|
*جئ لأبي علقمة النحوي بغلام يخدمه,فأراد يوما البكور في حاجة له, فقال : يا غلام :أصفعت العتاريف؟ فقال الغلام: زقفيلم. فقال أو علقمة:وما زقفيلم؟ قال الغلام: وما العتاريف ؟ فقال : الديوك. وما زقفيلم؟ قال الغلام: لم تصح الديوك بعد!!! الظاهر سبق معلمه هههههه --------------------------------------- *مر أبو علقمه النحوي ببعض طرق البصرة فتعب وهاجت عليه المرارة فسقط, فوثب عليه قوم فأقبلو يؤذنون في أذنه ظنا منهم أنه مصروع وامسكوا به وظلوا يعصرون إبهامه ألى أن افلت منهم و قال :ما لكم تتكاكاون علي كما تتكأكأون على ذي جنة افرنقعوا..فقال رجل منهم: دعوه فإن شيطانه هندي أما تسمعونه يتكلم الهندية؟!! افرنقعوا. (أي مالكم اجتمعتم علي _تفسحوا ) |
اقتباس:
حلوة عفريت هندى دى وحبكت يعنى يتكلم كلام مش مفهوم دلوقتى. مش يخلص نفسه الأول؟ :m62: |
كان أشعب يقص على أحد الأمراء قصة بدأها بقوله : كان رجل .... وفجأة أبصر المائدة قد حضرت ، فعلم أن القصة ستلهيه عن الطعام فسكت !!! قال له الأمير : وماذا بعد يا أشعب ؟ قال ومات!! . |
أبو علقمه وابن أخيه قدم على أبي علقمه النحوي ابن أخ له ، فقال له : ما فعل أبوك؟ قال : مات قال : وما علته ؟ قال : ورمت قدميه قال : قل : قدماه قال : فارتفع الورم إلى ركبتاه قال: قل : ركبتيه فقال : دعني يا عم ، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا هههههههه |
اقتباس:
يسعدنى وجودك ومشاركتك معنا وأعلم أن لديك الكثير |
يُروى أن طفيلياً مر على قوم وعندهم وليمة فاقتحم عليهم المجلس واتخذ له مكاناً بينهم فأنكروا تصرفه واستهجنوا فعلته وقالوا موبخين ساخرين: لو تأنيت او وقفت حتى يؤذن لك او يُبعث إليك او تُدعى,. فرد عليهم قائلاً: إنما اتخذت البيوت ليُدخل إليها ،، ووُضعت الموائد ليُؤكل عليها,, وما حَملتُ هدية حتى أتوقع الدعوة,, والحشمة قطيعة,, وطرحها صلة,, ولقد دعينا إلى أن نصل من قطعنا ونعطي من حرمنا!! |
قال الجاحظ : أنشدني بعض الحمقى (مجزوء بحر الرمل ) إن داء الحب سقم** ليس يهنيه القرار ونجا من كان لا يع... شق من تلك المخازي فقلت له إن القافية الأولى راء والآخرى زاي..! فقال: لا تنقط شيئا..! فقلت: إن الأولى مرفوعة والثانية مكسورة..!! فقال: سبحان الله أقول له لا تنقط وهو يشكل..! ------------- - عنجد أحمق بس ماكر..:03: |
نسيج حلم معن بن زائدة الفريد راهن أعرابي رفاقا بأنه سيغضب معن فإن نجح فله مائة بعير وإن فشل عليه مثلها فدخل الأعرابي على معن برداء ونعل من جلد بعير ..وأنشد قائلا: أتذكر إذ لحافك من جلد شاة.. وإذ نعلاك من جلد بعير قال معن: لا أنسى ذلك فسبحان الذي أعطاك ملكا .. وعلمك الجلوس على السرير قال معن: إن الله يعز من يشاء ويذل من يشاء فلست مسلما إن جئت يوما .. على معنٍ بتسليم الأمير قال معن: السلام خير وليس في تركه ضير سأرحل عن بلاد أنت فيها .. ولو جار الزمان على الفقير معن: إن بقيت فمرحبا بك وإن رحلت فمصحوبا بالسلامة فجد لي يا إبن ناقصة بمالٍ .. فإني قد عزمت على الرحيل قال معن: اعطوه ألف دينار قليل ما أتيت به وإني .. لأطمع منك في الشيء الكثير عجبت فقد أتاك الملك عفوا .. بلا عقل ولا رأي منير فقال معن:اعطوه ألفا ثانيا كي يكون عنا راضيا فتقدم الأعرابي وقبل الأرض بين يديه بعد أن استسلم وقال: سألت الله أن يبقيك دهرا .. فما لك في البرية من نظير فمنك الجود والأفضال حقا .. وفيض يديك كالبحر الغزير فقال بن زائدة: أعطيناك على هجونا ألفين فليعط على مدحنا أربعة تأثر الأعرابي فقال:بأبي أنت ونفسي, أنت نسيج وحدك في الحلم وما كنت مصدقا ذلك وما بعثني على ما فعلت إلا مائة بعير جعلت لي على إغضابك فقال الأمير: لاتثريب عليك..ووصله بمائتي بعير نصفها للرهان ونصفها له ياهيك الكرم يا بلا .. |
