استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

قال ابن خلدون فى المقدمهً..
أكل العرب الإبل فأخذوا منها الغيرة والغلظة.
وأكل الأتراك الخيول فأخذوا منها الشراسة والقوة.
وأكل الإفرنج الخنزير فأخذوا منه الدياثة.
وأكل الزنوج القرود فأخذوا منها حب الطرب.
وقال ابن القيم رحمه الله
"كل من ألِفَ ضربا من ضروب الحيوانات اكتسب من طبعه وخُلقه فإن تغذى بلحمه كان الشبه أقوى
(ابن القيم بالمدارج ٤٠٣/١)
ونحن فى زماننا هذا أكثرنا من أكل الدجاج"
أكلناه فأكثرنا البقبقة والصياح فتكالبت علينا الأمم
فأخذنا من الدجاج المذلة وطأطأة الرأس وعدم التحليق فى أعالي السماء والثرثرة والصياح فقط
وما أكثر الدجاج فى زماننا ””

[بحر القمر]

القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد
*يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً*
*و يَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ*
رغم أهمية البيت الذي يليه ، لكن الناس لم تُعره إهتماماً:
*و َصِلِ الكرامَ و إنْ رموكَ بجفوةٍ*
*فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ*
كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتاباً
أقرأها جيداً فهي إحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبد القدوس أحد شعراء الدولة العباسية
الرجاء التمعن في كلماتها و معانيها ..
*فدَعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُه*ُ
*و ازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ*
*ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودة*ٍ
*و أتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ*
*دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا*
*و اذكُر ذنوبَكَ و ابِكها يـا مُذنـبُ*
*و اذكُرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه*
*لابَـدَّ يُحصى ما جنيتَ و يَكتُبُ*
*لم يمحُهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ*
*بـل أثبتـاهُ و أنـتَ لاهٍ تلعـبُ*
*و الرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أُودِعتَهـا*
*ستَردُّها بالرغمِ منكَ و تُسلَـبُ*
*و غرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها*
*دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ*
*و الليلُ فاعلـمْ و النهـارُ كلاهمـا*
*أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ و تُحسـبُ*
*و جميعُ مـا خلَّفتَـهُ و جمعتَـه*ُ
*حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ*
*تَبًّاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا*
*و مَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ*
*فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها*
*بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ*
*صَحِبَ الزَّمانَ و أهلَه مُستبصراً*
*و رأى الأمورَ بما تؤوبُ و تَعقُبُ*
*لا تأمَننّ الدَّهـرَ فإنـهُ*
*مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ*
*و عواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا*
*مَضَضٌ يُـذَلُّ بِهِ الأعزُّ الأنْجَـبْ*
*فعليكَ تقوى اللهِ فالْزَمْهـا تَفُـزْ*
*إنَّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ*
*و اعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا*
*إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ*
*و اقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ*
*و اليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ*
*فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ*
*فلقدْ كُسِي ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ*
*و ابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ و لتَكُـنْ*
*منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ*
*و احـذرهُ إنْ لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً*
*فالليثُ يُبدي نابَـهُ إذْ يغْـضَـبُ*
*إنَّ العدوُّ و إنْ تقادَمَ عهـدُهُ*
*فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ*
*و إذا الصَّديـقُ لقيتَـهُ مُتملِّقـا*ً
*فهـوَ العـدوُّ و حـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ*
*لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ*
*حُلـوِ اللسـانِ و قلبُـهُ يتلهَّـبُ*
*يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ*
*و إذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ*
*يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً*
*و يَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ*
*وَ صِلِ الكرامَ و إنْ رموكَ بجفوةٍ*
*فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ*
*و اخترْ قرينَكَ و اصطنعهُ تفاخراً*
*إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ*
*و اخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ*
*بتذلُّـلٍ و اسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا*
*و دعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً*
*إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ*
*و زنِ الكلامَ إذا نطقـتَ و لا تكـنْ*
*ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ*
*و احفظْ لسانَكَ و احترزْ من لفظِهِ*
*فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ و يَعطَبُ*
*و السِّرّ فاكتمهُ و لا تنطُـقْ بـهِ*
*إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ*
*و كذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يَطوِه*
*تنشرهُ ألسنـةٌ تزيـدُ و تكـذِبُ*
*لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ*
*في الرِّزق بل يُشقي الحريصَ و يُتعِبُ*
*و يظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً*
*و الـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ*
*كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ*
*رغَـداً و يُحـرَمُ كَيِّـسٌ و يُخيَّـبُ*
*و ارعَ الأمانةَ و الخيانةَ فاجتنبْ*
*و اعدِلْ و لا تظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ*
*و إذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا*
*مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ*
*و إذا رُميتَ من الزمانِ بريبـة*ٍ
*أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ*
*فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ*
*يدعوهُ من حبلِ الوريدِ و أقربُ*
*كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ*
*إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ*
*و احذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ*
*يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ*
*و احذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً*
*و اعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ*
*و إذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ*
*و خشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ*
*فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا*
*طولاً و عَرضاً شرقُهـا و المغرِبُ*
،
*فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي*
*فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ و يُوهَـبُ .*

