استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

حبس عمر الحطيئة، فجعل الحطيئة يستعطفه ويرسل إليه الأبيات، فمن ذلك قوله:
ماذا تقول لأفراخٍ بذي مرخٍ زغبُ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجرُ
فلم يلتفت إليه عمر، حتى أرسل إليه الحطيئة:
ألقيت كاسبَهم في قعر مُظلمة = فاغفر، عليك سلام الله يا عمر
إمامُ الذي من بعد صاحبه = ألقى إليك مقاليدَ النُّهي البشرُ
لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها= لكن لأنفسهم كانت بك الأثرُ
فامنن على صبيةٍ بالرَّمْلِ مسكنُهم = بين الأباطح يغشاهم بها القدرُ
نفسي فداؤك كم بيني وبينَهُمُ = من عَرْضِ واديةٍ يعمى بها الخبرُ
قال عمر: فإياك والمقذع من القول
فقال الحطيئة: وما المقذع؟
قال عمر: أن تخاير بين الناس فتقول فلان خير من فلان وآل فلان خير من آل فلان؛
قال الحطيئة: فأنت والله أهجى مني.
ثم قال له عمر: والله لولا أن تكون سُنّة لقطعت لسانك.
فاشترى عمر منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، وأخذ عليه عهداً ألا يهجو أحداً.
ولكن يقال أنه رجع للهجاء بعد استشهاد عمر بن الخطاب .

[بحر القمر]

كان أبو نواس خارجاً من دار الخلافة فتبعه الشاعر الرقاشي وقال له : أبشر ياعلي إن الخليفة قد ولّاك في هذه الساعة ولاية .
قال أبو نواس : وما هي ؟؟؟؟
قال الرقاشي : ولّاك على القردة والخنازير !!
فقال أبو نواس : إذاً إسمع وأطع

[بحر القمر]

قال رجلٌ لأبي تمّام:
لم لا تقول ما نفهم ؟
فقال:لم لا تفهمون ما أقول؟.

[بحر القمر]

