موضوع المليون تعليق

[بحر القمر]

الخجول:

الانسان الخجول والانسان المتردد تراه يمشي بخطى مترددة غير واثقة كما لو كان يخشى ان يهرب من نفسه.

[بحر القمر]

الواثق من نفسه:

الانسان الواثق من نفسه تجد خطواته تتسم بالجراة والكتفان مردودتان الى الخلف في وضعهما الطبيعي وعيناه متطلعتان الى هدف ما ويشعر بانه يستطيع ان يحققه لنفسه.

[بحر القمر]

السعيد:

الانسان السعيد تراه يتحرك بسرعه وخفة بينما الحزين تجد كتفيه متهدلين يمشي وكأن نعل حذائه مصنوع من حديد فالمشية ثقيلة وبطيئة

[بحر القمر]

رقم واحد والى هى الاولى فى كل حاجة "الابتسامة"






وهى السحر الذى يسحر اى حد مهما كان وتقدرمن خلالها انك تحول كل المواقف لصلحك بس انته اعملها واتدرب عليها ، اكيد بتبتسم ونته فى المواقف السعيدة لكن عمرك جربت انك تبتسم وانته غضبان او فى موقف صعب ومتعصب انا موش بقلك انك يكون عندك لامبالاه فى الموقف لكن شوف الموقف ده ممكن يتصلح بابتسامة اكيد ممكن بس انته مش قادر تخرجها او مزاجك مايسمحلكش انك تخرجها على فكرة الابتسامة ديه فى الشركات الكبيرة بيدفعلها فلوس عشان الموظف المحترف هو الى ابتسامتة على طول بترضى العملاء وعلى طول على وشة مهما كانت ضغوط الشغل فهل هذا الموظف احسن منك ؟ طبعاً لأ بس الفرق انه عارف قيمة الابتسامة عند العملاء والمدراء وعرف يدرب نفسة عليها ويرضى بيها كل الاطراف .

مهمتك دلوقتى انك تدرب نفسك انك تبتسم دائماً وبص فى المرايا وابتسم وكشر "هايقولوا عليك مجنون" بس انته بتعمل ده لهدف انك تتعلم ازاى تبتسم وتعرف شكلك لما تمر بالمواقف المختلفة.

احكلكوا قصة كنت حاضر محاضرة صغيرة انا وواحد صحبى وماكنش عنده مهاراة فى التواصل ومابيعرفش يغير تعابير وجهة للاحسن ممكن يكون مبسوط بس باين انه مستاء من المكان والناس تاخد عنه انطباع سيئ ودهالى حصل فى المحاضرة ان كلنا واحنا اعدين مبسوطين جدا من الكلام ومتشوقين جدا بس هو اللى قاعد متكدر والمحاضر سأله انته زعلان ليه جاوبة وقاله مافيش حاجه مع انه كان باين على وشة انه مخنوق من المحاضر ومن المحاضر ومن الناس الى قاعدة ولما سألته بعد المحاضرة وقلتلهايه رأيك توقعت انه يشتم فيها بس لقيته بيشكر فيها جدا واستفاد منها كتير ، امال ايه الى خلانى اخد عنه انطباع انه شخص سلبى وماقدرش قيمة المحاضرة ؟حاجة صغيرة خالص وهيا تعابير وشه واحنا فى المحاضرة اوحتلى بده فعرفت من وقتها انى ممكن اكون زيه وعشان كده ابتديت اشوف التعبير الى بتبان على وشى واتخيل مثلا لو حد ممل بيكلمنى وابص فى المرايا واشوف نفسى شكلى عامل ازاى والحمد لله قدرت انى اكتسب مهارة مهمة جداً وهيه الابتسامة الدائمة لكل الناس حاول انته كمان تكتسبها هاتفرق معاك كتير ... جرب .









الانصات هو السحر الابيض الناس بتحب تتكلم بس نفسها تلاقى حد يسمعها انته عن نفسك عاوز تتكلم بس تلاقى حد يسمعك واكيد الحاجات الى هاتحب تتكلم فيها انجازات انته حاسسها وليها كيان كبيرعندك ولما بتحكيها لحد بتتوقع انه يقدرك عليها وقولك برافوا عليك مثلا انته عملت حاجه كبيرة بس المصيبة ممكن الحاجة تكون كبيرة بالنسبة لك وماتفرقش مع حد غيرك ولما تلاقى حد حاسس بالانجاز الى انته عملته ده بيتحول صحبك من غير ماتحس يبقى احنا لازم ننصت للشخص الى بيتكلم معانا وكمان نشجعه ونقدره ونخليه يتكلم فى المواضيع الى هو بيحبها ساعتها انته هاتتحول صديقه وحبيبه من غير ماتحس ولا هو يحس .







1- الكلام الى بيقوله الشخص المتحدث يتنافى مع القيم والمعلومات الموجوده عندنا .

2- سؤال اوجه له قبل مانساه ويدخل فى النقطة الى بعدها.

3- انه مايكنش فاهم وجهة نظرى وبيتكلم فى ناحية تانية خالص .

4- حب الكلام وانى نفسى اتكلم شوية كفاية عليك كده انته اتكلمت كتير سبنى بقى.

5- طول فى الكلام وخد وقت طويل فى الحديث .

6- لإظهار النفس وإثبات الذات .




1- تقدر تعرف من كلامه نمط شخصيته وتقيم حجم معلوماته .

2- تقدير المتحدث الى المستمع وهايحس انك مهتم بكلامه .

3- تقوية العلاقات والاستيعاب .

4- تقدر بعد ماتسمع كويس انك تقدم حل مناسب او رد مقنع .





1- توجيه النظرالى الشخص المتحدث وعدم الالتفات .

2- ملاحظة ملامح وجهى انها تكون معبرة عن مضمون الحديث والانفعال مع الكلمات .

3- طرح اسئلة .

4- استعمال الكتابة لتذكيرىبالنقط التى اسأل فيها بعد الانتهاء من حديثه .

5- الاهتمام بنفس الحماس .






دول كانوا أهم حاجتين فى التواصل فى نقاط ايضاً هامة وهى كالتالى

3- كن مجاملاً : بمعنى انك لو لقيت او لاحظت حاجه حلوة فى الشخص الى امامك على طول علق عليها بتعليق جيد وقدره عليها وولو مالقتش جامله فى حاجات معنوية ولو فى حاجه غلط فى الشخص الى قدامك اعد ساكت " فلتقل خيرا او لتصمت " .

4- لا تجادل تجنب الجدال :لانه يضل بالحديث ويؤدى الى الندية والمنافسة وياخذ كلا من الطرفين وضع الدفاع عن وجهة نظرة ونفسه ولاحظ ايه المغزى من الكلام وايه الهدف منه وقرر .

5- عامل الاخرين كما تحب ان يعاملوك : "بسيطة خالص".

6- التمس لغيرك الاعذار وابتعد عن العتاب :"الى حصل حصل ومانقدرش نغيرة حاول ماتخسرش الى قدامك بسبب شئ لا يذكر".

7- لا تغضب مهما كان السبب :"الناس الى بيشفوه منك الابتسامة والسلام مالهمش دعوة بقة بحياتك تخيل كده لو واحد قابلك وهو مكشر اكيد هاتفتكرانك انته السبب وهو مايقصدكش انته بس هو وصلك المعلومة غلط .



8- سلم على كل من تقابله والى قابلته :"اوعى تصدق ان كترالسلام بيقل المعرفة (خدعوك فقالوا) ، اكيد الشيطان هو الذى قالها".





9- قدم هدايا : للناس الى حوليك حتى لو كلمة حلوة او وردة اى حاجة بس هادى .

10- فكر بنفس مرحة :وكن متفائل دائماً "قانون الجذب" اوعى تتشائم .

11-كن متواضع مع الكل "من تواضع لله رفعه"وجعله فوق الجميع بحب الناس له .

12- اكتسب قوة التسامح ووفر طاقتك التى تضيع على الاعداء لتكسب بيها الاصدقاء .

13- لو هاتوجه نصيحة وجهها بإحساس وماتعملش زى الناس الى واقفينفى طابور النصائح الى بيعدى عليهم كل يوم "والمشكلة انهعارف كل النصائح دية بس مستنى نصيحة بإحساس عشان يتغير".

14- كن مع الاخرين فى السراء والضراء روح اى دعوة او عزاء واعى تتأخر على الواجب وجامل على اد ماتقدر .

15- لا تنتقد الاخرين نهائياً "لا تحكم على احد".

16- ماتضحكش فى المواقف التى لا تستدعى الى ذلك "فمن الممكن ان يضيع وقارك ومهابتك".

17- تذكر اسم كل شخص فهو احلى صوت يسمعه "الناس بتصرف ملايين عشان تخلد اسمائها عبر التاريخ حاول تقدم هدية للاشخاص انك ماتنساش اسامئهم هى بسيطة بس عاوزة سنة مجهود فى الاول".

