلة آمون المفضلة على السيدات أو خليلة آمون درة الأميرات.
وهي أحد أشهر الملكات في التاريخ، وخامس فراعنة الأسرة الثامنة عشر، وحكمت من 1503 ق.م. حتى 1482 ق.م.
حتشبسوت – ملكة ملكات مصر القديمة ودرة في تاج مصر الفرعونية، تزوجت من الملك تحتمس الثاني وهو أخوها أيضاً على عادة الملوك الفراعنة ولم تنجب منه ذكرا ليخلفه على العرش وإنما أنجبت الأميرة نفرو رع وزوجة أب تحتمس الثالث حيث أنجب تحتمس الثاني تحتمس الثالث من أحد محظيات البلاط الملكي.
و الملكة حتشبسوت كانت تعد من الجميلات، وهي أول من ارتدت القفازات وذلك لوجود عيب خلقي بأصابعها(6 أصابع أو أكثر في اليد الواحدة) لم يعرف الناس ذلك إلا بعد رؤية موميائها ففي أغلب التماثيل التي صنعت لها كانت يداها تبدوان طبيعيتين لأنها كانت تأمر النحاتون بذلك، أيضا هي أول من طرزت القفازات بالأحجار الكريمة.
ما الذي دفعها إلى التنكر كرجل ؟
الملكة حتشبسوت هي أول ملكة فرعونية حكمت مصر بالرغم أنه كان من المفترض أن يحكم ابن زوجها (تحتمس الثالث) لكن هي أخبرت الكهنة أنها حلمت بأن الآهلة ترشحها للحكم وأنها من نسب الآلهة فقرر الكهنة جعلها هي الحاكمة ورغم ذلك لم يتقبلها الشعب لانها امرأة فحاولت أن تمثل نفسها كرجل في التماثيل وتلبس الذقن والملابس الرجالية إذ كان الملك طبقا للعرف ممثلا للإله حورس الحاكم على الأرض لذلك كانت دائما تلبس وتتزين بملابس الرجال وحاولت دائماً أن تنسى أنها إمرأة ,بل كانت تشير إلى نفسها بضمير المذكر !..وتحمل ألقاب الرجال..
في الوقت نفسه كان لها دور كبير في ازدهار التجارة اذ حاولت أن تثبت كفائتها كحاكمة أما ابن زوجها فكان ليس له دور كبير في فترة حكمها مما سبب حقدا لدى تحتمس الثالث وبعد أن ماتت الملكة "حتشبسوت" حاول تحتمس الثالث أن يدمر كل تمثال لزوجة أبيه ويشوهه ويمسح اسمها ويخفي ملامح حكمها..
ومهما يكن من أمر الملكة "حتشبسوت" فإنها واحدة من قليلات من السيدات في العالم القديم ممن وصلن إلى قمة الإدارة في بلادهن ولقد بذلت كل الجهد لتقنع الرجل في عهدها بأن يقبلها كإمرأة تحكمه..وسواء أقنعت "حتشبسوت" الرجال في مصر في ذلك الوقت بحكمها أم لم تقنعهم فإن ما فعلته كان أعظم بكثير مما فعله بعض الملوك الرجال .
هل كانت هناك قصة حب بين الملكة والمهندس"سننموت"؟
هذه الملكة تركت ألغازا كثيرة وأسرارا وربما يكون أكثر تلك الألغاز إثارة شخصية "سنموت" ذلك المهندس الذي بنى لها معبدها الشهير في الدير البحري والذي منحته 80 لقبا وقد بلغ من حبه لمليكته أن حفر نفقا بين مقبرتها ومقبرته.
وإذا جاءت تلميحات المؤرخين لتشير إلى وجود حالة حب قد جمعت الاثنين "سنموت " و"حتشبسوت" فإنهما الملكة وخادمها أيضا قد شاركا في "حياة أسطورية" وانتهى كل منهما نهاية غامضة لا تزال لغزا حتى الآن.
فبعد موت زوجها عاشت واحدة من أروع قصص الحب مع المهندس الملكي سننموت وهو من شيد لها أجمل معبد جنائزي بني لملكة في التاريخ سواء القديم أو الحديث وهو معبد الدير البحري, الذي شيده في حضن الجبل الغربي وجاء بناؤه بالحجر الجيري الأبيض الملكي المجلوب من طرة، وعلى هيئة صالات ثلاث تعلو الواحدة الأخرى لكي ترتقيها روح الملكة الحبيبة وتصعد بها إلى السماء لتخلد مع النجوم.
وقد تعرفت إليه حتشبسوت عندما تولى تربية وتعليم الأميرة الصغيرة وعرفت نبوغه وقوة شخصيته، فكان له من التأثير الكبير عليها لدرجة جعلها تسمح له ببناء مقبرته في حرم معبدها ليجاورها في مماته كما كان يفعل في الدنيا.
ويعتقد بعض الدارسين أن سننموت هو من شجع حتشبسوت على الانفراد بعرش البلاد وحكم مصر بمفردها بعد أن كانت وصية على ابن زوجها وهو الملك الطفل تحتمس الثالث والذي ولد من زوجة ثانوية وتولى العرش بعد وفاة أبيه ونصبت حتشبسوت وصية على العرش حتى يكبر الملك الطفل.
حكمت حتشبسوت مصر لمدة 20 عاما وفى عصرها ازدهرت البلاد اقتصاديا وسياسيا وصارت مصر هي الدولة الأولى تحضرا وغنى.وتميز عهدها بقوة الجيش والبناء والرحلات التي قامت بها.
كيف ماتت؟
توفت حتشبسوت في 10 من الشهر الثاني لفصل الخريف (يوافق 14 يناير 1457 قبل الميلاد) خلال العام 22 من فترة حكمها. جاء ذلك في كتابة على لوحة وجدت بأرمنت.
وقدر المؤرخ المصري القديم مانيتو Manetho فترة حكمها ب 21 سنة وتسعة أشهر.
لغز مومياء الملكة "حتشبسوت" !
لا نعرف كيف إنتهت حياة الملكة ..وعما إذا كانت قد ماتت ميتة طبيعية أم إنها قتلت على يد "تحتمس الثالث" إو بإيعاز منه .
ويبدو أنها لم تمت ميتة طبيعية ,وربما كانت نهايتها محزنة .
ظل لغز مومياء الملكة حتشبسوت يحير علماء المصريات، وهناك من قال بأن موتها كان على يد الملك تحتمس الثالث لكي يسترد عرشه؛ وبالتالي فإن وجود مومياء لها أمر يحتمل الشك!
وبعد تفكير وبحث ودراسة قرر العلماء البدء في مشروع البحث عن مومياء حتشبسوت وكانت البداية الأولى من مقبرتها بوادي الملوك ويعتقد بقوة أنها المقبرة الأولى بالوادي؛ وهي كذلك من أخطر المقابر دخولا نظرا لعمقها وانحدار ممراتها الداخلية الشديد.
وكان هناك خبيئة المومياوات والتي كشفت عنها عائلة عبد الرسول الشهيرة بالأقصر وذلك في عام 1871 وظلوا محتفظين بسرها لعشر سنين إلى أن استطاع البوليس وعلماء الآثار الكشف عن سرها في 1881.
هذه الخبيئة كان المكان الذي وجد فيه جزء من جسد الملكة ويؤكد أن حتشبسوت تم تحنيطها وأن لها مومياء!
ذلك هو الصندوق الخشبي الصغير الذي يحفظ كبدها وجزءا من أمعائها وعليه من الخارج سجل اسم حتشبسوت.
ولقد كانت المفاجأة السارة بالكشف عن وجود أحد ضروس الملكة فاقدا لأحد جذوره من الفك الأيمن العلوي للملكة,هذا الأمر يعنى ببساطة أن مومياء الملكة ستكون بالطبع فاقدة لهذا الضرس مع بقاء الجذر في الفك وكل ما علينا هو تحديد أي من المومياوات المجهولة الاسم به هذه المواصفات؟
بعد ذلك بدأ باحثي الآثار في جمع المومياوات المجهولة الاسم من التي يحتمل كونها لنساء من العائلة الملكية وهو الأمر الذي يمكن تحديده من خلال وضع الأيدي على الصدر. وبفحصها وجدوا المومياء الفاقدة لنفس الضرس مع وجود جذر الضرس بمكانه بالفك وبعمل القياسات ثلاثية الأبعاد تطابق الضرس مع مكانه بفم المومياء وتم الكشف عن حتشبسوت لأول مرة وجها لوجه.
وقد دعم فريق البحث رأيه بإجراء تحاليل الحامض النووري "DNA" للمومياء ومقارنتها ببعض المومياوات الملكية من هذه الفترة لإثبات النسب,وجاءت النتائج إيجابية بحسب رأي القائمين بالتجربة.
غير أننا قد لا نذكر إحتمالية صحة هذه النتائج بناء على مقارنة الضرس "الموجود بصندوق الأحشاء الخاص بالملكة" بجذوره في الفك العلوي للمومياء إلا أننا لا نطمئن لنتائج تحليل الحامض النووري في مثل هذه التجارب العلمية على المومياوات القديمة التي مرت عليها آلاف السنين بعد أن جفت أنسجتها وتغيرت صفاتها العضوية بشكل عام.
وعلى أية حال كان من نتائج دراسة المومياء المذكورة بالأشعة المقطعية والتي أجراها الدكتور"هاني عبد الرحمن" أن صاحبة المومياء كانت في نهاية العقد الخامس من عمرها تقريباً,وأنها كانت تعاني من عدد من الأمراض التي أتت على قواها البدينة وتسببت في سقوط بض الاضراس وخاصة مرض "السكر".
كل هذا ومازال هناك الكثير من الأسرار التي أحاطت بالفراعنة وتاريخهم..ولا سيما ملوكهم وملكاتهم
فالملكة حتشبسوت .. لم تكشف مقبرتها البعيدة تحت الأرض عن كل أسرارها ..وحياتها ..مازال هناك الكثير من التساؤلات أمام علماء الآثار ..لم تحدد لها تلك المومياوات الراقدة هناك إجابات..