عن الفضل بن الربيع قال: حج أمير المؤمنين هارون الرشيد فأتاني فخرجت مسرعا
فقلت يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك .
فقال: ويحك قد حك في نفسي شيء فانظر لي رجلا أسأله
فقلت ها هنا سفيان بن عيينة
فقال امض بنا إليه .
فأتيناه فقرعت الباب فقال : من ذا ؟
فقلت : أجب أمير المؤمنين فخرج مسرعا
فقال : يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك
فقال له : خذ لما جئناك له رحمك الله.
فحدثه ساعة ثم قال له : عليك دين ؟
قال نعم
فقال : أبا عباس اقض دينه .
فلما خرجنا قال : ما أغنى عني صاحبك شيئا انظر لي رجلا اسأله
فقلت له هاهنا عبد الرزاق بن همام
قال امض بنا إليه فأتيناه
فقرعت الباب
فقال : من هذا؟
قلت: أجب أمير المؤمنين. فخرج مسرعاً
فقال: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك
قال خذ لما جئناك له.
فحادثه ساعة ثم قال : له عليك دين
قال نعم
قال أبا عباس اقض دينه.
فلما خرجنا قال : ما أغنى صاحبك شيئا انظر لي رجلا اسأله
قلت : ها هنا الفضيل ابن عياض
قال : امض بنا إليه
فأتيناه فإذا وهو قائم يصلي يتلو آية من القرآن يرددها
فقال : اقرع الباب
فقرعت الباب
فقال : من هذا ؟
فقلت : أجب أمير المؤمنين
فقال : ما لي ولأمير المؤمنين
فقلت : سبحان الله أما عليك طاعة ؟
أليس قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:
ليس للمؤمن أن يذل نفسه
فنزل ففتح الباب ثم إرتقى إلى الغرفة فأطفا المصباح ثم إلتجأ إلى زواية من زوايا البيت
فدخلنا فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت كف هارون قبلي إليه .
فقال : يا لها من كف ما ألينها إن نجت غدا من عذاب الله عز وجل
فقلت في نفسي ليكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب تقي .
فقال له.. خذ لما جئناك له رحمك الله
فقال : إن عمر بن عبد العزيز لما ولى الخلافة دعا سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب القرظي ورجاء ابن حيوة
فقال لهم إني قد ابتليت بهذا البلاء فأشيروا علي.
فعد الخلافة بلاء وعددتها أنت وأصحابك نعمة
فقال له سالم بن عبد الله ( إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فصم عن الدنيا وليكن إفطارك من الموت )
وقال له محمد بن كعب القرظي ( إن أردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المسلمين عندك أبا وأوسطهم عندك أخا وأصغرهم عندك ولدا فوقر أباك واكرم أخاك وتحنن على ولدك).
وقال له رجاء ين حيوة ( إن اردت النجاة غدا من عذاب الله عز وجل فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك ثم مت إذا شئت )
وإني أقول لك أني أخاف عليك أشد الخوف يوم تزل فيه الأقدام فهل معك رحمك الله من يشير عليك بمثل هذا؟
فبكى هارون بكاء شديدا حتى غشي عليه
فقلت له أرفق بأمير المؤمنين
فقال : يا ابن أم الربيع تقتله أنت وأصحابك وارفق به أنا !!!
ثم أفاق
فقال له: زدني رحمك الله
فقال: يا أمير المؤمنين بلغني أن عاملا لعمر بن عبد العزيز شكا إليه
فكتب إليه عمر يا أخي أذكرك طول سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد وإياك أن ينصرف بك من عند الله فيكون آخر العهد وانقطاع الرجاء
قال فلما قرأ الكتاب طوى البلاد حتى قدم على عمر بن عبد العزيز
فقال له ما أقدمك قال خلعت قلبي بكتابك لا أعود إلى ولاية أبدا حتى ألقى الله عز وجل.
قال فبكى هارون بكاء شديدا ثم قال له : زدني رحمك الله
فقال : يا أمير المؤمنين إن العباس عم المصطفى صلى الله عليه وسلم
جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أمرني على إمارة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
( إن الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة فإن استطعت أن لا تكون أميرا فافعل ) .
فبكى هارون بكاء شديدا وقال له : زدني رحمك الله
فقال : يا حسن الوجه أنت الذي يسألك الله عز وجل عن هذا الخلق يوم القيامة
فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من النار فافعل
وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لأحد من رعيتك
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اصبح لهم غاشا لم يرح رائحة الجنة .
فبكى هارون وقال له : عليك دين ؟.
قال : نعم دين لربي يحاسبني عليه فالويل لي إن سألني
والويل لي إن ناقشني والويل لي إن لم ألهم حجتي .
قال : إنما اعني دين العباد .
قال : إن ربي لم يأمرني بهذا أمر ربي أن أوحده وأطيع أمره فقال عز وجل:
(وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ) .
فقال له : هذه ألف دينار خذها فأنفقها على عيالك وتقو بها على عبادتك .
فقال: سبحان الله أنا أدلك على طريق النجاة وأنت تكافئني بمثل هذا ؟
سلمك الله ووفقك.
ثم صمت فلم يكلمنا فخرجنا من عنده فلما صرنا على الباب
قال هارون: أبا عباس إذا دللتني على رجل فدلني على مثل هذا، هذا سيد المسلمين.
فدخلت عليه امرأة من نسائه فقالت يا هذا قد ترى ما نحن فيه من ضيق الحال فلو قبلت هذا المال فتفرجنا به .
فقال لها : مثلي ومثلكم كمثل قوم كان لهم بعير يأكلون من كسبه فلما كبر نحروه فأكلوا لحمه.
فلما سمع هارون هذا الكلام قال : ندخل فعسى أن يقبل المال
فلما علم الفضيل خرج فجلس في السطح على باب الغرفة
فجاء هارون فجلس إلى جنبه فجعل يكلمه فلا يجيبه فبينا نحن كذلك
إذ خرجت جارية سوداء فقالت : يا هذا قد آذيت الشيخ منذ الليلة فانصرف رحمك الله فانصرفنا .

