اَلْكَلِمُ اَلْمَجْمُوعُ للقولِ المنقول المصنوعِ في الحديثِ الموضوعِ

[د. محمد الرمادي]

اَلْكَلِمُ اَلْمَجْمُوعُ لـلـ قولِ المنقول المصنوعِ في الحديثِ الموضوعِ !

مدخل
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: " والوضَّاعون خَلقٌ كثير فَمن كبارهم :
- وهب ابْن وَهْب القَاضِي و
- مُحَمَّد بْن السّائب الْكَلْبِيّ و
- مُحَمَّد بْن سَعِيد الشَّامي المصلوب وَ
- أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ و
- إِسْحَاق بْن نجيح الْمَلْطِي و
- عباس بْن إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ و
- المُغِيرَة بْن شُعْبَة الْكُوفِي وَ
- أحمد بْن عَبْداللَّه الجويباري و
- مأمون بْن أَبِي أَحْمَد الهَرَويّ و
- مُحَمَّد بْن عكاشة الْكرْمَانِي و
- مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الطائكاني و
- مُحَمَّد بْن زِيَاد الْيَشْكُرِي " .

و
قَالَ النَّسائيّ :" الكذابون المعروفون بِوَضْع الْحَدِيث أَرْبَعَة :
- ابْن أَبِي يَحْيَى بِالْمَدِينَةِ و
- الواقدي بِبَغْدَاد وَ
- مُقَاتِل بْن سُلَيْمَان بخراسان و
- مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب بِالشَّام " .

و
قَالَ الحَافِظ سهل بْن الْبَرَاء :" ثُمّ وضع أَحْمَد بْن الجويباري ومُحَمَّد بْن عكاشة الْكرْمَانِي ومُحَمَّد بْن تَمِيم الدَّارِيّ الفاريابي على رَسُول الله أَكثر منْ عشرَة آلَاف (.١٠,٠٠٠ .) حَدِيث .
وَقَدْ قدِم جمَاعَة مِنَ الْكَذَّابين عَلَى كذبهمْ وتنصلوا منْ ذَلِكَ ..
عَنِ ابْن أَبِي شَيْبَة قَالَ :" كُنْت أَطُوف بِالْبَيْتِ وَرجل ورائي .. يَقُولُ :" اللَّهُمَّ اغْفِر لي وَمَا أَرَاك تفعل ".
فَقلت :" يَا هَذَا قنوطك أَكثر منْ ذَنْبك ".
فَقَالَ :" دَعْنِي ! ".
فَقلت لَهُ :" أَخْبَرَنِي! ". ،
فَقَالَ :" إِنِّي كذبت عَلَى رَسُول اللَّهِ خمسين (.٥٠ .) حَدِيثا فطارت فِي النَّاس وَمَا أقدر أَن أرد مِنْهَا شَيْئا". .
وقَالَ ابْن لَهِيعَة :" دخلت عَلَى شيخ وَهُوَ يبكي .. فَقلت :" وَمَا يبكيك ".
قَالَ :" وضعت أَرْبَعمِائَة (.٤٠٠ .) حَدِيث أدخلتها فِي النّاس فَلَا أَدْرِي كَيفَ أصنع.
وَعَن أَبِي العيناء قَالَ:" أَنَا والجاحظ وَضعنَا حَدِيثا وَأَدْخَلْنَاهُ عَلَى الشُّيُوخ بِبَغْدَاد فقبلوه .. ألَّا ابْن أَبِي شَيْبَة العَلَويّ .. فَإنَّهُ قَالَ :" لَا يشبه آخر هَذَا الْحَدِيث أَوله ". وأبى أَن يقبله .. وَكَانَ أَبُو العيناء يحدث بِهَذَا بَعْدَمَا تَابَ.
( فصل )
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: : » „ لما لَمْ يُمكن أحدا أَن يدْخل فِي الْقُرْآن مَا لَيْسَ مِنْهُ .. أَخَذَ أَقوام يزِيدُونَ فِي حَدِيث رَسُول الله .. ويضعون عَلَيْه مَا لَمْ يقل .. فَأَنْشَأَ اللَّه عُلَمَاء يَذبُّونَ عَلَى النَّقْل ويوضحون الصَّحِيح ويفضحون الْقَبِيح وَمَا يخلى اللَّه بهم عصرًا مِنَ الْأَعْصَار غَيْر أَن هَذَا الضَّرْب قَدْ قل فِي هَذَا الزَّمَان فَصَارَ أعز منْ عنقاء مغرب “ « ؛.
وَقَدْ كَانُوا إِذا عدوا قَلِيلا * فقد صَارُوا أعز مِنَ الْقَلِيل
قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِي: : » „ الْمَلَائِكَة جُزْء مِنَ السَّمَاء .. وَأَصْحَاب الْحَدِيث جُزْء مِنَ الأَرْض “ « ؛
وقَالَ يَزِيد بْن زُرَيْع: : » „ لكل دين فرسَان وفرسان هَذَا الدّين أَصْحَاب الْأَسَانِيد “ « ؛
(فصل)
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: : » „ وَالْأَحَادِيث سِتَّة : » „ ٦ “ « ؛ أَقسَام:
- الأول مَا اتّفق عَلَى صِحَّته الْبُخَارِيّ ومُسْلِم وَذَلِكَ الْغَايَة،
- الثَّانِي مَا تَفَرّد بِهِ الْبُخَارِيّ ومُسْلِم،
- الثَّالِث مَا صَحَّ سَنَده وَلَمْ يُخرجهُ وَاحِد مِنْهُمَا،
- الرَّابِع مَا فِيهِ ضعف قريب مُحْتَمل وَهَذَا هُوَ الْحَدِيث الْحَسَن،
- الْخَامِس الشَّديد الضعْف الْكثير التزلزل فَهَذَا يتَفَاوَت مراتبه عِنْد الْعلمَاء فبعضهم يُدْنِيه مِنَ الحسان وَيَزْعُم أَنَّهُ لَيْسَ بِقَوي التزلزل وَبَعْضهمْ يرى شدَّة تزلزله فيلحقه بالموضوعات ، وَفِي هَذَا مع الْكتاب الْمُسَمّى بالعلل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة ؛
- السَّادِس الموضوعات الْمَقْطُوع بِأَنَّهَا كذب فَـ :
- تَارَة تكون مَوْضُوعَة فِي نَفسهَا وَ
- تارَة تُوضَع على النَّبِي وَهِي كَلَام غَيره وَفِي هَذَا الْقسم جَمعنَا كتَابنَا الموضوعات .. هَذَا كُله كَلَام ابْن الْجَوْزِيّ رحِمَه الله تَعَالَى. تمّ
[( نقلا من : " اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة؛[الجلال السيوطي] ". )]..
لهذا عقدتُ العزم -ومِن الله تعالى العون والتوفيق وصحة البحث- على عرض ما يتيسر لي من الأقوال الموضوعة والضعيفة ..
وسميته :
[( اَلْكَلِمُ اَلْمَجْمُوعُ لـلـ قولِ المنقول المصنوعِ في الحديثِ الموضوعِ )] والتي تنسب لجانب حضرة النبي المصطفى والرسول المجتبى والسيد المرتضى المحتبى .!

