سجل دخولك بنصيحه ايجابيه

[بحر القمر]

سورة البقرة فيها
(ألف أمر)
(وألف نهي)
(وألف حكم)
(وألف خبر) وهي
(أطول سورة في القرآن الكريم)
وفيها أعظم آية (آيةالكرسي)
وفيها أطول آية (آية الدين)
وفيها آخر آية نزلت من القرآن
(واتقوا يوماً تُرجعون فيه إلى الله)
وفيها آية جمعت أنواع الخير
(ليس البر أن تُولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب......)
وفيها آيتان من قرأ بهما في ليلة كَفتاه (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون...)
وهذه السورة العظيمة
(تطرد الشيطان من البيت وتشفي بمشيئة الله من السحر والعين)
وهذه السورة (بركة وتركها حسرة)
وهذه السورة (لا يقدر عليها الكُسالى وأصحاب الهمم الضعيفة)
هذه السورة فيها (من الخير الذي لا يُعد)
🌺فوائد المواظبة على سوره البقرة:
🌺1 في كل مرة تقرأ سورة البقرة يفرج الله عنك هم من همومك.
🌺2 وتقرأها مرة ثانية يقول الله فكوا عنه سحره.
🌺3 وتقرأها مرة ثالثة يقول الله كانت له دعوة قديمة دعاني به أعطوه إياها.
🌺4 وتقرأ مرة رابعة يقول الله لملائكته فرجوا عن عبدي كربه.
🌺5 تقرأها مرة خامسة يقول الله قد كتبت لعبدي ضيقاً في الرزق هذه المدة امحوها ووسعوا له رزقه.
🌺6 سورة البقرة هي هدية جهزها الله لك بعناية تقرأها اليوم فيضع الله الزهور في حياتك.
🌺7 يقرأها المريض فيقول الله له قد شفيتك.
🌺8 هدية الله لكل محروم داوم عليها وسترى ما يسرك.
🌺9 يغفر لك ويرعاك ويسدد خطاك وييسر أمرك ويمهد طريق حياتك بالخير ويهدي حيرتك.
🌺10 سورة البقرة فيها آية (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) فكيف تكون دعواتك غير مستجابة.
🌺يقرأها العاصي فيقول الله له لبيك عبدي.
🌺فيها أعظم آية في القرآن (الله لا اله الا هو الحي القيوم) فكيف بربك يكون قيوم السموات والأرض ولا يقوم بأمرك.
اللهم_شفع_فينا_القرآن_ياااارب

[بحر القمر]

لمن يقرأ القران
أثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه *كلماتنا العامية الدارجة*، *أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام*، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن *مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم*..
ومن أمثلة تلك الكلمات:
١- (وثمود الذين *جابوا* الصخر بالواد):
*جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا*..
٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه *فَقَدر* عليه رزقه):
*قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة*..
٣- أجر *غير ممنون*:
*غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة*..
٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم *قائلون*):
*قائلون*من وقت القيلولة، وليس من القول*..
٥- (*فأمُّه هاوية*):
*أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته*.
٦-(إن *تحمل عليه* يلهث):
تحمل عليه: *أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها*.
٧- (فلما رآها تهتز كأنها *جان*) :
*الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ*.
٨- (إذا قومك منه *يصِدُّون*) :
(*يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف*..
٩- (الذين *يظنون* أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):
*الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك*..
١٠- (*وقاسَمَهما* إني لكما لمن الناصحين):
*قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة*.
١١- (كأن لم *يغنوا* فيها) :
*يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال*.
١٢- (أو *اطرحوه* أرضاً):
*اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض*.
١٣- (أيمسكه على *هون*):
*هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل*.
١٤- (فإذا *وجبت* جنوبها):
*وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام*.
١٥- (وتتخذون *مصانع* لعلكم تخلدون):
*المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن*..
١٦- (ولقد *وصَّلنا* لهم القول):
*وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم**..
١٧- (أو *يزوجهم* ذكراناً وإناثا):
*يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح*..
١٨- (*وأذِنت* لربها وحقت):
*أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح*..
١٩- (*لوَّاحة* للبشر):
*لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم*..