[بحر القمر]

*من هو بهلول؟* ( بهلول) كان رجلا
مجنونا فى عهد الخليفة
العباسي هارون الرشيد .. وفي يوم من الأيام
مر عليه هارون الرشيد
وهو جالس على إحدى
المقابر .. فقال له هارون معنفا :
يا بهلول يا مجنون... متى تعقل ؟ فركض بهلول وصعد إلى
أعلى شجرة ثم نادى على
هارون بأعلى صوته :
ياهارون يا مجنون.... متى تعقل ؟ فأتى هارون تحت الشجرة
وهو على صهوة حصانه ... وقال له :
أنا المجنون أم أنت الذي
يجلس على المقابر ؟
فقال له بهلول :
بل أنا عاقل !! قال هارون : وكيف ذلك ؟
قال بهلول : "لأني عرفت أن هذا زائل ،، (وأشار إلى قصر هارون)
وأن هذا باقِ ،،، (وأشار إلى القبر)
فعمرت هذا قبل هذا ،،، وأما أنت فإنك قد عمرت هذا (يقصد قصره)
وخربت هذا (يعنى القبر) .. فتكره أن تنتقل من العمران
إلى الخراب مع أنك تعلم أنه
مصيرك لامحال " .... وأردف قائلا : فقلّ لي // أيّنا المجنون ؟؟ فرجف قلب هارون الرشيد
وبكى حتى بلل لحيته ... وقال : "والله إنك لصادق .." ثم قال هارون :
زدني يا بهلول... فقال بهلول : "يكفيك كتاب الله فألزمه" قال هارون : " ألك حاجة فأقضيها " قال بهلول :
نعم ثلاث حاجات ،،، إن قضيتها شكرتك .. قال : فاطلب ،،، قال :
أن تزيد في عمري !! قال : "لا أقدر " قال :
أن تحميني من
ملك الموت!! قال : لا أقدر .. قال :
أن تدخلني الجنة
وتبعدني عن النار !! قال : لا أقدر .. قال :
فاعلم انك مملوك
ولست ملك ،، " ولاحاجة لي عندك" ..... (كتاب عُقلاء المجانين)

[بحر القمر]

تمتع الحجاج بمكر ودهاء غير عادى ويحكى انه فى يوم من الأيام كان يخطب فى الناس خطبة الجمعة وأثناء الخطبة انتقض وضوءه
فكيف له أن يخرج من هذا المأزق
فى نهاية الخطبة قال : بلغنى أن منكم من لا يحسن الوضوء لذلك سأقوم فى نهاية خطبتى بتطبيق عملى عن كيفية الوضوء الصحيح
وأشار إلى أحد جنوده وغلمانه بأحضار ماء ثم قام بالتوضأ أمامهم وقد خرج ما هذا المأزق بمكر ودهاء عجيب

[بحر القمر]

