استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

من فقه اللغة
“في تَرْتِيبِ حُسْنِ المَرْأَةِ”
🎗إذا كانت بِهَا مَسْحَة مِن جَمَال فَهِيَ وَضِيئَة وجَميلَةٌ
🎗فإذا أشْبَهَ بَعْضُهَا بَعْضاً في الحُسْنِ فهِي حُسَّانَة.
🎗فإذا اسْتَغْنت بِجَمَالِهَا عَنِ الزِّينةِ فَهِيَ غَانِيَة
🎗فإذا كَانَتْ لا تُبالِي أنْ لا تَلْبَسَ ثَوْباً حَسَناً ولا تَتَقَلَّدَ قِلاَدَةً فَاخِرَةً فَهِيَ مِعْطَال
🎗فإذا كانَ حُسْنُهَا ثَابِتاً كأَنَهُ قَدْ وُسِمَ فَهِيَ وَسِيمَةٌ.
🎗فإذا قُسِمَ لَهَا حَظ وَافِر مِنَ الحُسْنِ فَهِيَ قَسِيمَة.
🎗فإذا كانَ النَّظَرً إِلَيْهَا يَسُرُّ الرُّوعَ فَهِي رَائِعَةٌ
🎗فإذا غَلَبَتِ النِّسَاءَ بِحُسْنِها فَهِيَ بَاهِرَةٌ

📘 كتاب فقه اللغة وسر العربية للثعالبي

[بحر القمر]

كلمة : (جي، دار، لي)
جي : كلمة تركية تضاف بعد النسبة إلى البلد والوظيفة والحرفة والمهنة .
وقال الأستاذ عبدالرزاق بن علي الحلبي نزيل الرياض ، بأن النسبة التركية تكون على أوجه ثلاثة:
* النسبة إلى المدن تختم ب ( لي ) فيقال : استامبولي ، نسبة إلى مدينة إستانبول .
* والنسبة إلى الوظائف تُختم ب ( دار ) فيقال : سَردَار : أمين السر ، دفتر دار : صاحب السجلات ، علم دار : حامل العلم ، بيرق دار : حامل البيرق ، وهكذا .
* والنسبة إلى المهن والصناعة تُختم ب ( جي ) فيقال : قهوجي : لمن يعمل بالقهوة ، وقلعجي : لمن يخدم سُكَّان القلعة ، خانجي : لمن يعمل بالخان وهو الفندق . وهكذا .

🖋محمد آل رشيد - ألقاب الأُسر صـ ١٠١

[بحر القمر]

ذهب رجل إلى الملك وأنشده شعرا











قال الملك: أحسنت.. اطلب ما تشاء



قال هل تعطيني؟؟؟



قال: أجل



قال : أريد أن تعطيني دنانير بمقدار الرقم الذي أذكره في الآيات القرآنية


قال: لك ذلك


قال الشاعر: قال الله تعالى : "إلهكم إله واحد"


فأعطاه دينارا


قال: "ثاني أثنين إذ هما في الغار"


فأعطاه دينارين


قال: "لقد كفر اللذين قالوا إنالله ثالث ثلاثة"


فأعطاه ثلاثة دنانير


قال: "قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك"


فأعطاه أربعة


قال: "ولا خمسة إلا هو سادسهم"


فأعطاه خمسة دنانير وستة دنانير أخرى


قال: "الله الذي خلق سبع سموات"


فأعطاه سبعة


قال: "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"


فأعطاه ثمانية


قال: "وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض"


فأعطاه تسعة


قال: "تلك عشرة كاملة"


فأعطاه عشرة دنانير


قال: "إني رأيت أحد عشر كوكبا"


فأعطاه أحد عشر


قال: "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله""


فأعطاه اثنا عشر


ثم قال الملك: أعطوه ضعف ما جمع واطردوه


قال الشاعر: لماذا يا مولاي؟




قال الملك : أخاف أن تقول : "وأرسلناه إلى مائة ألف أويزيدون"








ماشاء الله عليه ذكـــــــــــــــــــــي
اللهم ارزقني فطنته وذكـــــــاءه

[بحر القمر]

ودرك الشقاء؟
وسوء القضاء؟
وشماتة الأعداء؟

✨روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاَءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ ).
👈فأول هذه الأمور الأربعة,
💫جهد البلاء:
وهو كل ما أصاب المرءَ من شدة ومشقة, وما لا طاقةَ له به.
●فيدخل في ذلك: المصائب, والفتن التي تجعل الإنسان يتمنى الموت بسببها.
●ويدخل في ذلك الأمراض التي لا يقدر على تحملها أو علاجها.
●ويدخل في ذلك: الديون التي لا يستطيع العبد وفاءها,
●ويدخل في ذلك: الأخبار المنغصة التي تملأ قلبه بالهموم والأحزان والنكد وتشغل قلبه بما لا يُصبَر عليه.
●ويدخل في ذلك: ما ذكره بعض السلف من : قِلَّةُ المالِ مع كثرة العيال.