[بحر القمر]

"كنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يحب الله أولاً حتى يحبه الله؛ حتى قرأت قول الله تعالى "فسوف يأتي الله بقومٍ يُحبُّهم ويُحبُّونه".. فعلمت أنَّ الذي يحب أولاً هو الله.. وكنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يتوب أولاً حتى يتوب الله عليه؛ حتى قرأت قوله تعالى "ثُمَّ تَابَ عليهم ليتوبوا".. فعلمت أنَّ الله هو الذي يلهمك التوبة حتى تتوب.. وكنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يُرضي الله أولاً ثم يرضى الله عنه؛ حتى قرأت قوله تعالى "رضي الله عنهم ورضوا عنه".. فعلمت أنَّ الله هو الذي يرضى عن العبد أولاً.. فاللهم اجعلنا ممن أحببتهم وعفوت عنهم ورضيت عنهم وغفرت لهم."

[بحر القمر]

_الشهوة الخفية.
ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻦ (ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦِ ﻣﺴﻜﻴﻦ) ؛ ﺃﺣﺪِ ﻋﻠﻤﺎﺀِ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ) ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ،
ﻗﺎﻝ - رحمه الله - :
« ﺍﻣﺘُﺤِﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ (ﺳﻨﺔ 219) ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﻃﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻳﺨﺴِﻒ ﺑﺎﻟﺠَﻮﻑِ ﺧﺴﻔﺎ، ﻓَﺠَﻤﻌْﺖُ ﻧﻴّﺘﻲ ﻋﻠﻰ (ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﻭﺍﻟﺘﺤﻮّﻝ ﻋﻨﻬﺎ ،
ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺗﺴﺒﺐ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ) ؛ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻨﻴﺘﻲ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ ؛ ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻲ (رقاﻗﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ) ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻠﻮﻯ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻱ .
فلما كنت ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ (ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ) ، ﻓﻨﻈَﺮَﺕْ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮقاقتين ﻭﻗﺎﻟﺖ : « ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ، ﻫﺬﺍ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻴﻢ ﺟﺎﺋﻊ ، ﻭﻻ‌ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ، ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ » ، ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲّ ﺍﻟﻄﻔﻞُ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ‌ ﺃﻧﺴﺎﻫﺎ
ﻓﺪﻓﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ، ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ : ﺧﺬﻱ ﻭﺃﻃﻌﻤﻲ ﺍﺑﻨﻚ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻚ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻻ‌ ﺻﻔﺮﺍﺀ ، ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤَﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ، ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ .
ﻭﻣﺸﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮﻡ ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻭﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ؛ ﺇﺫ ﻣﺮّ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ) ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﺮحا ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻣﺎ ﻳُﺠﻠﺴﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ؟!
ﻗﻠﺖ : ﺳﺒﺤﺎﻥ الله !
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ؟!
ﻗﺎﻝ : ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ مِن ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﺃﻭ ﺃﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺛﻘﺎﻝٌ ﻭﺃﺣﻤﺎﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﻝ!
ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺧﺒﺮﻩ ؟!
ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﻭﺩَﻋﻪ ﻣﺎﻻ‌ً ﻣِﻦ (ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ)! ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠّﻞ ، ﻓﺠﺎﺀﻙ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻓﻲ (ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ) .