وهنا تتجلى فصاحة العرب القدامى وطلاقة اللسان منذ نعومة أظفارهم ﻗﺼﺔ ﻃﺮﻳﻔﻪ ﺭﻭﺍﻫﺎ الأﺻﻤﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ : ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻃﺮﺍﻑﺍﻟﺒﺎﺩﻳﻪ ، ﺭﺃﻳﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺗﺴﻴﺮ ﺧﻠﻒ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﺮﺑﺔ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ،ﻣﺎﻟﺒﺜﺖ ﺃﻥ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﺄﻣﺴﻜﺘﻬﺎ ﻓﻔﺘﺢ ﻓﻢ ﺍﻟﻘﺮﺑﻪ ،ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻣﺴﺎﻛﻪ ﻭﻟﻢﺗﺴﺘﻄﻊ ، ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ : ﻳﺎﺃﺑﺘﻲ ( ﻟﻘﺪ ﻓﻚ فوها ، ﺧﺬ فاها ، ﻓﻼ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻲ بفيها .) ﻣﺎﻧﻼﺣﻈﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﻓﻲﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﻻﺑﻴﻬﺎ ﻳﺎﺃﺑﺘﻲ ﻟﻘﺪ ﻓﻚ (ﻓﻮﻫﺎ)، ﺍﻱ ﺍﻥ ﻓﻢ ﺍﻟﻘﺮﺑﻪ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻓﺮﻓﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ( ﻓﻮﻫﺎ) ﻻﻧﻬﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻱﻓﻢ ﺍﻟﻘﺮﺑﻪ ﻓﺘﺢ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ : ﺧﺬ (ﻓﺎﻫﺎ) ،أﻱ ﺍﻣﺴﻚ ﺍﻧﺖ ﻓﻢ ﺍﻟﻘﺮﺑﻪ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺼﺒﺘﻪ ﺑﺎلأﻟﻒ لأﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ . ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻼ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻲ (ﺑـ ﻓﻴﻬﺎ) أﻱ ﻻ ﻗﺪﺭﺓ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻟﺪﻱ ﻟﻼﻣﺴﺎﻙ ﺑﻔﻢ ﺍﻟﻘﺮﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻨﺘﺜﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﻪ لأﻧﻪ ﺳﺒﻘﻬﺎﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺏ. ﻓﺘﻌﺠﺐ الأﺻﻤﻌﻲ ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﻭﻓﺼﺎﺣﺔ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ |
فراسةٌ وذكاء: رجلٌ أعرابىٌّ لديه ثلاثة أبناء , أسماءُ الثلاثة عبدالله عندما حضرته الوفاة قال: عبد الله يرث وعبدالله لا يرث وعبد الله يرث. ثم خرجت روحه. أصبح الأبناء فى حيرةٍ من أمرهم, فأيُّهم عبدالله الذى لا يرث؟ فاتفقوا على أن يذهبوا إلى القاضى فى المدينة ليحكمَ بينهم وفى طريقهم صادفهم أعرابىٌّ فسألهم عن بعيرٍ له هرب منه فقالوا لم نره. ثم قالوا انتظر فقال أحدهم: أبعيرُك أعور؟ قال نعم وقال الأخر: أبعيرك أبتر( لا ذيلَ له)؟ قال نعم وقال الثالث: أبعيرك أزور( مائلٌ على أحد شقيه)؟ قال نعم فقالو: واللهِ ما رأينا بعيرك فقال الرجل: لابدّ أنّكم سرقتموه. سأخاصمكم عند القاضى. قالوا نحن نقصدُ القاضى فذهبوا إلى القاضى وقصَّ عليه الرجل ما حدث فسألهم القاضى: كيف عرفتم أنّه أعور؟ قال أحدهم: رأينا العشبَ قد أُكل من أحد جانبى الطريق فقط فكان يأكل من ناحية العين المبصرة. قال القاضى: فما أدراكم أنّه أبتر؟ قال: لو كان له ذيل لكان بعره( إخراجه) يتناثر على الرمال لكنه كان أكواما لم يتناثر قال القاضى: فما أدراكم أنّه أزور؟ قال: كان عمق أخفافه فى الناحية اليسرى أشدّ عمقا منه فى الناحية اليمنى. فقال القاضى: اذهب يا رجل فليسوا أصحاب بعيرك ثم سألهم: ما قضيّتكم؟ فقصّوا عليه ما حدث مع أبيهم فذُهل القاضى مما سمع . وقال استريحوا الليلة وغداً إن شاء الله نرى قضيّتكم. عندما دخلوا الغرفة قال أحدهم: انتبهوا إن عينا تتجسس علينا وعندما جاء الطعام. مدّ أحدُهم يدَه ثم قال: لا تأكلوا ,هذا لحم كلاب ثم قال الآخر: والمرأةُ التى خبزت هذا الخبز حاملٌ فى شهرها التاسع ثم فجّر أحدهم مفاجأةً فقال: والقاضى الذى سيحكم بيننا ليس ابن حلال. فى الصباح نقلت العين التى كانت تراقبهم كل ما قالوه للقاضى فسألهم القاضى: كيف عرفتم أن اللحم لحم كلاب؟ فقال: لأن لحم البقر أو الغنم يكون فيه الشحمُ فى الأعلى ويليه اللحم أمّا لحم الكلاب فيكون لحمه فوق شحمه فجاء بالخادم فسأله فقال لقد تأخر قطيع الغنم فذبحت كلبا فقال: وكيف علمتم أن المرأة حامل فى الشهر التاسع؟ فقال: رأيت رغيف الخبز منتفخاً من أحد جانبيه ملتصقاً من الجانب الآخر والمرأة إذا كانت فى شهرها التاسع لن تستطيع أن تتحرك لتدير الرغيف حتى تطاله النار من جميع الجهات. فيكون منفوخا من جانب ملتصقا من الاخر فسأل القاضى عمن خبزت فقالوا أنها حامل فى الشهر التاسع. فقال القاضى: وما أدراكم أننى لست ابن حلال؟ قالوا : أيها القاضى , إنّ قاضيا يأتيه أناسٌ ليتحاكموا عنده فيجعل عليهم عيناً تراقبهم, هذه ليست من صفات العرب فذهب القاضى لأمه فسألها فأقرّت. ثم عاد إليهم فقال: أين من قال أن اللحمَ لحم كلاب؟ قال أحدهم أنا. فقال: أنت ترث ثم قال وأين من قال أن المرأة حامل فى التاسع؟ فقال أحدهم أنا. فقال أنت ترث ثم قال وأين من قال أننى لست ابن حلال؟ قال الثالث أنا. قال أنت لا ترث قال لماذا؟ قال : لأنه لا يعلم ابن الحرام إلا ابن حرامٍ مثله. فرجع الأولاد إلى أمهم فسألوها عن عبدالله هذا فقالت : لقد وجده أبوكم طفلا أمام المسجد فأحضره وربيّناه معكم. |
** قيل لحكيم : أي الأشياء خير للمرء؟ قال : عقل يعيش به قيل : فإن لم يكن قال : فإخوان يسترون عليه قيل : فإن لم يكن قال : فمال يتحبب به إلى الناس قيل : فإن لم يكن قال : فأدب يتحلى به قيل : فإن لم يكن قال : فصمت يسلم به قيل : فإن لم يكن قال : فموت يريح منه العباد والبلاد. |
يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟ فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكر لحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى. فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره. وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ..؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك. |
خفي حنين .. ذهب أعرابي إلى الحيرة وقد أوفدوه قومه بمالهم كي يأتي لهم بتجارة و أرزاق،. فلما وصل الأعرابي الحيرة وجد بسوقها إسكافياً يدعى ( حنين )، فأخذ الأعرابي يساومه ب خفين أعجباه لكنه لم يشتر ِ من الإسكافي شيئاً، فاغتاظ حنين منه، فخرج إلى الطريق التي لابد للأعرابي من المرور منها، فعلّق أحد خفيه في شجرة على الطريق ورمى بالخف الآخر بعد تلك الشجرة قليلاً ثم اختفى، فجاء الأعرابي فرأى الخف المعلّق على الشجرة فقال: ما أشبهه بخفّي حنين، لو كان معه الآخر لأخذته. فلما تقدم رأى الخف الآخر مرمياً على الأرض، فنزل عن دابته وأخذ الخف ثم ذهب إلى الشجرة ليأخذ الآخر، حينها خرج حنين من مخبأه وعمد إلى راحلة الأعرابي وما عليها فذهب بها. فلما عاد الأعرابي لم يجد راحلته فرجع إلى قومه وليس معه إلا الخفان، فقال له قومه: بماذا جئت من سفرك؟ فقال: جئتكم بخفي حنين ؛ فذهبت مثلاً ... |
