إجهاض المغتصبة شر لابد منه !!

[نووونا]

ياحول الله يارب الواحد ميعرفش النيا حصل فيها ايهبس للاسف مش الدنيا دي الناس بقت وحشه

[samirelbolaki]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرنسيسه 2شكرا موضوع مهم للغايه وانا ائيد الئعدام لئنه كدى قتل احلام بنت وطموحات بنت زي اي بنت من حقها ترسم موصفات لفتى احلام المستقبل وبكدى هد احلمها




أختى الغالية

البرنسيسة

ألف ألف شكر

على مروركِ الراقى

وتعليقكِ الرائع

وأتفق معكِ

فى كلامكِ المنطقى الرائع


دمتِ سيدتى بكل خير

تحياتى ومودتى

سمير البولاقى

[شاعر الاقصى]

اولا اشكرك على الموضوع المهم وطبعا يجوز شرعا اجهاضه او تنزيله زي ما بيقولوا


طاما قبل تقريبا والله اعلم 4 شهور وشكرا لك عزيزي

ورمضان كريم اخي سمير

[samirelbolaki]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس ايماناكيد المشكلة المطروحة مهما وخطيرة وذادت خطورتها مع غياب الوازع الدينى وقلة الدخل وصعوبة الزوج والمشكلات الاقتصادية عموما
انا مع اجهاض الجنين طبعا بس للاسف فى كل الاحوال لازم هيكون فرد مظلوم سوا كان الام او الطفل
الام: نظرة المجتمع ليها هتكون صعبة ومفيش حد هيرحمها بالرغم من انها ملهاش ذنب ومعتدى عليها وحتى لو نظرنا لها على انها ضحية لذئب هتعيش حياتها وحيدة نادر جدا لو حد حس بالالمها وده نتيجة التفكير السطحى للناس والمظاهر وبس
الطفل ك كفاية بس عليه لقب طفل سفاح ده بس تدمير لحياته الجاية والمجتمع مش هيقبلها طبعا
لو شوفنا درجات الظلم عشان نحدد المظلوم الاكثر هيكون الطفل اللى ملوش ذنب عشان كدة الاجهاض المبكر فى الثلاث شهور الاولى حسب الشرع بيكون افضل للام والابن رغم ما ستمر به الام من ماسى لكن هتقدر تعديها وتتغلب عليها وهى لوحدها بدون ابن يذكرها كل وقت باللى حصل لها

بالنسبة للمغتصب اقل رادع ليه الاعدام فى ميدان عام عشان يكون عبرة لمن لا يعتبر

باتمنى اننا نحاول نزود الوازع الدينى عندنا شوية نحاول نرجع روح الاسلام اللى مفتقدينها ميكنش اسلامنا اسلام صلاة وصوم وبس نراعى ربنا فى كل حاجة نزرع الخير عشان نحصده

