منتديات بنات مصر - الاصلاح بين الناس

http://im33.gulfup.com/VbwUp.png

http://im33.gulfup.com/crCob.png
الإختلاف بين الناس أمر وارد يحصل بين الأب وإبنه والأخ وأخيه والجار وجاره والزوج والزوجة , والزميل وزميله , فالله خلق الناس مختلفين في
أفكارهم وقدراتهم وآرائهم ورغباتهم العامة والخاصة ,ولذلك لايتصور أن يتفقوا دائماً في كل شيئ , فالأراء تختلف والمقاصد تختلف أيضاً ,
ولذلك كان لابد من الإصلاح بين المتخاصمين ورأب ذلك الصدع وقطع سبل الخلاف والنزاع .

http://im33.gulfup.com/yuYND.png

لللإصلاح بين الناس منزلة عظيمة عدها الله عز وجل من خير الأمور بل الخير منحصر فيها وماشابهها في النفع , قال تعالى :
{ لاَخيرَ في كثير من نَجواهُم إلاَّ من أمَـرَ بصدقة أو معرُوف أو إصلاح بين الناس } , بل أكّـد سبحانه وتعالى أن الصلح كله خير :
{ والصُلح خير } , ولما إختلف الصحابة بعد غزوة بـدر في توزيع الأنفال لامهم الله على ذلك وطالبهم بإصلاح ذات بينهم , وقرن
ذلك الأمر بالتقوى , قال تعالى : { يسألونك عن الأنفال قُـل الأنفال لله والرسول فأتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم } .
فطالب بإصلاح ذات البين : لإن فساد ذات البين هي الحلقة التي تحلق الدين كما جاء في الأثر . كما طالب الله عز وجل المؤمنين
بالإصلاح بين إخوانهم عندما يقع بينهم خلاف مهما كان نوعه . وهذا من مقتضى الإخوة الإيمانية أن يسعى المسلمون بالإصلاح
بين إخوانهم إذا وقع بينهم خلاف أو خصام أو تكاره وتباغض . يقول الله عز وجل : { إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم } .
وهذا أمـر . والأمر على إطلاقه للوجوب . فدل ذلك على أن من الواجب على كل مسلم ومسلمة عَلِـم خلافـاً بين إخوانه المسلمين
سواء كانوا أقارب له كالأخوة وأبنائهم والأعمام وأبنائهم . أو أباعد كالجيران وأهل الحي الذي يسكنه أو سائر الزملاء .

فعليه أن يبادر بالإصلاح بينهم ويقدم النية الحسنة , وهو بذلك ساعٍ في خير وسائر في طريق خير طالباً رضى الله أولاً
ثم نفع المسلمين ثانياً . وكل ذلك من أشرف الأعمال وأعظمها , ولقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام إذا سمع خلافاً بين
أصحابه أو أي جماعة من جماعات المسلمين يبادر بنفسه للإصلاح بينهم .

تــابع......

http://im33.gulfup.com/fzEru.png

ولحرص الإسلام على هذا الأمر العظيم - الإصلاح بين الناس - فقد عــدّ الرسول عليه الصلاة والسلام الكذب لللإصلاح
من الكذب المباح , فقد روت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط - رضي الله عنها , قالت : سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً ) متفق عليه .
فأنظر يارعاك الله إلى منهج النبي عليه الصلاة والسلام وكيف سعى لجمع الكلمة ورأب الصدع وإلتفاف القلوب
حول بعضها . فإذا عرفت حال شخصين متخاصمين فذهبت للأول وقلت أن فلاناً يُثني عليك ويذكرك بخير
وإن لم تسمع منه ذلك , وإنما قصدت الإصلاح بينهما وتطييب قلبه نحو صاحبه , ثم تأتي للآخر وتقول له مثلما قلت
للأول لنفس الغرض فإنك قد سعيت بالإصلاح بينهما ونميت الخير الذي هو من أعظم مقاصد الشريعة .

http://im33.gulfup.com/Vhfet.png

بالإصلاح تزول الأحقاد وتتآلف القلوب وتنتشر المحبة , ويجتمع الناس بقلوبهم وأجسادهم متحابين متآلفين
ساعين لنفع الناس ومايقربهم إلى رضا الله عز وجل , ومايكسبون به الدنيا والآخرة , وأما القطيعة والتباعد
والتشاحن فمن شأنها قسوة القلوب وغضب الله , وهي نتاج الإنقياد خلف الهوى والشيطان .