[د. محمد الرمادي]

مدخل [( 2 )] :
-1.)] ظهر علم مصطلح الحديث للذب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحفاظ عليها من وضع الوضاعين، ولقد اهتم العلماء بهذا العلم فوضعوا قواعده وأصوله وأسسه التي قام عليها، واعتنوا بذلك أشد العناية، حتى غدت قواعده أسساً انبنت عليها العلوم الأخرى.
-2. )] الحديث الموضوع هو المختلق المصنوع، وأسباب وضع الحديث كثيرة منها:
2 / 1 ] - نصرة المذاهب الباطلة، ومنها
2 / 2 ] - الترغيب في فضائل الأعمال، ومنها
2 / 3 ] - مناصرة السلاطين، ومنها
2 / 4 ] - الطعن في الدين، كما فعل الزنادقة الذين أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر.

[د. محمد الرمادي]

وَقال حماد بن زيدِ: وضعت الزنادقَةُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرْبعة عَشَرَ ألفِ : (١٤,٠۰٠ ) . : حديث،
منها
- وَأن الوَرْدَ مِن عَرَق رسول الله صلى الله عليه وسلم،

[د. محمد الرمادي]

: [(1)]: القول المنقول المصنوع في حديث موضوع " .
غياب العلم الشرعي وفقدان القدرة على تخريج الحديث النبوي وتبيان المتواتر منه والصحيح والحسن مِن الضعف والموضوع أصاب الأمة الإسلامية في جرح عميق برئت منه -والحمد لله- نتيجة جهود السادة العلماء.. بيد أنه مازالت هناك شرذمة تسعى إلى إفساد الدين وتعمل على إفساد ذوق المسلم بنشر أحاديث موضوعة مصنوعة مكذوبة..
فأرجو أن نتأكد من صحت الخبر قبل ما ننسبه للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم !
الورد المحمدي
وتقرأ على موقع إلكتروني ما نصه
:" الورد المحمدي يستخدم في صناعة العطور ، والمربى ، والعصائر ، ويستخدم في المجال الطبي بسبب خواصه الطبية والتجميلية ، كما يُصنع منه ماء الورد بشكل خاص ببلاد الشام ، وفي إيران حيث ينتشر استخدامه هناك بشكل كبير ،وهناك فرق بين الورد المحمدي والسلطاني .
ما هو الورد المحمدي
الورد المحمدي أو ما يُعرف بالورد الدمشقي ، وهي من أسماء الورود المنتشرة في بلاد دمشق ، ويتميز بالشكل الجميل ، والرائحة المتميزة ، وقد انتشر استخدام هذه أنواع الورود المحمدية منذ القدم في العديد من الاستخدامات ، وهو ملك الزهور ، ويوجد به العديد من المركبات التي جعلت له الكثير من الفوائد ، ومنها الفلافونويد ، جليكوسيدات ، فيتامين أ ، فيتامين ج ، فيتامين د .
يصل ارتفاع شجرة الورد المحمدي لنحو 1.5 متر ، ولها أشواك كثيرة ، وأغصان متفرعة لأربعة من الأغصان ، أما أزهارها فهي باللون الزهري الفاتح ، وبالغصن الواحد عدد من الورود ، ولها رائحة جميلة .
ولعل كل ماسبق جميل !
ثم وهنا تأتي الطامة الكبرى على ذلك الموقع الإلكتروني : الإستدلال دون سند :
الورد المحمدي في الحديث الشريف
لقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يستخدمه ، وذلك سُمي بهذا الاسم ، وخاصة ماء هذا الورد ، وقد جاء [(!؟) عن الرسول قوله عن الورد المحمدي ، ” إنما الورد يزيد في ماء الوجه وينفي الفقر ، و أن من مسح وجهه بماء الورد لم يصبه في ذلك اليوم بؤس ، ولا فقر ومن أراد التمسح بماء الورد فليمسح به وجهه ، ويديه وليحمد ربه ، وليصلي عليّ ” .
".
[ ( 1 . ) ] حديث موضوع " .
جاء عند العلامة المجلسي في موسوعته بحار الأنوار :[ج: 73 / ص: 147 ] ، تحت عنوان مكارم الأخلاق ، نقلا من كتاب (طب الأئمة ) ما نصه : عن الحسن بن المنذر يرفعه قال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وآله إلى السماء حزنت الأرض لفقده وأنبتت الكَبَر (1) فلما رجع إلى الأرض فرحت وأنبتت الورد، فمن أراد أن يشم رائحة النبي -صلى الله عليه وآله- فليشم الورد. [بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٣ - الصفحة ١٤٧ ]:

[ ( 2 . ) ] حديث موضوع " .
وجاء أيضاً :"
في حديث آخر: لما عرج بالنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- عرق .. فتقطر عرقه إلى الأرض .. فأنبتت من العرق الورد الأحمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر.

[ ( 3 . ) ] حديث موضوع " .
عن الفردوس، عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج، والورد الأحمر خلق من جبرائيل، والورد الأصفر من براق (2).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ.
(1) شجر الأصف.
(2) مكارم الأخلاق ص 47.
فـ
هذه الروايات لم تذكر إلا في مكارم الأخلاق ؛ للـ أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي ، ونقل منه المجلسي ، في موسوعته بحار الأنوار ، كما نقل منهما: علاء الدين الأعلمي ؛ تحت عنوان:" من مكارم الأخلاق في أخلاق النبي وأوصافه ( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ؛ [صفحة: 44- 45] ، والذي يبدو لي أن المصدر الأساسي لهذه النقول -فقط- كتب الشيعة إذ ان :" الحسن بن منذر [(من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ ؛ وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، وقال: كوفي.)]. ".
وتتبقى مسألة : " وهنا يمكن أن نساءل هل قبل معراج المصطفى صلى االله عليه وآله لا يوجد ورد على الأرض!
وهل هذه فضيلة للنبي صلى الله عليه وآله ".
إذاً هذه مسألة خطيرة تتعلق بالعقيدة من حيث الخلق والإنشاء ؛ والإبداع!؟..
فالله تعالى هو الخالق وهو المبدع وهو المنشأ ؛ وليس أحد من خلقه !
ثلاثة أحاديث نبحث عن صحة نسبتها إلى الرسول الكريم فـ الطامة أنه تم النقل دون ذكر نسبة الحديث إلى النبي عليه السلام .. فـ الحديث الأول لا أصل ، أما الثاني فجاء بصيغة الرفع والحقيقة أنه منقطع والثالث كذب .".
الطامة الأشد وقعا على المسلمين تداولها عبر منصات التواصل الإجتماعي ؛ بل والتغني بها في الأعراس!
فهي تقال للعريس من أصحابه ورفاقه : " الورد كان شوك ، من عرق النبي فتح... " .
هذه العبارة يقصد بها مدح النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن عرقه ، من طيبه بلغ درجة أن الورد منه تفتح ، بعد أن كان شوكا .
التناقض بين روايتين فمرة أنبت عرقه الورد الأحمر ؛ وفي مرة آخرى أنبت الورد الأبيض!
وبقية ألوان الورد: الأصفر من البُراق : مطية الرسول مع جبريل في رحلةالإسراء ؛ ومخالفة لرواية الأحمر فكان من عرق جبرائيل : المَلك .
ونتساءل : هل الملآئكة تعرق كالإنسان ؛ والحيوان !؟.
حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه : ( خلق الورد الأحمر من عرق جبريل ليلة المعراج، وخلق الورد الأبيض من عرقي، وخلق الورد الأصفر من عرق البراق ) .
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : موضوع. رواه ابن عساكر (4 / 236 / 1) عن الحسن بن عبدالواحد القزويني: أخبرنا هشام بن عمار: أخبرنا مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا.
وهذا حديث موضوع آفته القزويني .. هذا قال الذهبي: " روى في خلق الورد الأحمر خبرا كذبا، وهو غير معروف ".
وقال ابن عساكر عقب الحديث: " قرأت بخط عبدالعزيز الكتاني: قال لي أبو النجيب الأرموي: " هذا حديث موضوع، وضعه من لا علم له، وركبه على هذا الإسناد الصحيح ".وأقره الحافظ ابن حجر في " لسان الميزان ". " انتهى . "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (2 / 187) .
تبقى نذكر أحاديث صحيحة عن طيب جسد نبي الإسلام !
ــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
18 ربيع الآخرة 1446 هـ ~ 21 أكتوبر 2024 م.