[بحر القمر]

فرعون موسى كان من قوم موسى .. والفرعونية أُكذوبة تاريخية
نجح أصحاب التوراة “السبعينية – اليونانية” في جعل حكايتهم مرجعا للتاريخ، لدرجة أنه إذا ما واجهتنا أي حادثة في ماضي التاريخ نعرضها أولا على حكايتهم لنرى ماذا قالوا، ويكون هذا هو الحق المبدئي، بعد هذا نلوي عنق كل شيء ليتماشى مع ما قالوه، لدرجة أصبحت كثير من الأحداث والمفاهيم بتأثيرهم مسلمات غير قابلة للنقاش، رغم ظهور أخطاء فاضحة تاريخيا أو منطقيا أو جغرافيا، وبدلا من التوقف وإعادة التفكير ظل كثير من الباحثين يدورون حولها أو يعالجونها بخجل، أما رجال الأديان السماوية فقد شكلوا سياجا متينا يحمي تلك المفاهيم بإدخالها في صلب عقيدتهم وظل همهم وشاغلهم ترديد تلك الأساطير وبذل الجهد في الدفاع عنها وتبريرها .. وبحسن نية أصبح المسلمون تورايين أكثر من أهل التوراة أنفسهم.
منذ ما يقرب من مائتي عام نعيش كذبة كبيرة اسمها “الفراعنة” .. ألصقها المؤرخون والأثريون الغربيون بالحضارة المصرية القديمة وملوكها ونسعى الأن لإثبات أن فرعون وقومه كانوا من أعراب الهكسوس الذين دخلوا مصر في أحد الأزمنة، وأن جزء كبيرا من الهكسوس كان من بني إسرائيل.
وأن أحداث قصة موسى وفرعون فد تمت على جزء من أرض مصر وليس كلها، وهو الذي يبدأ من الشرقية أو العاصمة (هواريس) إلى خليج العقبة، وهذا الجزء هو الذي سيطر عليه فرعون وملأه ومعه مجموعة أخرى من القبائل التي تؤازره وتعاضده
كتاب “فرعون موسى من قوم موسى” للمهندس عاطف عزت يقدم دراسة شديدة الجرأة والقوة عن فرعون، بأدلة قرآنية وتوراتية تهدم تماما ما عرفناه عن التاريخ الفرعوني، يرى الكاتب أن فرعون ليس مصريا، إنما هو ملكا من بني اسرائيل أنفسهم، دخل مصر مع الاحتلال الهكسوسي لها، ثم تربع على عرش الجزء المُحتل، فلم يكن للهكسوس سيادة إلا على ما يقرب من خُمس مساحة مصر، ثم حدثت القصة كما وردت في القرآن غير أنه لم يتم تفسيرها بالشكل الدقيق.
ورغم أني مختلف مع بعض ما طُرح إلا أن ما قُدم في كتابه رؤيا جريئة تستحق التقدير ..
المقال طويل لأنه كان عبارة عن 3 مقالات في مدونة أخرى لي .. أدمجتها في مقالة واحدة طويلة وذلك لأهميتها في موضوع الحضارة المصرية القديمة.
فرعون .. هذا هو اللغز الأول الواجب حله .. هل هو لقب من ألقاب ملوك وادي النيل ؟ أم اسم علم لشخص ؟!
يؤكد معجم الحضارة المصرية : ” أن المؤرخين الغربيين وكل من تصدى لدراسة الحضارة المصرية قد نقلوا كلمة فرعون عن لفظ حقيقي رسمي في التوراة “.
بعد فك رموز حجر شامبليون تزايد الضغط على علماء الأثار من اليهود مطالبين بضرورة تعيين فرعون موسى من بين ملوك وادي النيل، فكان من بين هؤلاء العالم جيمس هنريبرستيد الذي رأى أن كلمة فرعون إنما هي اشتقاق من “بر-عا” ومعناها الحرفي “البيت الكبير” أو “البيت العظيم” ويشار بها إلى الديوان الملكي، كما هو الوضع في العصر الحديث “للبيت الأبيض” مثلا أو “قصر الإيليزيه”
لكن سير آلن جاردنر يستنكر لذلك في كتابه “مصر الفراعنة” قائلا : إن استخدامنا لمصطلح فرعون بالنسبة لأي ملك قبل الأسرة 18 يُعد بمثابة خطأ في تسلسل تاريخ الأحداث.
كذلك أقر ذلك مجموعة من ثقات علماء الآثار مثل سير آرثر إيفانز وآلن شورتر وغيرهم حيث أجمعوا أن “بر-عا” معناها البيت الكبير، وليس لها أي علاقة بشخص الملك أو اسمه
لكن رغم ذلك فاللوبي اليهودي له الصوت الأعلى وتمسك الكثيرون بأن “بر-عا” هي “فرعون” وحاولوا به التوفيق بين الشائع المبهم والواقع المحسوس .. إراحة للدماغ
فعندما قالت التوراة أن حاكم مصر اسمه فرعون .قام الجميع بإطلاق اسم فرعون على كل حاكم لمصر- أجنبي أو مصري -وتم تفصيل كل شئ ليتمشى مع ما قاله كتبة التوراة ، فهم الأساس والمرجع .
ووصل الأمر إلى أن سجلات مصر والعراق قد حرفت على ضوء النصوص التوراتية والتي أجبرت على إعطاء مؤشرات جغرافية وتاريخية تتوافق مع الأحكام المسبقة لدى الباحثين التوراتيين*
ولا شك أن كثير من المقولات والمفاهيم أصبحت بتأثير التوراة مسلمات لفترة زمنية طويلة ، رغم وضوح الخطأ، سواء أكان هذا الخطأ تاريخياَ أو منطقياَ أو جغرافياَ وظل كثيراَ من الباحثين يدورون حولها أو يعالجونها بخجل إذا لم يجندوا أنفسهم لتبريرها **
هذا الموقف الغريب اتخذه الكثير من رجال الدين الإسلامي حيث تم ليّ عنق الآيات الواضحة لتتمشى مع ما يقوله كتبة التوراة . حتى رجال الآثار المصرية خضعوا ” لمسلمات النصوص التوراتية الخاطئة ” وأقنعونا أن كلمة – فرعون – مشتقة من اللفظ المصري ( بر – عا) والتي تعني البيت الكبير، ولما كان هذا اللفظ هو أقرب الألفاظ لاسم فرعون فقد ثبت وتقنن وأصبح هو التفسير التقليدي. وأراه تخريج بعيد القبول وفيه تقليد لرجال الآثار الأوربيين الذين جعلوا من التوراة مرجعهم الأول .
والحقيقة أن ” كلمة ( فرعون ) اسم علم لرجل من الرعاة الأعراب الهكسوس الذين احتلوا مصر وحكموها ، واسم هذا الرجل ( فرعون ) لا يمت بصله لأسماء أو ألقاب ملوك مصر من المصريين “، والأدلة على ذلك هي :
أولاً : لم تأتي كلمة فرعون في القرآن الكريم معرفة مثل ( الملك أو الأمير أو الإمبراطور.. ) بل دائماً تأتي نكرة على صورة مجردة هكذا ( فرعون ) مما يدل على انه اسم علم وليس صفة أو منصب .
ثانياً : جاء اسم فرعون ملازماً لاسمين لشخصين من الأعلام مرة قبلهما ومرة أخرى بينهما ، فلا بد لغوياً أن تكون كلمة فرعون اسماً لشخص مثل ما قبلها وما بعدها .
{ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون } 23 غافر
{وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات} 39 العنكبوت
ثالثاً : لم يأتي هذا الاسم جمعاً أبداً ، فلم ترد أبداً كلمة الفراعين على غرار الأمراء والملوك ، ذلك لأن أسماء الأعلام لا تجمع.
إن فرعون كان شخصا فردا واحدا .. وليس مجموعة
يقول الله في سورة القصص : {نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون} – 3 القصص
إذا فهو شخص واحد فقط ..فرعون واحد فقط من أول القصة إلى آخرها
رابعا : الحاكم الذي عاصر يوسف أطلق عليه الملك في خمسة مواضع ، وهناك أيضاً العزيز .بينما الحاكم الذي عاصر موسى أطلق عليه فرعون( بدون -أل- التعريف ) في أربع وسبعين موضعاً .
خامسا : جاء مصحوباً بياء النداء ، وهي تأتي مع أسماء الأعلام مثل يا أحمد ويا مصطفى … الخ .ففي القرآن الكريم :
{ وقال موسى يا فرعون … } 104 الأعراف
ففرعون اسم علم للرجل وليس لقباً وإلا كانت قد جاءت يا أيها الفرعون على غرار الآية
{ قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر } 88 يوسف
بل إننا نقرأ حوارا بين موسى وفرعون يتحدث فيه كل منهما مع الأخر باسمه المجرد
قال فرعــــــــون :…{ إنى لأظنك يا موسى مسحورا } ً101 الإسراء
ورد عليه موسى:…{ وإنى لأظنك يا فرعون مثبورا } 102الإسراء
سادسا : من الاستحالة أن تكون كلمة فرعون لقباً لحاكم لأن الألقاب تقرن بأسماء الملوك بغرض التفخيم والتعظيم . وتطلق مجردة زيادة في التفخيم ، هذا ولما كان النص القرآني قد أفاد فى كثير من الوجوه إجرام هذا الملك ووصفه بكل عيب ونقيصة ، فليس من المعقول أن يأتي النص بعد ذلك معظماً له فيناديه بلقبه ( تعظيماً ) وليس باسمه ( تقليلاً ) .
فمثلا في قول الله : {إن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين } – يونس 83
فهل معناها : وإن البيت العظيم لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين ؟ ، هل يكون هذا منطقيا، أو كقول موسى عليه السلام له : وإنة لأظنك يا أيها البيت العظيم مثبورا ؟ .. لا يستقيم الأمر بهذه الصورة
لقد ذكره الله تعالى باسمه في 74 كاملة دون لقب، بل باسمه مجردا تحقيرا له، وكذلك ما حدث مع هامان وقارون
سابعا : جاء اسم فرعون كاسم علم خالص في مصدر من أهم مصادر التاريخ القديم ، فقد أتى عشرات المرات في التوراة على هذا النحو :
” فرعـون ملك مصـر ” 11 إصحاح 6 الخروج
” فاشتد قلب فرعـون ” 13 إصحاح 7 خروج
هل تجاهل التوراة اسم هذا الملك الجبار ؟!
لا بل أتت به مجردا هكذا “فرعون”
“ادخل قل لفرعون ملك مصر أن يطلق بني إسرائيل “سفر الخروج 11 – 6
وشدد الرب قلب فرعون ملك مصر سفر الخروج 8 – 14
هما اللذان كلما فرعون ملك مصر في إخراج بني إسرائيل … خروج 27 – 6
وسوف نلاحظ وجود الاسم والصفة معا، فالاسم “فرعون” وصفته “ملك مصر”
وكان لابد أن تذكره التوراة باسمه ، وإلا كان سيعد من الغرائب أن لا تذكر التوراة اسم الملك الذي سامهم سوء العذاب. أم ترى أن هذا الملك لم يكن مهماَ ؟!