يُحكى أن الأعمشَ كان له صديق فاضل ممن يحضرون حلقته دائما وكان الرجل كفيفا وذات يومٍ اختلف الأعمشُ مع زوجته خلافا كبيرا واشتهى أن يتصالح معها وهى تتأبى عليه فهُرع إلى صديقه ذاك وقال له إن أم محمدٍ على خلاف معى وأحب أن تحضر معى وأن تبين لها كرامتى عند الناس ومنزلتى فيهم لعلها تتويب إلى نفسها إن شاء الله قال الرجل: حبا وكرامةً يا أبا محمد وحضر الرجل وبدأ الكلام فقال": يا أم محمد . هل أنتِ على خلافٍ مع أبى محمد؟ قاللت نعم قال: يبدو أنكِ لا تعرفين من هو أبو محمد إنه أستاذنا ومعلمنا ورئيسنا ومؤدبنا علامة البلدة كلها, أمره فى الناس نافذ وصيته بينهم شائع وصوته فيهم ذائع فلا يؤسينك منه كبرُ سنّه وصلعة رأسه ودقةُ ساقيه وضعفُ ركبتيه وعمش عينيه ونتن إبطيه وبخر فيه وووو ولم يكمل, فقد قاطعه الأعمشُ مغضباً غضباً شديدا وقال: ألهذا أحضرناك يا عدو الله؟ قم فاخرج فقد أريتها ما لم تكن تعلم عنّى |
حكاية أبو العتاهية مع هارون الرشيد دخل أبو العتاهية على الخليفة هارون الرشيد حين بنى قصره، وزخرف في مجلسه، واجتمع إليه خواصه، فقال له: صف لنا ما نحن فيه من الدنيا فقال: عش ما بدا لك آمناً ،،،،،،،،،، في ظلّ شاهقة القصور فقال الرشيد: أحسنت، ثم ماذا؟ فقال: يسعى إليك بما اشتهيت ،،،،،،،، لدى الرواح وفي البكور فقال: حسن، ثم ماذا؟ فقال: فإذا النفوس تقعقعت ،،،،،،،، في ضيق حشرجة الصدور فهناك تعلم موقناً ،،،،،،،،، ما كنت إلاّ في غرور فبكى الرشيد بكاء شديداً حتى رُحِم، فقال له الفضل بن يحيى: بعث إليك امير المؤمنين لتسره فأحزنته، فقال له الرشيد: دعه فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا عمى . ] |
فنلت قصاصة من دش فش فاعجزني التواصل بالنخاسة ترات لي بعاق دن قطر فزالت ليا ارضي من نجاسة فرمت اقرا الابيات طرا فجلبت لي اليؤس والتعاسة غالينا امطرت سماؤكم برد في ليلة شتاء فنهلنا نشرب دفئ الحثاء نالت اعجابي |
طرائف نحوية متسول ضليع في النحو: قال أحد النحاة: رأيت رجلاً ضريرًا يسأل الناس يقول: ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ... فقلت له: ياهذا ... علام نصبت (ضعيفا مسكينا فقيراً) ؟؟ فقال: بإضمار "ارحـــمـــوا" .... قال النحوي: فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحًا بما قال ___________________ كان لبعضهم ولد نحوي، يتقعر في كلامه، فاعتل أبوه علة شديدة أشرف فيها على الموت؛ فاجتمع أولاده عليه، وقالوا له: ندعوا فلانًا أخانا؟ (يقصدون أخاهم النحوي) قال: لا إن جاء قتلني !! فقالوا: نحن نوصيه ألا يتكلم. فدعوه؛ فلما دخل على أبيه، قال: ياأبت قل لاإله إلا الله تدخل الجنة، وتفوز من النار. ياأبت واللهِ ماشغلني عنك إلا فلان؛ فإنه دعاني بالأمس؛ فأهرس وأعدس، واستبذج وسكبج، وطهبج وأفرج ودجج، وأبصل، وأمضر، ولوزج وافلوزج. فصاح أبوه: أغمضوني !!! فقد سبق هذا الابن ملكَ الموت إلى قبض روحي !!! ____________________ و وقف نحوي على بائع يبيع أرزا بعســل، وبقلاً بخلّ فقال: بكم الأرز بالأعسل، والأخلل بالأبقل..؟ فقال: بالأصفع في الأرؤس ..!! _عنجد شي بعقد .. :87: |
فكرة وموضوع وقيمة تضاف الى رصيدك ايها الراقي تحيتي وكامل تقديري تم التقييم والتثبيت |
اقتباس:
أسأل الله أن تكونى بخير حال وأن يدوم تواجدكِ الطيب بيننا شكرا لكِ أيتها الفاضلة |