[بحر القمر]

قال بعضهم : دعاني أحد الناس إلى منزله فقدم لي دجاجة ,فشربت من المرقة وجهدتُ أن أكل من اللحم فما قدرتُ لصلابته , وبتُ عنده فأعاده من الغد إلى القدر , وطرح عليه سكراً ,فعاد كالقديد ,فقدمه , وشربت من المرق , وجهدتُ أن آكل من اللحم فما قدرت لشدَّته , فبت عنده الليله الثانيه ,فلّما كان من الغد قال لغلامه :اطرح عن اللحم من المرق ليصير قليَّة (أي مقلي) , ففعل , ثمّ قدمه إليّ فشربت من المرق , وجهدت أن آكل من اللحم فما أقدر لقوته , فأخدت قطعة من اللحم ووضعتها إلى جهة القبلة لأصلي إليها , فقال :ماهذا الذي تصنع ؟ قلت :أشهد أنه لحم وليٍّ من أولياء الله تعالى ,فأنه قد أدخل إلى النار ثلاث دفعات فلم تفعل فيه شيئاً .
فلما أردت الانصراف إذ ببعض جيرانه يدق الباب ,فقال له : أعرني ذلك اللحم لضيف وافاني من الغد لأطبخه له وأرده إليك إن شاء الله تعالى ,فناوله إيّاه !

[بحر القمر]

ذكر المتنبي في مجلس أمير(الشريف الرضي) بمحضر المعري ,وجماعته ,فأخذ الأمير يطعن على المتنبي , ويضعف شعره , ويذكر مقابحه , وكان المعري حاملاً على الأمير لقلة إحسانه إليه ,فحمله ذلك على أن خالفه , وأثنى على المتنبي,وقال : هو أشعر الشعراء وأحسنهم شعراً , ولو لم يكن له إلاّ قصيدته التي أولها :
لكِ يا منازلُ في القلوب منازلُ
فأمر به الأمير أن يضرب بالسياط , فضرب وأخرج ,فعظم ذلك على من حضر المجلس , وقالوا للأمير : رجل كبير من أهل العلم تضربه لما يقول عن المتنبي أشعر الشعراء ,ماذلك بصواب! فقال : ليس كما قلتم , وأنما ضربته على تعريضه بي! قالوا : وكيف ذلك ؟ قال : لأنه لم يفضله بقصيدة من عالي شعره , وإنما فضّله بتلك القصيدة ,مع إنها ليست من عالي شعرة ,لأنة يقول فيها بعد أبيات :
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ٍ ...فهي الشهادةُ لي بأنّي كاملُ
فاستحسن من حضر فهمه , وحدة ذهنه , وعذره فيما فعل .
وسئل المعري بعد ذلك , فقال : نعم والله , ما قصدت غير ذلك

[بحر القمر]

قال الأصمعي: كنت أقرأ: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
وكان بجانبي أعرابي فقال: كلام مَن هذا ؟؟
فقلت: كلام الله
قال: أعِد
فأعدت؛ فقال: ليس هذا كلام الله
فانتبهتُ فقرأت: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))
فقال: أصبت
فقلت: أتقرأ القرآن ؟؟
قال: لا
قلت: فمن أين علمت ؟؟
فقال: يا هذا، عزَّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع

[بحر القمر]