👈الثاني,
💫درك الشقاء:
أي, أعوذ بك أن يدركني الشقاء ويلحقني.
○والشقاء ضد السعادة.
وهو دنيوي وأخروي:
🔹أما الدنيوي:
فهو انشغال القلب والبدن بالمعاصي, واللهث وراء الدنيا والملهيات, وعدم التوفيق.
𐄹وأما الأخروي:
فهو أن يكون المرء من أهل النار والعياذ بالله.
فإذا استعذت بالله من درك الشقاء, فأنت بهذه الاستعاذة تطلب من الله ضده, ألا وهو السعادة في الدنيا والآخرة.

👈الثالث,
💫سوء القضاء:
وهو أن تستعيذ بالله من القضاء الذي يسوؤك ويحزنك,
ولكن إن أصابك شيء مما يسوء ويحزن, فالواجب هو الصبر مع الإيمان بالقدر خيره وشره, وحلوه ومره.
●ويدخل في الاستعاذة من سوء القضاء: أن يحميك الله من اتخاذ القرارت والأقضية الخاطئة التي تضرك في أمر دينك ودنياك.
فإن من الناس من لا يوفق في اتخاذ القرار المناسب, وقد يجور في الحكم, أو الوصية, أو في العدل بين أولاده.

👈الأمر الرابع في هذا الحديث, هو الاستعاذة بالله من
💫شماتة الأعداء:
والمرء في الغالب, لا يسلم ممن يعاديه.
وَعََدُوُّكَ يَفْرَحُ إذا حصل لك ما يسوءُك, ويَغْتَمُّ إذا حصل لك ما يُفرِحُك, أو رأى نعمةً مُتَجَدِّدةً لك.
فأنت بهذه الاستعاذة, تسأل الله أن لا يفرح أعداءَك وحُسَّادَك بك, وأن لا يجعلك مَحَلَّ شماتةٍ وسُخريهٍ لهم.
سواء كانت عداوتهم لك دينية, أو دنيوية.
🔹واحرص أيها المسلم أن لا تكون من الشامتين, فإن ذلك من مساويء الأخلاق, ولأن الإنسان قد يشمِت بأخيه, فلا يلبث أن يُبتَلى بمثل ما ابتلي به غيره,
فقد تشمت بمريض فتُبتَلى,
وقد تشمت بفقير فَتُبْتَلَى بالفقر,
بل قد تشمت بمن ابْتُلي بمعصية, فَتُبْتلى والعياذ بالله,
☆والمشروع أن تسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.

🚩 ففي هذا الحديث:
دليل على استحباب الاستعاذة بالله من هذه الأمور المذكورة. فينبغي للمسلم أن يستعيذ بالله منها, وأن لا يحرم غيره.

وهذا الدعاء من الأدعية الجامعة.

《 اللهم فقهنا في الدين》

[بحر القمر]

طلبوا الذي نالوا فما حرموا رفعت فما حطت لهم رتب
وهبوا وما تمت لهم خلق سلموا فما اودى بهم عطب
جلبوا الذي نرضى فما كسدوا حمدت لهم شيم فما كسبوا
والعجيب في هذة الابيات اذا قرأتها من اليمين الى الشمال تكون مدحاً
واذا قرأتها من الشمال الى اليمين تكون ذماً

[بحر القمر]

جمال اللغة العربية
أَقُوْلُ لِظَبْيٍ مَرَّ بِيْ وَهْوَ سَائِرٌ:
“أَأَنْتَ أَخُوْ لَيْلَیْ؟!” فَقَالَ: “يُقَالُ”
فَقُلْتُ: “أَفِيْ وَادِيْ الْأَرَاكَةِ وَالْحِمَیْ
يُقَالُ بِظِلٍّ فِيْهِ؟!” قَالَ: “يُقَالُ”
فَقُلْتُ: “يُقَالُ الْمُسْتَجِيْرُ بِعَفْوِكُمْ
إِذَا مَا جَنَیْ ذَنْباً؟!” فَقَالَ" “يُقَالُ”

🔸( يُقَالُ ) : بصيغة المضارع المبني للمجهول تأتي لثلاثة معانٍ وردت في الأبيات :
١- يقال من القول، في البيت الأول .
٢- يقال من القيلولة، في البيت الثاني .
٣- يقال من اﻹقالة، في البيت الثالث

[بحر القمر]

من الطرائف النحويه زار أحدهم نحويًا مريضًا، فقال له: ما الذي تشكوه؟

فقال النحوي: حمى جاسية، نارها حامية، منها الأعضاء واهية، والعظام بالية.

