استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

خطأ لغوي شائع:

يقولون: (الحديث معك شَـيِّـقٌ)،

والصواب: (الحديثُ معك شَـائِـقٌ).

وذلك لأن الفعل أجوف واوي، واسم الفاعل منه (شائق)،

يُقال :شاق يشوق فهو (شائق).

وأما (شيق) فلا وجود لها في الصحاح بهذا المعنى.
قُل: (اتخذت فلانا صديقا)،

ولا تقل: (اعتبرت فلانا صديقا)،

لأن: (اعتبرت)، تعني: اتخذته عبرة لغيره،

ومنه قوله تعالى: (إن في ذلك لعبرة لمن يخشى).

أما (اتخذت)، فتعني: جعلته صديقاً لي،

وأمثلة هذا في القرآن الكريم كثيرة،

ومنه قوله سبحانه على لسان بعض المتحسرين يوم القيامة:

(يـاليتني لم أتخذْ فلاناً خليلا...).

ن الأخطاءِ الشائعة جدا في لغتنا الجميلة،

(ومع الأسف نسمعه من كبار العلماء)

وهو قولهم: (هذا الإسم...) ـ بهمزة القطع ـ

وهذا خطأ، والصواب: (الاِسم)، ـ بهمزة الوصل ـ ولا يجوز النطق بها،

وقد وردت هذا الكلمة في القرآن الكريم بهذه الكيفية مرة واحدة:

(بئس الاِسمُ الفسوقُ بعد الإيمان) ـ الحجرات 11 ـ
خطأ لغوي شائع:

يقولون: (احتار فلان في أمره)، والصواب:

(حار فلان في أمره) أو: (تحير في أمره)،

وذلك لأن الفعل (احتارَ) لم يُسمعْ عن العرب.

[بحر القمر]

من بلاغة اللغه العربيه
أبيات تقرأ طردياً وعكسياً بدون تغيير :
قمر "يفرط عمدا "مشرق" رش ماء دمع" طرف يرمق"
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق

[بحر القمر]

تعتبرُ عبارة ( مبـروك ) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا،

ونقصد بها الدعاء بالبركة عند المناسبات السارّة .

لكنّ الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول :

( مُبـارك ) أو ( بالبَـرَكة ) أو ( بارك الله لك أو فيكِ أو عليكِ ) أو ( بارككِ الله )

ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة .

فالفعل الرباعي (بارك) يأتي اسم المفعول منه على وزن مفاعل (مبارك)


فمن القاموس المحيط - (ج 3 / ص 18)

البَرَكَةُ، محرَّكةً النَّماءُ والزيادةُ، والسَّعادَةُ. والتَّبْريكُ الدُّعاءُ بها. وبَريكٌ مُبارَكٌ فيه. وبارَكَ اللّهُ لَكَ،

وفيكَ، وعليكَ، وبارَكَكَ، وبارِكْ على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ أدِمْ له ما أعْطَيْته من التَّشْريفِ والكَرامَةِ.

وتَبَارَكَ اللّهُ تَقَدَّسَ وتَنَزَّهَ، صفَةٌ خاصَّةٌ باللهِ تعالى، و بالشيءِ تَفاءَلَ به.


أما ( مبـروك ) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ .

فقولنا لشخص ( مبـروك ) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ . فالفعل الثلاثي ( برك ) يأتي اسم المفعول منه على وزن مفعول (مبروك)


ففي الصحاح في اللغة - (ج 1 / ص 40)

بَرَكَ البعيرُ يَبْرُكُ بُروكاً، أي اسْتَناخَ. وأَبْرَكْتُهُ أنا فَبَرَكَ، وهو قليلٌ، والأكثر أَنَخْتُهُ فاستناخ. ويقال: فلان

ليس له مَبْرَكُ جملٍ. وكلُّ شيء ثبتَ وأقامَ فقد بَرَكَ.


واختلاف المعنى واضح وضوح الشمس .