وعن صفة البخل عند العرب بعض القطوف منها ..... - كان بعض البخلاء يأكل نصف الليل . فقيل له لما ذلك : فقال : يبرد الماء وينقمع الذباب وآمن فجأة الداخل وصرخة السائل وصياح الصبيان . - قال بخيل لغلام : بكم تعمل عندي ؟ فقال الغلام : بطعامي فقال البخيل: راعني قليلا فقال الولد : اذا أصوم الأثنين والخميس . - قال بعضهم : رأيت بالكوفة صبيا ومعه قرص من خبز وهو يكسر منها لقمة لقمة ويرمي بها في شق في بعض الحيطان التي يخرج منها دخان ثم يأكلها و قال بقيت أتعجب منه . ثم جاء ابوه يسأله عن خبره : فقال الصبي : هؤلاء قد طبخوا سكباجة حامضة كثيرة التوابل , فأنا أتأدم برائحتها فأضع الخبز لتعلق به الرائحة فأكله . قال : فصفعه أبوه صفعة صلبة كاد يقطع رأسه وقال : تريد أن تعود نفسك من اليوم ألاتأكل خبزا إلا بآدم . - سئل بخيل : ما أحسن الأيدي على الأكل ؟ فقال : المقطوعة . - وقف سائل بباب أحد البخلاء الأثرياء وطلب عطاء لله . فقال البخيل لغلامه : يامبارك قل لعنبر يقول لجوهر وجوهر يقول لياقوت وياقوت يقول لفيروز وفيروز يقول لمرجان ومرجان يقول لهذا المتسول : يفتح الله عليك فلما سمعه السائل رفع يديه الى السماء وقال : يارب قل لجبرائيل وجبرائيل يقول لميكائيل وميكائيل يقول لأسرافيل واسرافيل يقول لعزرائيل أن يزور هذا الغني البخيل . |
نهفة نحوية .. أبــــــوك وحــمـــارِه حكى العسكري في كتاب (التصحيف) أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ ؟ فقال: باعِــهِ (يعني بالكسر)، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ" ؟ قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"..؟ قال الرجل: أنا جررته بالباء ..!! ، فرد عليه بقوله: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر ..؟؟!! :1q1: هههههههه |
قريش معاوية بن مروان قريش معاوية بن مروان أخو عبد الملك بن مروان ...بينما هو واقف بباب دمشق على باب طحان ... نظر الى حمار يدور بالرحى وفي عنقه جلجل (جرس) فقال للطحان لم جعلت في عنق الحمار جلجلا..؟؟... قال : ربما أدركتني نعسة فاذا لم أسمع صوت الجلجل علمت أنه وقف فصحت به . فقال معاوية : أرايت أن وقف الحمار وحرك رأسه ...... فقال الطحان : ومن آنى لحماري مثل عقل الأمير..؟؟ قـووويــــة |
من المعلومِ أنَّ العربَ لا تجمع بين ساكنين, فإذا التقى ساكنان فإنهم يكسرون ماقبله وذلك مثل قوله تعالى" قالتِ الأعراب ءامنّا" فالتاء هنا ساكنة ولكنها كُسرت لالتقائها باللام الساكنة. ولعلّ من ولع النحاة بلغة العرب أنّها انعكست على وصف مشاعرهم فهذا أحدهم يعاتب محبوبه الذى كسر قلبه, مع أنه لم يسكن فى قلبه أحد سوى محبوبه, فيقول: يا ساكناً قلبى المُعنّـى......... وليس فيه سواك ثانى لأىِّ شئٍ كسرت قلبى........ وما التقى فيه ساكنانِ |
علم الفراسة .. قصة عجبتني كتييير .. تدل على الدهاء عند العرب القدامى،أو ما يسمى علم " الفراسة " يعني بالعامية اللي بيفهما على الطاير ، و هنا تبدأ القصة: بس بدها شوية تركيز .. _كان في أحد الأزمان السابقة ملكاً و وزيره يتجولان في المملكة ، و عندما وصلا إلى أحد العجزة في الطريق دار الحديث التالي بين الملك و الرجل العجوز: الملك: السلام عليكم يا أبي.العجوز: و عليكم كما ذكرتم و رحمة الله و بركاته.الملك: و كيف حال الإثنين؟ العجوز: لقد أصبحوا ثلاثة.الملك: و كيف حال القوي؟العجوز: لقد أصبح ضعيفاً.الملك: و كيف حال البعيد؟ العجوز: لقد أصبح قريباً.الملك: لا تبع رخيصاً.العجوز: لا توص حريصاً. كل هذا المشهد دار و الوزير واقفٌ لا يفقه شيئاً منه، بل و قد أصابته الدهشة و الريبة و الصدمة.ثم مضى الملك و وزيره في جولتهم؛ و عندما عاد الملك إلى قصره سارع الوزير إلى بيت الرجل العجوز ليستفسر عن الذي حدث أمامه في ذلك النهار. وصل إلى بيت العجوز و مباشرة إستفسره عن الموضوع، و لكن العجوز طلب مبلغا من المال فأعطاه الوزير ألف درهم، فقال له العجوز : فأما الإثنين فهما الرجلين و أصبحوا ثلاثة مع العصا. و في السؤال الثاني طلب العجوز ضعفي المبلغ الأول فأعطاه ألفين فقال: فأما القوي فهو السمع و قد أصبح ضعيفاً، ثم طلب ضعفي المبلغ الذي قبله فأعطاه الوزير أربعة آلاف فقال: فأما البعيد فهو النظر و قد أصبح نظري قريباً. وعندما سأله الوزير عن السؤال الأخير إمتنع العجوز عن الإجابة حتى أعطاه الوزير مائة ألف درهم فقال: إن الملك كان يعلم منك أنك ستأتي إلي لتستفسرني عن الذي حدث و أني سأشرح لك و أوصاني بأن لا أعطيك مفاتيح الكلام إلا بعد أن أحصل على كل ما أريد و ها قد حصلت، ثم مضى الوزير و هو مبهوراً بما حصل معه في ذاك النهار ..!! |