ربنا يهدينا ويهدى شسباب وبنات الاسلام يا رب

شكراً كثيراً

أختى الكريمة

همس ايمان

على تحليلكِ الرائع

وأسلوبكِ المقنع

وهذا يدفعنا بأن نحاول بقدر الإمكان

الإجهاض المبكر

تحياتى لحضوركِ الجميل

[samirelbolaki]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجمال

بسم الله و الحمد لله وبعد , فقد أكد الدكتور نصر فريد واصل المفتى الأسبق لجمهورية مصر العربية أن إجهاض المغتصبة وإعادتها عذراء جائز شرعاً وقال- فى بيان بعث به إلى باب " مع القانون " أنه لا مانع شرعاً من إصدار تشريع ينظم ذلك , مع وضع الضوابط التى تحكم ذلك , لأن إعادة بكارة المغتصبة إليها هو إحياء لها , ولعرضها , ولشرفها بعد قتلها بدنياً و نفسياً , و فيما يلى نص البيان : الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لانبى بعده , اطلعنا على ما كتبه المستشار عبد المنعم إسحاق محمد نائب رئيس هيئة قضايا الدولة فى بابكم القيم ( مع القانون ) بعدد الأهرام الصادر فى 9 أكتوبر لسنة 1998 لالغاء المادة ( 291 ) عقوبات والإبقاء على المادة ( 290 ) وإسقاط جنين المغتصبة من الذئب البشرى وإعادتها عذراء بعد تفريغ ما فى أحشائها من نطفة ملوثة نفيد الأتى : نوافق على اقتراح المستشار عبد المنعم اسحاق محمد لضرورة الغاء المادة ( 291 ) عقوبات لتعارضها مع المادة (290 ) عقوبات المعدلة , والتى تقرر عقوبة الإعدام للذئاب البشرية التى تخطف الإناث وتغتصبهن , وذلك لأن الإبقاء على المادة ( 291 ) عقوبات يقوض قصد المشرع من الهدف المنشود , وهو حماية الأنثى من الذئاب البشرية التى تسلبها عرضها و شرفها وأعز ما تملك بطريقة الإكراه بعد إختطافها , ويكون وسيلة للتحايل على إبطال المادة ( 290 ) والقصد التشريعى منها من الناحية العملية وذلك مما يقوى مركز الجانى على حساب المجنى عليها الضحية , ورضا الأنثى بالزواج بعد الخطف و الموافقة لا يعد زواجاً شرعاً , لأنه لابد فى عقد الزواج المعتبر شرعاً وجود الولى و الإشهار و الإعلان و الإيجاب و القبول و الرضائية الكاملة , و الكفاءة بين الزوجين . و الزواج بعد الخطف قد خلا من هذه المعانى لأن المغتصب يقصد من وراء هذا الزواج الإفلات من العقوبة , كما أن الإيجاب و القبول مشوبان بالإجبار , حيث إنهما وقعا تحت ضغط الإفلات من العقوبة. أما فيما يتعلق بمدى مشروعية العمليات الجراحية التى تجرى للأنثى التى تم إختطافها و أكرهت على مواقعتها جنسيا ً , وإزالة بكارتها من الذئاب البشرية بعد تفريغ ما فى أحشائها من نطفة ملوثة . فإننا نرى أنه لا مانع شرعاً من إصدار تشريع ينظم ذلك مع وضع الضوابط التى تحكم ذلك , لأن إعادة بكارة المغتصبة إليها هو إحياء لها , ولعرضها , ولشرفها بعد قتلها بدنياً و نفسياً و القاعدة الشرعية أن من أفسد شيئا فعليه إصلاحه. وإذا كان المجتمع قد قصر فى حقها , ولم يؤمنها فى نفسها و عرضها , فقد وجب عليه جبر خواطرها و شفائها من كل أحزانها وآلامها بإصدار تشريع يلزم ذوى الاختصاص و الشأن بإعادة عذريتها إليها بعملية جراحية. أما تفريغ ما فى أحشائها من نطفة ملوثة للذئب البشرى فنرى أنه لا مانع من ذلك شرعاً بناء على ما أجازه بعض الفقهاء , وأقره مجمع البحوث الإسلامية قبل أن يمضى على الحمل مائة و عشرون يوما , وإذا أجاز ذلك فى الحمل الحلال فهو فى الحرام أولى. أما إذا مضى على الحمل مائة و عشرون يوما فإنه لا يحل إسقاط الجنين بحال , لأنه فى هذه الحالة يكون نفساً ذات روح يجب المحافظة عليها بالإجماع و الإعتداء عليها لا يجوز بأى حال من الأحوال إلا إذا كان فى استمرار وجوده خطر حقيقى على حياة الجنين لأن حياة الجنين قبل ولادته محتملة و حياة الأم متيقنة , و اليقين يقدم على الاحتمال و الشك , طبقاً للقواعد الشرعية , والله سبحانه و تعالى أعلم . التعليق يتضح من كلام الدكتور ـ نصرفريد ـ موافقته للنصوص الشرعية , ولقول جمهور العلماء عند ما ذكر " أنه لابد فى عقد الزواج المعتبر شرعاً , وجود الولى و الإشهار و الإعلان و الإيجاب و القبول و الرضائية الكاملة , و الكفاءة بين الزوجين " . فالمرأة لا تزوج نفسها , وإنما يزوجها الولى , حتى وإن كانت ثيباً , فلا نكاح إلا بولى , ولا يجوز تزويج الأبعد فى وجود الأقرب , والحاكم ولى من لا ولى له. أما قوله فى إعادة بكارة المغتصبة إليها فهو إجتهاد نتيجة لما يحدث فى الواقع من ظلم و جهل, وإلا فالمغتصبة مستكرهة ولا يزول عنها وصف البكر , و تنكح بنكاح الحرة العفيفة , ولا إثم عليها شرعاً , والبكارة قد تتهتك بوثبة عالية أو حركة عنيفة كما ذكر ابن تيمية , فليست عنواناً للعفة فى كل حال , وقد يحدث الدخول دون تهتك لها لكونها من الأغشية المطاطة- أما إجازته تفريغ ما فى أحشائها من نطفة ملوثة – قبل أن يمضى مائة و عشرون يوما , فهو يستند فى ذلك لما ثبت فى الصحيح من حديث ابن مسعود- رضى الله عنه " يجمع أحدكم فى بطن أمه أربعين يوماً نطفة , ثم أربعين يوماً علقة , ثم أربعين يوماً مضغة , ثم يأتيه الملك فيؤمر بأربع كلمات أجله و عمله و رزقه و شقى أو سعيد " . فهو فى الأربعين يوماً الأولى يلتحق بالنطفة المهد رة , و يشتد النزاع فى الأربعين يوماً الثانية , ثم بإتفاق العلماء يحرم الإجهاض بعد المائة و العشرين يوماً , إذ يصبح الجنين روحاً محترمة .وأماقوله : إذا كان المجتمع قد قصر فى حقها... فقد وجب عليه جبر خواطرها " فيتضح منه أهمية إقامة الدنيا على أساس من دين الله حتى يشيع الأمن و يتحقق الأمان , قال تعالى ﴿ الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴾ " الأنعام : 82 " . و المسئولية هنا مشتركة بين الحاكم و المحكوم , كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته , فلو قصر طرف , فلا يحل للطرف الأخر أن يفرط , و بالتالى فلو قصر المجتمع و الولى فى حق المرأة فليس لها أن تقصر فى حق نفسها ما وسعها الأمر , فيحرم عليها التبرج و الخضوع بالقول و الإختلاط بالأجانب و السفر بدون محرم و إدخال الأجانب البيت وهى بمفردها فيه . فهذا حرام عليها حتى لو أجازه المجتمع أو الولى إذ لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق . و قوله : " وأقره ( أى الإجهاض ) مجمع البحوث الإسلامية قبل أن يمضى على الحمل مائة و عشرون , وإذا أجاز ذلك فى الحمل الحلال فهو فى الحرام أولى " . هذا الإقرار ليس على عواهنه , إذ لابد من إذن الزوج , فله حق فى الولد وإذنها و بشرط ألا يستتبع ذلك مضرة بجسد الزوجة , فلا ضرر ولا ضرار, و عدم قطع النسل بالكلية , وألا يكون ذلك خشية الفقر , فهذا من سوء الظن بالله تعالى , وأن تكون حالات فردية تدعو إليها الحاجة أو الضرورة , إذ الأمة مأموة بتكثير نسلها . و المقصود بقول المفتى " وإذا جاز ذلك فى الحمل الحلال – أى المتولد من الزواج الصحيح – فهو فى الحرام أولى لعل المفتى يقصد بالحرام ( أى الاغتصاب , فحديثه يتعلق بذلك ) وإلا فقد فرق البعض بين المتزوجة و الزانية فإذا رخص للمتزوجة فى الإجهاض – وفق الضوابط الشرعية , فالزانية لا يباح لها ذلك , إذ الرخص لا تناط بالمعاصى , ولأن النبى صلى الله عليه و سلم لم يدل الغامدية التى زنت على ذلك , بل تركها حتى تضع و تفطم ثم أقام الحد عليها , و يبقى الكلام , إذا كانت ستقتل أو تهلك بسبب حملها , فهو موطن الإضطرار , إذ الضرورات تبيح المحظورات, و تقدر بقدرها ولا يخفى عليك صور الاغتصاب للمسلمات قى البوسنة و العراق .... على أيدى أعداء الإسلام و المسلمين و مدى الجرح و النكاية التى تحدثه للنفوس و لكنها لا تبرر الإنتحار لمن اغتصبت , ولأن الاستكراه يلغى الاختيار و يرفع الإثم و الذنب , فالمستكره ينفذ إرادة من استكرهه قال تعالى ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ " النور : 33 " . وفى الحديث " رفع لى عن أمتى الخطأ و النسيان وما استكرهوا عليه " . ومن فعل ذلك بمسلمة فعليه حد الحرابة , فإن كان كتابياً حل دمه و انتقض عقده وعهده . إذ الإسلام يعلو ولا يعلى عليه . اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا , وفرج الكرب عن المكروبين و عجل بنصرك المبين يا أرحم الراحمين . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