ﻳﻘﻮﻝ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ) : ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻜﺮﺗﻪ ، ﻭﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎجه ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ، ﻓﻜﻔﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮَﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭِﺯﻗﺎ ، ﺛﻢ ﺍﺗّﺠﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃزيد ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹ‌ﺣﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻭﻻ‌ ﻳﻨﻘﺺ .
ﻭﻛﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺃعجبتني ﻧﻔﺴﻲ ، ﻭﺳﺮّﻧﻲ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ مُلأَت ﺳِﺠِﻼ‌ﺕُ ﺍﻟﻤﻼ‌ﺋﻜﺔِ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻲ ، ﻭﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻛُﺘِﺒﺖُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ من ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ !
ﻓﻨﻤﺖُ ﻟﻴﻠﺔً ؛ ﻓﺮﺃيت كأنني ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭُﺳِّﻌَﺖ ﺃﺑﺪﺍﻧُﻬﻢ ، ﻓﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺠﺴﻤﺔ ، ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺨﺰﻳﺎﺕ ، ﺛﻢ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ، ﻭﺟﻲﺀ ﺑﻲ ﻟﻮﺯﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ، ﻓﺠُﻌِﻠﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛِﻔﺔ ، ﻭﺃﻟﻘَِﻴﺖ ﺳِﺠﻼ‌ﺕُ ﺣﺴﻨﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻯ ، ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼ‌ﺕ ، ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ
ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻌﻪ !
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔٍ (ﺷﻬﻮﺓٌ ﺧﻔﻴﺔٌ) ﻣِﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ، ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ،ِ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭِ ، ﻭﺣﺐِ ﺍﻟﻤَﺤْﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢُ ﻟﻲ ﺷﻲﺀ، ﻭﻫﻠﻜﺖُ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻲ ،
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ : ﺃﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪﺷﻲﺀ ؟
ﻓﻘﻴﻞ : « بقي ﻫﺬﺍ ، ﻭانا ﺃﻧﻈﺮ ﻷ‌ﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ، ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﻫﺎﻟﻚ ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃُﺣﺴِﻦُ بمئةِ ﺩﻳﻨﺎﺭٍ ﺿﺮﺑﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻓﻤﺎ ﺃﻏﻨَﺖ ﻋﻨﻲ ، ﻓﺎﻧﺨﺬﻟﺖ ﺍﻧﺨﺬﺍﻻ‌ً ﺷﺪﻳﺪًﺍ ، ﻓﻮُﺿِﻌَﺖ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺗﻨﺰﻝ ﻗﻠﻴﻼ‌ً ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺑﻌﺾَ ﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ ، ثم ﻭُﺿﻌﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭﻱ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻲ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﺗﺮﺟُﺢ ، ﻭﻻ‌ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﺟُﺢ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻗﺪ ﻧﺠﺎ .قد نجا ".
« فلا تحقرنّ من المعروف شيئا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ، وﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ » .
📍 خاتمة لا يبقى العمل الصالح في ميزان الحسنات إلا إذا كان خالصاً لله).
فلا تعجب بما فعلت ؛ حتى وإن كان كبيراً فهو مال الله ، قد ابتلانا به ليرى صنيعنا فيه.
جديرة بالقراءة وإمعان النظر فيها جيدا لتحال لسلوكيات ومعاملات تمشي بين الناس.

[بحر القمر]

سُئِلت امرأة ناجحة جدا عن سر نجاحها، فقلت :
* لقد بدأت في النجاح عندما بدأت في ترك المعارك الصغيرة للمقاتلين الصغار.
✓ توقفت عن القتال ضد أولئك الذين يدردشون حولي.
✓ توقفت عن القتال من أجل جلب الإهتمام.
✓ توقفت عن القتال لأكون حسب توقعات الناس عني.
✓ توقفت عن القتال من أجل حقوقي مع الناس الحمقى.
✓ توقفت عن القتال لإرضاء الجميع.
✓ توقفت عن القتال لإثبات أنهم كانوا على خطأ.
* تركت هذه المعارك لأولئك الذين ليس لديهم شيء آخر للقتال.
* وبدأت الكفاح من أجل:
✓رؤيتي. ✓ حلامي. ✓ أفكاري.
* في اليوم الذي تخليت فيه عن المعارك الصغيرة ، كان ذلك اليوم الذي بدأت فيه بالنجاح وأصبحت أكثر سعادة.
بعض المعارك لا تستحق وقتك.