قصه جميله كذلك عن الذكاء والحكمه لقدماء العرب.. حكي أن بعض الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج فلاحت منه التفاتة فرأى امرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤون أحسن منها فالتفت إلى بعض جواريه فقال لهم : لمن هذه ؟ فقالت إحداهن : يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز .. قال : فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى بفيروز . وقال له : يا فيروز . قال : لبيك يامولاي . قال : خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب . فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك . وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا . فقالت امرأة فيروز : من بالباب ؟ قال : أناالملك سيد زوجك . ففتحت له فدخل وجلس . فقالت له : أرى مولانا اليوم عندنا ! فقال : زائر . فقالت : أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيرا . فقال لها : ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني . فقالت : بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل فيقولهم : سأترك ماءكم من غير ورد * وذاك لكثرة الوراد فيه إذا سقط الذباب على طعام * رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الأسود ورود ماء * إذا كان الكلاب ولغن فيه ويرتجع الكريم خميص بطن * ولا يرضى مساهمة السفيه وما أحسن يا مولاي قول الشاعر : قل للذي شفه الغرام بنا * وصاحب الغدر غير مصحوب والله لا قال قائل أبدا * قد أكل الليث فضلة الذيب ثم قالت : أيها الملك تاتي الي موضع شرب كلبك تشرب منه. قال : فاستحى الملك من كلامها وخرج وتركها فنسي نعله في الدار . هذا ما كان من الملك وأما ما كان من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها وقال لها : قومي إلى زيارة بيت أبيك . قالت : وما ذاك ؟ قال : إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك . قالت : حبا وكرامة . ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهر فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه أخوها وقال له : يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك . فقال: إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا . فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عندالملك جالسا إلى جانبه. فقال أخو الزوجه: أيد الله مولانا قاضي القضاة أني أجرت فيروزبستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرببئره . فالتفت القاضي إلى فيروز وقال له: ما تقول يا غلام ؟ فقال فيروز: أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ماكان . فقال القاضي: هل سلم إليك البستان كما كان. قال: نعم ولكن أريد منه السبب لرده. قال القاضي: ما قولك ؟ قال: والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد . قال: وكان الملك متكئا فاستوى جالسا وقال: يا فيروز ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غيرلحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره . قال: فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم . |
حكي ان اعرابيا كان يصلي خلف امام فقرأ الامام {ان الله برئٌ من المشركين ورسولِه} وكسر حرف اللام اي انه جعل رسوله معطوفة علي المشركين فيتبعه في حكمه فقال الاعرابي اذا كان الله برئ من رسوله فأنا ايضا برئٌ منه قالها الاعرابيُ بصيغة التهكم ليلفت الامام لخطئه الجسيم ولما سمع ابو الاسود الدؤلي هذا رواه لعلي رضي الله عنه فأمر بوضع علم النحو |
فائدة شعرية: من المعلومِ أنّ العرب لا يُسمّون القصيدةَ قصيدةً إلا إذا توفرت فيها ثلاثةُ شروط, هى: 1- الوزن وهى أن تكون موزونةً على وزن أحد بحور الشعر الستةِ عشر 2- القافية 3- ألا يقلَّ عددُ أبياتِها عن سبعة أبيات فإذا قلّ عددُها عن سبعةِ أبياتٍ تُسمّى خاطرةً أو ما شابه ومن العيوبِ التى تؤخذُ على القصيدة تكرارُ القافيةِ لفظاً ومعنى فى بيتين يفصلهما أقلُّ من سبعة أبيات لأنهم يعتبرون كل سبعة أبياتٍ بمثابةِ قصيدةٍ مستقلة. وهذا العيب يُسمّى " إيطاء" , مثالُ ذلك: أو أضع ُ البيت في خرساء مظلمة = تقيد العير لا يسري بها الساري لا يخفض الرز عن ارض ٍ ألمّ بها = ولا يضل ُّ على مصباحه ِ الساري أما إذا تكررت القافية لفظاً دون معنىً فلا شئ فى ذلك حتى وإن لم يفصلهما سبعةُ أبيات ولا يحضُرنى مثالٌ لذلك الآن ولكن لنأخذ مثلاً كلمة " قدر" قد تؤخذُ بمعى الاسم وهو القدر الذى كتبه الله علينا وقد تؤخذ بمعنى الفعل وهو قدر على أى استطاع فإذا تكررت الكلمتان فى بيتين متتاليين فلا شئَ في ذلك. |
جميل انت دكتورنا وجميل من معك زاد الجمال لك التحية |
قصة من قصص أداء الأمانة في بلاد بعيدة عن مكاننا و زماننا ؛ اراد رجل ان يقترض الف دينار من احدهم ليتاجر بها ؛ مدة شهر . قال صاحب المال "ائتني بكفيل " فاجاب المقترض " كفى بالله كفيلا " فرضي و رد " صدقت ؛ كفى بالله كفيلا . " و سلمه النقود . ركب الرجل السفينة و خرج بتجارته؛ فبارك له الله و ربح كثيرا . لما قرب اجل الدين ذهب ليوفي بالقرض ؛ لكنه لم يبصر اية سفينة ؛ رغم انه انتظر اياما ؛ فاخذ خشبة و جوفها ( نزع ما بداخلها ) ؛ و وضع فيها الف دينار؛ مع ورقة كتب فيها " اللهم انت تعلم اني اقترضت من فلان دينار لشهر ؛ و قد حل الاجل و لم اجد سفينة ؛ و انه كان قد طلب مني كفيلا ؛ فقلت كفى بالله كفيلا ؛ فرضي بك كفيلا ؛ فاوصلها إليه بلطفك يا رب " . ثم سدها بالزفت ؛ و القاها في البحر. عندما حل الاجل خرج صاحب المال إلى الشاطئ ينتظر و صول السفينة التي تقل المقترض ؛ عندئذ لمح تلك الخشبة ؛ فالتقطها و كسرها ليستفيد منها ؛ و إذ به يبصر تلك النقود مع الورقة ؛ فاطلع عليها و عرف انها تخصه . في ذلك الحين ؛ وصلت سفينة إلى البلدة التي تاجر فيها مقترض الدين ؛ فركبها و معه الف دينار اخرى ؛ ظنا منه ان النقود التي ارسلها لم تصل . و عند عودته ؛ اعتذر من صاحب المال عن تاخيره ؛ فاخبره مطمئنا إياه ان الخشبة وصلت و قص عليه القصة كاملة. و هكذا من اخذ اموال الناس يريد اداءها ؛ يسر له الله ذلك ؛ و من اخذها ليتلفها عاقبه الله – عز و جل –. على الهامش فقط .. الأمانة لا تقتصر فقط على إداء الأموال ..! إنما على كل جوارحنا ..أقوالاً و أفعال ..!! |
اقتباس:
فلا تحرمنا من تواجدك دمت بخير حال |
قيل بأنه اجتمع أربعة حكماء، فقال أحدهم: أنا على ردِّ ما لم أقل، أقدر مني على ردّ ما قلت. وقال الآخر: لأن أندم على ما لم أقل، أحبّ إليّ من أن أندم على ما قلت. وقال الثالث: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، فإذا لم أتكلم بها ملكتها. وقال الرابع: عجبت ممن يتكلم بالكلمة، إن ذكرت عنه ضرّته، وإن لم تذكر عنه لم تنفعه. فليتنا نعي..! |