الله...الله .. عليكَ

بارك اللهُ فيكَ

أخى الغالى

عاشق الجمال

على مداخلتكَ الإيجابية

أسعدتنى حروفكَ الرائعة والمفيدة

والتى أكملتْ حروفى الناقصة

قلمى عاجزٌ عن الشكر اللائق بتعليقكَ المتميز

دمتَ سيدى بكل خير

تحياتى لقلمكَ المبدع

سمير البولاقى

[samirelbolaki]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة sokaraاولا مشكور على هذا الموضوع الرائع
لقد انتشر حالات الاغتصاب وغير مقبول ان الفتاة تتعرض لهذة الكارثة تعيش العمر كلة
تجنى مالم تكن لها يد فية ولكنها غلطة شاب نسى دينة وربة
اكيد الجهاض هو الحل ولكن باسرع مايمكن حتى لا نصحح خطىء بخطىء اكبر منة
ولكنى اختلف مع روميو على ان نلغى الاعدام
دة حكم فى الشريعة الاسلامية
والدول التى تتكلم عنها غير اسلامية
ولاتنسى قول الله تعالى ولكم فى القصاص حياة يااولى الالباب صدق الله العظيم
ولو كان الحكم علانية كان اشد حتى يتعظ كل من تسول لة نفسة ان يستهتر وينشر الفساد
كيف تاخذنا رحمة بشخص اعدمت فية صفة الانسانية
اسفة لاطالة
تقبل مرورى واحترامى



كيف تاخذنا رحمة بشخص اعدمت فية صفة الانسانية

أحييكِ جداً

سيدتى المحترمة

sokara

على كلماتكِ الرائعة والمقنعة

وأتفق معكِ في كل ماقلتيه

فالزجر واجب

والإعدام لازم

حتى يتعظ من ينشر الفساد

تحياتى لشخصكِ الكريم

[samirelbolaki]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميرنا1لا حول ولا قوة الا بالله مسكينة اوي البنت دي
انا مع النظام دة لزم الطفل يموت عشان ميكنش عبئ
على امة كل متشوفة بيكبر قدامها كل ما بتتألم

شكرا أختى الكريمة ميرنا

على مروركِ الراقى

وتعليقكِ الجميل

تحياتى ومودتى

[samirelbolaki]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوووناياحول الله يارب الواحد ميعرفش النيا حصل فيها ايهبس للاسف مش الدنيا دي الناس بقت وحشه

شكرا اختى الكريمة نووونا

على كلماتكِ الصدقة النابعة من القلب

تحياتى ومودتى

[samirelbolaki]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعر الاقصىاولا اشكرك على الموضوع المهم وطبعا يجوز شرعا اجهاضه او تنزيله زي ما بيقولوا


طاما قبل تقريبا والله اعلم 4 شهور وشكرا لك عزيزي

ورمضان كريم اخي سمير

الف شكر

أخى الغالى

شاعر الاقصى

على مداخلتكض الرائعة

وردكَ الراقى

نورت صفحاتى

تحياتى ومودتى