الزير سالم له أخ اسمه كليب، وكان كليب زعيم قبيلة ربيعة وكان له ابنة عم اسمها جليلة أحبها حبا شديدا لكن لم ينل يدها، وإنما تزوجها ملك التبع غصبا وأخذها مقابل صناديق من الذهب إلى قبيلتها.
فقرر كليب وشباب قبيلته توديعها والذهاب معها في أكياس متاعها فلما دخل التبع القصر خرجوا إليه خرج عليه عشرة من الرجال وضربوه ضربة رجل واحد في جنح الليل المظلم، وفي ذلك الحين كان الزير سالم غلاما حدثا.
وبعد قتله أخذوا الجليلة إلى القبيلة مرة أخرى وعندما عادت الجليلة للمضارب فزوجها أبوها مرة لكليب الذي أنقذها، ولكن أخاها جساس لم يرقه الأمر بسبب غيرته من كليب ،،وجساس كان شجاع ومن فرسان القبيله وكلمته مسموعه بالنسبة ل ابناء القبيله وليس كما صوروه بالمسلسل (شخص جبان)
وبعد فترة من الزمان جاءت “البسوس” أخت الملك التبع إلى مضارب القبيلة وأبقت ناقتها أمانة عند جساس أخي الجليلة ولم تربطها، ولكن الناقة انحل وثاقها وتجولت في أرجاء المكان فقتل كليب تلك الناقة خطأ.
وأصرت البسوس على الناقة ذاتها وعرض عليها كليب 100 ناقة بدلا لكنها لم تقبل. وعندها بدأت الحرب بين بني مرة (جساس) وبني ربيعة (قوم الزير وكليب).
وترصد جساس لكليب (زوج جليلة) وقتله غدراً وطلب كليب من جساس ان يروي عطشه لكن جساس رفض وحينها كتب كليب قصيدته المشهورة
وصية كليب ل أخيه الزير ( صورة مرفقة )
بعد قتل كليب من جساس بن مُره ذهب الزير سالم يبكي على أخاه لأكثر من عام و يتحسر عليه ، و لقد رثاه بأجمل القصائد و الأبيات حتى ضنت العرب بأن الزير قد نسى ثأر أخوه الملك كليب .
- بداية الحرب للإنتقام لكليب
أول من قُتل في هذه الحرب هو شيبان ابن همام ولم يقتله ولم يبكي عليه كما ظهر في المسلسل بل قطع رأسه و أرسله في تابوت لأبيه وقال له لن يبقى شخص من بني مرة يمشي على الأرض .
تدخل الحارث بن عباد لإيقاف الحرب و أرسل ابنه جبير إلى الزير وقال له أقتل ابني بكليب و أحقن دماء العرب .
فقتل الزير أبنه جبير وقال هذا بشسع نعل كليب ومن ينهاني عن الثأر لا حياة له .
بداية الحرب كانت بين الزير سالم و الحارث بن عباد أقوى فرسان العرب ، قتله الزير و أباد قبيلته بأكملها ولم يكن محايداً كما ظهر في المسلسل .
بعد التخلص من الحارث بدأت الحرب الطاحنه بين بكر و تغلب و التي أستمرت 40 عاماً .
اليمامة بنت كليب كانت من أشجع الفرسان وكانت تخضوض المعارك مع عمها الزير سالم ، تزوجت من أحد الملوك و أنجبت منه طفلين وما زالت الحرب قائمة .
الجرو بن كليب رجع إلى عمه الزير سالم وكان من خيره فرسان العرب وليس كما ظهر في المسلسل ،
أول من قتل في المعركة الأولى هو مُره بن دهر ( ابو جساس ) وقتله الزير سالم ، و قتل اثنين من أخوان جساس .
كان الزير بعد كُل حرب يجمع رؤوس بني مُره بعد قطعها و يضعها جانب قبر أخيه كليب ، وضل الزير يحارب بني بكر 25 عاماً ويجمع رؤوسهم .
نُزعت الرحمة من قلب الزير واصبح قلبه مثل الحجر لا يرحم صغيراً ولا كبير ، قام بقتل نساء بني بكر و أطفالهم فكان كل من لقيه من تلك القبيلة قام بقتله .
ألتقى الزير سالم مع صديقه همام في معركة ويُقال بأنهم تبارزا لنصف النهار من شدة بأسهما ولكن في النهاية قتل الزير سالم همام وقطع رأسه و وضعه بجانب قبر كليب .
بدأو بنو بكر بالفرار و الزير يُلاحقهم من مكان لمكان آخر ، ومن أراد ان يوقف الحرب يوقف الزير سالم حياته .
أصاب الزير سالم مرضاً قاتلاً في أحشائه ولم يفقد الذاكرة كما ظهر في المسلسل .
ذهب ليتعالج في مصر لمدة عامين وأوكل مهام القبيلة لأومرؤ القيس .
عاد الزير بعد فترة علاجه ليكمل حربه وكان من أوئل من قتله عمرو بن مالك الذي عذبه نهاية المسلسل وهو في الحقيقة لم يفعل ذلك .
جساس كان يهرب في كل معركة خوفاً من الزير ولكن اليمامة بنت كليب كانت تطالب دوماً بموته ،
فعلاً واجهه الجرو بن كليب كما في المسلسل و قتله الجرو انتقاماً لأبيه
حتى بعد موت جساس السبب الرئيسي لهذه الحرب أستمر الزير في قتل بني بكر حتى أمحاهم من الأرض .
بعد أنتهاء الحرب عاد الزير لشرب الخمر و النوم عند قبر أخيه ، كان ينظر لرؤوس بني بكر و يقول : " هُنا ثأرُ كليبٍ ليس أيُ ثأرِ " .
-وفاة الزير سالم
بعد تقدمه في العمر أراد أن يتعالج من ألآم ظهره فطلب من الجرو ان يرسله إلى مصر ليتعالج ، فأرسل معه عبدين من العبيد ، فصمم العبدان على قتله و يقولان للجرو بأن حية قد لدغته ومات .
عرف الزير ما يخططان له وقال :
قد دنى همامي وليس القبر إلا أمامي ،
أُريد منكما أن تبلغا أهلي وصيتي ، إذا وصلتم الحي فأقرأ أهلي السلام و أنشدهوهم هذا البيت :
"من مبلغ الأقوامٍ بأن مهلهلاً ، لله دركما ودر أبيكما" .
بعد أن حفظا البيت قتل العبدان الزير وعادا إلى ديارهم .
أخبروا الجرو بأن الزير قد مات عن طريق ثعبان فبكى بشدة على وفاته وقال ألم يقل شيءً قبل وفاته؟
قالوا له البيت ولكنه لم يفهمه حتى أتت اليمامة أذكى بنات العرب فقالت عمي لا يقول أبيات ناقصه بل أراد ان يقول :
من مبلغ الحيين أن مهلهلاً أضحى قتيل الفلاتي مجندلا ، لله دركما و در أبيكما لا يبرح العبدان حتى يُقتلا" .
بعد ذلك أمر الجرو بالقبض عليه و قتلهم .
ثأر لأخيه في حياته و ثأر لنفسه وهو ميت ، نعم هذا هو الزير سالم .