هذا في حين أن التوراة نفسها لم تتردد فى ذكر ملكين مصريين آخرين أقل أهمية هما ” شيشنق” و” نخاو” بإسميهما. بل وفي ذكر أسماء أقل قيمة وتأثيرا مثل قابلتي بني إسرائيل
هل تجاهل القرآن الكريم اسم هذا الملك الجبار ؟!
وكيف يتجاهله ولا يأتى به وقصته مع بنى إسرائيل من أهم وأطول قصص القرآن الكريم وأكثرها جدلاَ ؟
لماذا لم يذكر القرآن الكريم اسم فرعون ؟
فأجابوا: ” أن الله قد أخفى اسمه لأنه لا فائدة من ذكره ، لأن القرآن يستهدف العبرة من التاريخ ولا يستهدف الأشخاص “.
ومع احترامي لإجاباتهم – التي جاءت بعبارات معتادة مكرره رغم وضوح الخطأ – إلا إنها ليست منطقية ذلك لأن القرآن قد أتى وفى نفس القصة بأسماء مثل قارون وهامان وكلاهما كان جباراَ ومعاصراَ لفرعون وكلاهما أقل شأنا وتأثيراَ ومع ذلك أتى الله بأسمائهم.
الآن … نستطيع الإجابة عن السؤال ونقول :
لا …لم يتجاهل القرآن الكريم اسم هذا الملك الجبار الذي عذب بنى إسرائيل ، بل أورده أربع وسبعين مرة ، باسمه ” فرعون “.
كذلك لم تتجاهل التوراة اسمه بل أتت به مجرداً هكذا ” فرعون ” رغم محاولات تعميمه على كل ملوك مصر.
يقول المقريزى: ( فرعون ) صار اسماً لكل من تجبر وعلا أمره .
من هنا أطلق المؤرخون هذا الاسم على كل ملوك العماليق حتى الذين سبقوا فرعون نفسه ، وأصبح قاصراً عليهم فقط ، وهو على كل حال أمر شائع فكثير من أسماء الأعلام تحولت مع مرور الوقت إلى ألقاب مثال :
– كسرى …كان حاكماَ للفرس ولكنه تحول مع الوقت الى لقب لكل من ملك الفرس وتسموا بالأكاسره.
– يوليوس قيصر …كان حاكماَ للرومان ، ولكن اسمه تحول للقب لكل من حكم بعدة وتسموا بالقياصره.
منذ أن أسس لمصريين حضارتهم يطلقون على الحاكم اسم الملك ، ورغم ظهور كلمة فرعون واستعمالها للدلالة على الحاكم بعد طرد الهكسوس ، إلا انه لا يوجد ملك مصري واحد نقش هذا اللقب فى الخرطوش الخاص به – فمن المتعارف عليه أن أسماء الملوك تكتب فى مستطيل يسمى بالخرطوش الملكي يحتوى الاسم والألقاب – ولم يحدث أن وجدت كلمة فرعون داخل أي خرطوش ، فلم نكن نكتب إلا الألقاب الملكية المصرية
نخرج من هذا بأنه كان هناك أقوام بدو جبارين من الأعراب والعبرانيين استولوا على حكم مصر أُطلق عليهم اسم الهكسوس ، وفى آخر أيامهم ملكهم رجل طاغية اسمه فرعون ، فأرسل الله إليهم من أنفسهم رسولاَ كريماَ هو موسى عليه السلام ، الذي طالب بإخراج قبيلته بنى إسرائيل من وسط قبائل الهكسوس الهمجية ( والتي تم طردها على يد أحمس ملك مصر العظيم أثناء خروج موسى مع قومه) ولجبروت هذا الملك ” فرعون ” تحول اسمه إلى لقب لكل ملوكهم المحتلين لمصر ، ولكن اليهود نجحوا في جعله لقباَ لملوكنا نحن المصريين بهدف الإدانة. وتقنن الوضع الكاذب ، لسيطرة الإسرائيليات على القصص الدينية التي أصبحت مرجعنا الوحيد من جهة ، وعدم إجادتنا لقراءة تاريخنا بل وكتابنا المقدس الكريم من جهة أخرى ، ومع التكرار ، تقرر الوضع الكاذب وأصبح هو الحقيقة.
لم يحدث أن وجدت كلمة فرعون داخل أي خرطوشة ملكية طوال التاريخ المصري لأنه ببساطة لم يكن رجلا مصريا
حكاية ولادة ومعيشة موسى علية السلام
من المعلوم أن فرعون رأي رؤيا فسرها كهنته أن سقوط مُلكه سيكون على يد طفل يولد من بني إسرائيل، ولذلك فقد أمعن السيف في أطفال طائفة مُعينة فيهم .. كما قال القرآن (.. يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) – القصص 4
ثم تتابعت الأحداث وأنجبت السيدة أم موسى ابنها .. وألقت به في اليم ثم التقطه آل فرعون .. وهنا لنا وقفات مع بعض آيات القرآن الكريم
{ وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} – سورة القصص (11)
من الآيات الكريمة سنلاحظ أن الأم طلبت من ابنتها أن تراقبه الطفل وهو بين يدي امرأة فرعون ، أي أنها كانت تتخفى فى مكان ما بالقرب من موقع الأحداث وكانت ترى وتسمع كل شئ وتعرف أنه نجى ..ثم نفاجأ جميعاً بوجود الفتاة أخت موسى عليه السلام (المفترض أنها عدوة لدودة لفرعون ) في وسط بيت فرعون، بل في نفس المكان مع آل فرعون وتسمع عن قرب كل ما يدور، فلقد رأت امرأة فرعون قد أخذت الوليد وضمته لصدرها، وسمعته يبكي من الجوع ، أي أنها ظلت مدة بجانبه من لحظة إلقائه في اليم بجانب بيت فرعون ( بعد إرضاعه مباشرة ) حتى لحظة شعوره بالجوع ، بل إنها رأتهم في حيرة من أمرهم والطفل يصرخ ويأبى المرضعات اللائى أحضرن ، كل هذه المدة وهي واقفة عند إحدى الجوانب .ثم حين ترى ما تملك أخاها من جوع تعرض على آل فرعون عرضا لإشباع الطفل وهو:
{ …. هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ } – القصص 12
ثم إن آل فرعون العُتاة الجبارين قد وافقوا على رأيها وعملوا به فوراً !وهنا لا بد أن يثير انتباهنا سهولة حركة أخت موسى وتتبعها لموسى وسيرها ورائه ورؤيتها لكل ما حدث ثم دخولها بيت فرعون بكل سهولة ووصولها لآل فرعون رأساً وتحدثها معهم مباشرة بلا وسيطويهذا هو ما نريد إثباته … انهم كانوا يعيشون مع فرعون في مناطق مجاورة، فهم أهل وعشيرة واحدة بلغة واحدة، فالطبيعي أن يفتك الحرس المصري للملك بأي دخيل، فضلا على أنه دخيل من طائفة عدوة ! لكن العكس هو الذي حدث فقد استمعوا لكلامها وعملوا بمشورتها، وهذا يُوحي أن أخت موسى كان لها منزلة ما عند آل فرعون وأنها ربما كانت على درجة من القرابة مما يعطيها حقا في الدخول والخروج من القصر ومراقبة موسى عن قرب والتحدث مع زوجة فرعون وآله وإسداء النصح له .. ثم إن آل فرعون قد أعطوا الطفل الى المرضعة التي رشحتها هي ، وهى أم موسى ؛ وعاد موسى إلى أمه التي قامت بتربيته.
لكن هل يُعقل أن يترك آل فرعون الطفل الذي قرروا تبنيه (عسى أن ينفعهم أو يتخذوه ولدا ) يتربى في بيوت بنى إسرائيل التي بالتأكيد كانت على درجة من البؤس خارج االقصر ؟!
طائفة مُستضعفة يُقتل أبناؤها ويستحيي نساؤها ويُقهر أفرادها من الطاغية فرعون، ثم يُرسل ابنه بالتبني ليتربى في أحيائها الفقيرة البائسة .. هذا غير منطقي بالتأكيد والراجح أنه تم إحضار اُم موسى لقصر فرعون نفسه لترعى إبنها.
والذي يثبت أن الطفل موسى قد ولد وتربى ببيت فرعون وليس خارجه تلك الآية { ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين } 18 الشعراء
وسوف نلاحظ أن القرآن استخدم اسم الفعل من الولادة، وهذا يدل على أنه منذ نعومة أظافره نشأ ببيت فرعون وقاموا بتربيته داخله منذ الولادة فالرضاعة فالطفولة فالفتوة فالرجولة ( من عمرك سنين ).
لكن كيف حازت عائلة موسى على ثقة فرعون ؟
في كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار للمقريزي يقول:
” وفرعون كان ممن صحبه من بنى إسرائيل رجل يقال له إمرى وهو الذى يقال له بالعبرانية عمرام وبالعربية عمران بن قاهت بن لاوى (والد موسى عليه السلام) وكان قدم مصر مع يعقوب عليه السلام ، فجعله حارساً لقصره يتولى حفظه وعنده مفاتيحه وإغلاقه بالليل ، وكان فرعون قد رأى في كهانته ونجومه إنه يجرى هلاكه على يد مولود من الإسرائيليين فمنعهم من المنا كحة ثلاث سنين التي رأى أن ذلك المولود يولد فيها ، فأتت امرأة أمري إليه فى بعض الليالي بشيء قد أصلحته له فواقعها فاشتملت منه على هارون .. ثم أتته مرة أخرى فحملت بموسى ….”
نفهم من كلام المقريزى أن عمران أبو موسى كان يعمل حارساً لبيت فرعون الكبير – فهل منطفي أن يتخذ حارسا له من أعدائه ؟ لكن هو عمل لا يعطيه أي حاكم إلا لمن يثق به من أهلة وعشيرته – وهذا له أكثر من دلاله ، من جهة يثبت لنا قرابة فرعون لبنى إسرائيل ، ومن جهة أخرى يفسر لنا كيف دخلت أم موسى وأخته بيت فرعون دون أي استغراب أو أن يمنعها أحد لأنه وفى كل الأحوال يعطى صاحب البيت الكبير غرفة أو أكثر لحارسه ، وعادة يعمل أهل الحارس في خدمة أهل البيت .