18- اسأل محدثك عما يستمتع بالاجابة عنه " مثل نفسة وانجازاته".

19- اجعل الشخص الاخر يشعر دائما بالأهمية "مثال على ذلك واحد صحبك بيتصل بيك ويقولك تعالى معانا رحلة بكرة ونته تعتذر يروح قايلك احسن بردك انك ماتجيش انته مالكش لزمة اصلاً انا قلت اعمل الى عليا عشان ماتزعلش منى وقفل السكة ونته عارف الباقى (ده مثال سيئ) العكس يروح قايلك بجد احنا عوزينك تيجى معانا وبجد احنا موش هانكون مبسوطين اوى غير ونته معانا حاول تظبط مواعيدك وتيجى انته الى بتحلى الرحلة طب شوف انته وقرر واحنا مستنينك لاخر لحظة ويروح قافل شوف الانطباع الى نته خادته عن الاتنين الى بيهتم ويحسسك انك مهم والشخص التانى الى مش مديلك اى اعتبار اديك عرفت ابتدى نفذ من دلوقتى ".

20- افعل للاخربن ماتحب ان يفعلوه من اجلك .

21-اذا كنت مخظئا اعترف بخطئك "احكلوا قصة حصلت معايا مرة كنت اعد فى المحاضرة وكنت بتكلم راح الدكتور مخرجنى والدكتور ده عمره ماخرج حد ودخلة تانى كل الى بيخرجة بياخد منه الكارنية ويخرجة بره المدرج انا طبعا عارف انه هايخرجنى زى الى قبلى ومافيش فايده من الدفاع عن نفسى والانكار روحت مستخدم الاسلوب الجديد الى هو الاعتراف بالخطأ وقولتله انا اسف جدا يا دكتور فعلا انا غلط واتفضل البطاقة عشان ماعييش كارنية وده اقل عقاب ممكن تقدمهولى بس ياريت ماتحرمنيش من انى احضر محاضرات تانى ليك انا اقبل اى عقاب بس ياريت مايكنش ده راح ابتسم وقالى ماتعملهاش تانى وادانى البطاقة وقالى ادخل j ".

22- ابدأ باسلوب ودى ولا تقرب للعنف .

23- اذا اردت ان يكون لك اعداء تفوق على اصدقائك , ةاذا اردت ان يكون لكاصدقاء دعهم يتفوقون عليك " بمعنى انك لو تفوقت على اصدقائك وحسستهم انك احسن منك اكيد هاتحصل غيرة ويتقلبوا اعداء ، واذا اصدقائك تفوقوا عليك وانت قدرتهم على تفوقهم هايحبوك مش معنى انهم متفوقين عليك انهم احسن منك لا ده كل واحد ليه مجاله متفوق فيه ونته ليك مجالك بردوه ومتفوق فيه ".

24- اذا اردت ان تشد الشخص الى فكرة تريد ان ينفذها اجعل هذا الشخص يشعر وكأنها فكرته .

25- حاول بأمانة ان ترى الاشياء من وجهة نظر الشخص الاخر .

26- قدر افكار الشخص الاخر فى إبداء التفاعل مع كلامه ورغباته واشعره بالاهتمام .

27- الجأ الى الدوافع النبيلة ، القاعدة الثابتة كل الناس مخلصين وامناء وصادقين اذا احسستهم بذلك .

28- عبر عن افكارك فى قالب تمثيلى "خليك حرك" وابتعد عن الملل فى عرض الافكار .

[بحر القمر]

إذا لم تخطط لحياتك سيخطط لها الآخرون وتجد نفسك تابع لغيرك


كيف تحول الأمنية إلى هدف ؟


5 خطوات رئيسية :

1- تحديد ما تريد بشكل إيجابى ( ماهو الذى أريده ومتى أريد تحقيقه )
أى نستحضر الهدف ونكتب له على الأقل 5 دوافع أو أسباب وأقرأه كل يوم مرتين حتى تتولد الرغبه لتحقيقه
2- تسأل نفسك عن الشروط والتضحيات المطلوبة لتحقيق الهدف والعوائق التى تصرفك عن الهدف أو تحول دون تحقيقه
3- تجمع مقدراتك وامكانياتك
4- تعرف الدليل : أى متى تستطيع أن تقول انك قد حققت الهدف ووصلت اليه
5- تحدد مسئولياتك فى تحقيق هذا الهدف

الدوافع هى مفاتيح النجاح
الدوافع هى المحركة للإنسان
واليأس مرحلة يصل اليها الإنسان عندما تنعدم عنده الدوافع

أنواع الدوافع :
1- دوافع داخلية ( مثل الرغبة فى الحياة )
2- دوافع خارجية " تشجيع الغير مثل : محاضر – كتاب - صديق – قريب - عن طريق الإيحاء .

استراتيجيات الدوافع الداخلية :

أ – التركيز على الهدف ( بكتابته وقراءته عدة مرات يوميا ).
ب- التنفس ( تنفس بسرعة طبيعية وبقوة )
ج – تحركات الجسم ( حركة نشيطة توحى بالجدية والنشاط وليس بالسلبية والكسل والإحباط ) .
د – التأكيدات الإيجابية ( دائما تردد بينك وبين نفسك أو بصوت مسموع : أنا قوى .. أنا واثق من نفسى .. أنا ياما قابلتنى تحديات قبل كدة وحليتها مع التكرار تتحول الى اعتقاد )
هـ - خلق الرابط الذهنى فى العقل اللاواعى : عندما تتنفس بقوة وتحدث تحركات جسمية دالة على النشاط والتصميم والعزيمة مع التأكيدات الإيجابية عندها يتولد الرابط الذهنى فى العقل اللاواعى فى المخ حتى ولو كانت حالة الإنسان النفسية غير جيدة أو فى حالة يأس .
و – الدوافع وخط الزمن ( الإنجازات الماضيه ) : كل انسان له فى تاريخ ماضيه مايحتاج لنجاح حياته فلا بد من تذكر انجازاته الماضيه من وقت لآخر .
ز – نشاطات إيجابية يومية : مثل ممارسة الرياضة أو القراءة..... الخ .
ح – مذكرات النجاح : أكتب فى أجنده يوميا على الأقل حاجتين ايجابيتين عملتهم أثناء اليوم مثل تصرف كويس فى موقف ما أو عبادة جيدة أو حل مشكلة معينة.. وبص فيها قبل النوم .
ط – استحضار الموارد الشخصية : انت كويس فى إيه ؟ تقدر تعمل إيه ؟ حاصل على شهادات إيه ؟ خبرات ؟ دورات ؟ تفكيرك ؟ هواياتك ؟ معارفك ؟ مين ممكن يساعدك لو متقدرش ؟

التسويف والمماطلة فى تحقيق الهدف :
كل منا عنده أمل ، كل منا يريد السعادة ، ولكن لماذا يصل البعض ويتعثر البعض ؟

الخوف :
مجموعة المخاوف داخل الإنسان ( الفوبيات ) تعرقله عن المضى قدما لتحقيق أهدافه مثل
الخوف من الفشل – الخوف من نظرة الناس لو تم الفشل – الخوف من المستقبل - ......الخ