[بحر القمر]

سيدنا_خبيب_بن_عدي رضي الله عنه قتل اثنين من الكفار في غزوة بدر فنذرت زوجة احدهم ان تشرب
الخمر برأس خبيب بن عدي وستدفع لمن يقبض عليه اي ثمن و في وقعة (بئر معونة).
احتال الكفار على ثلاتة من الصحابة منهم خبيب فقتلوا اثنين منهم وربطوا سيدنا خبيب
واخذوه الى مكة وباعوه لهذه المرآة التي قتل سيدنا خبيب زوجها وربطوه بالسلاسل
وبما انهم قبضوا عليه في الاشهر الحرم قالوا :
لا يصح قتله ...
لذا قرروا ان يذبحوه بعد انتهاء الاشهر الحرم فوضعوه في بيت يسكنه رجل و امرآة وابنيهما الصغير
فاوثقوه وامروا سكان البيت بالتيقظ والحرص بالاحتفاظ عليه. وذات مرة كان الرجل صاحب البيت غير موجود وتحكي زوجته وتقول:
ادخل على خبيب بن عدي الحجرة ونحن في برد الشتاء فاجد في يده عنقودا من العنب ووالله ما في مكة حبة عنب (لا توجد في مكة حبة عنب وهو مربوطا بالسلاسل وجالس يأكل عنبا)
معجزة من معجزات الله سبحانه وتعالى.
فتقول المرأة: وعندما ادخل عليه مرة بعدها اجد في يده طعاما اخر و في مرة ثالتة اجد في يده طعاما اخر .
وفي يوم من الايام وقبل ان يقتل بيومن او ثلاتة قال لها: هل ممكن ان تعطيني موس؟
قالت: لماذا؟
قال: علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان نقوم بسنن الفطرة
(قص الاظافر وتهذيب الشارب وحلق الشعر وإزالة شعرالإبط ....بمعنى تنظيف نفسك)
وعندما احضرت له الموس اقترب ابنها الصغير منه وجلس في حضنه فخافت ان يقتله لان الموس في
يده ولكنه قال لها:
من يخاف الله لا يفعل هذا وما كان لي ان اكون من اصحاب محمد وافعل ذلك خذي الغلام ولا تقلقي.
وبعدالاشهر الحرم اخدوا خبيب بن عدي وخرجوا به خارج مكة وقاموا بتعليقه في شجرة وربطوه فيها وجمعوا كل قريش .
فبدأ ابو سفيان يقول: لا تقتلوه إنما اضربوه قريبا من يده وقدميه لا تقتلوه نريد ان نعذبه ...
فبدأوا يضربونه وخبيب رافع الرأس وذهب ابو سفيان إليه
وقال: يا خبيب استحلفك بالله أتحب ان يكون
محمد مكانك الآن ؟
فقال: والله ما احب ان يكون رسول الله في بيته ويشاك بشوكة فكيف احب ان يكون في مكاني.
فقال ابو سفيان: ما رأيت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد لمحمد ثم قال ابو سفيان:
اتحب شيئا يا خبيب، أتطلب امرا يا خبيب قبل ان تموت.
قال: نعم احب ان اصلي ركعتين.
قال: انزلوه حققوا له طلبه.
ففكوا وثاقه فصلى ركعتين خفيفتين وقام فنظر لابي سفيان وقال: لولا ان تظنوا اني اخاف الموت لاطلت فيها ما شاء الله ان اطيل.
ثم اعادوه وربطوه وبدأ يقول شعرا:
ولست أبالي حين اقتل مسلما....
على اي جنب كان في الله مصرعي.
ثم وقف يدعو الله بأعلى صوته ويقول:
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا.
وعندما دعا بها قام ابو سفيان وقال لقريش:
إنبطحوا على الارض كي لا تصيبكم الدعوة. فاصبح هو الوحيد الذي يرفع راسه وكلهم على الارض فلما رأى هذه النظرة ضحك وقال:
اللهم بلغ عني رسولك ما فعلته.
فينزل سيدنا جبريل عليه السلام من السماء فيخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث كذا وكذا لخبيب بن عدي وهم يقتلونه.. ويأمر
النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الصحابة ويقول له: اذهب بسرعة إلى مكة واحضر لي جثة خبيب بن عدي...
ويحكي الصحابي يقول: وصلت والدنيا قد أظلمت فصعدت على النخلة التي كان مربوطا عليها وكنت
خائفا ان يراني احد فأقتل وفككته حتى أنزل به من على النخلة فوقع فنزلت من على النخلة ابحث عنه
فلم اجده فيقول الصحابي : ظللت ابحث عنه، لانه لا يستطيع ان يعود إلى النبي بدونه فانتظر حتى يصبح
الصباح وعندما طلع النهار لم يجد الجثة فرجع للنبي صلى الله عليه وسلم حزينا لانه بعثه في مهمة ولم ينجزها فلما دخل على النبي ابتسم له وقال: لا عليك دفنته الملائكة