[بحر القمر]

من دُرر الامام الشافعي -رحمهُ الله :
المرء يُعرف في الأنام بفعله
و خصائل المرء الكريم كأصله
إصبر على حلو الزمان و مرّه
و اعلم بأن الله بالغ أمره ..
لا تستغب فتستغاب ، و ربّما
من قال شيئاً ، قيل فيه بمثله
و تجنب الفحشاء لا تنطق بها
ما دمت في جدّ الكلام و هزله
و إذا الصديق أسى عليك بجهله
فاصفح لأجل الود ليس لأجله ،
كم عالمٍ متفضل ، قد سبّه .!
من لا يُساوي غرزةً في نعله !
البحر تعلو فوقه جيف الفلا ..
و الدرّ مطمورٌ بأسفل رمله ،
و أعجب لعصفور يزاحم باشقا
إلاّ لطيشته .. و خفّة ، عقله !
إيّاك تجني سكرًا من حنظل ،
فالشيء يرجع بالمذاق لأصله
في الجو مكتوبٌ على صحف الهوى
من يعمل المعروف يُجزى بمثله

[بحر القمر]

كيْفَ أُعَاوِدُكَ وَهَذَا أَثَرُ فَأَسِكَ!؟

أصلُ هذا المثل على ما حَكَتْه العرب على لسان الحية أن أخوين كانا في إبل لهما فأجْدَبَتْ بلادهما، وكان بالقرب منهما وادٍ خَصيبٌ وفيه حية تَحْمِيه من كل أحد، فَقَال أحدهما للآخر: يا فلان، لو أنى أت
يتُ هذا الوادي المُكْلِئ فرَعَيْتُ فيه إبلي وأصلحتها فَقَال له أخوه: إني أخاف عليك الحية، ألا ترى أن أحداً لا يهبط ذلك الوادى إلا أهلكته، قَال: فوالله لأفعَلَنَّ، فهبط الوادى ورعى به إبله زماناً، ثم إن الحية نَهَشَتْه فقتلته.

فَقَال أخوه: والله ما في الحياة بعد أخي خير، فلأطلبَنَّ الحية ولأقتلنها أو لأتبعنَّ أخي، فهبط ذلك الوادى وطلب الحية ليقتلها، فَقَالت الحية له: ألست تَرَى أنِّى قتلت أخاك؟ فهل لك في الصلح فأدعَكَ بهذا الوادى تكون فيه وأعْطِيك كل يوم ديناراً ما بقيت؟ قال أو فاعله أنت؟ قَالت: نعم، قَال: إني أفعل، فحلف لها وأعطاها المواثيقَ لا يضرها، وجعلت تُعْطِيه كلَّ يوم ديناراً، فكثر مالُه حتى صار من أحسن الناس حالا.

ثم إنه تَذَكَّر أخاه فَقَال: كيف ينفعني العيشُ وأنا أنظر إلى قاتل أخي؟ فعَمِدَ إلى فأسٍ فأخذها ثم قَعَدَ لها فمرَّت به فتبعها فضربها فأخطأها ودخلت الجُحْرَ، ووقعت الفأس بالجبل فوقَ جُحْرها فأثرت فيه، فلما رأت ما فَعَلَ قطعت عنه الدينار، فخاف الرجل شَرَّها وندم، فَقَال لها: هل لك في أن نَتَوَاثقَ ونَعُودَ إلى ما كنا عليه؟ فَقَالت: كيف أعاودك وهذا أثَرُ فأسِك؟

قَال نابغة بن ذبيان في هذا المثل:

