استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

من لطائف حظر التجول في زمن الدولة الأموية،،،
المكان العراق
أمر الحجاج بن يوسف الثقفي بضرب عنق كل من يتجول بعد العشاء، فوجد أحد الجنود في ليلة ثلاثة صبيان فأحاط بهم وسألهم: من أنتم، حتى خالفتم أوامر الحجاج؟
فقال الأول:
أنا ابن الذي دانت الرقاب له
ما بين مخـزومها وهاشــمها
تأتي إليه الرقـاب صاغــرة
يأخذ من مـــالها ومن دمها
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب الأمير الحجاج
وقال الثاني:
أنا ابن الـذي لا ينزل الدهر قدره
وإن نزلت يـــوماً فـسوف تعودُ
ترى الناس أفواجاً إلى ضـوء ناره
فمنهم قيام حولـــها وقــعـودُ
فتأخر عن قتله وقال: لعله ابن اجود العرب
وقال الثالث:
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه
وقوّمها بالســــيف حتى استقامتِ
ركاباه لا تنفك رجلاه عنـــهما
إذا الخيل في يوم الكـــريهة ولّتِ
فترك قتله وقال: لعله بن اشجع العرب
فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج، فأحضرهم وكشف عن حالهم، فإذا الأول ابن حجام، والثاني ابن فوّال، والثالث ابن حائك، فتعجب الحجاج من فصاحتهم، وقال لجلسائه: علّموا أولادكم الأدب، فلولا فصاحتهم لضربت أعناقهم
ثم أطلقهم وأنشد الحجاج قائلاً:
كن ابن من شئت واكتسب أدبـا
يغنيـــك محـمـوده عن النسبِ
إن الفتى من يقـول هـاأنـذا
ليس الفتى من يقول كان أبي

[بحر القمر]

اراد احد المحتالين استدراج شيخ ليفتي له باءباحة اكل الحلوف ( الخنزير ) ، فقال السايل : ياشيخ اللي كلا حليليف صغير طري عادي ؟ قال الشيخ : لا يجوز ، حرام .
قال السايل : الا صغير ومافيهش الشعر ؟ ، قال الشيخ : لا يااخي حرام حرام .
فقال السايل : اسيدي حلوف كبير وبشعره واكلته ، ودز معاهم ...... هههه

[بحر القمر]

(أورد صاحب المستطرف طرفة لرجل يدعي النبوة)
وهي أن رجلا ادعى النبوة أيام المتوكل، فقال له المتوكل: ما معجزتك؟
فقال: اعطوني امرأة أنكحها فتلد في الحال!
فقال المتوكل لوزيره الحسن بن عيسى: أعطه زوجتك نرى كذبه من صدقه.
فقال الحسن: يا أمير المؤمنين، أشهد أنه نبي، وإنما يعطي زوجته من لا يؤمن به.
فضحك المتوكل حتى هوى من على كرسيه! ههههههه

[بحر القمر]

ممَّـا يُروى في الأثر أن الشيخ محمد باي بلعالم _رحمه الله_ (شيخ زاوية في أولف ولاية أدرار- الجزائر) أنه حضر لأحد الدروس في بيت الله الحرام ، وفي لحظةٍ قام أحد المواطنين الجزائريين يسأل مفتي الحرم قائلا:" نحنُ في الجزائر نسمي أغلب المساجد بأسماء الصحابة و أولياء الله الصالحين ...) فأجابه الشيخ بأن هـٰـذا لا يجوز محتجاً بالٱية الكريمة {و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً} وخاتما حديثه بقوله في الحـقيقة أنتم أهل الجزائر (في ضلالٍ مبين !!) .
هنا رفع الشيخ (محمد باي) يده طالبا أن يتدخل ،فوافق مفتي الحرم ،فأردف الشيخُ قائلا يا شيخ ؛ ان المسجد الحرام رغم عِظــَمِ شأنه إلا أنكم وزَّعتم أسماء الملوك والأمراء على مداخيله و أبوابه ، فهذا مدخل الملك طلال وذاك مدخل الملك فهد... ، فكيف إذا بمساجد الجزائر التي وان أطلقوا عليها أسماء صحابةٍ وأولياء تعظيما لها فلماذا لايجوز لهم ويجوز لكم ؟ ثم إن الٱية التي تحتجُّ بها فيـُـقصدُ بها أن في وسط بيوت الله لا يجب أن يُذكر غيرُه وليس بالتفسير الذي وضعتَهُ أنت . فطَرقَ الشيخُ رأسهُ واستحى من تدخل محمد باي . ثم خاطب مفتي الحرم الشيخ واستَحسن ردهُ ،وساله ،انت يا شيخ من أهل السودان؟ _ لأن الشيخ أسود البشرة؛ فأجاب الشيخُ في حنكَةٍ ودهاء ،لا يا سيدي :أنا من أهل (الضلال المبين) .

[بحر القمر]

ذكر إبن الجوزي في كتابه أخبار الأذكياء قال :
حدثني القاضي أبو الحسين بن عتبة قال كانت لي ابنة عم موسرة ,وتزوجتها فلم أوترها لشيء من الجمال ولكني كنت استعين بمالها وأتزوج سرا فإذا فطنت بذلك هجرتني وطرحتني وضيقت علي إلى أن أطلق من تزوجتها ثم تعود إلي ,فطال ذلك علي وتزوجت صبية حسناء موافقة لطباعي مساعدة على اختياري ,فمكثت معي مدة يسيرة وسعي بها إلى ابنة عمي ، فأخذت في المناكدة والتضييق علي فلم يسهل علي فراق تلك الصبية ، فقلت لها استعيري من كل جارة قطعة من أفخر ثيابها حتى يتكامل لك خلعة تامة الجمال ،وتبخري بالعنبر واذهبي إلى ابنة عمي فابكي بين يديها واكثري من الدعاء لها والتضرع إليها إلى أن تضجريها ، فإذا سألتك عن حالك فقولي لها : أن ابن عمي قد تزوجني وفي كل وقت يتزوج علي واحدة وينفق مالي عليها ،وأريد أن تسألي القاضي معونتي وإنصافي منه فإني أقدمه إليه فإنها سترفعك إلي ،ففعلت فلما دخلت عليها واتصل بكاؤها رحمتها وقالت لها فالقاضي شر من زوجك وهكذا يفعل بي ، وقامت فدخلت علي وأنا في مجلس لي وهي غضبى ويد الصبية في يدها ، فقالت هذه المؤمنة حالها مثل حالي فاسمع مقالها واعتمد إنصافها، فقلت ادخلا فدخلتا جميعا فقلت لها ما شأنك قالت فذكرت ما وافقها عليه فقلت لها هل اعترف ابن عمك بأنه قد تزوج عليك؟ فقالت لا والله وكيف يعترف بما يعلم أني لا أقاره عليه قلت فشاهدت أنت هذه المرأة ووقفت على مكانها وصورتها ؟فقالت لا والله ، فقلت يا هذه اتقي الله ولا تقبلي شيئا سمعته فإن الحساد كثير والطلاب لإفساد النساء كثير والحيل والتكذيب كثير ،فهذه زوجتي قد ذكر لها إني تزوجت عليها وكل زوجة لي وراء هذا الباب طالق ثلاثا فقامت ابنة عمي فقبلت رأسي وقالت قد علمت أنه مكذوب عليك أيها القاضي ولم يلزمني حنث لاجتماعهما بحضرتي

[بحر القمر]

من كلمات الإمام زين العابدين (
يا بني .. انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم في الطريق
إياك ومصاحبة الكذاب .. فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب
وإياك ومصاحبة الفاسق .. فإنه يبيعك بأكلة وما دونها ..
وإياك ومصاحبة البخيل فإنه .. يخذلك فيما أنت أحوج ما تكون إليه
وإياك ومصاحبة الأحمق .. فإنه يريد أن ينفعك فيضرك
وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه .. فإني وجدته ملعونا في كتاب الله
قال لابنه الباقر 🙂 افعل الخير إلى كل من طلبه منك، فإن كان من أهله؛ فقد أصبت موضعه وإن لم يكن من أهله، كنت من أهله ..
وإن شتمك رجل عن يمينك ثم تحول إلى يسارك واعتذر إليك؛ فاقبل عذره

[بحر القمر]

يحكى أنه عين أحد الأئمة العزاب. في قرية من القرى ، فأكرم أهل القرية وفادته عليهم وجعلوا له برنامجا يسدون به جانب الغذاء و العشاء لإمامهم كونه أعزب ، حتى أكثروا عليه من الخبز _كونه وجبة رئيسية عند أهل القرية في كل مائدة _ حتى مرض من كثرة ما أكل منه صباحا ومساءا وفي كل بيت .
وذات ليلة وهو في درس فقهي قبل العشاء قال لهم مظهرا أنه يقرأها في كتاب الأطعمة في الشرح : وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة أكل الخبز وحرموا الإكثار منه مظهرا دهشة وتعجبا من هاته الفتوى ، ثم قال لهم : أسمعتم . أسمعتم ، فأعملوا بما سمعتم .
حتى بلغ أمر هاته الفتوى أحد الأئمة و الفقهاء بقرية مجاورة له ، فبعث للإمام الأعزب يستفسره عن هاته الفتوى الغريبة و في أي مصدر وجدها (حرمة الخبز)
فقال له الإمام الأعزب : ياشيخ صلي على النبي ، قال الشيخ : صلى الله عليه و ءاله وسلم .
قال الأعزب : زيد صلي على النبي ، قال الشيخ : صلى الله عليه وءاله وسلم .
قال الأعزب : زيد صلي على النبي ، قال الشيخ : صلى الله عليه وءاله وسلم .
قال الإمام الأعزب : زيد صلي على النبي ، قال الشيخ بنبرة غاضبة ومنزعجا : أيا قل وين لقيت هذه الفتوى الغريبة ، أو بلع علينا قاعد لي صلي على النبي ،صلي على النبي ؟؟؟؟
حينها قال الأعزب : أسيدي هادي ألا الصلاة على النبي _ صلى الله عليه وءاله وسلم _ وغير 3 مرات ، راك زعفت وغضبت ، فما بالك أنا أللي راهم قتلوني بالخبز صباح وعشية

[بحر القمر]

لماذا سمي أبو_لهب بهذا الإسم فى القرآن، ولم يسم باسمه؟
أبو_لهب كان شديد الجمال، ووجهه كان شديد البريق والوسامة، حتى أطلقوا عليه فى الجاهلية هذا الاسم، وكانت كنيته أبو لهب، مع أن اسمه كان (عبد العزى).
كان شديد الحمرة، وكان جميل الوجه، وإذا غضب صار وجهه من شدة احمراره مثل اللهب ..
إذن فلم ذكره القرآن بكنيته، أبي لهب؟، ولم يذكره باسمه؟!
أولاً : لأن القرآن الكريم ما كان ليذكر اسم عبد لغير الله، وكان اسمه (عبد العزى)،،
ثانياً : لأنه أشتهر بكنيته بين الناس أكثر مما اشتهر باسمه،،
ثالثاً : وهو أكثر ما أعجبنى من تفسير الإمام القرطبى رحمه الله،،
سبحان الله، هذا الرجل كان غاية فى الجمال والوسامة، واشتهر بهما بين قومه فلم يغنيا عنه من الله شيئاً....
وأبو جهل كان اسمه بين الناس، (أبا الحكم)، لرجاحة عقله وحكمته، فلما كفر سمى بـ (أبى جهل)، ولم يغن عنه عقله وحكمته من الله شيئاً،،
فهل يحمل لنا هذا أى معنى؟
كان لأبي لهب ثلاثة أبناء : ( عُتبة ، متعب ، عُتـيبة )
أسلم الأولان يوم فتح مكه ...
وأما ( عُــتيبة ) فلم يُسلم.
وكانت ( أم كلثوم ) بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عنده ...
وأختها ( رقية ) عند أخية ( عُـتبة ).
فلما نزلت سورة ( المسد ) فى حق ( أبي لهب )،
قال أبوهما : رأسي من رأسيكما حرام،! أى لا أراكما ولا أكلمكما إن لم تطلقا ابنتي محمد، فطلقاهما ..
ولما أراد الشقي ( عُـتيبة ) الخروج إلى الشام مع أبيه قال :
لأتين محمد فلأوذينه فى نفسه ودينه؛
فأتاه فقال : يا محمد، إنى كافر بالنجم إذا هوى، وبالذى دنا فتدلى، ثم بصق أمامه وطلق ابنته ( أم كلثوم )؛
فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :
( اللهم سلط عليه كلباً من كلابك )؛ فافترسه الأسد !
وهلك أبو لهب بعد وقعة بدر بسبع ليالى بمرض معد يسمى:
( العدسة ).
وبقى ثلاثة أيام لا يقربه أحد حتى أنتن ؛ فلما خاف قومه العار حفروا له حفرة ودفعوه إليها بأخشاب طويلة غليظة ؛ حتى وقع فيها،
ثم قذفوا عليه الحجارة حتى واروه فيها، ولم يحمله أحد خشية العدوى.
فهلك كما أخبر عنه القرآن الكريم ومات شر ميتة.
#زوجة_ابولهب
أما زوجته فهى ( أم جميل ) ، وكانت عوراء والأولى أن تسمى
بـ ( أم قبيح )؛ وقد ذكرت فى سورة المسد بـ ( حمالة الحطب )،،
فقد كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل فى طريق النبى صلى الله عليه وسلم لإيذائه، فقد كانت خبيثة مثل زوجها،،
وكانت تمشى بالنميمة بين الناس، وتوقد نار البغضاء والعداوة بينهم،،
ويحكى أنه كان لها قلادة فاخرة من جوهر، فقالت : واللات والعزى لأنفقها فى عداوة محمد، فأعقبها الله حبلاً فى عنقها من مسد جهنم.
ومن عجائب القصص والأخبار أن امرأة ( أبى لهب ) لما سمعت ما أنزل الله فى حق زوجها وفيها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى المسجد الحرام ومعه أبوبكر الصديق رضي الله عنه، وفى يدها فهر، أي : قطعة حادة من الحجر، تشبه السكين،
فلما دنت من الرسول صلى الله عليه وسلم، أعمى الله بصرها عنه، فلم تر إلا أبا بكر، فقالت :
يا أبا بكر، بلغني أن صاحبك يهجوني أنا وزوجى، فوالله لئن وجدته لأضربن بهذا الحجر وجهه، ثم أنشدت !
( مُذمماً عصينا وأمره أبينا، ودينه قلينا )، أي : أبغضنا، ثم أنصرفت.
فقال أبوبكر الصديق رضي الله عنه : يا رسول الله، أما تراها رأتك؟ قال : ما رأتني، لقد أعمى الله بصرها عني.
وكان المشركون يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون :
( مذمماً )، بدل قولهم ( محمداً )!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تعجبون!، كيف صرف الله عني أذاهم؟، إنهم يسبون ويهجون ( مذمماً )، وأنا محمد.
صلى الله عليه وسلم.

[بحر القمر]

لما جيء بسبايا بني طيئ إلى المدينة المنورة وأدخل السبي على النبي
(صلى الله عليه وآله وسلم)، دخلت مع السبايا سفانة بنت حاتم الطائي وكانت أمرأة عيطاء لعساء ، عيناء
- و العيطاء : الطويلة المعتدلة بين النساء ، واللعساء : جميلة الفم والشفتين ، و العيناء : واسعة العينين -
فعجب الحاضرون من حسنها وجمالها ،فلما تكلمت نسوا حسنها وجمالها ، وذلك لعذوبة منطقها !
فقالت :
يامحمد ..هلك الوالد ،وغاب الوافد ، فأن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي الأعداء من قبائل العرب ،فأني أبنةُ سيد قومه، وأن أبي كان يُحب مكارم الأخلاق،وكان يُطعم الجائع ،ويفكُ العاني ويكسو العاري ، وما أتاهُ طالب حاجة إلا ورّدهُ بها معززاً مكرّماً ..
فقال النبي صل الله عليه وسلم:
من والدك و من وافدك ؟
قالت: والدي حاتم بن عبدالله الطائي ، ووافدي أخي عدي بن حاتم .
[وكان عدي قد فرّ الى الشام بعد هزيمة قبائل بني طي أمام المسلمين في السنة التاسعة من الهجرة ، ثم تنصّر هناك وإلتجأ إلى ملك الروم ، فقال صلى الله عليه وسلم:
فأنت أبنة حاتم الطائي ؟
قالت:بلى..
فقال صل الله عليه وسلم :
يا سفانة ..هذه الصفات التي ذكرتيها إنما هي صفات المؤمنين ، ثم قال لأصحابه : أطلقوها كرامة لأبيها لأنه كان يحب مكارم الأخلاق!!
فقالت:
أنا ومن معي من قومي من السبايا والأسرى ؟
:فقال صلى الله عليه وسلم:
أطلقوا من معها كرامة لها ولأبيها ، ثم قال صلى الله عليه وسلم :
[أرحموا ثلاثاً ، وحق لهم أن يُرحموا :
عزيزاً ذلّ من بعد عزّهِ ، وغنياً افتقر من بعد غناه ، وعالماً ضاع ما بين جُهّال ]
فلما رأت سفانة هذا الخلق الكريم الذي لايصدر إلا من قلبٍ كبير ينبض بالرحمة والمسؤولية ،
قالت وهي مطمئنة :
أشهد أن لاإله إلا الله.....وأشهد أن محمداً رسول الله، وأسلم معها بقية السبي من قومها ، وأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ماغنمه المسلمون من بني طيئ إلى سفانه، ولما تجهزوا للرحيل قالت سفانة : يارسول الله إن بقية رجالنا وأهلنا صعدوا إلى صياصي الجبال خوفاً من المسلمين فهل ذهبت معنا وأعطيتهم الأمان حتى ينزلوا ويسلموا على يديك فأنه الشرف ؟ فقال
(صلى الله عليه وآله وسلم):
سأبعث معكم رجلاً من أهل بيتي دعوته كدعوتي يحمل إليهم أماني ،فقالت من هو يارسول الله ؟
قال: علي بن أبي طالب..
ثم أمر النبي أن يجهزوا لها هودجاً مبّطناً تجلس فيه معززة مكرمة وسيرها مع السبايا من قومها ومعهم علي بن أبي طالب حتى وصلوا إلى منازل بني طي في (جبل أجأ)
ونادى الإمام علي بأمان رسول الله بأعلى صوته حتى سمعه كل من في الجبل،فنزلت رجال طي وفرسانها جماعات وفرادى إلى الوادي فلما وقعت أبصارهم على نسائهم وأبنائهم وأموالهم وقد عادت إليهم بكوا جميعا وألتفوا حول الإمام وهم يرددون الشهادتين ،فلم يمض ذلك اليوم إلا ودخلت كل قبيلة بني طي في الإسلام ، ثم بعثت سفانة الى أخيها عدي تخبره عن عفو رسول الله
صلى الله عليه وسلم وكرمه وأخلاقه ،وحثـّتهُ على القدوم إلى المدينة المنورة ومقابلة النبي الكريم محمد صل الله عليه وسلم
والإعتذار منه والدخول في الإسلام ،فتجهز عدي من ساعته وقصد المدينة ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأسلم على يديه الشريفتين ،ثم عاد الى قومه معززاً مكرماًً وصار بعد ذلك من خيار المسلمين ..
هكذا نرى كيف أن هذا الخلق النبوي قد جعل من الناس العصاة بشر
طائعين مسلمين هذا هو الإسلام الحقيقي ومن تخلق بعكس ذلك فهو ليس من الإسلام في شئ ...

[بحر القمر]

ماء الوجه لايباع !
يروى أنّ أعرابياً كان يسكن بجوار الحسن بن علي رضي الله عنهما ..
وقد أصابه الفقر والعوز الشديد ..
فقالت له زوجته :-
اذهب إلى الحسنِ فهو كريم آل البيت ولا يردُ سائلاً ..
فقال لها :-
أخجل من ذلك، فقالت إن لم تذهب أنت ذهبت أنا ..
فأجابها بأن سيكتب إليه ، وكانٓ شاعراً ، فكتب للحسن بيتين من الشعرِ قال فيهما :-
لم يبقَ عندي ما يباع ويُشترى
يكفيكَ رؤية مظهري عن مخبري .
إلا بقية ماء وجه صنته ُ
عن أن يباع وقد وجدتكَ مُشتري .
وأرسلها إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما ،
فقرأها الحسن وبكى ، وجمع ما عنده من مال وأرسله إليه ..
وكتب له :-
عاجلتنا فأتاكَ عاجل برنا
طلاً ولو أمهلتنا لم نقصرِ .
فخذ القليل وكنْ كأنكَ لم تبع
ما صنتهُ و كأننا لم نشترِ .
تفقَّد جيرانك وأرحامك.