[بحر القمر]

يروى أن عيسى بن مريم عليه السلام كان بصحبته رجل من اليهود وكان معهما ثلاثة أرغفة من الخبز،
ولما أرادا أن يتناولا طعامهما وجد عيسى عليه السلام أنهما رغيفان فقط ،...
فسأل اليهودي: أين الرغيف الثالث ؟
فأجاب : والله ما كانا إلا اثنين فقط.
لم يعلق نبي الله وسارا معاً
حتى أتيا رجلاً أعمى فوضع عيسى عليه السلام يده على عينيه ودعا الله له فشفاه الله عز وجل ورد عليه بصرَه ,
فقال اليهودي متعجباً: سبحان الله !
وهنا سأل عيسى صاحبه اليهودي مرة أخرى:
بحق من شافا هذا الأعمى ورد عليه بصره أين الرغيف الثالث؟
فرد: والله ما كانا إلا اثنين.
سارا ولم يعلق سيدنا عيسى على الموضوع حتى أتيا نهرا كبيرا،
فقال اليهودي : كيف سنعبره؟
فقال له النبي: قل باسم الله واتبعني ،
فسارا على الماء ، فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله!
وهنا سأل عيسى صاحبه اليهودي مرة ثالثة :
بحق من سيرنا على الماء أين الرغيف الثالث؟
فأجاب : والله ما كانا إلا اثنين.
لم يعلق سيدنا عيسى وعندما وصلا الضفة الأخرى جمع عليه السلام ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً ،
فتحولت الى ذهب،
فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب؟؟!
فقال عليه السلام: الأول لك، والثاني لي ، وسكت قليلا ،
فقال اليهودي: والثالث؟
فقال عليه السلام: الثالث لمن أكل الرغيف الثالث! ، فرد بسرعة: أنا الذي أكلته!!!!
فقال سيدنا عيسى : هي كلها لك ، ومضى تاركاً اليهودي غارقاً في لذة حب المال والدنيا.
بعد أن جلس اليهودي منهمكا بالذهب لم يلبث إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان ،
فلما رأوا الذهب ترجلوا ، وقاموا بقتله شر قتلة مسكين!
مات ولم يستمتع به إلا قليلا! بل دقائق معدودة!!!
سبحانك يا رب!! ما أحكمك وما أعدلك!!
بعد أن حصل كل واحد منهم على كومة من الذهب بدأ الشيطان يلعب برؤوسهم جميعا ، فدنا أحدهم من أحد صاحبيه قائلا له: لم لا نأخذ أنا وأنت الأكوام الثلاثة ونزيد نصف كومة إضافية بدلا من توزيعها على ثلاثة،
فقال له صاحبه: فكرة رائعة!!!
فنادوا الثالث وقالوا له : ممكن تشتري لنا طعاما لنتغدى قبل أن ننطلق؟؟
فوافق هذا الثالث ومضى لشراء الطعام؟
وفي الطريق حدثته نفسه فقالت له: لم لا تتخلص منهما وتظفر بالمال كله وحدك؟؟؟
إنها حقا فكرة ممتازة!!!
فقام صاحبُنا بوضع السم في الطعام ليحصل على المال كله !!!
وهو لا يعلم كيد صاحبيه له!!! ،
وعندما رجع استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات،
ثم أكلا الطعام المسموم فما لبثا أن لحقا بصاحبيهما وماتا وماتوا جميعاً.
وعندما رجع نبي الله عيسى عليه السلام وجد أربعة جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده فقال: هكذا تفعل الدنيا بأهلها فاعبروها ولا تعمروها..