السلام عليكم ورحمة الله لى تعقيب بسيط جدا استاذ عبدالله على الرغم من قيمة الموضوع واهميته الا ان كل المشاركات هنا منقوله وليست بقلم العضو وهذا القسم يختص فقط لكتابات الاعضاء الحصريه الغير منقوله ف بعد اذن حضرتك سوف يتم نقل الموضوع للقسم الفرعى لقسم الخواطر الخاص بروائع المنقول |
كلما كلـمــتك خالفـتــني..!! وعن عبد الله بن صالح العجلي قال: أخبرني أبو زيد النحوي قال: قال رجل للحسن: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ فقال الحسن: ترك أباه وأخاه !! فقال الرجل: فما لأباه وأخاه؟ فقال الحسن: فما لأبيه وأخيه !! فقال الرجل للحسن: أراني كلما كلمتك خالفتني ؟؟!! |
-المفاصلة في السعر بالشعر يحكى أن الشاعر العباسي أبا نواس خرج يوماً يمشي في أحد أحياء الكوفة قبيل عيد الاضحى ، فرأى أعرابياً معه أغنام يسوقها ، فابتدره قائلا : أيا صاحب الذود اللواتي يسوقها بكم ذلك الكبش الذي قد تقدما ؟ فأجابه الأعرابي على الفور ، وشعراً من نفس الوزن والروي ، فقال : أبيعكه إن كنت تبغي شراءه ولم تكُ مزَّاحا بعشرين درهما فقال أبو نواس : أجدت رعاك الله رجع جوابنا فأحسن إلينا إن أردت التكرما فقال الأعرابي : أحط من العشرين خمساً لأنني أراك ظريفًا فاخرجنها مسلما بيد أن أبا نواسٍ انصرف . ويحكى أن الناس الذين كانوا متجمعين يشهدون هذه المفاصلة في السعر بالشعر ، قالوا للأعرابي : أتدري من كنت تكلم ؟ قال :لا قالوا : إنه أبو نواس ، فما كان من الرجل إلا أن حمل الكبش وأسرع ، حتى أدرك أبا نواس ، فأقسم له إن لم يأخذه هدية منه خالصة ليتركن كل غنمه في الطريق . |
-النحوي المريض وجاره مرض رجلٌ من اهل النحو، كان مولعا باللغة والسجع، فعاده جاره في مرضه وسأله ما بكَ ؟ فقال النحوي: حمى جاسية ( شديدة) ، نارها حامية ، منها الاعضاء واهية ، والعظام بالية ! فقال له جاره وكان أمياً : ليتها كانت القاضية ! |
- فطنة صبي ذات يوم رأى الأصمعي فتىً صغيراً من فتيان العرب وأحب أن يمازحه فقال له: - يا بني.. هل تحب أن يكون عندك مائة ألف درهم بشرط أن تكون أحمق؟ هز الصبي رأسه نافياً بشدةٍ وقال: - لا. لا أحب ذلك والله. فعاد الأصمعي يسأله: - ولماذا؟ رد الصبي: لأنني أخاف أن يدفعني حمقي لأن أقوم بحماقةٍ تبذر المال فأخسره ويبقى علي الحمق وحده. ثم انطلق يعدو بعيداً تاركاً الأصمعي معجباً مزهواً بفطنة هذا الصبي وذكائه. |
-جاء رجل إلى أحد النحويين فسأله : «الظبي معرفة أو نكرة؟» فقال : إذا كان مشويًا على المائدة فهو معرفة! وإن كان يسرح في الصحراء ، فهو نكرة، فقال له الرجل: أحسنت ما في الدنيا أعرف منك بالنحو! ----------------------- -قصد أبو هشام باب الحجاج بن يوسف فأنشده : "أبا هشامٍ ببابِك ..قد شم ريح كبابِك" فقال ويحك لم نصبت أبا هشام ؟ فقال الكنية كنيتي إن شئت رفعتها، وإن شئت نصبتها. |
كان أبو علقمة من المتقعرين في اللغة:old: وكان يستخدم في حديثه غريب الألفاظ ، وفي أحد الأيام قال لخادمه : أصقعت العتاريف؟ ، فقال الخادم : زيقيلم ، فتعجب أبو علقمه وقال لخادمه : يا غلام ما زيقيلم هذه؟، فقال الخادم : وأنت، ما صقعت العتاريف هذه ؟ ، فقال أبو علقمة معناها : أصاحت الديكة ؟ ، فقال له خادمه : وزيقيلم معناها : لم تصح!!:7777: |
-من كنت ولده قال رجل لولده وهو في دور القرآن : في أي سورة تقرأ ؟ فقال : ‘ لا أقسم بهذا البلد ‘ ووالدي بلا ولد . فقال : لعمري من كنتَ ولده فهو بلا ولد:68: |
| الساعة الآن 06:10 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 RC 1
منتديات بنات مصر . منتدى كل العرب