[بحر القمر]

باختصار
1- الشخص الهادىء أكـثر فهمـًا
للكلام الذي يسمعه وأكثر اقناعاً من الشخص صاحب الصراخ حينما يتحدث ، وغالبًا ما تـكون ردود فعله متزنه وفي مكانها الصحيح .
2- يتجنّب الشخص الحساس غالب توجيه النقد لأيٍ كان . ويحاول إبعاد نفسه عن مواضع النقد ، لأنه يفهم جيداً مدى قسوة جرح مشاعر الاخرين .
3- الخذلان المفاجئ والغير متوقع يجعل :-
• الشخصيه العقلانيه أكثر حذراً .
• والشخصية العاطفيه أكثر أنعزالاً .
• والشخصية العدوانية أشد أنتقاماً .
• والشخصية المعطائه أقل عطاءاً .
4- أن تركيزك على الموقف سيدعم استمراره ، لذا المواقف التي لا تعجبك لا تهتم بها ، لأن الاهتمام يغذي الشيء ويجعله يتكاثر.
5- غالبا تزداد طلبات المرأة اذا ارتبطت بزوج غير وسيم وذلك لتوقعها انه محظوظ بها ويجب عليه ان يعوضها عن تحملها العيش معه .
و ينطبق كذلك على الزوج الوسيم والزوجة غير الجميلة .
6- ‏الأشخاص الذين يفضلون العزلة عن المحبطين والجهلة ولديهم شعور بالغربة منهم ، هم واثقون من انفسهم مما يؤهلهم ليكونوا قادة مستقبلا .
7- الجمال بداخلنا وليس في الأ شياء فعندما نمتلك عيناً جميلة سنرى كل شيء جميل ، وعندما نمتلك نفساً راضية سنرضى ولو بالقليل .
8-‏ من أكثر المشاعر سوءً هي عندما نغضب ولا نعرف سبب غضبنا وفي نفس الوقت لا نعلم ما الذي يُمكن أن يرضينا .
9- تفكرا احيانا تفكيرا سلبيا مزمنا لأن حياتك خالية من وجود الأحداث، ولا تجتهد بالمقابل من اضفاء أي معنا حول يومك ، ولا بحل مشاكلك اولا باول .
لا تصنع لنفسك اهتماما ، ولا تنشغل بممارسة شيء تحبه، ولا تكرس وقتك بشيء يشغل تفكيرك وتسعى لتطويره .

[بحر القمر]