الكسل والمماطلة والتسويف :
كنمط عام عند بعض الأشخاص

الصورة الذاتيه :
لكل منا صورة بداخله تشمل إنطباعه عن ذاته من تاريخه وخبراته وتخيل لعيوبه ومزاياه وإمكانياته وطموحاته – أى هى نظرة الإنسان لنفسه داخليا وإحساسه بقدراته ، وهذه الصورة هى التى تحدد مدى ثقة الإنسان بنفسه أم لا وتحدد أيضا هل عنده روح مغامرة أم لا .
هذه الصورة هى السبب الرئيسى فى أن يتراخى الإنسان عن تحقيق أهدافه التى يرى – من وحى صورته الذاتيه – أنها أكبر من إمكانياته ولن يصل إليها أبدا .
ولكن الإنسان العاقل لا بد أن يفكر فى كل الإحتمالات بل و يسأل نفسة : ايه أسوأ حاجه ممكن تحصل ؟
وبعد ذلك يمضى قدما فى تحقيق هدفه .
الفاشل دائما يكرر أن الناجح محظوظ ولكن الناجح هو الذى يصنع نجاحه .
وضع الهدف فى حيز الفعل العملى العاجل والإلحاح :
فمن المهم جدا لتحقيق الأهداف أن يضع الإنسان هدفه فى حيز الفعل العملى والتنفيذ حالا .. الآن .. بمجرد توقد الفكرة والأمل عنده دون تسويف أو مماطلة الى الغد لأن الغد قد لايأتى وحتى لو أتى قد تكون طاقتك الذاتيه ليست بنفس القوة .
تخيل إنسان ذو دوافع وطاقه ومهارة دون أن يضع ذلك فى حيز الفعل العملى الآن .. لا شك أنه انسان مسكين بل سيصاب بالمرض النفسى لأن كل ذلك سيضيع سدى .
ولا ينطبق هذا على الأهداف التى من الممكن أن تتحقق فى ساعات فحسب ولكن أيضا على الأهداف التى يحتاج تحقيقها الى سنوات حيث يسير الإنسان يوميا خطوة إيجابية فى طريق تحقيق أمله " امشى كل يوم 10 سم فى طريق تحقيق حلمك " حتما ستصل مع الوقت مهما كان طول المشوار _ وعندما يقل حماسك تذكر دائما النتائج وتخيل النجاح حتى تجدد دوافعك ويزداد الأمل من جديد وتذكر دائما أن الشتاء هو بداية الصيف وأن الظلام هو بداية النور وأن الأمل هو بداية النجاح .
إن الدافع الحقيقي وراء الكتابة في هذا الموضوع هو إدراكي لشيئين مهمين هما: أهمية التطوير وخطورته. فالإنسان الناجح في نظري هو الذي يدرك كمية وقيمة الطاقات التي أودعها الله سبحانه وتعالى فيه وبناءاً على حجم هذا الإدراك يتخذ القرار المناسب حول كيفية استخدام هذه الطاقات ومن ثم يقيم هذا الاستخدام.
إن الصورة التي يرسمها الإنسان عن نفسه هي الدافع الحقيقي وراء مجموعة السلوكيات الصادرة عنه فطريقة عمل النفس البشرية، كما يقرر المختصون، معقدة ومركبة لأن كل إنسان له مجموعة من المبادئ والقيم التي تتحكم في طريقة تفكيره ومن ثم مشاعره ورغباته والسلوك الصادر عنه.
وبناءاً على ما سبق فتطوير الذات هو "عملية تحويل أو تحول هذه الذات إلى الأفضل".
إن أول خطوات هذه العملية الصعبة هي الإيمان بإمكانية تطوير الذات، فأنت ما تعتقده عن نفسك فإذا اعتقدت استحالة تطوير نفسك فأنت بالتالي تجعل هذا التطوير مستحيلاً.
فإذا ما تحقق هذا الإيمان بإمكانية التطوير، يأتي الدور على نوع آخر من الإيمان ألا وهو الإيمان بأهمية التطوير وما سيحدثه في حياتك من تغييرات إيجابية وقفزات نحو الأمام على جميع الأصعدة. فالتطوير هو تطوير للروح بالتربية وتطوير للعقل بنور العلم والمعرفة وتطوير للنفس بكريم الخلق وتطوير للفكر بالثقافة وتطوير لجملة المهارات باكتساب المزيد منها فإذا علمنا أن هذه النواحي جميعاً تشكل تقريباً الأعمدة الرئيسية لمناحي الحياة المختلفة، أدركنا قيمة التطوير وأهميته.
إن عملية تطوير الذات لا تبدأ إلا باكتساب جملة من العادات والإلتزام بمجموعة من المسؤوليات يمكن تلخيصها في الآتي:

1/تحمل المسؤولية الذاتية: فما حك جلدك مثل ظفرك
2/الالتزام تجاه الذات: وهذا يستلزم التضحية بالوقت والجهد والمال.
3/السيطرة على الذات: فالكل يبحث عن اللذائذ ويفر من الآلام والإنسان الناجح هو الذي يلتذ بما هو حقيقي اللذة ويتألم مما هو حقيقي الألم.
4/الظفر بتأييد الآخرين أثناء العملية التطويرية
5/التطور المستمر: فالتطور رحلة لا نهاية لها
6/الصبر: لا تستعجل النتائج
7/الثقة في الذات مع تفاؤل وإقدام
8/الطموح والهمة العالية
9/البدء بالأولويات والأهم
10/لا تدع العثرات تتراكم

اٍنّ حرصك على الاستزادة من العلم و المعرفة، يضعك على الطريق الصحيح لتطوير و تنميتها، و من ثم اكتساب محبة و احترام أقربائك و أصدقائك و زملائك. اٍنّ التنمية الفكرية و اٍضافة الخبرات و المعلومات اٍلى عقلك، هي وسيلتك اٍلى النجاح و كذلك تطوير شخصيتك مما يؤدي اٍلى اٍسعاد نفسك و المحيطين بك. و لا شك أن الصفة المميزة لاٍنسان هذا العصر، أنه عقل متطوّر يسعى اٍلى المعرفة دائما. و هذه بعض القواعد التي وضعها الخبراء، كي تفيد في تطوير شخصية الاٍنسان:
القراءة... لا شك أن القراءة باستمرارهي التي تنقلك اٍلى عالم الفكرة و المعرفة، و ذلك بالطواف بك في أعماق الماضي و آفاق الحاضر وتطلعات المستقبل، كما تفجّر في عقلك قوة التفكير و تروّض ذهنك على سلامة الفهم و تسهم في صنع شخصيتك الفكرية، و تربّي فيك القدرة على التخيّل و التأمّل و حلّ مشاكلك الشخصية و فهم الخبرات الانسانية و الاستفادة منها. درّب نفسك اٍذن على أن يكون في جيبك كتاب صغير مفيد تقرأ فيه باستمرار كلما حانت الفرصة.
النمو الفكري و الثقافي... احرص على الذهاب اٍلى المعارض والمتاحف، و التزوّد بالمعلومات عن الأشياء المعروضة سواء كانت تاريخيّة أو فنية، و استفسر عن كل ما تراه غامضا بالنسبة لك. واٍذا حضرت ندوة أو محاضرة، فكن حريصا على السؤال عن كل ما تودّ استيضاحه، حتى تستفيد من معلومات و خبرات المحاضر، و كي تكون شخصا اٍيجابيّا متفاعلا مع موضوع الندوة و المحاضرة. و شاهد برامج التلفزيون و اسمع الفقرات الاٍذاعية المفيدة لك، و التي تسهم في نموك الفكري و الثقافي، و لا تجعل التلفزيون و الراديو مجرّد وسيلة لقضاء الوقت.
النقد الذاتي... ربما تتعرّض أحيانا للنقد فلا ترفضه. فالاٍنسان الناضج يتقبّل النقد كي يتعلم و يتطوّر، خاصة عندما يكون النقد عبارة عن نصائح مخلصة من الآخرين الذين يتمنّون لك الخير و التقدم. و اٍذا كان الناقد مخلصا لك و خبيرا بموضوع النقد، و كان هناك اٍجماع على ما يوجّه اٍليك من نقد، فكن على استعداد دائم لتعديل سلوكك حتى تتطوّر للأفضل، و تميّز بالطاعة و حسن الاٍصغاء. و كي تطوّر شخصيتك فاٍنك لا تحتاج اٍلى أن تسمع نقد الآخرين فقط، بل أن تتعلم النقد الذاتي. أي تحاسب نفسك على كل ما صدر منك خلال اليوم، بطريقة موضوعية و أمينة، وتعترف بأخطائك بينك و بين نفسك، و تحاول اٍصلاحها

[بحر القمر]

تشير أحدث الدراسات التي أجريت
في معامل الأبحاث النفسية في ولاية نيسوتا ,
إلى أن ذرف الدموع ليس دليلا على الضعف
أو عدم النضج ولكنها على العكس تعتبر
أسلم طريقة لتحسين حالة الصحة
من حيث التخلص من المواد الكيميائية المرتبطة
بالتوتر والموجودة في الجسم ,

كما أنها تساعد في إرخاء العضلات
وأن البكاء أسلوب طبيعي
لإزالة تأثير المواد الضارة من الجسم .

ويؤكد العلماء المتخصصون
أن البكاء يزيد من عدد ضربات القلب
ويعتبر تمريناً مفيداً للحجاب الحاجز
وعضلات الصدر والكتفين
وعند الانتهاء من البكاء
تعود سرعة ضربات القلب إلى طبيعتها
وتسترخي العضلات وتحدث حالة شعور بالراحة.

أما كبت الدموع فيؤدي إلى الإحساس بالضغط والتوتر
كما أنه يمكن أن يؤدي إلى الإصابة
ببعض الأمراض مثل الصداع .

وقد أثبت أحد الأطباء من خلال تحليل دموع البشر
إلى أن الدموع تحتوي على مواد كيميائية
مسكنة للألم يفرزها المخ .،

[بحر القمر]

متشائم ، متسامح أو منفتح
اختبار مرعب يحدد أي الشخصيات أنت

لكل إنسان منا جوانب غامضة من شخصيته تظهر أمام الأحداث الغامضة والمخيفة والمواقف المرعبة، فإذا كان الشخص سريع التأثر بتلك الأحداث والمواقف سواء بالسعادة أو الرعب ، يمكن الآن اكتشاف ذلك من خلال اختبار نفسي يكشف عن أغوار شخصيتك وما يدور بعقلك الباطن .
ويؤكد خبراء علم النفس أن هذا الاختبار يمكنه تحليل الا وعي لدي الانسان ، وتظهر كيف أن غرائزك البدائية تؤثر على مواقفك في الحياة اليومية ، كل ما عليك هو أن لا تفكر كثيراً لدى الإجابة انظر للصورة فقط ، واختر الجواب الذي يبدو لك أكثر ملاءمة، بصورة عفوية.