[بحر القمر]

عبد قصير، أسود، أفطس، فقير، رث الثياب، يشرب بكفيه من المياه الجارية، أو يغترف من الآبار، يأكل كسرات خبز إن وجد، فإن لم يجد يطوي صائما، ينام وفراشه الأرض، ولحافه السماء، وليس له من مخدة إلا نعليه في فناء مسجد النبي _صلى الله عليه وسلم_ يمر يوما والنبي _صلى الله عليه وسلم_ جالس بين أصحابه، ينظر إلى هذا الرجل، بهذه الحالة، قال: أتعرفون من هذا؟ وإذ بأغلب الصحابة لا يعرفون اسمه، إن حضر لن يعرف، لن يدعى، وإن غاب لن يفتقد، ومن الذي يحفظ اسم رجل كهذا؟ قال النبي _عليه الصلاة والسلام_ إنه جليبيب، ثم نادى به،: ياجليبيب ألا تتزوج؟ فنظر إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ لن يتفجع، لن يتأوه، لن يقل يارسول ماعندي دنيا ماعندي مال ماعندي ماعندي...
إنما ما زاد على أن قال: يا رسول الله، ومن يزوج جليبيبا في الدنيا ولا مال ولا جاه؟ يعرف أن الناس ما زالوا يحكمون في هذه المقاييس، إنه ينتظر زواج الآخرة، فتركه النبي _صلى الله عليه وسلم_ وفي اليوم الثاني ناداه وهو يمر، يا جليبيب ألا تتزوج؟ قال: يارسول الله ومن يزوج جليبيب ولا مال ولا جاه؟ في اليوم الثالث قال النبي: يا جليبيب ألا تتزوج؟ فالتفت مستغرب من نداء النبي _عليه الصلاة والسلام_ قال: قلت لك يارسول الله ومن يزوج جليبيب ولا مال ولا جاه؟ قال النبي: يا جليبيب اذهب إلى بيت فلان الأنصاري واخطب ابنته، وقل أرسلني رسول الله ويقول لكم زوجوني ابنتكم، وكانت الفتاة من أجمل فتيات الأنصار، فذهب جليبيب وطرق الباب، أرسله النبي _صلى الله عليه وسلم_ وقال: يسلم عليكم النبي ويقول: زوجوني ابنتكم، فقال الأب: ياجليبيب لامال ولاجاه كيف نزوجك؟ وصاحت الأم لزوجها: أيزوج جليبيب وهو على هذه الحال لا مال ولا جاه وابنتنا في موقعها وموضعها التي هي فيه؟ وتسمع الفتاة المؤمنة، فتاة العقيدة، فتاة التوحيد، فتاة القرآن والسنة، فتاة قيام الليل
، تسمع الفتاة المؤمنة، وتصرخ بوالديها من الداخل: كيف هذا؟ أوتردان رسول رسول الله _صلى الله عليه وسلم_؟ والله إني أجزت زواجي، وإني قبلت به زوجا، قالوا: يا ابنتاه انظريه، انظري شكله، انظري هندامه، انظري ثوبه، لامال، ولا جاه، قالت: والله لا أرد خاطبا أرسله النبي _عليه الصلاة والسلام_ ويحضر لعرسه تلك الليلة، وبينما مراسيم الزفاف على بساطتها تعقد، إذ بمنادي الجهاد يصرخ في الخارج: (يا خيل الله اركبي) وإذا بجليبيب _رضي الله عنه_ يترك عروسه في زينتها، في حلتها، في أرق وأعذب وأجمل لحظة وصال مابين رجل وامرأة، ليلة الزفاف، وإذا به يسحب يده وكأن عقرب لدغته، وينطلق كالسهم من الرميح، ويلتحق بصفوف الجيش نحو الغزوة، ويقاتل مع الذين يقاتلون، وتنتهي المعركة، ويأتي النبي _عليه الصلاة والسلام_ ويتفقد أصحابه من الشهداء، فيعدد الصحابة كل الناس إلا جليبيبا لا يذكره أحد، قال النبي: ألا تفقدون حبيبا؟ قالوا: من؟ قال: أفقد حبيبي جليبيب، ويبحث عنه النبي _عليه الصلاة والسلام_ فيجده وقد تلوث بالدم، وأصيب بجراحات بليغة، وصار وجهه من طين الأرض وترابها، فينفض عن وجهه، ويضع رأسه على فخده الشريف، قال النبي _عليه الصلاة والسلام_: جليبيب، جليبيب، قتلت سبعا من الكفار ثم قتلت، أنت مني وأنا منك، أنت مني وأنا منك، أنت مني وأنا منك، ثم أشاح برأسه _عليه الصلاة والسلام_ يمينا، وقال: أتدرون لم أشحت بوجهي؟ قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: والله إني رأيت زوجاته من الحور العين يتسابقن إلى احتضانه، وأعرفه رجلا غيورا، فأشحت بوجهي حتى لا يغار....