♦️كيف تَجذب ما تَشاء منَ الأقدار إليكَ وكيف ستغيُر مجرى حياتك بإذن الله .
حادثة زيارة النَبي صلى الله للأعرابي الذي يشتكَي منَ الحمى حينَ قال له طهُور إنَ شاء الله
فرد الأعرابي : طهور
بل حمى تفور على شيخ كبَير تصليه القبور ..
فقال الرسول : هي إذنَ ,وماتَ الأعرابي.
- انه قانَونَ آلظنَ:
هنَاك ناس تَحدث لهمْ كَوارث ومصُائب كَثيرة و ناس تَعيش فُي سلآم وناس تفشل فُي تَحقيق أحلامهُا وآخرونَ ينجحون..
ومنهمْ السعُيد والشقي فأيهمْ أنتَ ..
" أنا عند ظنَ عبدي بي "
هنَا لمْ يقل ربنَا جل وعلا " أنا عند (حسنَ) ظن ..
قال "أنا عند ظن عبدي بي ..
مالفرقُ ؟
يعنَي أنك عندما تتوقعُ أن حياتكَ ستَصبح جميلة و ستنَجحَ وستَسمعُ الأخبار الجيَدة فالله يعُطيكَ إياهُا ..
وعلى نَياتكَم ترزقونَ ( هذا منَ حسنَ الظنَ بالله )..
وإذا كَنت متشككا ومتشائما ودائماً تفكَر أنه ستصُيبكَ مصُيبة وحياتكَ كَلهُا مآسّي وهمْ ونكَد تأكَد أنكَ ستعيش هكَذا و هذا من سوء الظنَ بالله ..
لا تَعمل نفسكَ خارقُ , وعندكَ الحاسة السادسة وتقول :
والله أنني شعرت أنه سيحصُل لي كَذا وكذا ..
" الظانينَ بَالله ظنَ السوء عُليهم دائرة السوء "
إنَ الله كَريم بيده الخير وهو على كَل شيء قديَر..
وحسنَ الظنَ بالله منَ حسنَ توحُيد المْرء لله فَالخير منَ الله و الشر منَ أنفسنَا ..
شخص عنده أرقُ مستَمر وعندما يخلد للنوم ينكَتم ويضيق صدره ولا يستطيع التنفس ؛ عندما ذهب إلى طبيبَ نفسّي قاله: أنتَ عندكَ فوبيا منَ هذا الشيء..
هناكَ مقولة شهُيرة أؤمنَ بها كَثيرا تفاءلوا بالخير تَجدوه وكل متوقع آت فتوقع ماتحب وترغب..
إنَ أردتَ أنَ تمتلكَ منزلاً ما عليكَ إلا أنَ تتخيله..
تعيش الدور لا تضحكَ وتقول هل الحياة احلام وتخيل..
نعم .. إنها ذبذبة الفكرة والحلم وما سيصدر عنك سيعود إليك ..
لأنَ تحقيقُ الأشياء لا يتجسد إلا بالإيمان..
تخيل لونه ،جدرانه ، أثاثه
تخيل نفسكَ وأنتَ تعيش فيه وابقى كَل يومْ تتخُيله واعمْل على تَحقيقُ حلمكَ بالتخُيل والعمل طبعا..
وإنَ حدثَ وأمعنتَ التخيل في مكَروه أو حادثة ما انفض رأسكَ وابعُد الفكَرة عنكَ وأدعُو الله أنَ يسعدكَ ويرحَ بالك..
ادعوا الله تعالى وأنتم موقنونَ بالإجابة
ولا تقل : اللهمْ لا تَجعلنَي حسوداً
قل : اللهمْ انزع الحسد منَ قلبي
وهكَذا ..
وانتَبه عند كَل دعُاء وتفكَر فيما تقوله جيداً لتكَونَ منَ الظانينَ بالله حسنا.ً
و إذا كَنتَ ممنَ لديهمْ الحاسة السادسة ..
فرأيتَ حلماً أو أحسّستَ بمكَروه استعذ بالله منَ شيطانَ الفكر
و تصدقُ فالصدقة لها فضل كَبير بتغير حال المرء منَ الأسوأ للأفضل..
ظنَي فيكَ ياربَي جُميل فحققُ يا إلهُي حسنَ ظني..
الخلاصة :
نَحنَ الذينَ نسعد أنفسنا بعد الالتجاء لله ونَحنَ الذينَ نتعسها بسّوء الظنَ بالله
فاختر الطريقُ الذي تريد إما شاكراً وإما كَفوراَ ..
وكل ماتركز عليه تحصل عليه
ويبدأ بالتحرك باتجاهكك..
رب كلمة أحيت أمة وغيرت مسار حياة

[بحر القمر]