* ما هي ردّة فعلك لدى رؤيتك هذا الأبله ؟
( أ ) الافتتان
(د ) الاحتقار
(ب) الاشمئزاز
(ج ) الفضول
(هـ) الشفقة



* ما هو شعورك لو اضطررت أن تكون وسط هذه الدائرة السحرية؟
(أ ) الثبوت فى المكان
(ج) شعور بالضيق
(د ) لاتبالي
(هـ) احساس بالسرور
(ب) أكثر الناس قلقاً

* ماذا تمثّل هذه المرأة في رأيك ؟
(ب) إنها صورة كابوس
(د ) إنها مجنونة
(أ) يتملّكها الجنّ
(هـ) امرأة هستيرية تتصرف بتطرّف أمام شيء ما
(ج) إنها تتألم حقاً وبعمق.

* ماذا سيكون رد فعلك أمام هذا النوع من الظواهر؟
(د) الشعور بالشك المطلق.
(أ) الشعور العميق بالاتصال النفسي .
(ج) الشعور بالشك ولكن مع الحيرة أيضاً.
(ب) الشعور الذي يجعل الدم يتجمّد في عروقي .
(هـ) الدهشة المصحوبة بذكريات الخوف في طفولتي الأولى .



* ماهو ردّ فعلك تجاهه ؟
(أ ) قلق
(ب) مروّع .
(ج ) فضولي.
(د ) لامبالٍ .
(هـ ) مسرور ، بالأحرى .

* عند مشاهدة هذا النوع من الأماكن أثناء نزهة في الريف المنعزل ، ما هو شعورك ؟
(هـ) بالرغبة في استكشاف المكان ومعرفة تاريخه .
(ج) بالدهشة هل هو حقيقي ؟ أأنا أحلم ؟
(د) بالتقزز السّارّ نوعاً
(أ) شعور رائع بالتجانس مع المكان ،والجو
(ب) بالخوف ، لأني لا أحب هذا المكان ، ويجب أن أغادره



* ماهو ردّ فعلك الأول لدى رؤيتك هذه المرأة ؟
(ج) صدمة ثم فضول .. أي نوع من الأشخاص هي؟ أهي حقاً ساحرة؟
(أ) إفتتان مباشر.. أود التحدث إليها والتعرّف بها
(د) قرف .. لماذا لاتُختطف ؟
(ب) الشعور بالخوف والغثيان .. غريزة التراجع
(هـ) منزعج وحائر .. وقرف تجاه هذا التشويه الغريب ،أو التظاهر بأنني لاأراها.

* ماهو ردّ فعلك أمامه ؟
(أ) أجده ساحراً .
(د) أجده سخيفاً .
(ب) أجده عدوانياً .
(هـ) أجده سوقياً .
(ج) أجده جذّاباً

* ماهو التفسير الذي يخطر ببالك ؟
(ب) إنتحار .
( هـ) حادث سير .
(ج ) اغتيال .
( د ) ضحية حرب .
( أ ) جريمة طقسية عقائدية

* أنت في معرض شعبي .. ما احساساك إذا تكهّنت لك هذه المرأة بأمر مزعج ؟
(د) أجد هذه الفكرة سخيفة جداً ، فلا أوليها أي اهتمام .
(ج) أنزعج في أول الأمر ، ثم أتردد وأتضايق ،أكون حذراً خلال بضعة أيام في حال صدق قولها.
(أ) أكون شاكراً لها على تحذيرها ، لاستطاعتي العمل على تجنب الكارثة
(ب) سيسمرني الخوف والقلق ، وسأفكر في ذلك طوال أسابيع
(هـ) أشعر بصدمة للحظة واحدة ، ثم سأنبذ هذا التفكير سريعاً

* ماهو رد فعلك تجاه هذه الميدالية الجنائزية التي تضم خصلة شعر شخص ميت ؟
(هـ) شعور غريب ولكن غير مؤذٍ.
(ج) عاطفي وقديم الزيّ.
(ب) هذا يخيفني.
(أ) إنه تذكار حلو ورقيق.
(د) سخيف للغاية.
والآن بعد أن أجبتِ على الأسئلة يمكنك حساب النتائج والتى تبين من خلالها الآتي :
ترضي بالخوف

* إذا كانت معظم الإجابات ( أ ) : أنت مدرك للنواحي القائمة في الطبيعة البشرية ، تحب الاتصال بالأمور الخفية ، وترضى بمشاعر الخوف العميقة التي تشكل جزءاً هاماً من حياتك، وتشجعها ، لذا فهذه الشخصية شديدة الاعتقاد بالخرافات .
تحب أن تمتلك قوى تتعلق بالظاهرات النفسية غير المعروفة علمياً ، وتعلّق أهمية كبيرة على الإشارات أو الهواجس إلى درجة أنك تتخذ القرارات يوماً فيوماً ، أي طريقة أخرى للتكهن أو التنبؤ .
ويشير الخبراء إلى أن هذه الشخصية تهتم أحياناً بالافتتان المرضي ، وبالبحث عن رعشة
الهلع بأي ثمن ، وبالرغبة في استخدام ماهو فوق العادي للتهرب من المجتمع
والحياة اليومية .
لا شك أن هناك ميل للمقامرة، ولك ميل إلى المخاطرة ،فإنفعالاتك تولد بسهولة تامة، ترغب في معظم الأوقات في مدّ أحاسيسك واختباراتك إلى أقصى حد ، ميلك إلى الأمور الخفية تثيرها جزئياً مواهب حقيقية من الحدس والتفهم ، كما يثيرها جزئياً ، من ناحية أخرى ، سعيك وراء الأحاسيس .
أنت تفكر وتتصرف تبعاً لغريزتك ، يمكن بوجه الاحتمال، أن تجد نفسك غالباً في حالات غير عادية، ولكن لاتأخذ ذلك بعين الاعتبار كثيراً لأنه ربما كان ذلك نتيجة خيالك الحاد ، هذه الميول إلى الظاهرات النفسية غير المعروفة علمياً يعززها حدوث بعض الأشياء الغريبة حولك أحياناً.
يمكنك بطريقة واعية معالجة الأحداث والأحاسيس ، وتكون ميالاً أيضاً إلى رؤية معانٍ لاتُـصَدّق في حالات يجدك سواك ممّـن هم أقل خيالاً وقصوراً منك ، طبيعية جداً ، لذا اهتمامك بالأمور الخفية يضيف بعداً ومعنى إلى حياتك هما ثمينان جداً بالنسبة إليك.
قلق زائد

* إذا كانت معظم الإجابات ( ب ) : أنت تميل إلى رؤيته عبر مخاوفك ،لابد أنك كنت في طفولتك تخشى اللون الأسود ، حتى إنك حالياً تميل الى رؤية صور تفكيرك وأنت طفل وشكل هذا التفكير، وهذه الطريقة في العمل تمنحك حدساً أكبر، وادراكاً اكثر حدّة،الا ان ذلك ليس دائماً مريحاً لك .
في أحيان كثيرة تحسّ بالرغبة في المعرفة والفهم، وفي الوقت نفسه لاتجرؤ على ذلك ، تحس بالخوف، ومع ذلك انت مفتون ،لديك رغبة حارة في الغوص في الامور الغامضة ، تحب ربما افلام الرعب والحديث عن الامور الغامضة مع اصدقائك ، والاختبارات الغريبة ، والاجواء غير العادية، والاحساس بالتعرض الى حالات مقلقة نوعاً ما .
أنت تعرف أن الطبيعة البشرية ليست سمحاء ، ولكنك لاتستطيع أن تكون كذلك ، في الواقع أنك تشعر بالحاجة الضرورية للاعتقاء بأن الناس لطفاء وأن العالم طيب ،ولايمكنك احتمال التفكير في القسوة، مهما يكن شكلها .
أنت تتعاطف كثيراً مع الآخرين بحيث تحس بالآلام التي يعانون منها ، فتحمل على كتفيك بالتالي مايحملون ، إنفاعالاتك تشفّ دائماً حتى إذا جهدت في إخفائها ، أحكامك وخاصة تلك التي تتعلق بمن يحيط بك هي غريزية ومباشرة .
تتأثر بسهولة بما يجري حولك وتنتشر حساسيتك في دوائر متراكزة مثل الدوائر على سطح بحيرة ، مع أن كل مشاعرك وتفسيراتك شخصية تماماً ،تحس بميل نحو الغامض ، إلاّ أن مخاوفك تمنعك أحياناً من اكتشافه بعمق ومع ذلك تشعر بالحاجة إلى إلقاء نظرة أبعد من الوجود اليومي لإثارة مخيلتك والسعي وراء التفسيرات .
تتأثر بالأجواء

