استنشاق صوت الكلام

[بحر القمر]

الفرق بين النقيضان والضدان
النقيضان لا يجتمعان مع بعضهما في نفس المحل والزمان، ولا يرتفعان كلاهما، مثالهما "الوجود" و "الا وجود" فهما نقيضات لا يجتمعان في شيء، فلا يكن للشيء الواحد أن يكون موجودا ولا موجود في نفس الوقت، ولا يرتفعان فلا بد لأن يكون أحدهما، فإما أن يكون موجودا وإما لا.
الضدان لا يجتمعان في نفس المكان والزمان، لكنهما قد يرتفعان عن الشيء. مثالهما "السواد" و "البياض" فالشيء الواحد في الزمان الواحد لا يمكن أن يجتمع فيه الضدين فيكون أسودا أبيضا في نفس الوقت، لكن قد يرتفع عنه السواد والبياض معا، فيكون أحمرا أو أزرقا ...الخ
وبهذا يتبين الفرق بين الضدين والنقيضين
حتى الضدان يجتمعا ولكن فى شئ جديد حفظا للكرامة و خلافه سبحانك ربى ما أكرمك

والله أعلم

[بحر القمر]

في وصف حسن الإنسان يقال :
بشرةٌ وضيئة ٌ،وجهٌ صبيحٌ و وسيمٌ،
عينان حلوتان ،فمٌ مليحٌ ، أنفٌ جميلٌ،
لسانٌ ظريف ٌ،قدّ رشيقٌ ، شمائلٌ لبقةٌ . - من الألفاظ الدالة على الجمال عند العرب:
ذلفاء: صغيرة الأنف مع استواء القصبة والأرنبة
ريّا: الممتلئة
رداح: عظيمة الردفين
زهراء: بيضاء كالدرر أو كالقمر
عاتكة:التي تكثر الطيب حتى تصفر بشرتها.
آنسة:المحبوب قربها وحديثها.
أدماء: سمراء
بثينة: المرأة الحسناء البضّة.
البريعة: فائقة الجمال
حسناء: جميلة .

[بحر القمر]

العبوس و مراتبه في اللغة العربية:
1_إذا زوى الشخص ما بين عينيه فهو ::قاطب::عابس::
2_إذا كشر عن انيابه مع العبس فهو ::كالح::
3_فإذا زاد عبوسه و طال و هو كالح فهو ::باسر:: او :: مكفهر::
4_إذا كان عبوسه من هم أصابه فهو ::ساهم::
5_فإذا عبس من الغيظ و انتفخ وجهه مع احمرار فهو ::مبرطم::

[بحر القمر]

اللغة العربيه جميله فيكفيها عزا وفخرا بانه نزل بلغتها القران الكريم فهي مصدر عز لكل عربي ولكن وللاسف في هاذا الزمن قل من يجيدها
اليكم هذه الابيات الغريبه للامام علي رضي الله عنه

الوم. صديقي. وهذا. محال

صديقي. احبه. كلام. يقال

وهذ. كلا. بدي. الجمال

محال. يقال. الجما. الخيال

في هذه الابيات تستطيع قراءتها افقيه وراسيه

[بحر القمر]

الأفعال المنحوتة
=========
جَمَعَ أحدُ العُلَمَاءِ الأفعالَ المنحوتة في هذه الأبياتِ:
النَّحْتُ قد وردَ في أفعالِ :: مَسْموعَةٍ فلتَحْفَظَنَّ مَقَالِي
بَسْمَلَ سَبْحَلَ كذاكَ هللا :: حَوْقَلَ حَيْعَلَ يليهِ حَمْدَلا
طَلْبَقَ دَمْعَزَ كَذَاكَ جَعْفَلا :: هَيْلَلَ بَعْثَرَ يليهِ سَمْعَلا
واستعملَ المولَّدونَ بلكَفَا :: كذاك، فذلكَ بها يُكْتَفَى
وإليكم قائمةً بمعاني هذه الأفعال:
• بَسْمَلَ = قال: بسمِ الله الرحمن الرحيم.
• سَبْحَلَ = قال: سبحانَ الله!
• هَللا = قال: لا إلهَ إلا الله.
• حَوْقَلَ = قال: لا حَوْلَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ!
• حَيْعَلَ = قال: حيَّ على الصلاةِ، حيَّ على الفَلاحِ.
• حَمْدَلَ = قال: الحمدُ للهِ.
• طَلْبَقَ = قال: أطالَ اللهُ بقاكَ!
• دَمْعَزَ = قال: أدامَ اللهُ عِزَّكَ!
• جَعْفَلَ = قال: جَعَلَني اللهُ فداءَكَ!
• هَيْلَلَ = قال: لا إلهَ إلا الله.
• بَعْثَرَ = بعثَ الشَّيْءَ وأثارَهُ.
• سَمْعَلَ = قال: سَمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَه.
• بلكف = يُعْنَى بها بلا كيف ، وهو مِنَ المصطلحات المُسْتَخْدَمَة في العقيدةِ.
و نضيفُ:
• حَسْبَلَ = قال: حَسْبيَ اللهُ ونِعْمَ الوكيلُ!