[د. محمد الرمادي]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متمم لما سبق:
1. ) «مَنْ شَمَّ الْوَرْدَ وَلَمْ يُصَلِّ عَليّ فقد جفاني» لعمر وَهُوَ بَاطِل وَكذب وَاضح ولقيس بن تَمِيم الْكذَّاب. [الفَتَّني]
2. ) :" قَالَ الذَّهَبِيّ: أَحَادِيث معمر بن شريك بَاطِلَة وَكذب وَاضح،
مِنْهَا :
- مَا حدث عَليّ بن إِسْمَاعِيل بسنجار سنة تسع وَعشْرين وسِتمِائَة قَالَ سَمِعت معمر بن شريك:" «من شم الْورْد وَلم يُصَلِّي عَليّ فقد جفاني» " [الفتني .]
«من شم الْورْد الْأَحْمَر»
«من شم الْورْد الْأَحْمَر وَلم يُصَلِّي عَليّ فقد جفاني» إِلَخ.
فِي الْمَقَاصِد «إِنَّ الْوَرْدِ خُلِقَ مِنْ عَرَقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَو من عرق الْبراق» قَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح ".
:" «لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي سَقَطَ إِلَى الأَرْضِ مِنْ عَرَقِي فَنَبَتَ مِنْهُ الْوَرْدُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَشُمَّ رَائِحَتِي فَلْيَشُمَّ الْوَرْدَ وَادَّهِنُوا بِاللَّبَانِ فَإِنَّهُ أَحْظَى لَكُمْ عِنْدَ نِسَائِكُمْ» . قال الفتني :" كلهَا مَوْضُوعَة ".
:" «لَمَّا عَرَجَ بِي حَبِيبِي جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ بَكَتِ الأَرْضُ عَلَيَّ فَبَكَيْتُ مِنْ بُكَائِهَا الْكَثِيرِ فَلَمَّا انْحَدَرْتُ تَصَبَّبْتُ بِالْعَرَقِ فَلَمَّا سَقَطَ عَرَقِي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ضَحِكَتِ الأَرْضُ فَنَبَتَ مِنْ ضَحِكِهَا الْوَرْدَ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَشُمَّ رَائِحَتِي فَلْيَشُمَّ الْوَرْدَ» مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ. ". [(مُحَمَّد طَاهِر بن عَليّ الصديقي الفَتَّني)]
[(؛ والمصدر الذي اعتمدُ عليه بعد اعتمادي على الحق جلَّ في علاه وتقدست اسماؤه : الكتاب " تذكرة الموضوعات " .
المؤلف:" محمد طاهر بن علي الصديقي الهندي الفَتَّنِي (المتوفى: 986هـ)
الناشر:" إدارة الطباعة المنيرية
الطبعة:" الأولى، 1343 هـ )]

[~♥ Queen sozan♥~]

موضوع ومعلومات مهمه جزاك الله خيرا

استفادت منه .. يدوم التميز...

منتظرين الجديد... دايما...

[همس الحنين]

علم الحديث من العلوم المهمه لطالب العلم ويبدو شاق لكن التعمق فيه وفي دراسته له منافع شتي
فاحسنت اخي في السرد والتفصيل
جوزيت خيرا