لا تقل اللهم اني صائم

[ساري الليل]

منذ سنين وهذه البدعه منتشره بين الناس .. فكلما سابه أحد أو شاتمه قال اللهم إني صائم,,,
وهذا لا يجوز بل الصحيح ان يقول "إني صائم" مرتين جهرا

لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها " البخاري برقم 1894، ومسلم 1151
يعني كلمة اللهم يمكن الناس نقلوها من غير قصد وانتشرت بينهم
فالصحيح ان نقول "إني صائم"

وغيرهم أوضح ذلك في قوله :فعلى قدر علم المرء لكنه قد يجهل ادق المسائل وهذا مصداق قوله تعالى(( وما اوتيتم من العلم الا قليلا ))

وكلمة ( اللهم اني صائم )
هذه دعاء , والمقام ليس مقام دعاء !


اما كلمة : ( اني صائم )

هذه من باب الإخبار وهي الأولى والأصح .


اتمنى اني نقلت لكم معلومه تنال رضاكم واستحسانكم وان ينتفع الجميع منها


وبالأخير.((كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار))

رمضان يجمعنا على الحب والود

كل عام وأنتم بخير

ليس كل مايلمع ذهباً

[بنت السعوديه دلعها غير]

يعطيكـ الف عافي ــــه
يالغلااـآ ماننحرم من جديكـ

دمت بووووود...

[ساري الليل]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت السعوديه دلعها غير

يعطيكـ الف عافي ــــه
يالغلااـآ ماننحرم من جديكـ

دمت بووووود...


شكراالمرورك نورررررررررررت

[~♥ Queen sozan♥~]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه وجذاكى الله كل خير وفى ميذان حسناتك ان شاء الله

[ساري الليل]

حياك الله ارجو ان تكون استفدت

[حـ,ـكـ,ـآيـ,ـهـ,ـ ۅطـ,ـنـ,ـ]

اخي انا معك

بدعه مادامها بدعه ليش دعاء الصيام بيبدأ بكلمه ((اللهم لك صُمت وعلى رزقك افطرت..........

شو الغايد ازن

رجاء توضحلي

[ساري الليل]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون الغداخي انا معك

بدعه مادامها بدعه ليش دعاء الصيام بيبدأ بكلمه ((اللهم لك صُمت وعلى رزقك افطرت..........

شو الغايد ازن

رجاء توضحلي

ما ذكرت من هذا الدعاء هو التوسل بالعمل الصالح فهو مقام دعاء فهو يتلق بالنيه كان الشخص يقول ان صيامي كان تقربا لوجهكالكريم فتقبله مني

مع العلم ان الحديث فيه ضعف وسوف ابحث لك الامر من جهه ثبوته


اما اني صائم كانك تقول لمن شتمك لا ارد عليك لان حاي صائم لا يليق بالشتم فهو مقام خبر وليس دعاء فانت تخبر من شتمك بانك لا ترد عليه لانك صائم
ارجو ان تكون استفدت

وشاكر لك ملاحظتك التي تدل على اطلاعك وحرصك

اخوك فهد

[ساري الليل]

الحديث العاشر:

حديث: أن النبي r كان إذا أفطر قال: (اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت).

وله عدة أسانيد:

1. فجاء في حديثٍ مرسل: أخرجه أبو داود (2358) وفي المراسيل (99)، ومن طريقه البيهقي (4/239)، وابن أبي شيبة (6/329) وعنده: وكان الربيع بن خثيم يقول: «الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت»، وابن المبارك في الزهد (1410)، وابن صاعد في زياداته على الزهد (1411)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (479) وفيه: عن حصين عن رجل عن معاذ. ويبدو أنه خطأ، ولفظه كما جاء عن الربيع بن خثيم موقوفاً عليه.

جميعهم من طريق: حصين، عن معاذ بن زهرة، عن النبي r به.

وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (1/227) وسماه: (محمد بن معاذ) وقال: مرسل. وذكره أيضاً في (7/364) باسم (معاذ بن زهرة).

قلت: وهذا الإسناد ضعيف:

أ‌- لأنه مرسل؛ معاذ تابعي، بل ذكره ابن حبان في الثقات (7/482) في قسم أتباع التابعين.

ب‌- ومعاذٌ هذا مجهول، وذِكْر ابن حبان له، كعادته في توثيق المجاهيل، ولعله لا يُعرف إلا بهذا الخبر.

2. وجاء من حديث أنس:

أخرجه الطبراني في الأوسط (7/298) من طريق: إسماعيل بن عمرو البجلي عن داود بن الزبرقان عن شعبة عن ثابت البناني عن أنس t مرفوعاً.

قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا: داود بن الزبرقان، تفرد به إسماعيل بن عمرو».

وهو سند باطل:

أ‌- إسماعيل ضعفه كبار الحفاظ.

ب‌- وعلى ضعفه فقد تفرد به، ولا يحتمل ذلك منه.

ت‌- داود بن الزبرقان: متروك.

ث‌- وقد تفرد بهذا الإسناد عن شعبة، وشعبة من كبار الحفاظ فأين أصحابه الثقات عن هذا الخبر؟!.

3. وجاء من حديث ابن عباس:

أخرجه الدارقطني (2/185)، والطبراني في الكبير (12/146) من طريق: عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن ابن عباس t مرفوعاً.

وهذا سند باطل أيضاً؛ عبد الملك بن هارون متروك.

4. وجاء من حديث علي:

أخرجه الحارث بن أسامة (كما في المطالب العالية 6/141) من طريق: عبد الرحيم بن واقد، عن حماد بن عمرو، عن السري بن خالد بن شداد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي t مرفوعاً.

وهذا سند باطل أيضاً:

أ‌- عبدالرحيم بن واقد: ضعيف، ضعفه الخطيب البغدادي.

ب‌- حماد بن عمرو -هو النصيـبي-: متروك.

ت‌- السري بن خالد لا يُعرف، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/284) وسكت عليه.

فتبيّن مما تقدم أن هذا الخبر لا يصح من أسانيده شيء، وأقواها السند الأول -طريق: معاذ بن زهرة- على إرساله وعدم شهرة راويه. والله أعلم.

ولذا ضعف ابن القيم في زاد المعاد (2/49) هذا الحديث، فقال: ولا يثبت.

[لؤلؤة الوديان]

بجد موضوع مفيد

تسلم ايدك

وجعله فى ميزان حسناتك

امين

[dr,Shrok]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه