استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

من مواعظ ابن الجوزي رحمه الله مع شيء من اللغة..
يا هذا..!
ماء العين في الأرض حياة الزرع، وماء العين على الخد حياة القلب.

[بحر القمر]

خواطر الشعراوي رحمه الله حول روح القدس..
إن كل رسول كان مؤيداً بروح القدس وهو جبريل عليه السلام. . ولكن الله أيد عيسى بروح القدس دائما معه. . وهذا معنى قوله تعالى: {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القدس} . . وأيدناه مشتقة من القوة ومعناها قويناه بروح القدس في كل أمر من الأمور. . وكلمة روح تأتي على معنيين. . المعنى الأول ما يدخل الجسم فيعطيه الحركة والحياة. . وهناك روح أخرى هي روح القيم تجعل الحركة نافعة ومفيدة. . ولذلك سمى الحق سبحانه وتعالى القرآن بالروح. . واقرأ قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا} [الشورى: 52]
والقرآن روح. . من لا يعمل به تكون حركة حياته بلا قيم. . إذن كل ما يتصل بالمنهج فهو روح. . والقدس هذه الكلمة تأتي مرة بضم القاف وتسكين الدال. . ومرة بضم القاف وضم الدال. . وكلا اللفظين صحيح وهي تفيد الطهر والتنزه عن كل ما يعيب ويشين. . والقدس يعني المطهر عن كل شائبة.

[بحر القمر]

سُحُب لا سُحْب
أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون في جمع (سَحَابَة): سُحْب - بسكون الحاء، وهذا الضبط غير صحيح، إلّا في الضرورة الشعريَّة.
والصواب في جمع (سَحَابَة) سُحُب - بضمَّتين، وهناك جمعان آخران لـ (سَحَابَة) وهما: (سَحَاب)، و(سحائب)، وهذه الجموع الثلاثة: تكسير، والأول والثاني جمعا كثرة والأخير على صيغة منتهى الجموع (فَعَائل)، جاء في المختار: «(السَّحَابة): الغَيْمُ وجمعها (سَحَاب) و(سُحُب) بضمَّتين، و(سَحَائب)»، وأكَّد صاحب المصباح أنَّ الضبط الصحيح هو (سُحُب) بضمتين. ومثل ذلك في الوسيط. وسُمِّي السَحَاب بهذا الاسم كما يقول صاحب المصباح: «لانسحابه في الهواء».
إذن، قلْ: السماء مْلَبَّدة بالسُّحُب - بضمَّتين، ولا تقل: بالسُّحْب - بسكون الحاء.

[بحر القمر]

فوائد لغوية :
قال النضر: حدثني الخليل قال: أتينا أبا ربيعة الأعرابي، وكان من أعلم من رأيت، فإذا هو على سطح، فسلمنا عليه فقال لنا: استووا، فبقينا متحيرين، فقال لنا أعرابي بجنبه: إنه يقول: ارتفعوا، فاستخرجها الخليل من قول الله تعالى: " ثم استوى إلى السماء " البقرة: 29 أي ارتفع، فصعدنا.
البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي .

[بحر القمر]

في تَقْسِيم اللِّينِ عَلَى مَا يوصَفُ بِهِ)
ثَوْبٌ لين
رِيح رُخَاء
رًمْح لَدْن
لَحْمٌ رَخْص
بَنَان طَفْل
شَعْر سُخام
غُصْن أُمْلُود
فِرَاشٌ وثِير
أرْضٌ دَمِثَة
بَدَن نَاعِمٌ
امرَأَةٌ لَمِيسٌ إذا كَانَتْ لَينَةَ المَلْمَسِ
فَرَس خَوَّارُ العِنَانِ إذا كان ليِّنَ المَعْطَفِ.
(فقةاللغة للثعالبي)

[بحر القمر]

الرُّطَبُ التَّمْرُ الرَّطْبً
العُشْبُ الكَلأ الرَّطْب
الفِصْفِصَةِ القَتُّ الرَّطْبُ
الثُرْمُطَةَ الطِّينً الرَّطْبُ ، عنْ ثَعْلَبٍ عنِ الفَرَاءِ
الاُرْنَةُ الجُبْنُ الرَّطْبً ، عن ثعلبٍ عن ابنِ الأعرابي.
(فقة اللغة للثعالبي)

[بحر القمر]

الفرق بين الإنابة والرجوع: أن الإنابة الرجوع إلى الطاعة فلا يقال لمن رجع إلى معصية أنه أناب، والمنيب اسم مدح كالمؤمن والمتقي.

[بحر القمر]

.:: اللغه العربية والمرأة ::.
================
يقال أن الـلغة العربيـة غدرت بـ المرأة في 5 مواضـع ! ...
وهي:
الأول : إذا كان الرجل ما زال على قيد الحياة فيقال عنه أنه ”حي”، أما إذا كانت المرأة على قيد الحياة، فيقال أنها ”حيـّة”.
الثانـي: إذا أصاب الرجل في قوله وحديثه يقال عنه أنه ”مصيب”،أما إذا أصابت المرأة في قولها فيقال أنها ”مصيـبة”.
الثالـث: إذا تولى الرجل منصب القضاء يقال عنه ”قاضي”،أما إذا تولت المرأة نفس المنصب يقال أنها ”قاضية”،والقاضية هي المصيبة العظمى التي تنزل بالشخص فتقضي عليه.
الرابـع: إذا كان للرجل هواية يتسلى بها فيقال عنه ”هاو”،أما المرأه يقال عنها ”هاوية” (والهاوية هي أحد أسماء جهنم و العياذ بالله).
الخامـس : إذا دخل الرجل البرلمان أو المجلس النيابي يقال عنه ”نائب”، أما المرأة فيطلق عليها ”نائبة” (والنائبة هي أخت المصيبة)
#طرائف_اللغة_العربية

[بحر القمر]

روى أن رجلاً زار قوماً فأكرموه وطيبوه .. فجعلوا المسك في شاربه .. فحكته شفته العليا ، فأدخل إصبعه فحكها من باطن الشفة !..
مخافة أن يأخذ إصبعه من المسك شيئاً!.

[بحر القمر]

مر رجل على الشيخ الخراساني فسلم عليه .. فرد الشيخ السلام
ثم قال: هلم عافاك الله.
فتوجه الرجل نحوه .. فلما رآه الشيخ مقبلاً قال له : مكانك! ، فإن العجلة من عمل الشيطان.
فوقف الرجل ،.. فقال له الخرساني : ماذا تريد؟
قال الرجل : أريد أن أتغذى.
قال الشيخ : ولم ذاك ؟ وكيف طمعت في هذا ؟ ومن أباح لك مالي؟
قال الرجل : أوليس قد دعوتني ؟!
قال الشيخ : ويحك ، لو ظننت أنك هكذا أحمق ما رددت عليك السلام ، فالأمر هو أن أقول أنا : هلم فتجيب أنت : هنيئاً فيكون كلام بكلام . فأما كلام بأفعال وقول بأكل فهذا ليس من الإنصاف.