* إذا كانت معظم الإجابات ( ج ) : أنت متفتّح كثيراً فكرياً ، وتهتم بما يتعلق بالظواهر النفسية غير المعروفة علمياً، أنت قادر على الجمع بين الحدس والتفكير والتأمل الأكثر مادية ، باستطاعتك استخلاص الأفضل في هذين العالمين ، وبما أنك تشعر بالاتصال بالناحية العميقة من شخصيتك فإن لك إيماناً بغريزتك الشخصية ، أو تبدي اهتماماً بالحياة التي تتجاوز الواقع واليومي .
تظهر تفهماً نحو الآخرين ، تمتاز بدعم أحكامك الغريزية بحسن الفهم والتحليل المنطقي ، ذهنك الحاد دقيق المراقبة يتيح لك التقاط رسائل ضمنية وفروقاً دقيقة في تصرّف الآخرين ، من نواحٍ كثيرة تتكشف عن عالِم نفساني هاوٍ وأنت تحلل باستمرار الناس والحالات ، يمكن أن تفتتن بتفسير الأحلام ، وبدراسة فلسفات الحياة، ومادمت تود معرفة أكثر ما يمكن في ميادين كثيرة .
أنت تتأثر بالأجواء ، يمكنك إظهار الناحية العميقة في طبيعتك باستخدام حدسك وبتنمية مخيلتك ، وتميل إلى استكشاف كل مايبدو لك غامضاً نوعاً ما بواسطة تفكيرك ، تجد لذة في التثقف على المدنيات القديمة ، وتجد فيها غالباً الالهام ،ومن هنا لايستبعد أن تشعر بالحاجة إلى وسيلة تعبير فنية أو ضرورة للابداع .
مع أنك على العموم موضوعي ، ولك سيطرة على انفعالاتك، فإنه من السهل عليك كذلك أن تنقاد بمخيلتك واستيهامك وهو يعني "تصور تخيلي خادع من حلم وهلوسة" تشعر بالرغبة العميقة في توسيع معارفك ، ولديك افتتان حقيقي بغير المألوف ، لديك فضول كبير للغامض ،وتلك هي المكونات الأكثر أهمية في حياتك الداخلية .
انفعالية وغموض
* إذا كانت معظم الإجابات ( د ) : تبدو واعياً، بالطبع، وتُظهر تشاؤماً حتى تقع على دليل دامغ يتعذر دحضه ، إذن ليس ثمة مكاناً للمذهل والغامض في حياتك ، الوقائع أكثر من التأملات تحدد أراءك.
أنت ترى بوضوح ،وتظهر قدرة على الموازنة بين الدليل وعكسه بطريقة موضوعية دون أن تتدخل الانفعالات لجعل القضايا غامضة ، تتمتع بحس التأكيد ، وتثق بأنك على صواب فيما يتعلق باختياراتك وآرائك ، ولا تتأثر بسهولة بآراء الآخرين .
ومع أنك تنبذ الظاهرات الفوق العادية إلا أنك تستطيع قبول الجوانب المخيفة من الطبيعة البشرية دون أن يقلقك ذلك أنت ترى العالم كما هو وترتاح لمظاهره الأكثر بشاعة ،تميل إلى إصدار أحكام واضحة ومسلكك في الحياة يظهر صلابتك وشجاعتك ،وتتمتع بالسيطرة على مشاعرك ولا تصاب إلا بمخاوف قليلة ، أنت شجاع وعملي ، وتبدو أحياناً غير متسامح تجاه الآخرين الذين لايشاطرونك وجهات نظرك ، ذلك بأنك تميل غالباً إلى اعتبار الحساسية ضعفاً .
أنت انسان مباشر ، لالفّ عندك ولا دوران، تتناول مشكلات الحياة كما هي ، وتحلها بطريقتك الخاصة ، إذا كنت تحسب نفسك شخصاً منطقياً جداً ، فالحقيقة أن عدداً من مشاعرك وأحكامك حدسية ، إنك في الواقع تنساق وراء غرائزك دون أن تنتبه إلى ذلك .
حاد الذهن
* إذا كانت معظم الإجابات (هـ) : أنت تحترم معتقدات الآخرين ، وتبدو متسامحاً جداً بالنسبة إلى غير المعلّل دون نبذه كلياً ،غير أنك لاتتجه مطلقاً نحو هذا العالم لتجد فيه تعليلاً أو راحة ،باختصار تكون قادراً على رؤية الظاهرات الفوق العادية كامتداد للقوة البشرية ،أكثر منها كشيء يتجاوز السيطرة البشرية .
أنت تهتم بالعالم الحقيقي ، وتقرن المنطق بالخيال في أحكامك على الناس والمواقف ، تتمتع بطبيعة فضولية بالنسبة إلى العالم المحيط بك وتسعى وراء المعرفة والفكر ،تفضل إقامة أفكارك ونظرياتك الخاصة على البراهين بدلاً من الاستناد إلى المعتقدات التقليدية ، أنت حاد الذهن ، وقادر على رؤية المشكلة في العمق مباشرة ،وبالتالي اتخاذ القرارات بسرعة وسهولة .
تتقبل الجوانب المضطربة في الطبيعة البشرية كشرّ لابد منه، ولكنك لاتتوقف ملياً عند هذا المظهر من الأمور، أنت لاتبدي إلاّ القليل من المخاوف ، ولا تتصرف إلاّ حسب مشيئتك ،تحسّ عموماً بأنك قادر على حلّ مشاكلك ومواجهة معظم المصاعب .
تحررك الفكري يمنحك الاستعداد لتفهّم المخاوف العميقة و تملأ نفسك بالشفقة الى الذين لا يشاطرونك وجهات نظرك تتمتع بالكثير من الاهتمامات ، وأنت منفتح على الأفكار الجديدة ،ومع أن لشخصيتك مظهراً عملياً كبيراً ، فأنت أيضاً شخص خلاّق يحب الابتكار.

[بحر القمر]

كيف تعرف انك تحب شخص حب حقيقي


عندما تشعر بإحساس غريب وعميق ودافئ ..

عندما يزداد خفقان قلبك لرؤية أو تذكر

إنسان ما ..

عندما تشعر باضطرابات داخليه واحساس ممتع غير موصوف ..

عندما لا تشعر بالوقت ..

عندما تستمتع بأحلام اليقظة ..

عندما تفكر بذلك الإنسان قبل التفكير بذاتك..

عندما تنظر إليه نظرة طاهـــره..

عندما تشعر انك أخف وزنا من الهواء واكثر عمقا من المحيط وأقوى من الجبال وانقى من البياض ..

عندما تشعر ان ذاتك العاطفيه مشبعه تماما ..

عندما تنظر الى أي جنس وترى انهم كلهم سواسية سوى من تحب ..

حينما تبكي عند الفراق وتعيش على امل لقاء ثاني ..

حين ترى او تسمع اوتشم أي شىء جميل ويقفز الى ذهنك من تحب ..


حينما تبكي .. .وتبكي .. وتبكي وحيدا وبعيدا عند فقده وتبقى طول عمرك على ذكراه فلا


تستطيع ان تكرهه او تبعده او تنساه ..

حين تعيش حياة الآخرين وانت سجين عالمك من الحزن والبكاء والشقاء ..

عندما تتوارى .. وتتوارى حزينا صغيرا كسيرا ..

فاعرف انك قد أحببت بصدق

فهل

شعرت يوما بذلك ؟؟

وكل واحد شعربالي بالاختبار يعرف حاله انو في حالة حب او لا وكل واحد بيحب يخبرنا

[بحر القمر]

نوع من الاضطرابات العقلية، يصيب المريض فيه اضطرابنفسيشديد، وينزوي في عالم من الوهم لا يمكن التمييز بينه وبين الحقيقة. ويصاحب هذا النوع من الذهان؛ عدم القدرة على التفكيرالمنطقي، واضطراب عاطفي شديد، وأفكار وإحساسات خاطئة. وقد يعتري المريض في الحالات الشديدة، شذوذ يتميز بسلوك غير تعاوني، أو تصرف نزق مع نوبات سبات وهياج، وهلوسة، واتخاذ أوضاع شاذة قد تدوم طويلاً. ويحدث انفصام الشخصية بين الخامسة عشرة إلى الثلاثين، ويتراوح بين البساطة، لدرجة عدم تمييزه، وبين الشدة التي تحتاج إلى إقامة دائمة في المستشفدى. وفرص الشفاء منه كبيرة، إذا عولج دون إبطاء



