استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

في تفصيل الصغار:

-الحصى .. صغار الحجارة

-الفسيل .. صغار الشجر

-الأشاء .. صغار النخل

-الفرْش .. صغار الابل ( وقد نطق بها القرآن )
بسم الله الرحمن الرحيم ( ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقناكم ) الأنعام 142

-النّقـد .. صغار الغنم

-الحفان ( بتشديد الفاء ).. صغار النعام

-الحبلق ( بتشديد اللام ) .. صغار المَعَز

-البَهْم .. صغارأولاد الضأن والمعز

-الدَّورق .. صغار الناس .. وصغار الابل

-الحشرات .. صغار دواب الأرض

-الدُخّل .. صغار الطير

-الغوغـاء .. صغار الجراد ( ومن هنا جاء لفظ الغوغاء )

-الذرّ .. صغار النمل

-الزغب ..صغار ريش الطير

-القطقط ( بكسر القاف ) .. صغار المطر

-الوقش ( بفتح القاف ) والوقص ( بفتح القاف ) ..صغار الحطب التي تُشَيَّــع به النار ( أي توقد به النار )

-اللمـم .. صغار الذنوب ( وقد نطق بها القرآن الكريم )
بسم الله الرحمن الرحيم ( الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم )
النجم - 32

-الضَغابيس .. صغار القثّاء , والقثاء ( الفقوس )

-بنات الأرض .. الأنهار الصغيرة

[بحر القمر]

آباء في اللغة العربية:

-أبو البشر : آدم عليه الصلاة والسلام
-أبو الانبياء : ابراهيم عليه الصلاة والسلام
-أبو المثوى : الضيف
-أبو الخـُلـْد : البحر
-أبو الحصين : كنية الثعلب -وكني بأبي الحصين لأن ( الحصين : مصغـّر الحصن )ذلك لأنه يحصـّن نفسه من المضارويفلت غالبا من الأذى لدهائــه
-أبو البهلول : كنية الصقر
-أبو الأشعب وأبو لاحق : كنية الصقر أيضا وفرخ الصقر يسمى الغطريف
ويقال له في السنة الأولى من عمره ( فرخ ) وفي السنة الثانية ( كرز )
- أبو الأبرد - أبو الأصبع - أبومالك -أبو منهال - أبو يحيى : كلها كنى للنسر
- أبو مالك : الجوع
-أبو جابر : الخبز - لما فيه من القمح الذي يجبر الجوع
- أبو الحرب : الشجاع
- أبو جعران : الجعل
- أبو حفص : الأسد

[بحر القمر]

أمهات في اللغة العربية :

الأم في اللغة : أصل الشيء
أم البشر : حواء
أم الكتاب : القرآن الكريم
أم الرأس : الجلدة التي تجمع الدماغ
وتسمى أيضا ( أم الدماغ )
أم الصدى : الهامة
أم القــُرى : مكة المكرمة
أم القـِرى : النار ( القـِرى : طعام الضيفان )
أم عـِريط : العقرب
أم النجوم : المجـرة
أم أربعة وأربعين : دويبة سامة لها عدة أرجل
أم مثواك : صاحبة منزلك
أم الحرب : كنية الرايــة
أم الوليد : كنية الدجاجة
أم جابر : الهريسة - لما فيها من القمح الذي يصنع منه الخبز الذي يجبر الجوع
أم الجذع : الداهية
أم جَعار : كنية الضبع
أم جعران : الرخمة ( عند قدماء المصريين )
أم حباحب : دويبة مثل الجندب مختلفة الألوان
أم حفصة : الدجاجة - الرخمة
أم جندب : الداهية - الغدر - الظلم
لذلك يقال ( وقع بأم جندب : أي وقع في غدر وظلم )
أم عوف : كنية الجراد
أم حباب : الدنيا
أم الدنيا : مصر
أم عوف : كنية الجراد
أم عبيد : الصحراء
أم حُليس : كنية الأتان ( والأتان : أنثى الحمار )
أم حـُبين : دويبة عظيمة البطن تشبه أبو بريص
أم قشعم : المنيـّة
أم الخبائث : الخمر
الأم الحنون : ( في التشريح )
الغشاء الوعائي الرقيق المؤلف للطبقة الداخلية
من الأغلفة الثلاثة المحيطة بالمخ والحبل الشوكي .