وإنِّي لألقَى من ذَوىِّ الغَيِّ مِنْهُمُ ** وما أصْبَحَتْ تَشْكُو مِنَ الشَّجْوِ سَاهِرَهْ
كما لَقِيَتْ ذاتُ الصَّفَا مِنْ حَلِفَهَا ** وكانَتْ تُرِيهِ المَالَ غِبّاً وَظَاهِرَهْ
فَلَمَّا رأى أنْ ثَمَّرَ الله مَالَهُ ** وَأثَّلَ مَوْجُوداً وَسَدَّ مَفَاقِرَهْ
أكبَّ عَلَى فأسٍ يُحِدُّ غُرَابَهَا ** مُذَكَّرَةٍ مِنَ المَعاوِلِ بَاتِرَه
فَقَامَ لَهَا مَنْ فَوْقَ جُحْرٍ مُشَيَّدٍ ** لِيَقْتُلَهَا أوْ يُخْطِئ الكَفُّ بَادِرَهْ
فَلَمَّا وَقَاهَا الله ضَرْبَةَ فأسِهِ ** وَلِلشَّرِّ عَيْنٌ لا تُغَمِّضُ نَاظِرَهْ
فَقَال: تَعَالَى نَجْعَلِ الله بَيْنَنَا ** عَلَى مَالَنَا أوْ تُنْجِزِى ليَ آخِرَهُ
فَقَالت: يَمِينُ الله أفعَلُ؛ إننِي ** رَأَيْتُكَ مَشْؤماً يمينُكَ فَاجِرَهْ
أبَى لي قبر لا يزال مُقَابِلِى ** وَضَرْبَةُ فأسٍ فَوْقَ رَأسِيَ فَاقِرَهْ

وهذا من مشاهير أمثال العرب، يضرب لمن لا يَفِي بالعهد!

[بحر القمر]

قصة الرسول صلى الله عليه وسلم وحمامة المسجد وهذا اللقب كان يطلق على ثعلبة وكان من انصار النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه يوماً وقال يارسول الله ادع الله ان يرزقني مالاً ,. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ ويحك ياثعلبه قليل تؤدي شكره , خير من كثير لا تطيقه ] ثم اتاه بعد ذلك مرة اخرى فقال يارسول الله ادع الله ان يرزقني مالاً . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (ياثعلبه أمالك في رسول الله اسوة حسنه , والذي نفسي بيده , لو أردت أن تسير الجبال معي ذهباً وفضه لسارت ) ثم اتاه مرة ثالثه فقال يارسول الله ادع الله ان يرزقني مالاً والذي بعثك بالحق نبياً لئن رزقني الله مالاً لأ عطينا كل ذي حق حقه , وعاهد الله تعالى على ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبه ما قال ) فاتخذ ثعلبه غنماَ فنمت كما ينمو الدود فضاق عليه المدينه , فتنحى عنها فنزل وادياً من اوديتها . وهي تنمو كما ينمو الدود وكان ثعلبه لكثرة ملازمته للمسجد يقال له حمامة المسجد فلما كثرت الغنم وتنحى وصار يصلي مع الرسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر , ويصلي بقية الصلوات عند غنمه فكثرة ونمت حتي بعد عن المدينة فصار لا يشهد إلا الجمعه ثم كثرة ونمت فتباعد أيضاً عن المدينه حتي صار لا يشهد جمعه ولا جماعه فكان إذا كان يوم الجمعه خرج يتلق الناس ويسألهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ,. مافعل ثعلبه 0 قالوا : يارسول الله اتخذ غنما ما يسعها واد 0 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم (يا ويح (4) ثعلبه . فأنزل الله اية الصدقه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين , رجل من بني سليم ورجل من جهينه وكتب لهما أنصاب الصدقه وكيف ياغذانها وقال لهما مرا بثعلبه بن حاطب وبرجل اخر من من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي أتيا ثعلبه فسالاه الصدقه وأقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : ماهذه الا الجزيه , او ما هذه الا اخت الجزيه انطلقا حتي تفرغا ثم عودا اليا فنطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار ابله فعزلها للصدقه , ثم استقبلهما بها , فلما رئياه قالا ما هذا قال خذاه فإن نفسي به طيبه فمرا علي الناس وأخذا الصدقات , ثم رجعا إلي ثعلبه فقال : اروني كتابكما فقراءه ثم قال ما هذه الا جزيه أو اختها اذهبا حتي ارى رأياً فذهبا من عنده واقبلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما راهما قال قبل ان يتكلما : ويح ثعلبه فأنزل الله تعالى (ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين * فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتلوا وهم معرضين * فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلي يوم القيامه بما أخلفوا الله ما وعده وبما كانوا يكذبون*ألم يعلم أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب)سورة التوبه الآيات (75_76_77_78) وكان عند رسول الله رجل من اقارب ثعلبه فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال: ويحك ياثعلبه قد انزل الله فيك كذا وكذا , فخرج ثعلبه حتى اتى للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله ان يقبل صدقته فقال: إن الله تعالي منعني ان اقبل منك صدقه ,فجعل ثعلبه يحثو التراب على رأسه ووجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عملك , قد امرتك فلم ةتطعني ) فلما ابا رسول الله أن يقبل صدقته رجع الى منزله وقبض (4) رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبل من شئ وجاء عهد ابو بكر الصديق واتاه ليقبل صدقته فقال ابوبكر لم يقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فلا اقبلها أنا وجاء عهد عمر فاتاها ليقبل صدقته فقال له لم يقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوبكر فأنا لا اقبلها منك وجاء عهد عثمان فسأله ان يقبل صدقته فقال له: لم يقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاابوبكر ولا عمر فلا اقبلها منك . ثم هلك ثعلبه في عهد عثمان رضي الله عنه فأنظروا الى سؤ عاقبته وغدره كيف اذاقه وبال امره