[بحر القمر]

يذكر أن رجل يسمى ابن جدعان تصدق بأحب ماله إليه وكانت ناقة إلى جار فقير الحال له سبع بنات , فرح الجار الفقير فكان يشرب هو و بناته من لبنها
و لما جاء الصيف بجفافه وقحطه, تشققت الأرض خرج ابن جدعان مع البدو يرتحلون يبحثون عن الماء والكلأ,
في الدحول, و هي حفر في الأرض توصل إلى محابس مائية و دخل إلى أحدها ليُحضر الماء حتى يشرب ـ وأولاده الثلاثة خارج الدحل ينتظرون ـ فضاع تحت الدحل ولم يعرف الخروج.
وانتظر أبناؤه يومًا ويومين وثلاثة حتى يأسوا قالوا: لعل ثعبانًا لدغه ومات, لعله تاه تحت الأرض وهلك, فذهبوا إلى البيت وقسموا الميراث فقام أوسطهم وقال: أتذكرون ناقة أبي التي أعطاها لجاره, إن جارنا هذا لا يستحقها,
فأخذوا بعيرًا أجربًا ليعطوه للجار بدل الناقة فقال الجار: إن أباكم أهداها لي, أتعشى وأتغدى من لبنها. فاللبن يُغني عن الطعام والشراب كما يُخبر النبي , فقالوا: أعد لنا الناقة خيرٌ لك, وخذ هذا الجمل قال: أشكوكم إلى أبيكم, قالوا: اشكِ إليه فإنه قد مات, قال: مات, كيف مات؟ ولما لا أدري؟ قالوا: دخل دِحلاً في الصحراء ولم يخرج, قال: اذهبوا بي إلى هذا الدحل ثم خذوا الناقة وافعلوا ما شئتم ولا أريد جملكم ..
فذهبوا به إلى المكان الذي دخل فيه صاحبه الوفي وأحضر حبلاً وأشعل شعلةً ونزل يزحف حتى وصل إلى مكان يحبوا فيه , وإذا به يسمع أنين الرجل فوضع يده فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع من الضياع, حمله خارج الدحل وأعطاه التمر وسقاه وحمله على ظهره وجاء به إلى داره, ودبت الحياة في الرجل من جديد, وأولاده لا يعلمون, قال: أخبرني بالله عليك أسبوعًا تحت الأرض وأنت لم تمت.
قال: سأحدثك حديثًا عجبًا, بعد ثلاثة أيام فقدت الأمل و سلمت أمري إلى الله وإذا بي أحس بلبن يتدفق على لساني فاعتدلت فإذا بإناء في الظلام لا أراه يقترب من فمي فأرتوي ثم يذهب كل يوم ثلاث مرات, ولكن منذ يومين انقطع لا أدري ما سبب انقطاعه؟
يقول: فقلت له لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت! ظن أولادك أنك مت و سحبوا الناقة التي كان يسقيك الله منها, والمسلم في ظل صدقته, وكما قال : ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء))