ثم تقول التوراة على زوجة فرعون
” ودعت اسمه موسى وقالت إنني انتشلته من الماء ” – (سفر الخروج 2: 10)
إن موسى فعلاً اسم عبري مشتق من كلمة عبرية ( العبرية مشتقة من اللغة الآرامية ) بمعنى المنتشل ، لأنه انتشل من الماء ولكن أليس غريبا أن زوجة ملك مصري اسماً عبرياً على الطفل الذي انتشلته من الماء ؟!
إن إطلاق إسما عبرانيا ليدل على حقيقة أن فرعون وزوجته وملأه من نفس قوم موسى أحد أقوام العبرانيين .
ادعى البعض – من باب معالجة نقاط الضعف – أن الملكة تعلمت وأتقنت لغة العبيد ” العبرانية ” وتحدثت بها وأطلقت على الطفل اسماَ عبرياَ ، وهذا لا يُعقل .. فما حاجة الملكة للغة العبيد ؟! وإن كان لابد فعلى العبيد أنفسهم معرفة وتعلم لغة السادة ليتملقونهم وليس العكس.
حتى جدلاَ إذا عدنا للقصة التي تقول أن موسى عليه السلام اُنتشل من الماء بواسطة آل فرعون ( ملك بلاد وادى النيل حسب القصة المعتادة ) سنجد تناقضاً. فقد أُلقى موسى في النهر ولأن التيار يمشي من الجنوب للشمال فيكون سكن بنو إسرائيل في الجنوب وسكن فرعون في الشمال وفي نفس الوقت قريب لأن أخته مشت على قدميها وبعد مدة قصيرة كانت داخل القصر ، وهذا مخالف تماماً لمكان معيشة ملوك بلاد وادي النيل فى هذه الفترة ، فقد كانوا بعيداً جداً فى مدينة طيبة ( الأقصر ) فى الجنوب ، بينما الأعراب والعبرانيين ( الهكسوس ) فى سيناء.
كما أن أبسط منطق يقول أن منطقة القصر الملكي منطقة محرمة على أهل البلاد فما بالك بالعبرانيين وهم أشد أعداء الملك وكان يعذبهم ويقتل أولادهم
أيضا عندما انتشل آل فرعون موسى من الماء قالت زوجته:
{.. قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا } القصص 9
تقول امرأة فرعون التى وجدت الطفل : { عســــى أن ينفعنا ….. }
ما المقصود أن تشير لطفل انتشلوه من الماء وتقول: عسى أن ينفعنا ؟
ينفع من و بأي شيء ؟
فقد كان موسى عليه السلام في تلك اللحظة طفلا، لا هي ولا غيرها يرى أو يدرى غير هذا في هذه اللحظة، فكيف سينفعهم إذا كانت الجملة صادرة من زوجة ملك ؟
قابلتي بنى إسـرائيـل
تقول التوراة : “وكلم ملك مصر قابلتي العبرانيات اللتين اسم إحداهما شفرة والأخرى فوعه ، وقال حينما تولدان العبرانيات وتنتظرانهن على الكراسي ، إن كان أبنا فاقتلاه وإن كان بنتاً فتحيا ولكن القابلتين خافتا الله ولم تفعلا ” – إصحاح 1 خروج 15
دعونا نذهب للمنطق .. إذا كان هذا الملك فرعون ملكا من ملوك وادي النيل.. فلماذا عين قابلتين ليقتلا الأولاد من بني إسرائيل ؟
أكان من الصعب عليه وهو أن يأتي بعساكره وجنده المصريين أثناء ولادة العبرانيات وينتظروهن على الكراسي ليذبح أطفالهن الذكور ؟
ولماذا لم يأمر من الأساس بإبادة هؤلاء العبيد المنا كيد ؟!
ولماذا ترك الملك المعظم كل أساليب المُلك والسلطة والوزراء ورجال الدولة ونزل بنفسه ليتفق أو بمعنى آخر ليتآمر مع قابلتين من بني إسرائيل ليقتلا أولادهم ؟!
ألا ترى معي أن هناك غموض في القصة وأنها تبدوا منطقية أكثر إذا كانت تدور داخل قبائل وأمم بني إسرائيل بعضهم البعض ؟ وأحداثها تجري هناك في [ مدينة ] على الحدود يعيش فيها طائفة مستضعفة صغيرة العدد ( لهما قابلتان فقط ) مع طوائف أخرى مستبدة وللجميع زعيم اسمه فرعون يفكر ويتحدث ويتآمر.
عراك في المدينة
أتى موسى ذات يوم من مكان ما
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ (القصص – 15)
اكتفى القرآن الكريم بتصنيف الرجلين على أن أحدهما من شيعة موسى والآخر من عدوه
نام موسى ليلته وخرج في صباح اليوم التالي ليجد مشاجرة بين اثنين أحدهما الذي استنصره بالأمس
فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ ۚ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ (القصص 18)
ولا يذكر القرآن نسب العدو أيضا
نذهب للتوراة فنجدها تقول
ثم خرج موسى في اليوم التالي وإذا رجلان عبرانيان يتخاصمان – سفر الخروج 2-13
الآن عرفنا أن كلا الرجلين عبريان، الذي من شيعة موسى عبري، والذي من عدوه أيضا عبري
إذا تدور القصة كلها في داخل مجتمعا عبريا خالصا حيث فيه عدة طوائف وشيع متناحرة، يتزعم أقواها فرعون ويفتك بأضعفها
هامان و قارون
لمن أرسل موسى علي السلام ؟ جاءت إجابة المولى تبارك وتعالى في القرآن:
{ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب} غافر 24
دون إفراط فى التفكير… لابد أن يكون فرعون وهامان وقارون وموسى وهارون عليهم السلام فى زمن واحد وبلسان واحد
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ – إبراهيم 4
نبدأ بهامــــــــان … أجمع كل المؤرخين وكل رجال الآثار المصرية على شئ واحد اختصره الأستاذ / رؤوف أبو سعده في كتابه ( من إعجاز القرآن ) في العبارة الآتية :-
” لا تجد في التاريخ المصري القديم ، ولا في أعلام هؤلاء المصريين أيضاً ، شخصاً باسم ” هامان” استوزر لفراعنة مصر ، أو كان قائد جندهم ، أو كبيراً في بلاطهم ، أو عظيماً من عظماء كهنوتهم ،ليس البتة فيما عرف من التاريخ المصري القديم هامان “.
وهو اسم يهودى مشهور فقد ذكر في قصة أخرى بعد خروج موسى من مصر بعشرات السنيين إذ تحكى لنا التوراة في سفر استير:
” كان هناك رجلاً اسمه هامان بن همداثا الاجاجي ( لاحظ الاسم) وكان هامان هذا مقرباً من الملك أحشو بروش وكان كل العبيد الذين بباب الملك يجثون ويسجدون لهامان ”
وكان هامان هذا أيضاً عدواً لليهود.
ثانياً قـــــارون … { إن قارون كان من قوم موسى } 76 القصص
إنه قارون بن يصهر بن قاهت بن لاوى بن يعقوب – ابن عم موسى مباشرة – ولقد اتفق على هذا كل المؤرخين وإن قال بعضهم إنه عم وهذا خلاف لا يغير من جوهر الموضوع شيئاً .
قارون هذا من أهم شيوخ بني إسرائيل وأهم شخصية في ملأ فرعون بل كان سوط في يده على بني إسرائيل، وجمع ثروته وكنوزه من عرقهم ودمائهم ، لهذا كان أول المحاربين والرافضين لخروجهم مع ابن عمه موسى الرسول المرسل إليهم.
ليس من المنطقي أن يتخذ يكون فرعون مصريا ثم يتخذ من قوم موسى رجلا سندا له بينما هو يقتلهم ويقمعهم
ملوك بني إسرائيل
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ – المائدة 20
الأنبياء هم بالتأكيد يعقوب ويوسف وموسى وهارون وربما غيرهم لم تعرفها .. لكن الآية أيضا ذكرت أن هناك ملوكا .. فمن ملوك بني إسرائيل ؟
على الراجح أن المقصود هم ملوك الهكسوس .. نفسر المصادر العديدة التي تحدثت عن الهكسوس أنها تتكون من مقطعين (هك – سوس) .. هك معناها ملك .. سوس معناها الرعاة .. فيكون معناها الملوك الرعاة .. وحتى هذه اللحظة يتم تجاهل تلك النقطة في المناهج الدراسية ولا يتم ذكرها في المحافل الأثرية الرسمية .. يتم إغفال أن الهكسوس هم قبائل بني إسرائيل
لوحة تمثل الخروج من مصر
عددنا الدلائل لدحض الإفتراءات التي عشناها طويلا، والتي تقول أن فرعون موسى هو أحد ملوك وادي النيل، وأن الفرعونية هي لقبا ملكيا وما يستتبعه ذلك نسب الحضارة المصرية إلى جذور فرعونية ، وإبراز دور بني إسرائيل في بناء صروح فرعون والتي يزعمون أنها الكرنك وأبي سمبل والرامسيوم وغيره ومن ثم السطو على الإرث الحضاري المصري
كتصور عام لقصة موسى وفرعون نقول في أوائل الألف الأولى ق.م. وفي تاريخ لم يحدد بالضبط، جاءت إحدى الموجات البشرية مهاجرة إلى مصر من شرقها، واستطاعت أن تسيطر على جزء من الوادي وسيناء متخذة من الدلتا مركزا لها مدة طويلة من الزمن، وعُرفوا في كتب التاريخ باسم الهكسوس ..وهم خلطا من الأعراق .. فمنهم العماليق والعبرانيين وبني إسرائيل وبعض العرب من أهل شمال الجزيرة العربية.. واتخذوا على حدود الشرقية حاليا عاصمة حصينة سُميت “هوارة” بلغة الهكسوس أو “هواريس” باليونانية (2)
عاش الهكسوس وملوكهم حتى جاء يعقوب عليه السلام بجميع أبناءه إلى مصر وبدأ تناسل وتكاثر بني إسرائيل على جزء من أرض مصر .. ثم بعد موت يوسف عليه السلام . بأعوام طويلة جاء نبي الله موسى.. فهو موسى بن عمران بن قاهت بن لاوى بن يعقوب .. وكان مولده في عصر الهكسوس خامس وآخر ملوكهم “فرعون” (3)
لكن حدثت معارك بين “الهكسوس” بقيادة آخر حكامهم “فرعون” ومعه حُلفاءه “هامان” و”قارون” وبعض الملأ من بني إسرائيل ضد بني إسرائيل أنفسهم … يقول القرآن :
إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ – القصص 76 والقوم في اللغة هم عشيرة الأب
فمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ – يونس 83 .. يظهر من الآية أن كان تواطئا بين فرعون وملأ بني إسرائيل أنفسهم، إذ تحالف الإثنان عليها لفتنهم وإخضاعهم بالترغيب والترهيب
وقام مع حلف السوء الذي يقوده بإضطهادهم وتسخيرهم لخدمته .. ثم طغى وتجبر وقام بتعذيبهم عذابا منكرا وتقتيل أبنائهم وإستعباد ونسائهم ..