اسئلة وأجوبة متعلقة بالموضوع


س: هل الادوية النفسية ممكان الادمان عليها وخصوصاً ( الابر ) التي تعطى للمرضى النفسيين وهل يمكن لمريض الانفصام العمل وخصوص الذوهان الغير شديد؟
ج: الذهان
الذهان هو نفصال الشخص عن الواقع بحيث يبدا بفهم الامور التي تجري على ارض الواقع بشكل يهختلف عما هي تجري في الواقع
وهو عارض أو صفة من صفات الامراض النفسية والعقلية
يمتاز بلهلوسة و الهذيان
يتصف بتغيرات تطرا على شخصية المريض
وهو يتمثل بانفصام الشخصية
اسبابها : هو تداخل وتفاعلات بين العوامل الاجتماعية و البايلوجية
وقد تحدث نتيجة عوامل اجتماعية فقط
وشخصية المريض بانفصام الشخصيه قد تحدث نتيجة تفاعلات كيماوي في خلايا الدماغ
وهي تحدث عند الاشخاص الذين لديهم تركيبه جينية مساعدة ومهيئه لحدوث انفصام الشخصية وهي تحدث عند حصول عوامل مرسبة مثل الاجهاد والصدمات والتي تحدث ذهان قصير الامد يمتد الى شهور
وهناك امراض قد تؤدي الى حدوث اعاص نفسه او ذهان مثل زيادة او نقصان افراز الغدة الدرقيه
الامراض المناعيه الذاتيه , اضطراب الاملاح والموئع في جسم الانسان
العلاج يكون باستعمال دورة من الادوية مع استعمال العلاج النفسي وجلسات العلاج النفسي التحليلي
الادوية في غالبيتها لاتسبب الادمان الا ما ندر ويجب اعطاءها بجرع معبنه ودورات خاصه وتحت اشراف الطبيب النفسي
يمكن ان يمارس حياته ويعمل لكن ليس في كل الاعمال وبعد ان يتلقى العلاج بنوعيه وان يعرف خصائص الادوية التي سوق ياخذها لكي يعرف اي الاعمال المناسب له
الحقن لا يمكن ان يدمن عليها المريض اذا كانت تحت اشراف الطبيب
العمل في مجال الكمبيوتر والحسبات قد يكون ملائنم


س: ١- هل مرض هل الادوية النفسية يمكن الادمان عليها ولو كانت عن طريق طبيب متخصص ٢- هل العلاج النفسي له وقت وخصوصا مريض الذوهان غير الشديد ٣- هل مريض الذوهان ممكن ان يعمل ويمارس النشاطات والحياه العادية؟



ج: الذهان
الذهان هو نفصال الشخص عن الواقع بحيث يبدا بفهم الامور التي تجري على ارض الواقع بشكل يهختلف عما هي تجري في الواقع
وهو عارض او صفة من صفات الامراض النفسية والعقلية
يمتاز بلهلوسه و الهذيان
يتصف بتغيرات تطرا على شخصية المريض
وهو يتمثل بانفصام الشخصيه
اسبابها : هو تداخل وتفاعلات بين العوامل الا جتماعية و البايلوجية
وقد تحدث نتيجة عوامل اجتماعيه فقط
وشخصية المريض بانفصام الشخصيه قد تحدث نتيجة تفاعلات كيماوي في خلايا الدماغ
وهي تحدث عند الاشخاص الذين لديهم تركيبه جينيه مساعده ومهيئه لحدوث انفصام الشخصيه وهي تحدث عند حصول عوامل مرسبه مثل الاجهاد والصدمات والتي تحدث ذهان قصير الامد يمتد الى شهور
وهناك امراض قد تؤدجدي الى حدوث اعاص نفسه او ذهان مثل زيادة او نقصان افراز الغده الدرقية
الامراض المناعية الذاتية , اضطراب الاملاح والموئع في جسم الانسان
العلاج يكون باستعمال دوره من الادويه مع استعمال العلاج النفسي وجلسات العلاج النفسي التحليلي
الادويه في غالبيتها لاتسبب الادمان الا ما ندر ويجب اعطاءها بجرع معبنه ودورات خاصه وتحت اشراف الطبيب النفسي
يمكن ان يمارس حياته ويعمل لكن ليس في كل الاعمال وبعد ان يتلقى العلاج بنوعيه وان يعرف خصائص الادويه التي سوق ياخذها لكي يعرف اي الاعمال المناسب له









س: ادا كان مريض الانقصام الشخصي يعالج مند 10 سنوات و بين كل فتره وفترة تعود حالته الي التدهور ما هي المدة اللازمه لشفائه من هدا المرض؟
ج: تشير الدراسات إلى ارتفاع نسبة الشفاء التام إلى نصف المصابين أو أكثر وترتفع النسبة لدى النساء، وأظهر ثلث المصبين تحسن شديد !!ويفيد في التحسن التعامل الإيجابي للمجتمع مع المريض ودعمه النفسيفعليك الالتزام بالعلاج، وإن شالله خير!!




[بحر القمر]