[بحر القمر]

يَنَامُ بِإحْدَى مُقْلَتَيهِ وَيَتَّقِي …
بِأُخْرَى الأَعَادِي فَهْوَ يَقْظَانُ نَائِمُ

يقول العرب أن الذئب ينام بإحدى عينيه و يفتح الأخرى، فلماذا ؟
فهم يظنون أنه من شدة حذره واحتراسه فإنه ينام بإحدى عينيه ويفتح الأخرى، وإذا اكتفت النائمة بما أخذته من النوم، فتحها ونام بالأخرى. هذا هو دأبه في نومه .
قال حميد بن ثور:
ونمت كنوم الذئب عن ذى حفيظة
أكلت طعاما دونه وهو جائع
_
ينام بإحدى مقلتيه ويتّقى
بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
.
اللغة :
“ مقلتيه ” عينيه
“ المنايا ” جمع منية، وهي في الأصل فعيلة بمعنى مفعول من منى الله الشيء يمنيه - على وزن رمى يرمي - بمعنى قدره، وذلك لأن المنية من مقدرات الله تعالى على عباده، وقوله “ فهو يقظان نائم ” هكذا وقع في أكثر كتب النحاة، والصواب في إنشاد هذا البيت “ فهو يقظان هاجع “، لانه من قصيدة عينية مشهورة لحميد بن ثور، وقبله قوله: إذا خاف جورا من عدو رمت به قصائبه والجانب المتواسع وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا، ولم يصبح لها وهو خاشع .
نحو
وهذا البيت يستشهد به النحويون في أنه لا يتعدد الخبر إلا إذا كان الخبران في معنى خبر واحد فإن لم يكونا كذلك تعين العطف.
.
الاعراب: ” ينام “ فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الذئب ” بإحدى “ جار ومجرور متعلق بقوله ينام، وإحدى مضاف، ومقلتي من ” مقلتيه “ مضاف إليه، ومقلتي مضاف والضمير مضاف إليه ” ويتقي “ الواو عاطفة، يتقي: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الذئب، والجملة معطوفة على جملة ” ينام “ السابقة ” بأخرى “ جار ومجرور متعلق بقوله يتقي ” المنايا “ مفعول به ليتقي ” فهو “ مبتدأ ” يقظان “ خبره ” نائم “ أو ” هاجع “ خبر بعد خبر.
.
الشاهد: قوله: "فهو يقظان نائم” حيث وقع خبران لمبتدأ واحد من غير عطف

[بحر القمر]

معنى كلمة مرحباً في اللغة وهي أن تقول بعد رد السلام: مرحــباً
ﻗﻮﻝ ﻣَﺮْﺣَﺒﺎً ﺑﻌﺪ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ
🌱 ﺃﻥ النبي ﷺ ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﻣَﺮْﺣَﺒﺎً ﺑِﺎﺑْﻨَﺘِﻲ ‏
[ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ: 3623 ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ: 2450 ‏]
🌱 ﻭﻗﺎﻝ ﷺ ﻷﻡ ﻫﺎﻧﺊ: ‏ﻣَﺮْﺣَﺒﺎً ﺑﺄﻡِّ ﻫَﺎﻧِﺊٍ‏
[ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ: 357 ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ: 336 ‏]
🌱 ﻭﻗﺎﻝ ﷺ ﻟﻮﻓﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ: ‏ﻣَﺮْﺣَﺒﺎً ﺑﺎﻟﻘَﻮْﻡِ‏
[ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ: 53 ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ: 17 ]
🌱 ﻭﻟﻤَّﺎ ﻋُﺮِﺝ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻠﺴَّﻤﺎﺀِ ﺣﻴَّﺎﻩ ﻛﻞُّ ﺍﻟﻨﺒﻴِّﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮَّ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑـ ‏ﻣَﺮْﺣَﺒﺎً ‏
[ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ: 349 ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ: 163 ]

👈 ﻣَﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ‏ﻣَﺮْﺣَﺒﺎً:
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ:
ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﺭﺣﺒﺎ ﻭﺳﻌﺔ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ:
ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ
ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺃﻱ ﻟﻘﻴﺖ ﺳﻌﺔ ﻻ ﺿﻴﻘًﺎ ‏

📚 [ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠَﺮ (562/10)
ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸﺯﻫﺮﻱ (19/5

[بحر القمر]

الموضوع فيه إنّ )

كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه ( علي بن مُنقِذ )، وكان الملكُ وقتها ( محمود بن مرداس ).
حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ ( علي بن منقذ )، ففطِن عليٌ إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ وراح إلى بلدتِه دمشق.
فطلب الملكُ من الكاتبِ أن يكتبَ رسالةً إلى عليِّ بنِ مُنقذ، ويطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب.
وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحياناً يصيرُ الكاتبُ ملِكاً إذا مات الملك.
شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الشرَّ بـ ( علي بن مُنقِذ )، فكتب له رسالةً عاديةً جداً، ولكنه كتبَ في نهايتها :
" إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون !
فأدرك ابنُ مُنقِذٍ أن الكاتبَ يُحذِّرُه وهو يشدِّدُ النون، ويذكّره بقولِ الله تعالى :
( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك )
فردّ علي بنُ منقِذٍ برسالة عاديّةٍ يشكرُ الملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة :
" إنّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام ".
وفطِن الكاتبُ إلى أنّ ابنَ مُنقِذٍ يطلبُ منه التنبهَ إلى قولِ اللهِ تعالى :
( إنّا لن ندخلَها أبداً ما داموا فيها )
وعلِمَ أنّ ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ الملكِ ( محمود بن مرداس ).
من هذه الحادثةِ صارَ الجيلُ بعدَ الجيلِ يقولونَ للموضوعِ إذا كان فيه شكٌّ أو سوءُ نية :
( الموضوع فيه إنَّ )

[بحر القمر]

🍃لغويات🍃
سبهلل
معنى سبهل في لسان العرب :
جاء سَبَهْلَلاً أَي بلا شيء.
السبهلل صيغة خماسية من الرباعي
( س ب ه ل ) ، على وزن فعلّل.
وإذا ولــى فقلـبـي
من أذى البين تَولْـوَل
إن تعـدَّى أو تبـدّى
لسـتُ عنـهُ أتبـدَّل
إنّ عمري في هـواهُ
كلـه ضـاع سَبهلـل


ولا يذهبنَّ العمر منك سبَهْلَلاً
ولا تُغبَنَنْ بالنعمتَيْنِ بلِ اجهِدِ
فمن هجَرَ اللَّذَّات نالَ المَنَى ومَنْ
أكبَّ على اللَّذَّات عضَّ على اليد

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “إني لأكرهُ أن أرى أحدكم سَبَهللاً، لا في عمل دُنيا ولا في عمل آخرة

[بحر القمر]

الفرق بين الذنوب والسيئات
👈قال العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله:
(حيثما وردت الذنوب في القرآن فالمراد بها الكبائر ، وحيثما وردت السيئات فالمراد بها الصغائر)
وعند التأمل في آيات القرآن الكريم نجد:
أن لفظ المغفرة يرد مع الذنوب.
ولفظ التكفير يرد مع السيئات.
قال تعالى:
(رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا)
وذلك لأن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة
والدليل على أن السيئات هي الصغائر ، والتكفير لها قوله تعالى:
(إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ)

[بحر القمر]

🍀 من طرائف الشعر العربي:
قال الوزير أبي بكر بن زهر (في الجِناس):
لله ما صنع الغرام بقلبه …
أودى به لما ألم بلبه
لباه لما أن دعاه وهكذا …
من يدعه داعي الغرام يلبه
بأبي الذي لا يستطيع لعجبه …
رد السلام وإن شككت فعج به
ظبي من الأعراب ما ترك الضنا …
في لحظة من سلوة لمحبه
إن كنت تنكر ما جنى بلحاظه …
في سلبه يوم الغوير فسل به
أو شئت أن تلقى غزالاً أغيداً …
في سربه أسد العرين فسر به

[بحر القمر]

“ في تَفْصِيلِ مَا بَيْنَ الأَصَابعِ ”.

🌓 الشِّبْرُ :
مَا بين طَرَفِ الخِنْصَرِ إِلى طَرَفِ الإِبْهام وَطَرَفِ السَّبَابَة
🌓 الرَتَبُ :
ما بين طَرَفِ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى
🌓 العَتَبُ :
مَا بين طَرَفِ الوَسْطى والبِنْصِرِ.
🌓 البُصْمُ :
ما بين البِنْصِرِ والخِنْصِرِ
🌓 الفَوْتُ :
ما بين كُلِّ إصْبَعَيْنِ طُولاً.
📗 كتاب / فقه اللغة للثعالبي
……….