[بحر القمر]

عندما أوشك نصف مليون من الروم على تدمير جيش المسلمين بعد أن قاموا بمحاصرتهم من كل جانب،
تناول هذا البطل الإسلامي الفذ سيفه واتخذ القرار الأصعب على الإطلاق في حياة أي إنسان، لقد اتخذ عكرمة_بن_أبي_جهل قرار الموت، فنادى بالمسلمين بصوت يشبه الرعد: أيها المسلمون من يبايع على الموت؟
فتقدم إليه
400 فدائي، ليكوَّنوا ما عرف في التاريخ باسم كتيبة_الموت، عندها اتجه خالد بن الوليد نحو عكرمة وحاول منعه من التضحية بنفسه، فنظر إليه عكرمة والنور يشرق من جبينه وقال:
"إليك عني يا خالد فلقد كان لك مع رسول اللّه سابقة، أما أنا وأبي فقد كنا من أشد الناس على رسول اللّه فدعني اكَفّر عما سلف مني ولقد قاتلت رسول الله في مواطن كثيرة، وأفر من الروم اليوم ؟!! إن هذا لن يكون أبدًا".
فانطلقت كتيبة الموت الإسلامية، وتفاجأ الروم بأسود جارحة تنقض عليهم لتكسر جماجمهم، وتقدم الفدائي تلو الفدائي من وحدة الموت العكرمية نحو مئات الاَلاف من جيش الإمبراطورية الرومانية، وتقدم عكرمة بن أبي جهل بنفسه إلى قلب الجيش الروماني
ليكسر الحصار عن جيش المسلمين، واستطاع فعلًا إحداث ثغرة في جيش العدو بعد أن انقض على صفوفهم انقضاض طالب الموت، فأمر قائد الروم أن تصوب كل السهام نحو هذا الفدائي،
فسقط فرس عكرمة من كثرة السهام التي انغرست فيه،
فوثب قائد كتيبة الموت الإسلامية الفدائي البطل عكرمة بن أبي جهل من على ظهر فرسه وتقدم وحده نحو عشرات الآلاف من الروم يقاتلهم بسيفه، عندها صوب الروم سهامهم إلى قلبه.
فلمّا رأى المسلمون ذلك المنظر الإنساني البطولي، اختلطت المشاعر في صدورهم، فاندفع فدائيو كتيبة الموت العكرمية نحو قائدهم لكي يموتوا في سبيل اللّه كما بايعوه، فلم يصدق الروم أعينهم وهم يرون أولئك المجاهدين الأربعمائة يتقدمون للموت المحقق بأرجلهم، فألقى الله في قلوب الذين كفروا الرعب،
فرجع الروم القهقرة، ولاذوا بالفرار وصيحات اللّه أكبر تطاردهم من أفواه فدائى عكرمة، فاستطاعت تلك الوحدة الاستشهادية كسر الحصار عن جيش المسلمين..
ففتش خالد_بن_الوليد على ابن عمه عكرمة ليجده وهو ملقى بين اثنين من جنود كتيبته الفدائية: (الحارث ابن هشام) و(عياش بن أبي ربيعة ) والدماء تسيل منهم جميعًا،
فطلب الحارث ابن هشام بعض الماء ليشربه، وقبل أن يشرب قطرة منه نظر إلى عكرمة بن ابي جهل وقال لحامل الماء:
اجعل عكرمة يشرب أولًا فهو اكثر عطشا مني،
فلما اقترب الماء من عكرمة أراد ان يشرب لكنه رأى عياش بجانبه فقال لحامل الماء: احمله إلى عياش
أولًا، فلما وصل الماء إلى عياش قال: لا أشرب حتى يشرب أخي الذي طلب الماء أولا ،،
فالتفت الناس نحو الحارث بن هشام فوجدوه قد فارق الحياة، فنظروا إلى عكرمه فوجدوه قد استشهد، فرجعوا إلى عياش ليسقوه شربة ماء فوجدوه ساكن الأنفاس..".
هؤلاء من يجب تدريسهم لأبنائنا لا التافهين من اللاعبين وأمثالهم!
هؤلاء هم قدواتنا وأجدادنا العظماء!