فأرسل الله موسى الذي كان مشمولا برعاية فرعون، أرسله لإخراج جماعة بني إسرائيل من ذلك الصراع وتلك المحنة .. ولذلك فإننا نرى في عدة مواضع أن الله كلم موسى بأن يُخاطب فرعون أولا بإطلاق سراح بني إسرائيل
فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ – طه 47
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ – الشعراء 17
وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ * أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ – الدخان 17
فلم يكن إيمان فرعون من عدمه هو محور القضية، إنما كان إطلاق سراح بني إسرائيل هو الغاية الأولى، وقد حاججهم موسى بالأدلة والبراهين على وجود الله الواحد .. وطلب منهم إذ لم يؤمنوا له، أن يتركوه وبني إسرائيل ليرحلوا في سلام ولا يتعرضون له بأذى …. وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ – الدخان 21
لكن رغم الآيات والبينات، إستكبر فرعون وقومه ، بل وأمعنوا في إيذاء بني إسرائيل وبالغوا في تعذيبهم عذابا مُضاعفا، فتتابعت عليه آيات العذاب الإلهي تضربه، السنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ثم خُتمت بوقوع الرجز والذي حين وقع اضطر فرعون للقبول بخروج بني إسرائيل، والرجز حسب ما ذكر في بعض التفاسير أنه الطاعون وتفاسير أخرى والتوراة أيضا تقول أنه سقوط حجارة وشُهب حارقة من السماء .. وسواء كان الرجز هو طاعون فتاك أو شُهب حارقة أو عذاب آخر .. إلا أنه كان واضحا أن فرعون لم يطيق تحمله فرضخ مُرغما بقبول خروج بني إسرائيل .. وإلا فكيف سيخرج موسى بآلاف من بني إسرائيل وسط جيش فرعون ؟! .. لا ريب أنه كان هناك اتفاق بين موسى وفرعون على الخروج بأموالهم وذراريهم سالمين دون أن يتعرضون بأذى
وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ ۖ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ (135) – الأعراف
ويبدو أن فرعون ترك بني إسرائيل ظاهرا لكن كان بتكبره وعناده يضمر خفيةالغدر ببني إسرائيل … وقد أوحى الله إلي موسى عليه السلام أن فرعون سينكث بوعده وسيتبعه بجيشه
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ – الشعراء 52
فكلمة “وأوحينا.. إنكم متبعون” تُشير إلى ذلك لم يكن في حسبان موسى عليه السلام وأن الله تعالى أنبأه بغدر فرعون
في طريق إثبات أن فرعون كان من الأعراب الهكسوس .. سنمر على ثلاث نقاط هامة الصرح والمدينة واليم
بين الصرح والهرم
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (38)
وهنا يبرز سؤالا ..
لقد أمر فرعون هامان بأن يبني له صرحا من الطين المحروق، والذي لن يزيد ارتفاعه بأي حال عن 4 إلى 5 طوابق .. أو 15 متر بالمقاييس الحالية .. فلماذا ترك فرعون هرم سقارة المدرج على سبيل المثال والذي يبلغ ارتفاعه 60 مترا أو هرم خوفو ويبلغ 146 مترا أو غيره من أهرامات الجيزة ودهشور شاهقة الإرتفاع ولم يقف عليها بدلا من بناء صرح خاص لتلك المهمة ؟!
ما من إجابة إلا أن فرعون لا يعلم بوجودها أو أنه في مكان آخر .. فالأهرامات كُلها غرب وادي النيل .. بينما الإحتلال الهكسوسي استقر شرق وادي النيل .. وأن هذا دليلا عقليا أخر أن فرعون لم يكن قط من ملوك وادي النيل ولا يعرف الأهرامات ولا رءاها من قبل
المدينة
إنها مكان جميع الأحداث .. دارت أحداث موسى وفرعون كُلها في مدينة ما.. مدينة واحدة .. أنظر إلى قول القرآن
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا – القصص 15
وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ – القصص 20
قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا – الأعراف 123
فما هي هذه المدينة ؟ وأن توجد ؟ لعل الكشف عنها يكشف جزءً آخر من اللغز
ذهب الباحثون في تلك النقطة بقولهم أن المدينة لا ريب هي “طيبة” الأقصر حاليا .. لأن طيبة هي عاصمة الدولة الحديثة .. ولأن “فرعون” الملك المصري في رأيهم .. كان على أغلب الظن ينتمى لملوك الدولة الحديثة
ولقد ذكرنا في المقال الثاني أنها من المستحيل أن تكون طيبة .. ذلك أن طيبة في أقصى جنوب البلاد، ونهر النيل يتحرك من الجنوب للشمال، فهل من المنطقي أن ألقت أم موسى ابنها في مكان كأسوان مثلا، ثم حمله النهر شمالا إلى الأقصر ؟ لم أقرأ في أي من المصادر أن بنو اسرائيل كانوا يوما في جنوب مصر، بل إن كل أنشطتهم كانت بين سيناء وشرق وادي النيل
وبما أننا رفضنا منذ البداية الرواية الشائعة عن مصرية فرعون .. فلنبحث عن إحتمالات أخرى
نتحدث الآن عن مدينة شهيرة بناها الهكسوس وكانت عاصمة لهم وهي “هوارة”.. ويكتب اسمها بأسماء مختلفة في المصادر وإن تشابهت..(4)
في المصرية القديمة : حت . وعر.ت
في اليونانية : أوارين
في الإنجليزية نقلت عن اليونانية وحُرفت إلى : أواريس
“هوارة” .. هو إسم عروبي جاء به الهكسوس من بلادهم … في اللغة العربية تأتي “حور” بفتح الحاء بمعنى الإحاطة والإلتفاف .. فأي تجمع مُحاطا بسور يُصبح “مدينة” (5)
إذا فـ”حور” أو “هور” تعني المدينة .. إن “المدينة” التي ذكرت في سورة القصص هي نفسها عاصمة الهكسوس “هوارة” تماما مثلما نقول مكة والقاهرة وبغداد ودمشق .. الإسم العلم لتلك المدينة كان “المدينة”
ولا غرابة في أن تكون لنفس البقعة عدة أسماء ..ففرنسا تُمسى باللغة الأوروبية “فرانس” وفي العربية قديما كانت تُسمى بلاد الفرنجة
كذلك فإن نبي الله يحيى تنطق بالعربية “يحيى” وفي اللاتينية تكتب “John” وينطقه المسيحيون العرب “يوحنا” .. فلا عجب من أن “أواريس” هي نفسها “هوارة” هي نفسها “المدينة”.
وقد كان العجب كيف يُذكر “فرعون” 74 مرة في القرآن دون تحديد اسمه، ولماذا لم تذكر “المدينة” التي هي موقع الأحداث .. والحقيقة أن القرآن ككتاب إلهى معجز ذكر الإثنين بأسمائهم العلم الملك اسمه “فرعون” والمدينة اسمها “المدينة”
وحين حرر أحمس الأراضي المصرية كلها اتجه من تبقى من الهكسوس إلى فلسطين مرة أخرى وأسسوا “هور” أخر .. أي مدينة أخرى وأسموها هورشليم والتي حُرفت نُطقت فيما بعد إلى أورشليم .. “مدينة السلام”..فأور أو هور معناها “مدينة”
بين اليم والبحر والنهر
ذُكر اليم 8 مرات في القرآن الكريم .. كُلها في قصة موسى عليه السلام
إلقاء موسى فيه
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ – طه 39
فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي – طه 39
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ – القصص 7
وغرق فرعون وجنده
فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ – الأعراف 136
فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ – القصص 40
فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ – الذاريات 40
فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ – طه 78
ومع عجل السامري
وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا – طه 97
السؤال الآن .. ما هو اليم ؟ وهل هناك فارق بين اليم والبحر والنهر ؟
ذهبت غالبية المفسرين إلى أن اليم أتى في بعض المواضع بمعنى “نهر النيل” وهي الآيات التي ذكر فيها إلقاء موسى في اليم، وذهبوا في مواضع أخرى أنه “البحر” في غرق فرعون .. أي أن كلمة اليم أحيانا أتت بمعنى النهر وأحيانا أخرى بمعنى “البحر” .. وهذا التفسير يثير الحيرة .. لأن النهر ذكر في 53 موضعا في القرآن ، والبحر ذُكر في 40 موضعا، وقد تحدث القرآن الكريم عن البحار وعن الأنهار بالمعنى والمصطلح المتعارف عليه لغة عند الناس للبحار والأنهار، وكلمتا البحر والنهر واضحتان من هذه الناحية في كافة المواضع القرآنية، وليس هناك اختلاف حول المفاهيم المتعلقة بهما. (6)
فلماذا في تلك المواضع بالذات تم استعمال “اليم” كنهر وبحر ؟!