[بحر القمر]

قال الأصمعى لأعرابى :: أتقول الشعر
قال الأعرابى : أنا إبن أمه و أبيه
فغضب الأصمعى فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة و المفتوح قبلها مثل ( لو )
قال فقلت : أكمل
فقال : هات ما عندك
فقال الأصمعى ::
قوم عهدناهم .......... سقاهم الله من النو
الأعرابى : النو تلألأ فى دجا ليلة ............. حالكة مظلمو لو
فقال الأصمعى : لو ماذا ؟؟
فقال العرابى : لو سار فبها فارس لانثنى ........... على به الرض منطو
فقال الأصمعى : منطو ماذا ؟؟
فقال الأعرابى : منطو الكشح هضيم الحشا .......... كالباز ينقض من الجو
فقال الأصمعى : الجو ماذا ؟؟
فقال الاعرابى : جو السما و الريح تعلو به ............ فاشتم ريح الأرض فاعلو
فقال الأصمعى : اعلو ماذا ؟؟
فقال الأعرابى : فاعلو لما عيل من صبره .......... فصار نحو القوم ينعو
فقال الأصمعى : ينعو ماذا ؟؟
فقال الأعرابى : ينعو رجالا للقنا شرعت ............ كفيت بما لاقوا و يلقو
فقال الأصمعى : يلقو ماذا ؟؟
فقال الأعرابى : إن كنت لا تفهم ما قلته .......... فأنت عندى رجل بو
فقال الصمعى : بو ماذا ؟؟
فقال الأعرابى : البو سلخ قد حشى جلده .............. بأظلف قرنين تقم أو
فقال الأصمعى : أو ماذا ؟؟
فقال الأعرابى : أو أضرب الرأس بصيوانه ............ تقول من ضربتها قو
فقال الأصمعى : فخشيت أن اقول قو ماذا ؟؟
فياخذ العصى ويضربنى ............

[بحر القمر]

* * * * *
عاد أحد الأعراب نحويا فسأله عما يشكو
فقال النحوى : حمى
جاسية , نارها حامية , منها الأعضاء واهية و العظام بالية
فقال الأعرابى :
لا شفاك الله بعافية , يا ليتها كانت القاضية

[بحر القمر]

الفرق بين الفراسة والظن ..!

قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في كتابه " الروح " :
فصل : والفرق بين الفراسة والظن : أن الظن يخطئ ويصيب ، وهو يكون مع ظلمة القلب ونوره ، وطهارته ونجاسته ، ولهذا أمر تعالى باجتناب كثير منه وأخبر أن بعضه إثم .
وأما الفراسة : فأثنى على أهلها ، ومدحهم في قوله تعالى : { إن في ذلك لآيات للمتوسمين }.
قال ابن عباس - رضي الله عنهما – وغيره : أي : للمتفرسين .

[بحر القمر]

الفرق بين الستر والغطاء:
____________________
أن الستر مايسترك عن غيرك وإن لم يكن ملاصقا لك مثل الحائط والجبل،
والغطاء لا يكون إلا ملاصقا.
________________
[الفروق للعسكري]