سأل الملك الوزير :
لماذا أجد أن خادمي سعيداً أكثر مني في حياته ؟
وهو لا يملك شيئا
وأنا الملك لدي كل شيء ومتكدر المزاج ؟
فقال له الوزير :
جرِّب معه
قاعدة ال 99
فقال الملك وماهي
قاعدة ال 99 ؟
قال الوزير :
ضع 99 دينارًا في صرة عند بابه في الليل
واكتب على الصرة 100 دينار هدية لك ،
واطرق بابه
وانظر ماذا سيحدث
فعل الملك ما قاله له الوزير فأخذ الخادم الصرة فلما عدها قال :
( لا بد أن الدينار الباقي وقع في الخارج )
فخرج هو وأهل بيته كلهم يفتشون ،
وذهب الليل كله وهم يفتشون
فغضب الأب لأنهم لم يجدوا هذا الدينار الناقص
فثار عليهم بسبب الدينار الناقص بعد أن كان هادئًا
وأصبح فى اليوم الثاني الخادم متكدّر الخاطر
لأنه لم ينم الليل
فذهب إلى الملك عابس الوجه متكدر المزاج غير مبتسم ناقم على حال
فعلم الملك ما معنى الـ 99 .....
وهي أننا ننسى
( 99 نعمة )
وهبنا الله إياها ونقضي حياتنا كلها نبحث عن نعمة مفقودة !
نبحث عن مالم يقدره الله لنا ،
ومنعه عنا لحكمة لا نعلمها ،
ونكدر أنفسنا وننسى ما نحن فيه من نِعم .....
الحكمــــــه
استمتعوا بالتسعة والتسعين نعمة
واسألوا الله من فضله
واشكروه على نعمه التي لاتحصى

[بحر القمر]

يحكي أحدهم ..
حرمت في أول زواجي من رزق الأولاد زمنا ، وأخذت بأسباب العلاج ، من دعاء وتحاليل وأدوية وغير ذلك ، إلا أن الله لم يقدر لي وقتها بهذه الأسباب ، لأقف على معنى أعظم من مجرد الرزق بالأولاد !!
فبينما أقرأ في كتاب الله وجدت أن عامة ما جاء في القرآن من الرزق بالذرية كان بلفظ ( الهبة ) ..
فإبراهيم عليه السلام يدعو : (رب هب لي من الصالحين ، فبشرناه بغلام حليم ) .
( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ) . فشكر الله قائلا : ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ، إن ربي لسميع الدعاء ).
وزكرياء عليه السلام :
( هنالك دعا زكريا ربه ، قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ، إنك سميع الدعاء ) .
( وإني خفت الموالي من ورائي ، وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ) .
وأيوب عليه السلام : ( ووهبنا له أهله ، ومثلهم معهم ). وداود عليه السلام : ( ووهبنا لداود سليمان ، نعم العبد ، إنه أواب ).
والروح القدس : ( قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا ) .
وأثنى الله على المؤمنين : ( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ).
وفي الجملة يقول رب العالمين : (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ).
والهبة في الشرع : عطاء بلا مقابل ، أو تمليك دون عوض.
فوقع في نفسي أن أدع بهذه الأدعية ، ودعوت زوجتي لنفس الأمر ، ولم يمر علينا شهر إلا وقد تقبل الله منا ، وبشرنا بابنتي وقرة عيني مريم حفظها الله.
ومن وقتها وأنا أنصح كل محروم من هذه النعمة ، بأن يأخذ بالأسباب والتي أعظمها الدعاء ، لكن عليه أن يستحضر هذا المعنى ، وهو أن الرزق بالذرية (هبة) ، فيسأل الله أن( يهب ) له.
أسأل الله أن يمن على كل إخواننا وأخواتنا بما تقر به أعينهم ، وتهنأ له صدورهم.
إذا كنت تعلم أحد ممن يحتاج لتلك النصيحة ، فانسخها له ، لربمالربما فرجت عنه الكثير .
رزقنا الله واياكم الذرية الصالحة يارب العالمين

[بحر القمر]

💡هناك ست حالات وردت في كتاب الله عز وجل لا يجتمع الشقاء معها أبداً،
فأرجو الله عز و جل أن يرزقنا اتباعها حتى نسعد في الدارين بإذنه.
1 - لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة .... (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً).
2 - ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء ....‏(وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً).
3 - ولا يجتمع الشقاء مع القرءان .... (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْءانَ لِتَشْقَى).
4 - ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى .... (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى).
5 - ولا يجتمع الشقاء مع خشية الله .... (سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى)
6 - ولا يجتمع الشقاء مع التقوى .... (فأنذرتكم ناراً تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى).
جعلنا الله وإياكم من سعداء الدنيا والآخرة
اللهم آمين