الكونفوشيوسية ديانة أهل الصين، وهي ترجع إلى الفيلسوف الحكيم كونفوشيوس الذي ظهر في القرن السادس قبل الميلاد داعياً إلى إحياء الطقوس والعادات والتقاليد الدينية التي ورثها الصينيون عن أجدادهم مضيفاً إليها من فلسفته وآرائه في الأخلاق والمعاملات والسلوك القويم. إنها تقوم على عبادة إله السماء أو الإِله الأعظم، وتقديس الملائكة، وعبادة أرواح الآباء والأجداد.
التأسيــس وأبــرز الشخصيــات:
أولاً: كونفوشيوس:
-يعتبر كونفوشيوس المؤسس الحقيقي لهذه العقيدة الصينية.
-ولد سنة 551 ق.م. في مدينة تسو وهي إحدى مدن مقاطعة لو .
-اسمه كونج وهو اسم القبيلة التي ينتمي إليها، وفوتس معناه الرئيس أو الفيلسوف، فهو بذلك رئيس كونج أو فيلسوفها.
- ينتسب إلى أسرة عريقة، فجدّه كان والياً على تلك الولاية، ووالده كان ضابطاً حربياً ممتازاً، وكان هو ثمرة لزواج غير شرعي، توفي والده وله من العمر ثلاث سنوات.
- عاش يتيماً، فعمل في الرعي، وتزوج في مقتبل عمره قبل العشرين، ورزق بولد وبنت، لكنه فارق زوجته بعد سنتين من الزواج لعدم استطاعتها تحمل دقته الشديدة في المأكل والملبس والمشرب.
- تلقى علومه الفلسفية على يدي أستاذه الفيلسوف لوتس صاحب النحلة الطاوية، حيث إنه يدعو إلى القناعة والتسامح المطلق ولكن كونفوشيوس خالفه فيما بعد داعياً إلى مقابلة السيئة بمثلها وذلك إحقاقاً للعدل.
- عندما بلغ الثانية والعشرين من عمره أنشأ مدرسة لدراسة أصول الفلسفة، تكاثر تلاميذه حتى بلغوا ثلاثة آلاف تلميذ، بينهم حوالي ثمانين شخصاً عليهم أمارات النجابة والذكاء.
- تنقل في عدد من الوظائف فقد عمل مستشاراً للأمراء والولاة، وعيّن قاضياً وحاكماً، ووزيراً للعمل، ووزيراً للعدل، ورئيساً للوزراء في سنة 496 ق. م حيث أقدم حينها على إعدام بعض الوزراء السابقين وعدداً من رجال السياسة وأصحاب الشغب حتى صارت مقاطعة "لو" نموذجية في تطبيق الآراء والمبادئ الفلسفية المثالية التي ينادي بها.
- رحل بعد ذلك وتنقل بين كثير من البلدان ينصح الحكام ويرشدهم ويتصل بالناس يبث بينهم تعاليمه حاثاً لهم على الأخلاق القومية.
- أخيراً عاد إلى مقاطعة "لو" فتفرغ لتدريس أصدقائه ومحبيه منكباً على كتب الأقدمين يلخّصها، ويرتبها، ويضمنها بعض أفكاره. وحدث أن مات ولده الوحيد عن خمسين عاماً، ومات تلميذه المحبب إليه هووي فحزن لذلك أشد الحزن. وحيده الذي بلغ الخمسين من عمره، وفقد كذلك تلميذه المحبّب إليه (هووي) فبكى عليه بكاء مرّاً.
- مات في سنة 479 ق.م بعد أن ترك مذهباً رسمياً وشعبياً استمرّ حتى منتصف القرن العشرين الحالي.
ثانياً: صفاته الشخصية:
- دمث، مرح، مؤدّب، يحبّ النكتة، يتأثر لبكاء الآخرين، يبدو قاسياً وغليظاً في بعض الأحيان، طويل، دقيق في المأكل والملبس والمشرب، مولع بالقراءة والبحث والتعلم والتعليم والمعرفة والآداب.
- مغرم بالبحث عن منصب سياسي بغية تطبيق مبادئه السياسية والأخلاقية لتحقيق المدينة الفاضلة التي يدعو إليها.
- خطيب بارع، ومتكلمّ مفوّه، لا يميل إلى الثرثرة، وعباراته موجزة تجري مجرى الأمثال القصيرة والحكم البليغة.
- لديه شعور ديني، يحترم الآلهة التي كانت معبودة في زمانه، ويداوم على تأدية الشعائر الدينية، يتوجه في عباداته إلى الإِله الأعظم أو إله السماء، يصلي صامتاً، ويكره أن يرجو الإِله النعمة أو الغفران إذ إن الصلاة لديه ليست إلا وسيلة لتنظيم سلوك الأفراد، والدّين - في نظره - أداة لتحقيق التآلف بين الناس.
- كان يغني، وينشد، ويعزف الموسيقى، وقد ترك كتاب الأغاني كما أنه كان مغرماً بالحفلات والطقوس، إلى جانب اهتمامه بالرماية وقيادة العربات والقراءة والرياضة (الحساب) ودراسة التاريخ.
ثالثاً: أبــرز الشخصــيات:
- انقسمت الكونفوشيوسية بعده إلى اتجاهين:
1- مذهب متشدد حرفي ويمثله "منسيوس" إذ يدعو إلى الاحتفاظ بحرفية آراء كونفوشيوس وتطبيقها بكل دقة، ومنسيوس هذا تلميذ روحي لكونفوشيوس إذ إنه لم يتلق علومه مباشرة عنه بل إنه أخذها عن حفيده وهو الذي قام بتأليف كتاب الانسجام المركزي .
2-المذهب التحليلي، ويمثله هزنتسي ويانجتسي، إذ يقوم مذهبهما على أساس تحليل وتفسير آراء المعلم واستنباط الأفكار باستلهام روح النص الكونفوشيوسي.
- تشو هزيوان عاش في عصر أسرة هان (127-200) ميلادية.
- تسي كنج ولد سنة 520م وأصبح من أعظم رجال السلك السياسي الصيني.
- تسي هسيا ولد سنة 507م وأصبح من كبار المتفقهين في الدين الكونفوشيوسي.
- تسينكتز كان أستاذاً لحفيد كونفوشيوس، ويأتي ترتيبه الثاني بعد منسيوس من حيث الأهمية.
- تشو هزي (1200-1130) ميلادية قام بنشر الكتب الأربعة التي كانت تدرس في المدارس الأولية والابتدائية في الصين، يعد الحجة الوحيدة في الآراء الكونفوشيوسية إذ كان يسند إليه تصحيح الامتحانات الدينية التي تؤهل المتقدمين لمباشرة الوظائف الحكومية.
رابعاً: التطور التاريخي للفكر الكنفوشي:
1- قام كونفوشيوس بنقل أفكار الأقدمين وآرائهم ومعتقداتهم وكتب ذلك بلغة عصره وعمل على تلقينها لثلاثة آلاف تلميذ.
2- العبادة في عصره كانت لإِله السماء أو الإِله الأعظم، ثم إله الأرض وتقديس الملائكة وعبادة أرواح الأجداد.
3- عندما مات كونفوشيوس دفن على مقربة من نهر استس في شمال المدينة حيث تكاثر الناس حول قبره شيئاً فشيئاً مشكلين قرية كونج.
4- ثم أخذوا يعقدون حول قبره الندوات العلمية.
5- بنوا معبداً قرب قبره، ثم أخبره باستلهام أفكاره، ثم وصلوا إلى تقديسه.
6-الفيلسوف موتزي (470-381) ق.م. أضاف فكرة جديدة وهي تشخيص إله السماء بشخص عظيم يشبه الآدميين.
7-استمروا في هذا التقديس حتى صار يعبد عبادة في عهد الإمبراطور الأول لأسرة هان 206ق.م. إذ أخذوا يقدمون القرابين عنده، وأصبح لزاماً على الوزراء وكبار الموظفين ورجال الدولة أن يزوروا قبره ومعبده قبل استلامهم لمهام وظائفهم الجديدة.
8-لاقت الكنفوشية اضطهاداً في عهد الإمبراطور "تشي إن شهّوانج" صاحب سور الصين العظيم، وقد استمر الاضطهاد من سنة 212 ق.م. إلى 207 ق.م. فقد أقدم على إحراق كتبهم وإعدام ودفن علمائهم وهم أحياء، وبلغ عدد المدفونين أحياء 460 فيلسوفاً.
9- في سنة 207 ق.م. قام الناس بثورة مما أعاد التقدير إلى أتباع الكونفوشية ودفع الأباطرة لإعادة صياغة كتبها.
10- عندما جاء الإمبراطور دوتي (140 - 87) ق.م. اتخذ من الكونفوشية ديناً رسمياً للدولة الصينية، واستمرت الكونفوشية محتلة لهذا المنصب الرفيع حتى سنة 1912م.
11- في سنة 422م أقيم معبد لكونفوشيوس يضم قبره.
12- في سنة 505م أقيم معبد آخر في العاصمة، وأصبحت كتبه تدرس في المدارس على أنها كتب مقدسة.
13- في سنة 630م أمر أحد الأباطرة ببناء معابد مزودة بتماثيل لكونفوشيوس في جميع أنحاء الإمبراطورية، كما أمر بإِنشاء كليات لتعليم آراء كونفوشيوس الذي أصبح رمزاً للوحدتين السياسية والدينية.
14- في سنة735م منح كونفوشيوس لقب (ملك).
15- في سنة 1013م منح لقب القديس الأعظم.
16- في سنة 1330م منح الأفراد المنحدرون من سلالته رتبة الشرف وصاروا يعدّون من طبقة النبلاء.
17- في سنة 1530م بدّلت التماثيل الموجودة في المعابد بصور ولوحات حتى لا تختلط الكونفوشية بالوثنية.
18- في سنة 1905م بدأ نجم الكونفوشية بالأفول، حيث أُلغي الامتحان الديني الذي كان يعتبر ضرورياً للتعيين في الوظائف.
19- في سنة 1910م ظهر شهاب هالي في الأجواء الصينية فاعتبر ذلك استياء من الآلهة على أسرة مانتشو التي بلغ الفساد في عهدها قمته مما أدى إلى ثورة شعبية انتهت بتنازل الإمبراطور عن العرش سنة 1912م وتحول الصين إلى النظام الجمهوري مما أدى إلى اختفاء الكونفوشية من الحياة الدينية والسياسية، لكنها بقيت ماثلة في الأخلاق والتقاليد الصينية.
20- في سنة 1928م صدر قرار بتحريم تقديم القرابين لكونفوشيوس ومنع إقامة الطقوس الدينية له.
21- عندما استولى اليابانيون على منشوريا عادت الصين إلى استنهاض الهمم بالعودة إلى الكونفوشية وعاد الناس في عام (1930 - 1934م) إلى تقديم القرابين مرة ثانية، كما أعيد تدريس الكونفوشية في كل مكان لاعتقادهم بأن نكبتهم ترجع إلى إهمالهم تعاليم المعلم الأكبر، وسادت حركة إحياء جديدة بزعامة تشانج كاي شيك، وقد استمرت هذه الحركة إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية.