🌹حتى يلج الجملُ في سمِّ الخِياط ".. الآية الكريمة ...🌹
يعتقد معظم الناس أن الجمل هو البعير ..!
وهذا خطأ ... الصحيح الحبل السميك !!!
لوكان الجمل هو البعير ، ليس هنالك
أي علاقة بين البعير وثقب الإبرة ...
والقرآن الكريم لايعطي من الأمثلة
إلا ما يكون متوازناً...
اما أن يأتي بالبعير ليدخله في ثقب
الإبرة فهذا غير منسجم منطقياً .
القرآن الكريم ذكر هذا الحيوان باسم ( البعير )
" ونزداد كيل بعير " سورة يوسف ..
الجمل ... حسب لغة القبائل العربية
الأصيلة والقديمة هو حبل السفينة الغليظ
الذي نشد به السفينة إلى المرساة .
وبذلك يكون المعنى منسجماً .
جمع بعير هو ( إبل ) ...
" افلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت "
أما جمع جمل هو ( جِمالة ) ...
" إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر "
القصر هي الأفاعي الضخمة ...
جمالة صفر هي الحبال الغليظة ذات لون أصفر ..!

[بحر القمر]

حكي أن الحجاج أمر صاحب حراسته أن يطـوف بالليل فمن وجده بعـد العشاء ضرب عنقه،
فطـاف ليلة فوجـد ثلاثـة صبيان يتمـايلون وعليهـم أثر شراب الخمر، فأحاط بهم وقال لهم:
من أنتم حتى خالفتم الأمير؟
فقال الأول:
أنا ابن من دانت الرقاب له
ما بين مخزومها وهاشمها
تأتي إليه الرقاب صاغـرة
يأخذ من مالها ومن دمهـا
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب أمير المؤمنين
وقال الثاني:
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره
وإن نزلت يوماً فسـوف تعـود
ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره
فمنهـم قيـامٌ حـولهـا وقعـود
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أشراف العرب
وقال الثالث:
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه
وقومهـا بالسيـف حتى استقامـت
ركابـاه لا تنفـك رجـلاه منهـما
إذا الخيل في يوم الكريهـة ولـت
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من شجعان العرب
فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج، فتعجب الحجاج من فصاحتهم ثم قال:
أما الأول فهو ابن حجام
والثاني ابن فوال
والثالث ابن حائك
وقال لجلسائه: علموا أولادكم الأدب، فوالله لولا الفصاحة لضربت أعناقهم
ثم أطلقهم الحجاج وأنشد يقول:
كن ابن من شئت واكتسب أدباً ... يغـنيك محـمـوده عن النســب
إن الفتى من يقـول : هـا أنـا ذا ... ليس الفتى من يقول: كان أبي

[بحر القمر]

🌹عدل علي رضي الله عنه🌹
افتقد علي رضي الله عنه درعًا له في يوم من الأيام، ووجده عند يهودي، فقال لليهودي: "الدرع درعي لم أبع ولم أهب. فقال اليهودي: درعي وفي يدي، فقال: نصير إلى القاضي، فتقدَّم علي فجلس إلى جنب شريح، وقال: لولا أنَّ خصمي يهودي لاستويت معه في المجلس، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «وأصغروهم من حيث أصغرهم الله». فقال شريح: قل يا أمير المؤمنين. فقال: نعم، هذه الدرع التي في يد هذا اليهودي درعي لم أبع ولم أهب، فقال شريح: إيش تقول يا يهودي؟ قال: درعي وفي يدي. فقال شريح: ألك بينة يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم؛ قَنْبَر والحسن يشهدان أنَّ الدرع درعي. فقال شريح: شهادة الابن لا تجوز للأب. فقال علي: رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنة». فقال اليهودي: أمير المؤمنين قدَّمني إلى قاضيه، وقاضيه قضى عليه، أشهد أنَّ هذا هو الحقُّ، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنَّ محمدًا رسول الله، وأنَّ الدرع درعك"
(ذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء: [142]، وقال: "أخرجه الدراج في جزئه المشهور بسند مجهول عن ميسرة عن شريح القاضي").