فقال له الرجل: لا شفاك الله بعافية، ياليتها كانت القاضية!

[بحر القمر]

لغة الأعراب هي اللغة العربية النقية في زمن الأول من صدر الإسلام
هناك لعض الكلمات التي طالما سمعتها وكنت أظن أنها ليست من فصيح اللغة !
بعض الكلمات التي يحسبها الناس عامية وهي فصيحة :


** يعْ : يستخدمها بعضنا بعاميته ، وهي في اللغة صحيحة مثل ( كخ ) تعني : كلمة زجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر ! (المحيط في اللغة لابن عباد)

** لخَّ أو يلخ : تُستخدم في بعض العاميّات بمعنى لطمَ وضربَ ، وهو استخدام صحيح من استخداماتها الفصيحة في اللغة (المحيط في اللغة لابن عباد)

** هياط أو مهايط أو يهايط : تُستخدم في العاميّة بمعنى كلام وصياح وجلَبة بلا منفعة ، وهو استخدام فصيح لها في اللغة (لسان العرب لابن منظور)

** طـَس : تُستخدم ببعض العاميّات بمعنى ذهبَ ، والاستخدام فصيح ، تقول العرب قديماً : لا أدري أين طَس ! بمعنى أين ذهبَ (القاموس للفيروزآبادي)

** دَرْعَم : بمعنى تَعَجّلَ في شيء خاصة في المشي ، وهو صحيح كما جاء في اللغة ، والاسم منه : الدّرْعمة ، ومثلها الدّعرمة (المحكم لابن سيده)

** رَفْلاء ، أرْفل : لامرأة أو رجل لا يُحْسنان التصرف والتدبير ، والاستخدام صحيح جاءت بهما معاجم اللغة للمعنى نفسه (لسان العرب لابن منظور)

** العُصْقول : بمعنى النحيف، وفي اللغة : الجراد، والاستخدام صحيح مجازاً بتشبيه الإنسان المقصود بالجراد لنحافته (المحيط في اللغة لابن عباد)

** الطَّش والرَّش : للترحيب والمدح، وفي اللغة الطش المطر والرش أوله، وهو صحيح على التشبيه بالمطر، والرشَاش المطر الخفيف(اللسان لابن منظور)

[بحر القمر]

طرائف عن المرأة والرجل في اللغة العربية

1/ اذا كان الرجل لايزال على قيد الحياة يقال عنه انه حي اما المرأة فيقال عنها حية
2 /اذا اصاب الرجل في قوله او فعله يقال عنه انه مصيب اما المرأة فيقال عنها مصيبة
3/ اذا تولى رجل منصب القضاء فيقال عنه انه قاضي اما المرأة فيقال عنها قاضية والقاضية هي المصيبة العضيمة التى تنزل بالمرء فتقضي عليه
4/ اذا اصبح الرجل عضو فلى البرلمان يقال عنه انه نائب اما المرأة فيقال انها نائبة وكما تعلمون النائبة هي اخت المصيبة
5 / اذا كان للرجل هواية فيقال عنه انه هاوي اما المرأة فيقال عنها انها هاوية والهاوية اسم من اسماء جهنم والعياذ بالله
6/ الرجال الطباخ يقال عنه شيف بينما المرأة الطباخة يقال عنها شيفة
7/ الرجال من الصين يقال عنه صيني بينما المرأة من الصين يقال عنها صينية

[بحر القمر]

روى ابن الجوزي قال: عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال:

كان عندنا رجلٌ لحّان ، فلقيَ رجلاً مثله ، فقال:من أين جئت ؟ فقال:من عند أهلونا ، فتعجّب منه ، وحسده ، وقال: أنا أعلمُ من أين أخذتـَها ، أخذتـَها من قوله تعالى : (( شغلتنا أموالنا وأهلونا ))!