22- في عام 1949م سيطرت الشيوعية على الصين، ولكن شيئاً فشيئاً بدأت الخلافات بين الصين والاتحاد السوفيتي بالظهور مما أوجد تبايناً بين كل منهما، وبعد موت الزعيم الصيني الشيوعي الشهير (ماو تسي تونج) بدأ التراجع عن الشيوعية في الصين، وبدأت رياح الغرب تهب عليها.
23- يعتقد الباحثون بأن الروح الكونفوشية ستعمل على تغيير معالم الشيوعية مما يجعلها أبعد ما تكون عن الشيوعية الروسية لما للكونفوشية من سيطرة روحية على الشعب الصيني.
24- ما تزال الكونفوشية تمثل الأساس الرئيسي للنظم الاجتماعية في فرموزا (الصين الوطنية).
الأفـــكار والمعتقـــدات:
أولاً: الكتــب:
- هناك مجموعتان أساسيتان تمثلان الفكر الكونفوشي فضلاً عن كثير من الشروح والتعليقات والتلخيصات، المجموعة الأولى تسمى الكتب الخمسة، والثانية تسمى الكتب الأربعة.
- الكتب الخمسة: وهي الكتب التي قام كونفوشيوس ذاته بنقلها عن كتب الأقدمين وهي:
1-كتاب الأغاني أو الشعر: فيه 350 أغنية إلى جانب ستة تواشيح دينية تغني بمصاحبة الموسيقى.
2-كتاب التاريخ: فيه وثائق تاريخية تعود إلى التاريخ الصيني السحيق.
3-كتاب التغييرات: فيه فلسفة تطور الحوادث الإِنسانية، وقد حوّله كونفوشيوس إلى كتاب علمي لدراسة السلوك الإِنساني.
4-كتاب الربيع والخريف: كتاب تاريخ يؤرخ للفترة الواقعة بين 722 - 481 ق.م. .
5-كتاب الطقوس: فيه وصف للطقوس الدينية الصينية القديمة مع معالجة النظام الأساسي لأسرة "تشو" تلك الأسرة التي لعبت دوراً هاماً في التاريخ الصيني البعيد.
- الكتب الأربعة: وهي الكتب التي ألّفها كونفوشيوس وأتباعه مدوِّنين فيها أقوال أستاذهم مع بعض التفسيرات أو التعليقات وهي تمثل فلسفة كونفوشيوس نفسه وهي:
1-كتاب الأخلاق والسياسة.
2-كتاب الانسجام المركزي.
3-كتاب المنتخبات ويطلق عليه اسم إنجيل كونفوشيوس.
4-كتاب منسيوس: وهو يتألف من سبعة كتب، ومن المحتمل أن يكون مؤلفها منسيوس نفسه.
ثانياً: المعتقـدات الأســاسية:
تتمثل المعتقدات الأساسية لديهم في الإِله أو إله السماء، والملائكة، وأرواح الأجداد.
1- الإِلـــه:
- يعتقدون بالإِله الأعظم أو إله السماء ويتوجهون إليه بالعبادة، كما أن عبادته وتقديم القرابين إليه مخصوصة بالملك، أو بأمراء المقاطعات.
- للأرض إله، وهو إله الأرض، ويعبده عامة الصينيين.
- للشمس والقمر، والكواكب، والسحاب، والجبال ... لكل منها إله. وعبادتها وتقديم القرابين إليها مخصوصة بالأمراء.
2- الملائكــة: يقدسون الملائكة ويقدمون إليها القرابين.
3- أرواح الأجداد: يقدس الصينيون أرواح أجدادهم الأقدمين، ويعتقدون ببقاء الأرواح، والقرابين عبارة عن موائد يدخلون بها السرور على تلك الأرواح بأنواع الموسيقى، ويوجد في كل بيت معبد لأرواح الأموات ولآلهة المنزل.
ثالثاً: معتقدات وأفكار أخرى:
-لم يكن كونفوشيوس نبياً، ولم يدّع هو ذلك، بل يعتقدون بأنه من الذين فوَّضتهم السماء ليقوموا بإرشاد الناس وهدايتهم، فقد كان مداوماً على إقامة الشعائر والطقوس الدينية، وقد كان يعبد الإِله الأعظم والآلهة الأخرى على غير معرفة بهم ودون تثبت من حقيقة الآراء الدينية تلك.
- كان كونفوشيوس مغرماً بالسعي لتحقيق المدينة الفاضلة التي يدعو إليها وهي مدينة مثالية، لكنها تختلف عن مدينة أرسطو الفاضلة، إذ إنّ مدينة كونفوشيوس مثالية في حدود الواقع الممكن التحقيق والتطبيق فيما مدينة أرسطو تجنح إلى مثالية خيالية بعيدة عن مستوى التطبيق البشري القاصر. وكلا الفيلسوفين متعاصران.
- الجنة والنار: لا يعتقدون بهما، ولا يعتقدون بالبعث أصلاً، إذ إنّ همَّهم منصبّ على إصلاح الحياة الدنيا، ولا يسألون عن مصير الأرواح بعد خروجها من الأجساد. وقد سأل كونفوشيوس أحد تلاميذه عن الموت، فقال: "إننا لم ندرس الحياة بعد، فكيف نستطيع أن ندرس الموت".
- الجزاء والثواب: إنما يكونان في الدنيا، إن خيراً فخير، وإن شرّاً فشر.
- القضاء والقدر: يعتقدون بذلك، فإن تكاثرت الآثام والذنوب كان عقاب السماء لهم بالزلازل والبراكين.
- الحاكم ابن للسماء: فإذا ما قسا وظلم وجانب العدل فإن السماء تسلّط عليه من رعيته من يخلعه ليحلّ محلّه شخص آخر عادل.
- الأخلاق: هي الأمر الأساسي الذي تدعو إليه الكونفوشية، وهي محور الفلسفة وأساس الدين، وهي تسعى إليه بتربية الوازع الداخلي لدى الفرد ليشعر بالانسجام الذي يسيطر على حياته النفسية مما يخضعها للقوانين الاجتماعية والقانونية بشكل تلقائي.
- تظهر الأخــلاق في:
طاعة الوالد والخضوع له.
طاعة الأخ الأصغر لأخيه الأكبر.
طاعة الحاكم والانقياد إليه.
إخلاص الصديق لأصدقائه.
عدم جرح الآخرين بالكلام أثناء محادثتهم.
أن تكون الأقوال على قدر الأفعال، وكراهية ظهور الشخص بمظهر لا يتفق مع مركزه وحاله.
البعد عن المحسوبية أو الوساطة أو المحاباة.
-وتظهر أخلاق الحاكم في:
احترام الأفراد الجديرين باحترامه.
التودّد إلى من تربطهم به صلة قربى وقيامه بالتزاماته حيالهم.
معاملة وزرائه وموظفيه بالحسنى.
اهتمامه بالصالح العام، مع تشجيعه للفنون النافعة والنهوض بها.
العطف على رعايا الدول الأخرى المقيمين في دولته.
تحقيق الرفاهية لأمراء الإمبراطورية ولعامة أفرادها.
- تحترم الكونفوشية العادات والتقاليد الموروثة، فهم محافظون إلى أبعد الحدود، يقدّسون العلم والأمانة، ويحترمون المعاملة اللينة من غير خضوع ولا استخذاء لجبروت.
- يقوم المجتمع الكونفوشي على أساس احترام الملكية الفردية مع ضرورة رسم برنامج إصلاحي يؤدي إلى تنمية روح المحبّة بين الأغنياء والفقراء.
- يعترفون بالفوارق بين الطبقات، ويظهر هذا جلياً حين تأدية الطقوس الدينية وفي الأعياد الرسمية وحين تقديم القرابين.
- النظام الطبقي لديهم نظام مفتوح،إذ بإمكان أي شخص أن ينتقل من طبقته إلى أية طبقة اجتماعية أخرى إذا كانت لديه إمكانات تؤهله لذلك.
- ليس الإِنسان إلا نتيجة لتزاوج القوى السماوية مع القوى الأرضية أي لتقمص الأرواح السماوية في جواهر العناصر الأرضية الخمسة. ومن هنا وجب على الإِنسان أن يتمتع بكل شيء في حدود الأخلاق الإِنسانية القويمة.
-يبنون تفكيرهم على فكرة "العناصر الخمسة":
فتركيب الأشياء: معدن - خشب - ماء - نار - تراب.
الأضاحي والقرابين خمسة.
الموسيقى لها خمسة مفاتيح، والألوان الأساسية خمسة.
الجهات خمس: شرق وغرب وشمال وجنوب ووسط.
درجات القرابة خمس: أبوّة - أمومة - زوجية - بنوّة - أخوّة.
- تلعب الموسيقى دوراً هاماً في حياة الناس الاجتماعية، وتسهم في تنظيم سلوك الأفراد وتعمل على تعويدهم الطاعة والنظام، وتؤدي إلى الانسجام والألفة والإِيثار.
- الرجل الفاضل هو الذي يقف موقفاً وسطاً بين ذاته المركزية وبين انفعالاته ليصل إلى درجة الاستقرار الكامل.
الجــذور الفــكرية والعقائـــدية:
- ترجع الكونفوشية إلى معتقدات الصينيين القدماء، تلك المعتقدات التي ترجع إلى 2600 سنة قبل الميلاد. وقد قبلها كونفوشيوس ومن ثم والكونفوشيون، دون مناقشة أو جدال أو تمحيص.
- في القرن الرابع قبل الميلاد حدثت إضافة جديدة وهي عبادة النجمة القطبية لاعتقادهم بأنها المحور الذي تدور السماء حوله، ويعتقد الباحثون بأن هذه النزعة قد وفدت إليهم من ديانة بعض سكان حوض البحر المتوسط.
- تغلبت الكونفوشية على النزعة الشيوعية والنزعة الاشتراكية اللتان طرأتا عليها في القرنين السابقين للميلاد وانتصرت عليهما. كما أنها استطاعت أن تصهر البوذية بالقالب الكونفوشي الصيني وتنتج بوذية صينية خاصة متميزة عن البوذية الهندية الأصلية.
- لا تزال المعتقدات الكونفوشية موجودة في عقيدة أكثر الصينيين المعاصرين على الرغم من السيطرة السياسية للشيوعيين.
الانتشــار ومواقــع النفـــوذ:
- انتشرت الكونفوشية في الصين.
- منذ عام 1949م زالت الكونفوشية عن المسرحين السياسي والديني لكنها ما تزال كامنة في روح الشعب الصيني الأمر الذي قد يؤدي إلى تغيير ملامح الشيوعية الماركسية في الصين.
-ما تزال الكونفوشية ماثلة في النظم الاجتماعية في فرموزا أو (الصين الوطنية).
- انتشرت كذلك في كوريا وفي اليابان حيث درست في الجامعات اليابانية، وهي من الأسس الرئيسية التي تشكل الأخلاق في معظم دول شرق آسيا وجنوبها الشرقي في العصرين الوسيط والحديث.
- حظيت الكونفوشية بتقدير بعض الفلاسفة الغربيين كالفيلسوف ليبنتز (1646 - 1716م) وبيتر نويل الذي نشر كتاب كلاسيكيات كونفوشيوس سنة 1711م.
كما ترجمت كتب الكونفوشية إلى معظم اللغات الأوربية