اليم في اللغة هو متسع من الماء المالح أو العذب (7) .. لو فكرنا فيما ذُكر حول المدينة لوجدنا أن القصة كلها تدور في بقعة محددة من الأرض المصرية .. إذا فاليم أيضا عبارة عن تجمع مائي في منطقة محددة اسمها “اليم”
في منطقة الشرقية كان يوجد في القديم خليج ماء كبير باسم “خليج البوص” (يم سوف) .. وهو بنفس المعنى والنطق بالعربية والعبرية
لقد كان نهر النيل مُتصل بالبحر الأحمر عن طريق قناة “سيزوستريس” التي حُفرت في الغالب على عهد “سنوسرت الثالث” وأعاد اللاحقون حفرها حتى جاء الخليفة العباسي جعفر المنصور فردمها تماما منعا لوصول أي إمدادات إلى الثائرين على الحُكم العباسي (😎
تقول التوراة : “إن موسى خرج من لدن فرعون وصلى إلى الرب، فرد الرب ريحا غربية شديدة جدا، فحملت الجراد وطرحته إلى بحر سوف” – (سفر الخروج 10 : 13)
إذا فقد كانت معيشة فرعون حول مكان يُسمى أو “خليج سوف” أو “يم سوف” .. أو مجازا لملوحة مائه “بحر سوف”
من الملاحظ أيضا في قوله تعالى فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ .. أن شاطئ النهر يُسمى ضفة، بينما الساحل ُيطلق على شاطئ البحر أو البحيرات أو الخلجان
التوراة أطلقت على تلك المنطقة “بحر سوف” أو “يم سوف”
“سوف” في اللغة العبرانية هو البوص، وربما سُمي كذلك لنمو الغاب والبوص حوله .. وبالإنجليزية Reed
وحدث خطأ أن بعضها اعتبر بحر البوص Reed Sea هو نفسه Red Sea .. وذلك الخطأ خرج من علماء التوارة أنفسهم .. وذلك بسبب اختفاء بحر البوص من على الخريطة بعد ردم القناة على يد جعفر المنصور كما ذكرنا من قبل، فاعتبروا أن المقصود هنا هو البحر الأحمر ! (9)
سنجد الآن أن الرواية قد استقامت بعد غرق فرعون
بعد أن غرق فرعون وجيش وملآيه وحاشيته الفاسدة، دخل أحمس بجيشه واستطاع تحرير كامل الأرض، وأعطى الأمان كاملا لبني إسرائيل وموسى عليه السلام في الإستقرار أو العودة، أنظر ماذا قال القرآن في ذلك :
فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) – سورة الشعراء
ما معنى كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ .. إذا أخذنا بالرواية الشهيرة أن بني إسرائيل كانوا يعيشون في كنف وادي النيل، فإن الآية لن تكون منطقية لأنهم لم يعودوا أبدا .. لكن ما حدث بعد غرق فرعون ان استقر موسى وبنو إسرائيل على الشاطئ الآخر من اليم وكان لهم الأمان والحق في العودة والتمتع بالخيرات والثمرات والجنات والعيون
كما يظهر لي أن القيادة المصرية في ذلك الوقت كانت مؤمنة موحدة بموسى وبالكتاب وبالرسل، ويظهر أيضا أن المصريين قد عادت لهم الأرض بعد هلاك فرعون وقومه الجبابرة، فنقرأ ماذا قالت سورة الدخان في ذلك الجزء
وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ (24) كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (28) – الدخان
إذا فقد ورث الأرض قومان، أو مجموعتان .. ذكرت الشعراء أن الأولى هي بني إسرائيل، وسورة الدخان قالت “قوما آخرين” لم تسمهم .. إذا أخذنا بالرواية أن فرعون كان مصريا، فلن نستطيع العثور على هؤلاء “القوم الأخرين” أبدا ..وهذا مما ذكره الشيخ “صالح المغماسي” مثلا .. أن الآية السابقة من الأيات التي لم يفهمها في القرآن، لكن الآن نقول أن “القوم الآخرين” هم المصريين الذي عادت لهم أرضهم مرة أخرى .. وبهذا تتحقق الأيتان .. فقد ورث خيرات الأرض بني إسرائيل والمصريين معا، ويؤكد ذلك قول الحق في سورة الأعراف
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137)
كذلك في قصة السامري .. أن موسى عليه السلام قد نسف العجل الذهبي في اليم، وهذا يُعد دليلا آخر أنهم قد أقاموا في سيناء بعد أن عبروا اليم واستقروا في الناحية الأخرى منه
***********************
ضغوط اللوبي الصهيوني
أرجوا أن يكون ما سبق قد أزال اللبس والغموض في قضية فرعون وموسى، ومن المؤسف أن حتى اللحظة ما زالت المدرسة الأثرية والدينية الرسمية في مصر تعتبر أن فرعون كان ملكا مصريا دون أدنى جُهد في مواجهة الضغوط الأوروبية والصهيونية، فبسبب ضعف المؤسسات المعنية في مصر عن تبني أي نظرية تقول أن فرعون من الهكسوس، رغم قوة أدلة هذا الإفتراض علميا وتاريخيا وأثريا ودينيا، إلا أن هذا الضعف شجع المنظمات العالمية واليهودية خاصة للضغط على مصر وابتزازها.
ولنذكر معا تمثال رمسيس الشهير في ميدان رمسيس أشهر ميادين مصر، والذي تم نقله عام 2005 تحت رعاية هيئة الآثار، واٌشيع أن السبب هو حفظه من العوادم والتلوث بسبب زحام الميدان ولا توجد أي ضغوم من أي كيان محلي أو عالمي في هذا الموضوع، وكأن التمثال الجرانيت أهم من البشر الذي يروحون ويجيؤون كل لحظة في الميدان، وتم نقله بالفعل إلى المتحف المصري الجديد في منطقة أبو رواش
نقتبس من كتاب “بُناة الأهرام” للدكتور زاهي حواس رئيس المجلس الأعلى للآثار – فصل اليهود والأهرام صادر عن دار الشروق عام 2002 وقدمته سوزان مبارك حرم الرئيس الأسبق حسني مبارك، لنر ماذا كتب الدكتور حواس ؟
بالإستجابة لمطالب العديد من كبار الكتاب بضرورة الرد على مزاعم اليهود وأكاذيبهم ودعواهم المضللة بأنهم بناة الأهرام، بل وطالبوا دون استحياء بنقل تمثال رمسيس الثاني من ميدان رمسيس بدعوى أنه فرعون “الخروج” أو “فرعون” العذاب، في حين ليس هناك دليل أثري يؤكد أو يشير من قريب أو بعيد إلى أن “رمسيس الثاني” هو فرعون “موسى” الذي خرج في عهده اليهود من مصر
وفي موضع آخر في نفس الفصل قال
أما موضوع نقل تمثال رمسيس الثاني فهذا موضوع لا يستحق الرد لأنهم سوف يجدون نسخة مُقلدة على طريق المطار وتماثيل عديدة في ميت رهينة والأقصر وأبو سمبل، إنها محاولة لكسب عطف العالم تجاه اليهود، كما فعل ستيفن سبيلبرج في فيلم “أمير من مصر”
ما معنى ما سبق ؟ كلام زاهي حواس صدر عام 2002، وتم نقل التمثال عام 2005، معنى ذلك أن التمثال قُد نُقل بسبب ضغوط اللوبي الصهيوني والدولة المصرية أنكرت هذه وادعت نقل التمثال بسبب حمايته من التلوث. مع عميق الأسف فإن مصر تُضيع تاريخها وتتسب في تزييف الوعي والتاريخ بسبب الخضوع لمثل تلك الممارسات !
إن ذلك الضعف قد جعل يوما مناحم بيجن في إتفاقية كامب ديفيد في بث على الهواء مباشرة وأمام الصحف والعالم كله يخاطب “جيمي كارتر” قائلا : لقد قمت بعمل عظيم في تلك الإتفاقية يماثل ما فعله أجدادنا اليهود منذ آلاف السنين في بناء الأهرام (10)
المصادر:
(أ) خفايا التوراة وأسرار شعب إسرائيل – كمال الصليبي – دار الساقي
(ب) أوهام التاريخ اليهودي – جودت السعد
(ج) الفرعون الذي يطارده اليهود – سعيد أبو العينين
(1) مقدمة كتاب آلهة مصر العربية – الدكتور على فهمي خشيم أستاذ الفلسفة والحضارة جامعة الفاتح – طاربلس – ليبيا
(2) المصدر السابق
(3) فرعون موسى – عاطف عزت ومصادر أخرى
(4) مقدمة كتاب آلهة مصر العربية
(5) فرعون موسى – عاطف عزت
(6) مقال عن الفارق بين اليم والبحر والنهر لمنذر أبو هواش – باحث في اللغات العربية والتركية
(7) المعجم الوسيط والوجيز في كلمة “يم”
(😎 موسوعة ويكيبيديا عن – قناة سيزوستريس
(9) فرعون موسى

[بحر القمر]

معرفة اماكن الاثار
--------------------
لماذا نبحث عن الاثار دائما ولم نجد شي في النهاية .
يقولون ان اعمار الاثار اكثر من 500ق .م اي 500 سنة نفرض ان كل سنة طبقة الارض تزيد 1سم عن وجه الارض يعني ان لازم ننزل تحت الارض 50 متر لكي تبدا من مستواهم اول الطريق دي معلومات عامة نحن لا نعرف شي عن الحضارة الفرعونية القديمة وترجمة اللغة الهيروغليفية كلها غلط وهيا الترجمة جت منين في الاساس وترجمة الاشياء الذي نراها من اين وجدت هذا الترجمة .
كل ترجمة الاثار التي نعرفها الان غير صحيحة لان الترجمة لو صحيحة كنا لو وصلنا لمقبرة نعرف اماكن المقابر التانية بسهولة واماكن تواجدها لانها ليست لغة بل تعبير للمواقف التي كانت تحدث لهم في الماضي كانوا يتحدثوا عن انفسهم وكانوا يريدون ان يعرفوا الجيل القادم من بعدهم ماذا حدث لهم وماذا كان يفعلون .
الطرق التي يستعملها
الشيوخ والدجالين
اولا.
لن نقدر علي ان نوصل الي الاشياء القديمة بسهولة وكل من معكم او حولكم يتحدثون عن اشياء كثيرة وغريبة ويطلبون اشياء ليس لها وجود.
او بمعني الثاني ان الشيخ او القارئ لازم يخرج من المطب الذي هو فيه الان يطلع باي مبرر حوله .
يقول اولا.
هتنزل مسافة معينة من 3 الي 6متر وبعد ذلك لو انتا وصلت للمسافة الي هو قال عليها ووصلت حتي تخرج عليك الماء .
ثانيا .
يقول لك اعمل خنزيرة عشان المياء ما تدخلش جوه ويا عيني تعمل الي هو بيقول عليه عشان انتا نفسك تستريح ولو معكش فلوس هتتسرف في اي حاجه من عندك عشان تبعها .
وبعد ذلك يقول لك انزل تحت الماء 1 الي 2 متر يريد ان يخرج باي شكل ممكن واذا وصلت الي المسافة التي قالها لك يخرج بشكل تاني .
يقول في اخر الكلام اصل في واحد منكم فيه نية الغدر او يطلب منكم بخور معين مش موجود وتأتي به علي المكان لكي يكملوا شغل الي الوصول الي المكان او الباب ده كله كلام كدب وهو اساسا مفيش شيخ بيفهم ولو وصل لاي مكان يبقي بالصدفة معاه ولو انا جالي واحد وقال لي ان المكان فيه حاجه وانا لو فحت ولو ملاتش حاجه انا هتفنه مكان الحفرة الي انا فحتها هذا هي الطرق التي يستعملها الشيوخ والدجاليين .