http://im33.gulfup.com/qrsV1.png
http://im33.gulfup.com/K6lhv.png

لاشك أن هناك وسائل معينة ينبغي أن يفيد منها مُـريد الإصلاح , لربما كانت رافداً له في مسيرته الإصلاحية.
1 = إخلاص النية في هذا العمل : فإن المرء إذا أخلص النية وصدق فيها يُوفّق بإذن الله لما أراد .
فإذا صدق المصلح في إصلاحه وأراد الخير وفقه الله إلى الخير , ولذلك قال الله في حق الحكمين اللذين
يختارهما الزوجان عند الإختلاف بينهما : { إن يُريدا إصلاحاً يُوفق الله بينهما } . ولذا جاء في الأثر أن
أحد الخلفاء الراشدين لما عرض عليه أمر شخصين حكما في قضية زوجين ولم يتفقا , جــلـدهـمـا
وأستدل بقوله تعالى : { إن يُريدا إصلاحاً يُوفق الله بينهما } , فقال إنكما لا تريدا الإصلاح ولو
أردتماه لتحقق لكما ذلك أو كما قال - رضي الله عنه - .

2 = إحتساب الأجر عند الله عز وجل : وهذا الأمر إذا ترسخ في قلب المصلح سهل عليه مهمة
الإصلاح من جهة وأحس بطعم السعادة من جهة رغم الجهد والعناء الذي يلاقيه , وفوق ذلك
هيّـأ نفسه وكان مستعداً لكل مشكلة قد ترد عليه أو تنبني على مشواره الإصلاحي , أما إذا كان
هدف المرء الثناء والمديح من هذا وكسب رضا ذلك أو عرضاً في الدنيا , فسرعان ماينثني
ويتراجع لأي عارض يعرض له , فالدافع الوهمي سرعان مايزول ويضمحل .

3 = أن يستحضر كل الوسائل المعنية له في مهمته , فإذا كان المختلفان اللذان يُـراد الإصلاح
بينهما ممن يرغبون في الـمــال قدّم المصلح لهما المال , ولذلك جعل الشارع من مصارف الزكاة
الغارمين , وهم الذين يغرمون من مالهم للإصلاح بين الناس .
وإن كان المتخاصمان ممن يحبون الجاه فعلى المصلح بينهما أن يصطحب معه شخص من ذوي الجاه
الذين يرى أن بوجودهم مساعدة له في تحقيق هذا الصلح وإتمامه .
وإن كانا ممن يحبان الثناء والمديح أثنى عليهما في حدود المشروع أي أنه يستغل كل فرصة لزرع
الصلح وإعادة الأمور في نصابها حتى لو أدّى الأمر إلى الكذب لللإصلاح , فلا بأس بذلك ,
يقول النبي عليه الصلاة والسلام : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ) .
فلو جاء لأحد المتخاصمين وقال أن فلاناً - وهو خصمه - يمدحك ويثني عليك , وحاول أن يذكر
مايمتاز به هذا الشخص من خصال , وقال أن فلاناً يثني عليك ويقول كذا وكذا , ثم يأتي للآخر
ويقول له مثلما قال للأول من عبارات الثناء من الأول فله ذلك وإن كان كاذباً . وهما لم يقولا ذلك

فهذا من الكذب المباح الذي يُــراد منه الإصلاح بين الناس .
وإن كان المتخاصمان ممن يحبون الهدية حمل الـمُـصلح معه من الهدايا مايطمع أن يحقق المصلحة .

4 = لابأس أن يشترك في هذا العمل النبيل أكثر من شخص . هذا بماله وهذا بجاهه وهذا بلباقته
وحُـسن عباراته , وهذا لقرابته من الإثنين مثلاً . المهم الوصول إلى الهدف الأسمى وهو الإصلاح
بين المتخاصمين وتطييب القلوب وإزالة الضغائن والأحقاد منها .

http://im33.gulfup.com/2gXDN.png

أن من الواجب أن يفطن العارفون ومحبو الخير إلى التأسيس لهذا المنهج العظيم , وهو الإصلاح ,
وذلك بأن تقوم كل أسرة أو قبيلة بـإختيار مجموعة من الأشخاص ليكونوا بمثابة لجنة إصلاحية
لفض المنازعات التي تحصل داخل هذة الأسرة أو تلك القبيلة , ومن الممكن عمل مثل ذلك في
الأحياء السكنية يستفيد منها أهل الحي في الإصلاح . فيما قد يحصل بين بعضهم من مشاكل
أو تنافر . ويستفيد منها غيرهم أيضاً في هذا الشأن . وهو باب عظيم نافع للمسلمين , ولمن يقوم به
في الدنيا والآخرة .

http://im33.gulfup.com/EQmhC.png

- ليس كل شخص يصلح لهذة المهمة وإن بذل نفسه وأبدى إستعداده . ولذا يحرص من يختار
هذة اللجنة الإصلاحية على أن تتوفر في المختارين صفات عـــــدّة , منها :

1 = أن يتصف كـلّ بالحكمة والحنكة وحسن الرأي وبُــعد النظر ورجاحة العقل : لأنه
سوف يتعامل مع مشكلات كثيرة وأفهام مختلفة .

2 = أن يتصف بالـحِــلم والسماحة ولين العريكة ودماثة الخلق وحسن المعشر : حتى يتقبّـله
الناس ويتقبل الناس منه .

3 = أن يحظى بمحبة غالبية الأسرة أو أهل الحي له , وهذا أدعى لقبول الناس لوساطته و
سهولة إتصالهم به وإحسانهم الظن به وقبول مبادرته .

4 = إتصافه بالصبر وعدم العجلة بل يكون دأبـه التريث في التعامل مع الأمور والحرص
على الإلمام بحثيثيات الأمر , فإن المرء إذا كان من طبعه الإستعجال فلن يمكنه هذا الخلق
من إستفياء ذلك الموضوع محل النقاش أو الخلاف . ومن ثم وضع يده على مكمن الخلل
ومحاولة إصلاحه . بل ربما كان سطحيّاً في إستفيائه للموضوع وفي الغالب لايصل
إلى مراده . كما أننا نوصي من يتولى هذا الأمر بعد الوصية بتقوى الله عز وجل
بأن يتنبه للأمــــــــور التالية :

* أولاً * أن يكون حافظاً لما أستودعه الناس من أسرار , فإن المصلح في الخلافات
خاصة الأسرية ربما يطلع على أسرار لهذا أو ذاك , يطلعه عليه أحدهما أو كلاهما
من باب أن يُــبرئ ساحته عنده , فعليه أن يتقي الله ولا يفشي سراً , فكشف هذة
الأسرار تكون له آثار عكسية مزرية إذ ربما يورث مشاكل أعظم من الحال الأول .

* ثـانـيـاً *
أن يتحرى العدل - وهو يصلح - ماأمكن , وإقناع كــلٌ بحقه فلا يكون الصلح
إرضاء لواحد على حساب الآخر , لأننا نخشى أن يقبل ذلك مجاملة للمصلح ثم سرعان
مايرجع لوضعه السابق .

* ثــالــثــاً *

أن يكثر مريد الإصلاح من الدعاء وسؤال الله التوفيق , وأن يحسن مقاصده . وعليه أن
يطلب من المتخاصمين سؤال الله التوفيق والهداية للحق , لتتجه القلوب لله عز وجل
وهو سبحانه مصرف القلوب , وعليه أن يذكّـرهم بأهمية الصلح وأنه خير , وأن
فيه إنتصاراً على الشيطان الذي لا يهدأ له بال حتى يرى الخلافات والنزاعات
تنتشر بين الناس . لاسيما الأقارب والأرحام , فللشيطان في ذلك مــآرب شتى
وهو حريص كل الحرص على الفرقة بين الزوجين , خاصة لما يترتّب على
ذلك من مفاسد كثيرة لا يحصيها إلا الله عز وجل . فقبول الصلح فيه إنتصار
على الشيطان ودحض لكيده , وفيه حفظ للعمل الصالح لكلا المتخاصمين
لأن الخصومات والنفور والـكُــره لاتخلو من الغيبة والنميمة وربما
الكذب والفحش . ولذلك كان في الصلح إقفال لهذا الباب وحفظ للعمل ,
فمعلوم للجميع أن الغيبة والنميمة من الكبائر وأنها تأكل الأعمال كما
تأكل النار الحطب .

http://im33.gulfup.com/g9kug.png