[نـــــ غ ـــــــم]

الحكمة فى كونه صلى الله عليه وسلم كان يؤم ولا يؤذن

أنه لو أذن لكان من تخلف عن الإجابة كافرا ،

وقال أيضا :‏

ولأنه كان داعيافلم يجز أن يشهد لنفسه .‏

وقال غيره :‏ لو أذن

وقال :‏ أشهد أن محمدًا رسول اللّه لتوهم أن هناك نبيا غيره .‏

وقيل لأن الأذان رآه غيره فى المنام فوكله إلى غيره .

‏وأيضا ما كان يتفرغ إليه من أشغال .


‏ وأيضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم

"الإما م ضامن والمؤذن أمين "

رواه أحمد وأبو داود والترمذي ،

فدفع الأمانة إلى غيره .

‏وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :‏

إنما لميؤذن لأنه كان إذا عمل عملا أثبته ،

أى جعله دائما ، وكان لا يتفرغ لذلك ،

لاشتغاله بتبليغ الرسالة ،

وهذا كما قال عمر:

‏ لولا الخلافة لأذنت .

‏وأما من قال :‏

إنه امتنع لئلا يعتقد أن الرسول غيره فخطأ ،

لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول فى خطبته :

‏ وأشهد أن محمدا رسول اللَّه .

‏هذا، وجاء في نيل الأوطارللشوكانى

"ج ‏2 ص ‏36"

خلاف العلماء بين أفضلية الأذان والإمامة

وقال فى معرضالاستدلال على أن الإمامة أفضل :‏

إن النبى صلى الله عليه وسلم والخلفاء

الراشدين بعده أمُّوا ولم يؤذنوا ،

وكذا كبار العلماء بعدهم