وفي طريقة اخري يقول الشيخ افحت اكثر من حفرة لكي يتوه الحارس بس هو بيعمل كده عشان بيجرب حظه.
اذا كان هو قادر علي ان يغير من نفسه فلماذا جاء اليك .
لااحد يعرف وانا لا اصدق اي شخص يقول انه يعرف اي حاجه لو كان يعرف كان بان عليه ولكن من طريقتي انا هوصلك الي الطريق الصحيح .
بطريقة سهلة دون ان تستعين باي احد من الخارج.
معرفة الاماكن التي يوجد بها اثار .....
1-اذا كانت في ارض صحراء ....
(16)
2-اذا كانت في ارض زراعة....
3-اذا كانت في منزل قديم ....
4-اذا كانت في منزل جديد....
5-اذا كانت في المقابر اي الترب (فلا تبحث عنها حتي ولو كانت امامك )
-------------------------------
(اذا كانت في ارض صحراء )
----------------------------
نتكلم بطريقة علمية
اولا .. في المكان الذي يوجد به الدفين او الاشياء القديمة في اوقات ما بعد اذان العصر او بعد اذان العشاء
تري كلب اسود او ديك في المكان الذي يوجد فيه الدفين ابقي اعينك علي المكان الذي ظهر فيه الكلب او الديك في المكان الذي ظهر فيه هو مكان نزلت الباب ..
ثانيا ....كيف اخرجها من تحت الارض او بمعني اصح كيف ان اوصل اليه بسهولة .
في مكان الجبل عموما الفحت يكون صعب الا بالمعدات لان الارض صلبة .
ليس يوجد دلائل وانت شغال في المكان بس انتا عرفت مكان ظهور الحارس الذي ظهر علي هيئة كلب او ديك فان المكان تحته لا يزيد عن 3 امتار تقريبا اذا وصلت الي اخر 2.50 متر ونصف تلاقي تربة تغيرة ودخلت في مرحلة الطفلة اي الفحم تربة الارض مثل الفحم فاكمل شغل بس بحزر لان يوجد هدايا علي المكان من فوق المقبرة واذا فحت 1متر او 1.50متر ونصف ووصلت الي غرفة فان المكان لحد اي ترب بتاعت ناس فقرة لن تلاقي فيه شي ولا تبعثر فيه لانها كلها عضم بني ادمين فحرام عليك .
واذا وصلت الي المكان الباب او السقف اذا كان سقف ويوجد عليه رسومات فان المكان فرعوني واذا كان يوجد السقف لا عليه رسومات او نقوش فان المكان روماني واذا كان السقف يوجد عليه رسومات مربعات او السقف نفسه عاشق ومعشوق فان المكان اسلامي فاذا وصلت علي الباب فلا تفتح الا والاشخاص كلها تخرج من تحت لان المكان مغلق منذ زمن بعيد فلابد يوجد به روائح كريهة فرجل واحد هو الذي يفتح المكان ثم يخرج بسرعة واترك المكان حتي نصف ساعة علي الاقل بعد ذلك انزل الي تحت علي الاقل لا ينزل اقل من اربعة ولابد ان ينزلوا برقم زوجي لكي لا يعيك الحارس الاشخاص الذين في المكان او يدخل ما بينهم لانه يريد ان يفركهم بعد ان تنزل برقم زوجي انظر تحت رجليك وانت داخل لانه يوجد مهالك يعني بمعني اصح لو المقبرة لها اكثر من باب فانتظر حتي تعرف الطريق الصحيح اذا كان المكان اول ما تنزل يوجد به ممريين يمين وشمال فادخل الي الشمال فان اليمين مهلك واذا كان المكان يوجد به يمين بس او للامام فادخل فان المكان لا يوجد به مهالك فادخل الي المكان وسمي الله لكي يحرسك ولا تنزلوا كلكم في المكان لازم ان يبقي شخص علي الباب لكي لا يغلق عليهم وهم بالاسفل وانت نازل اذا كان المكان طويل فهات حبل طويل جدا واول الطرف عند الباب والتاني في يدك وامشي به لكي ترجع ثانية واذا وصلت الي غرفة الدفن فخذا ما شئت من المكان وسيب حاجات قليله في المكان لا تاخذ كله واذا كان المكان يوجد به ممياء وتريد ان تاخذ الزئبق الاحمر قبل ان تفتح التبوت ضع شي علي انفك لكي لا تصاب بالدوخة واذا كان رجل فان الزئبق يكون في العنق اي الرقبة واذا كانت امراة تلاقي الزئبق تحت الزراع الايسر او تحت الصدر وبعد ان تاخذ كل الاشياء التي تريدها فاطلع من الغرفة وضع كل الاشياء في غرفة مقفلة وهات شكارة ملح خشن ورش الغرفة بالملح لكي الرصد لا يطلع الي المكان وتبق الاشياء موجودة حتي ولو اعت 100سنة والله الموفق
(17)
--------------
اذا كانت في ارض زراعة
----------------------------
اولا.. نتكلم بطريقة علمية لكي يعرف كل الناس .
اذا كانت في ارض زراعة فان المكان الذي يوجد به اي شي تحت الارض فاذا سقيت الارض فالمكان الذي يوجد به شي فان الماء يتسرب ولم يبقي في المكان ويتسرب دائما تحت الارض لان في الاسفل ارض صلبة وبعد ذلك تلاقي الارض تنشف دائما وتتشكك لان الماء لن يبقي به تعرف من هنا ان الارض يوجد بداخله شي في الاسفل وعا يز
تتاكد اكثر اذا زرعت اي شي فوق هذا الارض لن تبقي وتموت واذا كانت شجرة فوقها تنشف واذا كانت فوقها نخل فان النخل يميل بطريقة غريبة الي اليمين او اليسار واذا كنت تريد ان تعرف اكثر فتعالي الي في منتصف اليل بمفردك واذا رايت رجل يرتدي ثياب بيضاء وواقف في المكان ولم يتحرك فان المكان صحيح واذا تحرك امامك فاتبعه فانه يريد ان يعرفك المكان الذي يوجد به الدفين فاذا ذهب الي مكان ما ووقف واختفي من المكان فضع شي علي المكان لكي تعرفه بالنهار انت الان عرفت المكان وتريد ان تاخذه فان المكان في الارض الزراعية لن يبعد كثير عن 3 الي 4 امتار تقريبا من مستوي الارض والفحت سهل في الارض الزراعية .
واذا فحت في المكان تلاقي دلائل علي بعد 1.50متر ونصف تلاقي شقف صغير في المكان وكل ما تنزل اكثر تلاقي الشقف يكبر معك وتلاقي في وسط الشقف عضم بني ادمين حتي تصل الي 4 امتار وتلاقي رملة ناعمة جدا وهي صفراء في بعض الاحياء وسوداء في بعض الاحياء وتلاقي في وسط الرمال شي يلمع فان هذا هو التبر او الدهب وضع الرمال في اشولة بلاستيك واركنها لكي اعرفك تستخلص التبر من الرمال .
وبعد ذلك وانت تنزل في الرمال احرس علي ان لا تكسر اي شي لان يوجد اشياء سمينة علي المكان اذا كان الشقف به لونين او خطيين غير بغضهما فان المكان فرعوني واذا لايت الشقف به خط واحد فان المكان روماني واذا لايت الشقف كله لون واحد وسادة فان المكان اسلامي وانت تفحت في الرمال اذا لايت جعرين اوخنافس تتحرك امامك فخذها ولا تقتلها لانه هو رصد المكان اذا قتلته لن تلاقي شي واذا حبسته حتي توصل الي المكان فالمكان لك
واذا وصلت الي المكان الباب او السقف اذا كان سقف ويوجد عليه رسومات فان المكان فرعوني واذا كان يوجد
السقف لا عليه رسومات او نقوش فان المكان روماني واذا كان السقف يوجد عليه رسومات مربعات او السقف نفسه عاشق ومعشوق فان المكان اسلامي فاذا وصلت علي الباب فلا تفتح الا والاشخاص كلها تخرج من تحت لان المكان مغلق منذ زمن بعيد فلابد يوجد به روائح كريهة فرجل واحد هو الذي يفتح المكان ثم يخرج بسرعة واترك المكان حتي نصف ساعة علي الاقل بعد ذلك انزل الي تحت علي الاقل لا ينزل اقل من اربعة ولابد ان ينزلوا برقم زوجي لكي لا يعيك الحارس الاشخاص الذين في المكان او يدخل ما بينهم لانه يريد ان يفركهم بعد ان تنزل برقم زوجي انظر تحت رجليك وانت داخل لانه يوجد مهالك يعني بمعني اصح لو المقبرة لها اكثر من باب فانتظر حتي تعرف الطريق الصحيح اذا كان المكان اول ما تنزل يوجد به ممريين يمين وشمال فادخل الي الشمال فان اليمين مهلك واذا كان المكان يوجد به يمين بس او للامام فادخل فان المكان لا يوجد به مهالك فادخل الي المكان وسمي الله لكي يحرسك ولا تنزلوا كلكم في المكان لازم ان يبقي شخص علي الباب لكي لا يغلق عليهم وهم بالاسفل وانت نازل اذا كان المكان طويل فهات حبل طويل جدا واول الطرف عند الباب والتاني في يدك وامشي به لكي ترجع ثانية واذا وصلت الي غرفة الدفن فخذا ما شئت من المكان وسيب حاجات قليله في المكان لا تاخذ كله واذا كان المكان يوجد به ممياء وتريد ان تاخذ الزئبق الاحمر قبل ان تفتح التبوت ضع شي علي انفك لكي لا تصاب بالدوخة واذا كان رجل فان الزئبق يكون في العنق اي الرقبة واذا كانت امراة تلاقي الزئبق تحت الزراع الايسر او تحت الصدر وبعد ان تاخذ كل الاشياء التي تريدها فاطلع من الغرفة وضع كل الاشياء في غرفة مقفلة وهات شكارة ملح خشن ورش الغرفة بالملح لكي الرصد لا يطلع الي المكان وتبق الاشياء موجودة حتي ولو اعت 100سنة والله الموفق
له
--------------------------
(18)
واذا كان في منزل قديم
------------------------
اولا ..نتكلم بطريقة علمية لكي يعرفها كل الناس .
اذا كان في منزل قديم ولا يسكن فيه احد يلاقي الشخص قط في المكان تلد في مكان واحد او يلاقي قطة سوداء في المكان تظهر وتختفي .