[بحر القمر]

يقول أحد اللُّغويّين : مررتُ في طريقي فرأيتُ جنازةً تُشيَّعُ، وسمعتُ رجلاً يسألُ: مَنِ المُتَوَفِّي (بالياء)، فقلت له: اللّهُ سبحانه وتعالى؛ فضُرِبتُ حتّى كِدْتُ أموتُ "

[بحر القمر]

كان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه . فاعتل أبوه علّة شديدة أشرف منها على الموت ، فاجتمع عليه أولاده ، وقالوا له : ندعو لك فلاناً أخانا.

قال : لا. إن جاءني قتلني. فقالوا : نحن نوصيه أن لا يتكلم ، فدعوه ، فلما دخل عليه قال له : يا أبتِ قل لا إله إلا الله تدخل بها الجنة وتفوز من النار. يا أبتِ والله ما أشغلني عنك إلا فلان ، فإنه دعاني بالأمس، فأهرس وأعدس واستبذج وسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولوزج وافلوزج فصاح أبوه :غمضوني ، فقد سبق هذا اللعين ملكَ الموت إلى قبض روحي

[بحر القمر]

أبيات عجيبة تُقرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما !!!

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما .
للأسف قصيرة

وإليكم بعضا من هذه القصيدة :

من اليمين إلى اليسار ... (في المدح) :
طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

من اليسار إلى اليمين ... (في الذم ) :

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

[بحر القمر]

حكم شعرية للمتنبي
وَمِنَ العَداوَةِ ما يَنَالُكَ نَفْعُهُ
وَمِنَ الصّداقَةِ ما يَضُرّ وَيُؤلِمُ.
وَالهَمُّ يَخْتَرِمُ الجَسيمَ نَحَافَةً
وَيُشيبُ نَاصِيَةَ الصّبيّ وَيُهرِمُ.
ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْلِهِ
وَأخو الجَهالَةِ في الشّقاوَةِ يَنعَمُ
. وَالنّاسُ قَد نَبَذوا الحِفاظَ فمُطلَقٌ
يَنسَى الذي يُولى وَعَافٍ يَنْدَمُ
. لا يَخْدَعَنّكَ مِنْ عَدُوٍّ دَمْعُهُ
وَارْحَمْ شَبابَكَ من عَدُوٍّ تَرْحَمُ.
لا يَسلَمُ الشّرَفُ الرّفيعُ منَ الأذى
حتى يُرَاقَ عَلى جَوَانِبِهِ الدّمُ

[بحر القمر]

ما الفرق بين الحية والثعبان؟
من أجمل وأعظم ما قرأت في الدقة البلاغية القرآنية التي أعجزت العالم في اللغة العربية...
هناك فرق بين كلمتي (حية) و(ثعبان)...
الحية تطلق على الصغير، بينما الثعبان يطلق على الكبير المخيف...
انظروا كيف كانت دقة القرآن التي أعجزت العرب حينما استخدم الكلمتين...
.......................................
الموقف الأول...
عندما كان موسى عليه السلام سائرا بأهله ليلا فأبصر نارا وجاء ليستأنس بها فناداه الله أي يلقي عصاه.
{قال ألقها يا موسى×فألقها فإذا هي حية تسعى}
هذا مناسب لسيدنا موسى عليه السلام لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيرة...
.....................................
الموقف الثاني...
عندما ذهب موسى عليه السلام إلى فرعون فطلب فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه.
{فألقا موسى عصاه فإذا هي ثعبان مبين}
فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى، فتحولت هنا إلى ثعبان.
...................................
الموقف الثالث...
عندما اجتمع السحرة وألقوا حبالهم وعصيهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عليه السلام عصاه.
{وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون}
لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية، فلماذا؟
إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى كما قال تعالى:
{فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليهم من السحر أنها تسعى}
وهنا المطلوب ليس أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية، بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصي بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق.
...............................
ولذلك يقول تعالى:
{فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون×فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين×وألقي السحرة ساجدين×قالوا آمنا برب العالمين×رب موسى وهارون}
سبحان الله العظيم على دقة المعجزة...
لا يمكن احلال كلمة مكان أخرى في القرآن...
{لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} صدق الله العظيم.