واذا كان في منزل قديم ويسكن به احد يلاقي الشخص ثعبان اسود او رجل يرتدي ثياب بيضاء ياتي في المنام لا شخص في المنزل اذا كانت امراة او طفل او طفلة يروه في المنام انه يوجد شخص يرتدي ثياب بيضاء ينزل تحت الارض ويريهم الاشياء الموجودة بداخلها ولكن تري الاشياء ولا تقدر علي ان تفعل اي شي.
اولا.. السر في حل هذا المشكلة ان اول شخص يري في المنام انه الذي يريده الحارس ان ياخذه .
ثانيا ...واذا اردة ان تاخذها فلا عليك سوي تتبع المعلومات .
الشخص الذي يري في المنام يسال الحارس بعض الاسئلة
1-ما هو اسمك 2- كم تبعد المسافة من الارض 3- ما هو ميعاد الفتح 4- كم شخص تريد ان يبقي ساعة الفتح
5- اذا اردت ان انادي عليك ماذا اقول
اعرف ان من الصعب علي اي شخص في المنام ان يتذكر كل الاشياء هذا فلا عليك سواه ان تساله ما هو اسمك بس او لو انا عايز اكلمك اعمل ايه هذا هي الطريقة لتكليم الحارس وهو سوف يعرفك علي المسافة التي سوف تصل اليه وقبل ان تصل الي المسافة اسله علي دلائل قبلها لكي تتاكدوا من كلامه اذا كان صحيح ام لا
واذا وصلت الي المكان الباب او السقف اذا كان سقف ويوجد عليه رسومات فان المكان فرعوني واذا كان يوجد
السقف لا عليه رسومات او نقوش فان المكان روماني واذا كان السقف يوجد عليه رسومات مربعات او السقف نفسه
عاشق ومعشوق فان المكان اسلامي فاذا وصلت علي الباب فلا تفتح الا والاشخاص كلها تخرج من تحت لان المكان مغلق منذ زمن بعيد فلابد يوجد به روائح كريهة فرجل واحد هو الذي يفتح المكان ثم يخرج بسرعة واترك المكان حتي نصف ساعة علي الاقل بعد ذلك انزل الي تحت علي الاقل لا ينزل اقل من اربعة ولابد ان ينزلوا برقم زوجي لكي لا يعيك الحارس الاشخاص الذين في المكان او يدخل ما بينهم لانه يريد ان يفركهم بعد ان تنزل برقم زوجي انظر تحت رجليك وانت داخل لانه يوجد مهالك يعني بمعني اصح لو المقبرة لها اكثر من باب فانتظر حتي تعرف الطريق الصحيح اذا كان المكان اول ما تنزل يوجد به ممريين يمين وشمال فادخل الي الشمال فان اليمين مهلك واذا كان المكان يوجد به يمين بس او للامام فادخل فان المكان لا يوجد به مهالك فادخل الي المكان وسمي الله لكي يحرسك ولا تنزلوا كلكم في المكان لازم ان يبقي شخص علي الباب لكي لا يغلق عليهم وهم بالاسفل وانت نازل اذا كان المكان طويل فهات حبل طويل جدا واول الطرف عند الباب والتاني في يدك وامشي به لكي ترجع ثانية واذا وصلت الي غرفة الدفن فخذا ما شئت من المكان وسيب حاجات قليله في المكان لا تاخذ كله واذا كان المكان يوجد به ممياء وتريد ان تاخذ الزئبق الاحمر قبل ان تفتح التبوت ضع شي علي انفك لكي لا تصاب بالدوخة واذا كان رجل فان الزئبق يكون في العنق اي الرقبة واذا كانت امراة تلاقي الزئبق تحت الزراع الايسر او تحت الصدر وبعد ان تاخذ كل الاشياء التي تريدها فاطلع من الغرفة وضع كل الاشياء في غرفة مقفلة وهات شكارة ملح خشن ورش الغرفة بالملح لكي الرصد لا يطلع الي المكان وتبق الاشياء موجودة حتي ولو اعت 100سنة والله الموفق
--------------
(19)
اذا كان في منزل جديد
---------------------------
اولا ...نتكلم بطريقة علمية لكي يعرفها الجميع
الارض في غرفة معينة تهبط الي اسفل او تري نور في الغرفة اوقات معينة من الليل حتي ولو كانت الاضاءة لم تصل اليه واذا كنت تريد ان تعرف المكان صحيح ام لا فتعال في المكان الذي انت شاكك فيه وضع قطعة نقود معدنية في الارض واتركها وادخل بعد نصف ساعة اذا رايت العملة تسقط علي الارض فان المكان به شي واذا رايت العملة اختفت فان اللمكان به حارس شديد واذا رايت ان العملة في مكانها ولم تتحرك فاعلم ان كل ما تراه او تسمعه فهو كدب من الشيطان حتي ولو رءوي اشخاص كثيرة المكان فان الشيطان يراوغهم .....
واذا كانت العملة كما قلت انها اختفت او سمعت صوتها وهي تسقط فاكمل الحديث مع الشخص الذي يري ..
ثانيا ...واذا اردة ان تاخذها فلا عليك سوي تتبع المعلومات .
الشخص الذي يري في المنام يسال الحارس بعض الاسئلة
1-ما هو اسمك 2- كم تبعد المسافة من الارض 3- ما هو ميعاد الفتح 4- كم شخص تريد ان يبقي ساعة الفتح
5- اذا اردت ان انادي عليك ماذا اقول
اعرف ان من الصعب علي اي شخص في المنام ان يتذكر كل الاشياء هذا فلا عليك سواه ان تساله ما هو اسمك بس او لو انا عايز اكلمك اعمل ايه هذا هي الطريقة لتكليم الحارس وهو سوف يعرفك علي المسافة التي سوف تصل اليه وقبل ان تصل الي المسافة اسله علي دلائل قبلها لكي تتاكدوا من كلامه اذا كان صحيح ام لا
واذا وصلت الي المكان الباب او السقف اذا كان سقف ويوجد عليه رسومات فان المكان فرعوني واذا كان يوجد
السقف لا عليه رسومات او نقوش فان المكان روماني واذا كان السقف يوجد عليه رسومات مربعات او السقف نفسه
عاشق ومعشوق فان المكان اسلامي فاذا وصلت علي الباب فلا تفتح الا والاشخاص كلها تخرج من تحت لان المكان مغلق منذ زمن بعيد فلابد يوجد به روائح كريهة فرجل واحد هو الذي يفتح المكان ثم يخرج بسرعة واترك المكان حتي نصف ساعة علي الاقل بعد ذلك انزل الي تحت علي الاقل لا ينزل اقل من اربعة ولابد ان ينزلوا برقم زوجي لكي لا يعيك الحارس الاشخاص الذين في المكان او يدخل ما بينهم لانه يريد ان يفركهم بعد ان تنزل برقم زوجي انظر تحت رجليك وانت داخل لانه يوجد مهالك يعني بمعني اصح لو المقبرة لها اكثر من باب فانتظر حتي تعرف الطريق الصحيح اذا كان المكان اول ما تنزل يوجد به ممريين يمين وشمال فادخل الي الشمال فان اليمين مهلك واذا كان المكان يوجد به يمين بس او للامام فادخل فان المكان لا يوجد به مهالك فادخل الي المكان وسمي الله لكي يحرسك ولا تنزلوا كلكم في المكان لازم ان يبقي شخص علي الباب لكي لا يغلق عليهم وهم بالاسفل وانت نازل اذا كان المكان طويل فهات حبل طويل جدا واول الطرف عند الباب والتاني في يدك وامشي به لكي ترجع ثانية واذا وصلت الي غرفة الدفن فخذا ما شئت من المكان وسيب حاجات قليله في المكان لا تاخذ كله واذا كان المكان يوجد به ممياء وتريد ان تاخذ الزئبق الاحمر قبل ان تفتح التبوت ضع شي علي انفك لكي لا تصاب بالدوخة واذا كان رجل فان الزئبق يكون في العنق اي الرقبة واذا كانت امراة تلاقي الزئبق تحت الزراع الايسر او تحت الصدر وبعد ان تاخذ كل الاشياء التي تريدها فاطلع من الغرفة وضع كل الاشياء في غرفة مقفلة وهات شكارة ملح خشن ورش الغرفة بالملح لكي الرصد لا يطلع الي المكان وتبق الاشياء موجودة حتي ولو اعت 100سنة والله الموفق
---------------------------------
(20)
استخلاص التبر من الرمال
----------------------------
اولا....تجيب مهزة واسعة
ثانيا ...هات اناء فخار كبير
ثالثا .....هات كيلو عسل ابيض
بعد ذلك تجيب الرمال وتهزها بالمنخل الواسع وتتضعها في الفخار وتصب عليها العسل الابيض ثم تتضعها علي النار حتي تلاقي ان الرمال احمرة ثم تجيب اناء ثاني وتجيب قطعة من الخيش تضعها علي الفخار من فوق ثم تكب الاناء الذي وضعته علي النار في الاناء الاخر الرمال والعسل سوف يبقون علي الخيش الدهب سوف يتراكم في الاناء في الاسفل الذي وضعته علي النار وافعل ذلك ممرار وتكرار حتي تخلص كل الرمال التي عندك
-------------------------
ملحوظة هامة جداا
------------------
ليس كل الاماكن يوجد بها اثار حتي ولو كانت جنب بعضهم اذا اردت ان تبدا في اي شي لا تحدث اي احد في اي حاجه لان الكلام يرصد المكان واذا وصلت الي اي شي من دلائل المكان لا تخرجها برا المكان ده لو انتا عايز تكمل المكان مش عايز خرجها ولو انتا خرجت اي حاجه برا المكان قبل ما تفتح مش هتوصل الي اي حاجه
لا تصدق اي شخص يقول لك اي شي الا اذا رايتها بعينيك
والله الموفق
-----------------------

[بحر القمر]

الأسرة السادسة
ملوك الأسرة السادسة
1-الملك تتي 2323 ق.م – 2291 ق.م
2-الملك أوسر كارع 2291 ق.م - 2289 ق.م
3-الملك بيبي الأول (مرى رع) 2289 ق.م - 2255 ق.م
4-الملك مرن رع الأول 2255 ق.م - 2246 ق.م
5-الملك بيبي الثانى (نفر كارع) 2246 ق.م - 2157 ق.م
6-الملك مرن رع الثانى 2151 ق.م - 2150 ق.م



فراعنة مصر